讀后感可以開(kāi)拓我們的思維，激發(fā)我們對(duì)文學(xué)作品的興趣和熱情。其次，讀者可以通過(guò)列舉書(shū)中的關(guān)鍵情節(jié)和角色，回顧整個(gè)故事的主線。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫(xiě)讀后感的思路和借鑒。

百家講壇武則天讀后感通用篇一

《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。

古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。

這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。

就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。

其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。

《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。

《百家講壇》(紅版)以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

《百家講壇》走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象文學(xué)形象民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

《百家講壇》被人們所喜愛(ài).它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開(kāi)播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開(kāi)篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也.""朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺(jué)得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至"這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒(méi)有野心.

后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。

人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。

看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。

現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!

在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好，這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。

其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。

“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。

孝順是美德，但父母親的愛(ài)有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎?那是一種本能的愛(ài)!

一則故事：

有一個(gè)小男孩從小就在大樹(shù)旁邊玩，大樹(shù)很高，碩果累累，是一顆蘋(píng)果樹(shù)。小男孩每天都圍著樹(shù)，有時(shí)候摘蘋(píng)果吃，有時(shí)在樹(shù)下面睡覺(jué)，有時(shí)撿樹(shù)葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹(shù)身上亂刻亂畫(huà)，而大樹(shù)特別愛(ài)這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(zhǎng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹(shù)問(wèn)男孩：“你為什么不跟我玩了?”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽?shù)說(shuō)：“孩子，我也沒(méi)什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣(mài)了，這樣你就可以買(mǎi)玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來(lái)摘果子，每年一次!

幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹(shù)邊，大樹(shù)說(shuō)：“你很久都沒(méi)來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎?”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊?我連我安家的房子都沒(méi)有呢，也沒(méi)錢(qián)修房子?！贝髽?shù)說(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興啊!你吧我的樹(shù)枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹(shù)枝去修房子了。

又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹(shù)下，心事重重的說(shuō);“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒(méi)有，我能去遠(yuǎn)方嗎?”大樹(shù)說(shuō)：“孩子你別著急，你把我的樹(shù)干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹(shù)干，做了只船就出海去了。

有過(guò)了很多年，大樹(shù)只剩下就要枯死的樹(shù)根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹(shù)對(duì)孩子說(shuō)：“孩子啊，真對(duì)不起!我現(xiàn)在也沒(méi)果子給你吃了，也沒(méi)樹(shù)干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了?！焙⒆诱f(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹(shù)干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來(lái)了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹(shù)根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的!”大樹(shù)聽(tīng)到后很高興，好像又看見(jiàn)了孩子小的時(shí)候。

其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。

百家講壇武則天讀后感通用篇二

看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。

現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！

在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò);;什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題;;誠(chéng)信。

其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的?！把远行拧薄耙恢Z千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車(chē)軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書(shū)”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！

《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過(guò)課本上的一些知識(shí)來(lái)粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過(guò)于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

就我個(gè)人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個(gè)女性，能將《論語(yǔ)》、《莊子》講解的如此透徹。她通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想；在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

于丹對(duì)于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)，這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。()《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！

百家講壇武則天讀后感通用篇三

在寒假里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢(qián)文忠教授主持的，解說(shuō)了《。

三字經(jīng)。

》中的奧妙。

其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢(qián)教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分?！惫磐駚?lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢(qián)教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!

做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。

看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!

讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧,只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!

以上是小編為大家整理好的范文，希望對(duì)大家有所幫助。

百家講壇武則天讀后感通用篇四

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看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。

現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！

在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。

其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。

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“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。

我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車(chē)軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老。

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百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂?shū)”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。

《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過(guò)課本上的一些知識(shí)來(lái)粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過(guò)于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

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我們的夢(mèng)想；在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

于丹對(duì)于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)，這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸茫覀兊陌嗉?jí)也不能進(jìn)步。

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《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！

