這段時間的學習總結表明，我們還需加強對基礎知識的掌握。如何寫一篇較為完美的總結需要注意條理清晰、言簡意賅，突出重點。以下是一些提高邏輯思維能力的練習，希望對你有所幫助。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇一

家庭是社會的細胞，家庭教育是一個家庭不斷壯大的基石，而好的家風、家規(guī)、家訓則是教育子女成人成才的起點和關鍵。為培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承優(yōu)秀中華文化，弘揚家庭美德，推動田家庵區(qū)“弘揚好家風傳遞正能量”征文活動的進行，營造爭創(chuàng)全國文明城市的精神氛圍，促進群眾性精神文明建設深入開展，區(qū)婦聯現向全區(qū)各界群眾倡議：

一、爭做“優(yōu)秀家風家訓”的傳承者。中華民族從古至今很注重家訓家風的傳承，古代公開出版的家訓就有一百二十多種，其中《顏氏家訓》、《朱子家訓》、《錢氏家訓》等久傳不衰。家風家訓是一個家庭內形成的世代傳承的特色文化，是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的重要組成部分。傳承和發(fā)揚優(yōu)秀家風家訓是推動社會文明進步的正能量，我們要傳承和弘揚祖輩遺留下來的“金玉良言”，言傳身教的傳遞給自己的下一代，努力促進社會幸福和諧。

二、爭做“優(yōu)質家風家訓”的制訂者。沒有規(guī)矩不成方圓。良好的家風家訓，是教育、規(guī)范、幫助子孫后代成長成才的重要保證。細節(jié)決定成敗，習慣成就未來，良好的家庭教育培養(yǎng)的是孩子良好的習慣，擁有良好習慣的人，是最受歡迎，也是離成功最近的人。

三、爭做“優(yōu)良家風家訓”的踐行者。家風家訓是無言的教育、無聲的力量，潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征和道德修養(yǎng)。家風家訓更是核心價值觀的微觀體現，社會文明程度的縮影。讓我們攜手同行，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚好家風，傳遞正能量。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇二

親愛的主內弟兄姊妹：

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著包括基督徒在內的中華兒女共同的價值追求。值此中國__第十次代表會議勝利閉幕之際，謹向全國基督徒發(fā)出如下倡議：

一、愛國愛教，共建富強、民主、文明、和諧的美麗家園。

愛國愛教是我國教會長期秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要堅持三自原則、堅持__中國化方向，積極參與社會主義現代化國家經濟建設和文化建設，成為社會主義核心價值觀的積極弘揚者、踐行者，為維護社會穩(wěn)定與和諧發(fā)揮積極作用。

二、作光作鹽，促進自由、平等、公正、法治的和諧氛圍。

基督徒既要遵行圣經的教導，也要遵守國家法律法規(guī)，持守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，用我們的好行為樹立基督徒積極向上的形象，為自由、平等、公正、法治的美好社會做出應有的貢獻。

三、榮神益人，爭做愛國、敬業(yè)、誠信、友善的好公民。

一個好基督徒應該是一個好公民。__是愛的宗教，我們的愛不是停留在“言語和舌頭上”，而是有愛的擔當。我們要把上帝的信實轉化成內在的品格，用具體的行動體現誠信，愛崗敬業(yè)，做新時代中國的好公民。

讓我們積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀，始終堅持__中國化方向，為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇三

美德在我心“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗?！?/p>

在一件樸素的事情中，我發(fā)現了他們寶石一般寶貴的美。春節(jié)前后，天氣非常寒冷，鵝毛大雪從天上灑落下來。幾分鐘后，馬路上、屋頂上、電線桿上------都積了一層厚厚的雪。幾天下來，雪越下越大，積雪也越來越厚，最深的地方大約有30多厘米呢!路面上堆積的雪已經成了冰，給行路帶來了很大的不便，一不小心就會摔跤。正在這時，我和幾位居民穿著雨衣，戴著手套，拿著鐵鏟到馬路上鏟雪。

他們把鏟子扎進厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到馬路邊。不一會兒，馬路被鏟出了一條通道，使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們，可他們卻說：“沒什么，這是應該的。”許多人看到這樣的情景，也紛紛加入到他們中去，在馬路邊的小孩們都在為大家加油，好像那激動人心的勞動號子?！叭诵凝R，泰山移。

大家努力干哪!”大人們個個滿頭大汗，但卻越干越有勁，沒多久就把雪鏟除了。馬路又恢復了正常通行?？墒?，由于雪沒有停止，不一會兒，馬路又凍上了。大家不顧一切，只要雪凍上路，就把雪鏟除。

小孩們也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴們玩打雪仗，堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力，使鏟雪工作能更快完成，而且自己也玩得很開心。這幾天里，大家都輪流出工鏟雪，道路總是非常通暢。沒過幾天，雪停了。

在陽光的照射下，雪慢慢融化了。法國的孟德斯鳩曾經說過：“在一個人民的國家中還需要一種推動的樞紐，這就是美德。”美國的比徹曾經說過：“衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質，而不是看他有多少財富?！笔前?，美德的確是世界上最美好、最值錢的東西。那些人得到了這份財富，他們就應該受到我們的尊敬。

這次鏟雪工作大家都有功勞，我相信，只要大家團結一心，沒什么困難是克服不了的!如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么?這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄-國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。

這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基矗而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇四

你們好!當你們收到這封信時，請耐心讀完它!希望通過這封信，傳遞我們的心聲，實現共思共勉。

全球老齡化浪潮來襲，形勢日益嚴峻。嘉峪關市委、市政府順應時勢，于創(chuàng)建了“沒有圍墻的養(yǎng)老院”——居家養(yǎng)老服務。至今全市已有1.77萬余名老人在這里享受到了高效、貼心的居家養(yǎng)老服務。但對大多數老年人來說，再貼心的服務也比不了親生子女時常陪伴給老人帶來的欣慰與幸福。

孝親敬老是傳統(tǒng)美德，贍養(yǎng)父母是法定義務，社會養(yǎng)老是必要補充。精神上的關愛比物質上的供養(yǎng)更重要。父母，生養(yǎng)了我們，把我們帶到這個世界，成為社會的一員。從我們嗷嗷待哺到學走路學說話，從學做事到學做人，我們的每一步成長無不傾注著父母的心血和無私的愛。今天，當我們成家立業(yè)，慶幸于上天的眷顧時，從父母的一聲咳嗽、一縷白發(fā)、一個背影，我們才發(fā)現他們已經步入人生的晚年。養(yǎng)育之恩比天大。“萬事善為首、百善孝為先”。感恩父母，讓我們盡可能抽出一些時間陪他們散散步、聊聊天，帶他們去醫(yī)院做做檢查，或許我們只需要把應酬的時間縮短一點、把與朋友歡聚的時間減少一點，就可以讓父母的內心不再孤寂、背影不再凄涼。不要以社會競爭激烈讓我們無暇顧及作借口，也不要以工作繁忙讓我們經常遺忘自我作理由，更不要以為父母能陪伴我們的日子還有很多很多，要知道，有多少老人在等待中遺憾離世，又有多少子女在這種蹉跎中失去了盡孝機會!

子欲養(yǎng)而親不待，?；丶铱纯窗?。月28日修訂頒布、并于7月1日起實施的《老年人權益保障法》提出：“家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應當經?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕！辟I一瓶藥，扛一袋面，對于不再年輕、積勞成疾的父母已不再容易!

又近重陽，我們倡議：親情有期限，行孝請及時!

讓我們共同承擔、一起踐行!

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇五

xxx：

“百善孝為先”，“孝”包括：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。那什么是養(yǎng)父母之身呢?所謂養(yǎng)父母之身，就是在父母無生活能力的時候，能給父母足夠的物質享受，解決他們生活當中存在的所有問題。烏鴉尚知反哺，更何況我們人呢?未成年的孩子無經濟收入，只能花父母的錢過日子，這時他們應記住的一點就是節(jié)儉。衣貴潔，不貴華。不浪費父母的一分血汗錢，不挑食，不與人攀比，進入社會努力工作，從經濟上和生活上滿足父母的需求。所謂的養(yǎng)父母之心，就是處處為父母著想，尊重父母，不惹父母生氣，體諒父母的艱辛與不易?！皹溆o而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@頭一句是說干事要專心，不要受環(huán)境的影響;第二句是說孝敬父母不能等，孩子從小就應學會孝敬父母，明白羊羔跪乳報母恩的道理。所謂的養(yǎng)父母之志，就是努力做一個對社會有用的人。如果付出了，但未達到父母的心愿，也算對得起父母。在進入社會后，對生活應該有明確的目標，做一個有良好品德的人。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本?！鞍偕菩橄取笔敲褡鍤v史上的佳話。

首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”，體現了孩子應該對父母恭敬。

平日里誰對我們好，我們都會感激他，更何況是父母。不少孩子認為父母的付出是天經地義的，于是社會上出現了各種各樣漠視父母的事情?！缎⒔洝分姓f：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！惫糯鷰缀跛械撵籼瞄T口都刻有“二十四孝”，都體現著“百善孝為先”的理念，“孝”才是天經地義的。