百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！

百家講壇武則天讀后感通用篇五

1.南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽(tīng)《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外雨聲淅瀝，你卻還沉醉在夢(mèng)里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無(wú)限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽(yáng)，也無(wú)法驅(qū)散你那心靈的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……——題記不得不說(shuō)，歷史是無(wú)情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無(wú)盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受生活。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂(lè)有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開(kāi)國(guó)皇帝有末代君主;當(dāng)然，一生的“偉績(jī)”有的被世人稱(chēng)贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類(lèi)唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒(méi)。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……其實(shí)，不然，在所有亡國(guó)之君中，有一位不僅沒(méi)有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國(guó)之君——李煜。2.《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書(shū)于距今九百多年的宋朝?！度纸?jīng)》來(lái)歷無(wú)從精確考證，但一經(jīng)問(wèn)世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。 雖然在中國(guó)思想史上，人性的'善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì)有所成。 3.兩宋風(fēng)云 一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來(lái)路不正，是從金國(guó)冊(cè)立的張邦昌那里得來(lái)的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心!南宋的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場(chǎng)，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰(shuí)能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的!誰(shuí)還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國(guó)家?朝廷偏安南方，有一句詞寫(xiě)的好“誰(shuí)在玉樓歌舞?誰(shuí)在玉關(guān)辛苦?”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國(guó)的忠臣良將是用來(lái)被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢? 現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢(qián)，有錢(qián)就什么都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒(méi)了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣(mài)國(guó)的賣(mài)國(guó)，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。 李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。 5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。 這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。 《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)?？吹?。

百家講壇武則天讀后感通用篇六

她是一個(gè)絕世美女，用美貌征服了兩代皇帝，用心機(jī)用計(jì)謀鏟除了她眼里的障礙，從而當(dāng)上了皇后，甚至后來(lái)通過(guò)迫害自己的皇子，而當(dāng)上皇帝……看到這里，感覺(jué)也還行，畢竟一個(gè)女子，能在男子當(dāng)權(quán)的世界里，謀得權(quán)位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，這付出，包括努力，當(dāng)然也包括美色。

接下來(lái)，我期待的是，看到她當(dāng)上皇帝后，做了些什么實(shí)事，對(duì)她的臣子是怎樣的。可是，接下來(lái)，寫(xiě)的卻全是她的后宮逸事，寫(xiě)了幾個(gè)男子受盡她的寵愛(ài)，她的后宮生活是如何的荒亂無(wú)度……我很郁悶，我覺(jué)得作為一個(gè)如此出色的女子，人們不應(yīng)該把目光只盯在她的后宮生活，古代皇帝尚且后宮佳麗三千，難道作為一個(gè)女皇帝，就不能寵幸?guī)讉€(gè)“妃子”？若這本書(shū)是男性寫(xiě)的，我尚能諒解，因?yàn)槟行员緛?lái)就對(duì)這種事比較感興趣，而且站在男生的角度，他們是不可能客觀的評(píng)價(jià)她的?？墒沁@本書(shū)作者是女性，當(dāng)初在眾多寫(xiě)武則天的作者中，挑到這本，也正是因?yàn)槲矣X(jué)得女性會(huì)更了解女性，我不要求作者對(duì)她盡顯贊美之情，但也不能為了滿足部分讀者的需要，而盡寫(xiě)床第之歡，難道對(duì)于這樣世間至此一個(gè)的女皇帝，她的私生活會(huì)比她的政績(jī)更讓作者期待？我憤慨！

其實(shí)，她應(yīng)該是個(gè)很聰明的女子，不然，她怎么會(huì)留下無(wú)字碑，功過(guò)是非讓后人評(píng)論，從這里也可以看出她的氣魄。只是，這樣聰慧的她，這次卻沒(méi)有看到，希望下次可以在其他作者的。

百家講壇武則天讀后感通用篇七

待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長(zhǎng)發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。

人物：

閻崇年：《康熙大帝》。

易中天：《漢代風(fēng)云人物》。

蒙曼：《品讀武則天》《太平公主》《唐玄宗》。

康震：《詩(shī)圣杜甫》、《蘇軾》、《詩(shī)仙李白》、《李清照》隋麗娟：《慈禧》《孝莊》。

孫丹林：《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》酈波：《風(fēng)雨張居正》。

喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《嘉慶皇帝》《咸豐皇帝》。

周嶺：《曹雪芹》。

趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》孟憲實(shí)：《唐高宗真相》歷史事件：

孟憲實(shí)：《玄武門(mén)之變》錢(qián)文忠：《玄奘西游記》。

毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》閻崇年：《清十二帝疑案》。

特殊歷史時(shí)期：閻崇年：《明亡清興六十年》孟憲實(shí)：《貞觀之治》。

易中天：《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》袁騰飛：《兩宋風(fēng)云》。

方爾加：《漢代國(guó)策風(fēng)云》。

孔慶東：《孔慶東看金庸小說(shuō)》趙鵬山：《趙鵬山新說(shuō)水滸》。

周思源：《周思源評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)》、《正品三國(guó)人物》。

段懷清：《中國(guó)四大愛(ài)情故事》（梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇、白娘子傳奇）。