“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝?為此??許多學校慢慢興起了“孝道”教育，指導學生學會關愛、體貼自己的父母，知道感恩，形成一個健康的人格。例如，要求學生每天為父母至少做一項家務，過節(jié)的時候向父母說一兩句祝福的話等等，這都是為了讓學生對父母心存關愛之情。

在當今的信息時代里，人們?yōu)榱耸聵I(yè)而奔波忙碌。一首《孝老敬親歌》，喚醒了眾人內心的感動和對親情的依戀。相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的那一天，到那時可以從容盡孝。可惜他們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世間有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西則是永遠無法彌補。孝”文化和孝道在今天這樣一個高度發(fā)達的文明社會，已遠非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念，但它最精髓的核心和價值沒有變。對于“孝”，我們又該如何做呢?在生活中，除了在物質上給予長輩之外，“孝”更體現在最平凡、最真誠、最細微的生活細節(jié)和瑣事中，那就是給父母打個電話，送去關心體貼的問候;陪父母吃頓晚飯，送去暖意融融的親情。在工作中，給老同志一個微笑、一份關懷、一份細致與耐心;嚴格要求自己，不斷取得成績和進步;與同事友好相處，營造和諧的環(huán)境和氛圍等等。

永遠給父母以關心和榮耀，給朋友以真誠和希望，給孩子以激勵和榜樣。我想，這應該是“孝”文化在生活中的內涵和外延所在吧!

讓我們現在就行動起來，為父母盡一份孝心吧。也許只是一個簡單的電話問候，也許只是一次十幾分鐘的探望聊天，也許只是一桌家常便飯……但這都是“孝”的表現。只要父母感到幸福，那我們就是盡孝了。一個人有了孝心，才會有責任感、使命感和善良的品質。

倡議人：xxx。

時間：xxxx年xx月xx日。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇六

市民朋友們：

草長鶯飛，春暖花開，又是一年清明時，祭掃先人表哀思。然而，每到清明祭掃時節(jié)，人們隨地燒紙錢、放鞭炮，火光四起，煙霧繚繞。這種祭掃方式，既充滿著封建迷信色彩，又嚴重污染環(huán)境衛(wèi)生，還存在一定的安全隱患。為不斷提高廣大市民群眾的現代文明意識，大力倡導移風易俗、文明緬懷的社會新風，提升全國文明城市創(chuàng)建水平，共同營造“綠色文明、健康平安”的清明祭掃環(huán)境，市創(chuàng)文辦、市文明辦特在清明前夕向廣大市民發(fā)出“告別陋習，文明祭掃”倡議：

——實行文明祭祀。轉變觀念，樹立文明城市社會新風。樹立文明祭掃觀念，傳承殯葬優(yōu)秀文化，倡導低碳祭掃新風，做到理性祭掃、節(jié)儉祭掃，破除焚燒紙錢、燃放鞭炮等陳規(guī)陋習，以種植紀念樹、召開家庭追思會、網上祭掃等文明、環(huán)保、低碳的現代祭掃方式緬懷親人。嚴禁攜帶火種、火源進山，嚴防火災事故發(fā)生，如若發(fā)現，請及時撥打119報警，確保安全過節(jié)。

——弘揚傳統(tǒng)美德。弘揚中華民族“尊老愛幼、孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，不斷樹立厚養(yǎng)薄葬的新觀念，提倡老人在世時家庭多孝敬，做到老有所養(yǎng)，老有所樂;老人逝去時從儉辦喪事、文明祭祀，不借清明節(jié)祭祀之機擺闊氣、講排場，摒棄做道場、吹打、亂埋亂葬等帶有封建迷信色彩的拜祭活動。

——自覺帶頭示范。從我做起，從身邊事做起。特別是黨員領導干部、共青團員及廣大志愿者要以身作則，率先垂范，自覺向親屬、周圍群眾宣傳殯葬管理條例和文明健康的祭掃方式，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，做“告別陋習，文明祭掃”的先行者、帶頭人;要自覺主動引導和勸阻那些在馬路、小區(qū)、廣場、公園亂燒冥紙、亂放鞭炮的居民群眾，崇尚文明祭掃方式，使我們的人文環(huán)境更加和諧。

——祭奠革命英烈。如今的幸福生活，是革命先烈們用生命和熱血換來的，緬懷先烈，祭奠英靈，更能讓我們感受到今天的幸福來之不易。請大家踴躍登錄以上網站參與祭英烈活動，銘記革命先烈光榮事跡，增進熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族的情感，用他們不朽的精神，激勵我們前行，追逐中華民族偉大復興的夢想。

親愛的市民朋友們，讓我們共同攜起手來，樹立文明祭祀觀念，倡導文明祭掃新風，傳播現代文明風尚，全面提高市民文明素質、提升城區(qū)文明程度，努力為建設文明榆林、誠信榆林、幸福榆林做出應有貢獻!

倡議人：xxx。

時間：xxxx年xx月xx日。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇七

尊敬的領導、老師、親愛的同學們：

大家好!

中國，一個有著兩千多年文化的國家，素來以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱。誠實、守信、寬容、孝順、節(jié)約……許多的文明美德，沒有被千年的古風忘記，古風把他們從遙遠的古代吹到現代，給人們以心靈的盛宴。

說到寬容，我不得不說，自古以來，狹隘都是小人的代名詞，而寬容則是人們精神的一種表現。周瑜是狹隘的，他不肯讓諸葛亮勝于他，百般算計，最后卻被諸葛亮氣得吐血而死。慈禧太后和別人下棋，別人吃她一個馬，他殺對方全家，死后被人唾罵;龐涓也是狹隘的，他不想孫臏勝過自己，絞盡腦汁，誣蔑孫臏，最后拔劍自刎……把狹隘丟下，緊握寬容，學習安德魯?馬修斯筆下小小的紫羅蘭，“把香味留在那腳跟上”。

美國總統(tǒng)林肯，對政敵很是寬容，這讓許多官員很是費解，當一些官員向他提出應該將政治消滅時，他卻微笑著搖搖頭說：“當我們把他們變成自己的朋友時，不正是消滅了自己的敵人嗎?”林肯正是憑著一顆寬容之心，成了美國總統(tǒng)。

在“將相和”中，趙國大將軍廉頗，因不滿藺相如的官職比自己高，設法羞辱他。而藺相如聽說后，開始躲避廉頗，廉頗知道自己做錯后，背著荊條去藺相如家道歉。藺相如原諒了他，二人結成誓死同生的朋友，才了流傳至今的“負荊請罪”。

說完了寬容，我們再來說說孝順吧。

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇八

我們中華民族孕育了五千多年的歷史，中華美德源遠流長，發(fā)揚美德是我們的光榮使命。

就比如《孔融讓梨》這個故事：東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”

孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。”

爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀？”

孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃?！?/p>

爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息?！?/p>

這個故事告訴我們的中華美德是：尊老愛幼。我們要學習這種美德，把中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚光大！

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇九

中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現，這種美德文化與現今學校提倡的德育教學聯系起來，對中華民族的發(fā)展有導向作用。

為什么要提出這樣的口號?打個比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀是后生的時代，我們所擔負的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚美德便是目標，而這種目標是以建設和諧校園，從自己做起為前提的。

中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語，也可以鑲嵌于經典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。

如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運載體，它承載著將靈魂導入虛空身體的任務。中華的美德是扎根在文化土壤上的.豐厚的精神糧食，國學的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學中的經濟基礎決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會有精神上的樓閣，所以我想，在建設和諧校園的過程中，我們應該摒棄理想化，空泛化的學術道德，而是營造正統(tǒng)的國學文化氛圍(就像臺灣的國學教育一樣)。

我們明白了弘揚美德，便要弘揚國學(注意是便要而不是便是)，國學的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對細節(jié)的處理都要花上好幾個月?因為多一刀或少一刀都會影響整體效果。古人云：一棋錯而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細微之處見精神，如果說國學給人的品德帶來了整體美，那么細節(jié)便是對這種美的不可或缺的補充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會讓人覺得你更加低劣?？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚美德是在展現國學之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學生與家長，學生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛情的真諦，什么樣的愛，在什么時候，我們應該追求。國學之美令人感動，它是針劑，治療悸動的心，這樣在建設和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。

德來源于生活，我們提出了目標，便是自我的追求，作為學生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結出七個字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評判師道;孝悌，便要體會并實踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時時盡孝悌之義，以后就不會有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會是“不余且光”的結果。

講了這么多，還差了一個關鍵點，那便是對自己有信心，對未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”

中華民族是一個有著五千年輝煌歷史的國家，閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造出的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進步中漸漸散出光芒，于是中國便有了“禮儀之邦”這樣的美稱。而當一個文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時，中華美德的光芒卻因受到外來文化和不良思想的沖擊，被人們忘卻。作為中華兒女，我們應該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚光大，這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)與使命。