周汝昌：《周汝昌眼中的四大名著》馬瑞芳：《馬瑞芳說(shuō)聊齋。

百家講壇武則天讀后感通用篇八

孝順是美德，但父母親的愛(ài)有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎？那是一種本能的愛(ài)！

一則故事：

有一個(gè)小男孩從小就在大樹(shù)旁邊玩，大樹(shù)很高，碩果累累，是一顆蘋(píng)果樹(shù)。小男孩每天都圍著樹(shù)，有時(shí)候摘蘋(píng)果吃，有時(shí)在樹(shù)下面睡覺(jué)，有時(shí)撿樹(shù)葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹(shù)身上亂刻亂畫(huà)，而大樹(shù)特別愛(ài)這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(zhǎng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹(shù)問(wèn)男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽?shù)說(shuō)：“孩子，我也沒(méi)什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣(mài)了，這樣你就可以買(mǎi)玩具了。”男孩很高興的拿著果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來(lái)摘果子，每年一次！

幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹(shù)邊，大樹(shù)說(shuō)：“你很久都沒(méi)來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎？”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩??？我連我安家的房子都沒(méi)有呢，也沒(méi)錢(qián)修房子?！贝髽?shù)說(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興?。∧惆晌业臉?shù)枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹(shù)枝去修房子了。

又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹(shù)下，心事重重的說(shuō)；“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒(méi)有，我能去遠(yuǎn)方嗎？”大樹(shù)說(shuō)：“孩子你別著急，你把我的樹(shù)干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高興了，砍了樹(shù)干，做了只船就出海去了。

有過(guò)了很多年，大樹(shù)只剩下就要枯死的樹(shù)根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹(shù)對(duì)孩子說(shuō)：“孩子啊，真對(duì)不起！我現(xiàn)在也沒(méi)果子給你吃了，也沒(méi)樹(shù)干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了?！焙⒆诱f(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹(shù)干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來(lái)了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹(shù)根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的！”大樹(shù)聽(tīng)到后很高興，好像又看見(jiàn)了孩子小的時(shí)候。

其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。

人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。

看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。

現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！

在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。

其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。

“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。

《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。

《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

《百家講壇》被人們所喜愛(ài)。它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開(kāi)播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開(kāi)篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說(shuō)：“這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'”朋友問(wèn)他“你將來(lái)干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)?！睍r(shí)人，莫許之?！坝腥擞X(jué)得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)”關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。

后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。

百家講壇武則天讀后感通用篇九

今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。

武則天是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，她從一個(gè)門(mén)第卑微的氏族走出來(lái)，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會(huì)里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒(méi)有時(shí)代機(jī)會(huì)，或者她沒(méi)有政治家的氣質(zhì)，當(dāng)然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對(duì)她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評(píng)論。

武則天很成功的運(yùn)用了自己的政治手腕。她前期通過(guò)后宮的矛盾成功的進(jìn)入了后宮，然后在后宮清除異己，當(dāng)然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會(huì)為了自己的政治前途變得冷血無(wú)情，堅(jiān)韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開(kāi)始借助男權(quán)的力量樹(shù)立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)就是即便是做了皇后她也還是不滿足。

在我國(guó)的封建社會(huì)，一個(gè)女人如果想要走上政治舞臺(tái)是一件異想天開(kāi)的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運(yùn)用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對(duì)她有利的。比如她的出生不好，因?yàn)樘瞥某跗谑鞘献迨?，也就是說(shuō)貴族在社會(huì)上享有很高的地位，而武則天的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是很卑微的。所以武則天在當(dāng)上皇后之后就通過(guò)改變社會(huì)制度和人才引進(jìn)機(jī)制來(lái)提高自己家族的社會(huì)地位，從而使自己的家族從一個(gè)小氏變成了一個(gè)名門(mén)望族，以此來(lái)抬高她本人的政治地位。我個(gè)人猜想當(dāng)時(shí)的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當(dāng)官的買(mǎi)文憑是一個(gè)道理。