古往今來，一個又一個的歷史故事，教給我們一個又一個的中華美德：從孔融讓梨到一字千金，無疑都是在告訴我們愛國、明志、孝敬、知恥與誠信。其中，我認為誠信最為廣泛。子曰：“人而無信，不知其可也?！蔽艺J為誠信就是誠實守信，是我們做人的基本準則。人若不講信用，在社會上就沒有立足之地，什么事也做不成。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現代文明的重要標志，既是為人之道，又是做人之本，也是當代人民塑造健康人格、實現人生價值的道德基石。

關于誠信，有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》：

曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。后來，曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止道：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當真。”可曾子說：“和孩子是不可說著玩的，小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導?，F在你哄騙他，就是教孩子騙人啊?！庇谑窃颖惆沿i殺了。事后，他告訴妻子：“許諾過的話，就一定要做到，這就是誠信?！?/p>

曾子深深懂得，做人應該誠實守信、說話算活。若失言不殺豬，那么家中的豬是保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

當今社會，有許多不守信用的人，他們不懂得在一切道德品質中誠信才是世界上最需要的。不論你學歷多高，不論你權力多大，不論你錢財多少，真誠與樸實才是一個人最寶貴的品質。席勒說過：即使你衣衫襤褸，也不要忘記穿上誠信的衣裳。因為生命是不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，惟有誠信使你看清真正的自己。

同樣在幾千年后的今天，也有一個誠實守信的故事：

一次，人煙稀少的西雙版納來了一批日本游客，幾位日本攝影師請當地的一位少年代買啤酒，于是這位少年跑了三個多小時。第二天，那少年又自告奮勇地再替他們買啤酒，這次攝影師給了他很多錢，但直到第三天下午那少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購到四瓶啤酒，然后他又翻過了一座山，趟過一條河才購得另外六瓶，返回時摔壞了三瓶。他哭著拿著玻璃處，向攝影師交回零錢，在場的人都為之動容。這件事感動了許多的外國人，從此，這里就有了很多游客。

看著這一個個誠信的例子，我心中不禁涌起一股激動的熱潮。誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們青少年做人的根本。在我們今后的學習生活中，我們更應該像那位少年一樣誠實為人，誠信做事。

所以，讓我們向著傳承中華美德這個目標，一起努力吧!讓我們從誠信做起，昂首闊步向著文明而和諧的社會前進!

弘揚傳統(tǒng)美德作文篇十

“孝”，一個簡簡單單的字眼，不僅是良好的道德品質，更是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是被無上推崇的。

而《最美孝心少年》完美的展示了這個字眼--孝。其中讓我印象最為深刻的就是那個善良的女孩高雨欣。打小父母離異，跟著母親一起生活。天公不作美，母親因為一場事故使右手落下了殘疾，干不了重體力活，一家的生計只能靠一個簡陋的燒烤攤維持著。而高雨欣卻從不怨天尤人，而是以優(yōu)異的成績回報母親。每天放學后，便跑去幫媽媽賣燒烤，自己卻從未嘗過那饞的讓人流口水的美味，哪怕是一根烤香腸也不舍得吃。回到家，也一刻不能停歇，家務活無疑一手包攬。既要照顧年邁的外婆，又要照看年幼的妹妹，只能在一切都做好之后，才能擠出些許的時間來做家庭作業(yè)。記者曾問他：“你每天做那么多家務，只留下一點時間做作業(yè)，你的成績不會退步嗎？”她卻回答：“不會啊，只要上課認真聽講就好?！笔前。婢忱锍鲇⒉?，而更難得可貴的是她在逆境中依然能堅守那份孝道，我因她的孝而感動。

最美不過孝。孝是一種力量，感天動地；孝是一汪清泉，洗滌心靈；孝是一塊砂石，磨礪意志。家庭因為存孝，所以美好。

古今中外無數的人因孝而被傳為佳話，當下社會的孝卻被忙碌淹沒了。在這高速發(fā)展的社會，孝敬父母、孝敬長輩難道應該被摒棄了？不，我們更加應該繼承和弘揚這一傳統(tǒng)美德。

百善孝為先。孝時家庭和睦的源泉，但孝它不是一種物質，不能用金錢來衡量，因為孝心無價。孝敬父母，孝敬長輩其實很簡單，可以一句問候，一次關懷，也可以是捶背，泡茶……也因此，《?；丶铱纯础方浘貌凰ィ啦宦湮?。

為構建美好和諧的社會，讓我們攜手一起繼承和弘揚孝的傳統(tǒng)美德吧！