但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷了多少常人無(wú)法想象的痛苦。現(xiàn)今，我們也不得不承認(rèn)武則天是一位政治天才，她不但沒(méi)使唐朝的國(guó)力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會(huì)繼向前發(fā)展，為開(kāi)元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武則天應(yīng)該是中國(guó)古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開(kāi)。所以我們應(yīng)該記住武則天！

百家講壇武則天讀后感通用篇十

這場(chǎng)關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專(zhuān)業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如何積累扎實(shí)牢固專(zhuān)業(yè)知識(shí)，練就敏銳的思維，如何人把握市場(chǎng)動(dòng)向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢(shì)乘勢(shì)而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。

此次講壇，開(kāi)闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學(xué)生，目前我在學(xué)校學(xué)的雖然只是理論性知識(shí)，但我只要抓住機(jī)會(huì)去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進(jìn)發(fā)，就一定可以達(dá)到我的目標(biāo)。

師兄在講壇上說(shuō)興趣是很重要的。對(duì)專(zhuān)業(yè)有興趣，才會(huì)去學(xué)，對(duì)所選的職業(yè)有興趣，才會(huì)忘我的投入工作。可以說(shuō)誰(shuí)找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰(shuí)就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因，是一種強(qiáng)大的精神力量，是人對(duì)所從事的職業(yè)活動(dòng)具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動(dòng)的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識(shí)，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)發(fā)生興趣時(shí)，他就能發(fā)揮整個(gè)身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識(shí)、動(dòng)態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強(qiáng)記憶效果，增強(qiáng)克服困難的意志。

就我個(gè)人看來(lái)，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，所以我們大學(xué)生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時(shí)，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢?cái)富。

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百家講壇武則天讀后感通用篇十一

《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔眩心侵笊碇邪藙s仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的.魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那瑧阎瘧嵉男木?，?xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

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百家講壇武則天讀后感通用篇十二

明亡清興六十年。

清十二帝疑案。

康熙大帝。

慈禧。

正說(shuō)清朝二十四臣。

正說(shuō)和珅。

正說(shuō)劉墉。

正說(shuō)紀(jì)曉嵐。

正說(shuō)多爾袞。

正說(shuō)鰲拜。

正說(shuō)吳三桂。

李連英。

于丹論語(yǔ)心得。

于丹論語(yǔ)感悟。

于丹莊子心得。

品讀水滸傳。

傳承的神韻。

華夏春秋志。

唐詩(shī)的故事。

杜甫的文化意義。

魯迅。

陸游。

從悲到喜說(shuō)西廂。

西廂記中的愛(ài)情。

方爾加講孔子。

古埃及文明失落之謎。

探索宇宙。

昆蟲(chóng)。

文明的駐足地。

地域文化的形成海洋生靈。

孔慶東看金庸小說(shuō)。

王國(guó)維系列。

二戰(zhàn)人物。

馬瑞芳說(shuō)聊齋。

老子與百姓生活。

老舍的文學(xué)地圖。

呂不韋。

蘇軾。

玄武門(mén)之變。

引雅入俗張恨水。

錢(qián)鐘書(shū)系列。

李斯。

玄奘西游記。

漢代國(guó)策風(fēng)云。

解讀張愛(ài)玲。

我心目中的陳嘉庚。

貞觀之治。

地球成長(zhǎng)史。

新解36計(jì)楊子榮。

范蠡。

焦裕祿。

傳奇紫砂壺明十七帝疑案。

武則天。

詩(shī)歌唐朝周汝昌眼中的四大名著。

李清照唐高宗真相。

梅蘭芳。

李煌。

解讀《三字經(jīng)》。

康熙陵寢。

抗日名將楊靖宇。

古代希臘。

胡雪巖的啟示。

太平公主大明第一謀臣劉伯溫。

鄭和下西洋600年祭。

探秘中國(guó)漢字。

軍旅作家王樹(shù)增講長(zhǎng)征。

先秦諸子百家爭(zhēng)鳴。

道光陵寢。

程硯秋。

范進(jìn)中舉。

大變動(dòng)中的中國(guó)。

鮑鵬山新說(shuō)水滸之林沖。

大年初一說(shuō)經(jīng)典。

蜀地探秘系列鮑鵬山新說(shuō)水滸之武松。

喻大華評(píng)說(shuō)嘉慶王朝。

嘉慶陵寢鮑鵬山新說(shuō)水滸之李逵。

正說(shuō)包公。

道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子的智慧。

鮑鵬山新說(shuō)水滸之魯智深。

戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄之張儀。

戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄之蘇秦。

金戈鐵馬辛棄疾回首開(kāi)國(guó)大典。

易經(jīng)的奧秘。

風(fēng)雨張居正。

班墨傳奇。

苦命皇帝咸豐長(zhǎng)恨歌。

白居易。

唐宋八大家。

孔子是怎樣煉成的水墨齊白石。

紅樓夢(mèng)八十回后真故事。

名相管仲。

鮑鵬山新說(shuō)水滸宋江。

永樂(lè)大帝。

走近曹操。

袁騰飛兩宋風(fēng)云，塞北三朝。

高中生，特別是文科的，我建議看。

紅樓三國(guó)是高中生必讀的看看這些對(duì)做附加題，寫(xiě)作文，有幫助。

2趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》。

康震：《詩(shī)圣杜甫》、《蘇軾》、《詩(shī)仙李白》、《李清照》看看這些對(duì)考試做課外詩(shī)詞鑒賞滿有用的。

3《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》《漢代風(fēng)云人物之項(xiàng)羽》、《漢代風(fēng)云人物之呂后》、《王立群讀〈史記〉之漢武帝》、《王立群讀〈史記〉之秦始皇》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》、孔慶東《魯迅》看看這些對(duì)考試做課外文言文閱讀，還有寫(xiě)作文都有好處。

百家講壇武則天讀后感通用篇十三

“大海是怎么形成的？就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚(yú)龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水?！蔷筒怀善錇榇蠛Ａ?。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功。”我也要這樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫(xiě)的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”！豐富自己的頭腦，海納百川！

百家講壇武則天讀后感通用篇十四

史記里的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性，生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字。你知道如何寫(xiě)史記讀后感？史記讀后感可以記錄你在讀書(shū)活動(dòng)中的感悟。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“百家講壇司馬遷史記讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔眩心侵笊碇邪藙s仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心境，?xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。

該書(shū)是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的禮貌，生動(dòng)的描述了三千年大大小小的一些史事。讀過(guò)這本書(shū)，讓我深深得感受到了祖國(guó)文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描述一向鼓勵(lì)我們的寫(xiě)作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典！是一本既生動(dòng)趣味又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)！

在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟晕业墓?，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。

持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。

歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€(gè)多么難得的稱(chēng)呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。

聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。

我最?lèi)?ài)的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過(guò)我的心底。

也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛(ài)上了《史記》。

沒(méi)有太多的伏筆，沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。

我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng)。”我喜歡楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江，回憶，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮?！背璧钠鄾龌厥?。我喜歡亡國(guó)之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自我所能，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角，顛沛流離。

或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露，可此刻，我懂了。

《史記》這本書(shū)的作者司馬遷忍辱負(fù)重，真實(shí)地記錄了中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論了歷史人物的功過(guò)是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會(huì)畫(huà)面。書(shū)中有許多我們認(rèn)識(shí)的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時(shí)間跨越了三千多年。

讀了這部偉大的史學(xué)巨著，我想到了很多。我的見(jiàn)解不可能和專(zhuān)業(yè)人員相比，可是我的真實(shí)體會(huì)。我的體會(huì)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是古代的君王分兩種，一種是一心為民的`君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最終的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛(ài)和后人的贊揚(yáng)，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國(guó)家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會(huì)受到法律的制裁。

我的第二點(diǎn)感受是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老百姓不能過(guò)上安穩(wěn)的生活，每一天都有戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)諸侯你掙我搶?zhuān)枷胍唤y(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒(méi)了錢(qián)，就加大稅款；沒(méi)了糧，就逼迫百姓交糧食；沒(méi)了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。

然而，我們此刻的生活多么完美。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。

這就是我讀《史記》的感受，期望大家也看一看這本史學(xué)巨著。

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。

閉卷沉思，我想到了我的教師。

小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽(tīng)課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)·成長(zhǎng)。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱(chēng)贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。

楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱(chēng)贊。

歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。

我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵(lì)著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。

其實(shí)《史記》能夠?qū)懗鰜?lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅(jiān)韌的性格與堅(jiān)強(qiáng)的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。

一部史書(shū)，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書(shū)，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。