感悟是一種人生智慧的結(jié)晶，它能夠更好地引導(dǎo)我們對(duì)人生意義和目標(biāo)的思考和追求。如何從生活中汲取感悟，需要我們保持觀(guān)察的眼睛和敏感的心靈。小編為大家整理的感悟范文中，或許有你也曾感受到的人生真理和領(lǐng)悟。

讀書(shū)感悟篇一

我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。

書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。

就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫(xiě)的一位身為寡婦的母親，看似寫(xiě)狼，實(shí)為寫(xiě)人。寫(xiě)了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類(lèi)的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類(lèi)殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢(qián)，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)？這，是個(gè)未知數(shù)。

在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類(lèi)世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱(chēng)的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？由此看來(lái)人不如狼。

《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類(lèi)生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)?！比瞬槐壤?。

人類(lèi)從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎？

我想對(duì)全人類(lèi)說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類(lèi)，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎？沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎？動(dòng)物和人類(lèi)乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類(lèi)就是這樣對(duì)待親人的嗎？反省吧?。?！”

這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。

讀書(shū)感悟篇二

暑假里，我讀了著名的動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的生死傳奇《第七條獵狗》，作者把這里面每一個(gè)故事都寫(xiě)的令人緊張、快樂(lè)、感動(dòng)。

這本書(shū)描寫(xiě)了三種動(dòng)物：狗、狼、豺。通過(guò)作者描寫(xiě)的三種動(dòng)物三種不同的故事，讓我知道了狼的兇猛和勇敢;狗的忠誠(chéng)和溫順;豺的殘忍和卑劣。

其中，令我最感動(dòng)的是《暮色》這個(gè)故事。這個(gè)故事講了埃蒂斯紅豺群在風(fēng)雪彌漫的草原上已經(jīng)三天沒(méi)有進(jìn)食了，無(wú)意中它們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)野豬窩，可洞口太小了，豺群無(wú)法進(jìn)去，無(wú)奈之下，豺王索坨只好決定選一只最衰老的豺當(dāng)苦豺，可先在只有兩個(gè)選擇：一、老公豺達(dá)曼洪，二、是它的親生豺娘。

索坨不愿自己的親生豺娘去當(dāng)苦豺，便把目光移向別的老豺?？墒怯捎诓蛉旱谋破龋髹缰缓米屪约旱挠H生豺娘去當(dāng)苦豺，但索坨決定代替豺娘，讀書(shū)筆記可當(dāng)豺娘看到自己的兒子還是有孝心的，便撞開(kāi)索坨，頭也不回的進(jìn)了野豬洞，經(jīng)過(guò)一番激烈的搏斗，全身傷痕累累的豺娘把老母豬拖了出來(lái)，豺群終于飽餐了一頓。

這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)至尊王者竟然愿意用自己的生命來(lái)延長(zhǎng)一個(gè)生命快到頭的“人”。所以動(dòng)物之間也有感情，甚至比人類(lèi)的感情還要深。

往往成就了許多人，而反之也毀了許多人。彼此之間，最基本的就是信任，沒(méi)有了信任，那朋友之間不會(huì)有友誼，戀人之間不會(huì)有愛(ài)情。就算是人和動(dòng)物也有彼此的信任，盡管語(yǔ)言不通，但有了信任，一切問(wèn)題都不再是問(wèn)題。在生活中，對(duì)待朋友多一份信任，他也會(huì)信任你，如果連這小小的信任都打不到，那何談以后的百年大計(jì)。信任是互相的，但她不求回報(bào)，信任是基本的，但她也是最重要的。相信我，多一份信任，世間就多一份美好。

讀書(shū)感悟篇三

這個(gè)寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書(shū)。

這本書(shū)主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書(shū)，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)》里為媽媽爭(zhēng)光、《教師病了》里關(guān)心教師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠?？墒?，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：

1、洗完手及時(shí)關(guān)掉水龍頭。

2、定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水。

3、同學(xué)有困難用心幫忙。

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書(shū)，更讓我明白了做人要充滿(mǎn)愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時(shí)別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書(shū)，愛(ài)里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個(gè)好成績(jī)。

讀書(shū)感悟篇四

在我成長(zhǎng)的道路上，我認(rèn)為讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)讀書(shū)是一件很快樂(lè)的事情。讀好書(shū)，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書(shū)，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書(shū)，就像找到了快樂(lè)的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂(lè)的真諦!

歷史記載書(shū)，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們?cè)S多人生道理。

散文，使我們從《繁星春水》中感受到那偉大而無(wú)私的母愛(ài);從《樂(lè)觀(guān)》中學(xué)會(huì)“不畏挫折，終將獲勝”的信念;從《給亡婦》體會(huì)到夫妻間的深情。

在此，我引用冰心奶奶說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。的確，書(shū)就像一座巨大的寶庫(kù)，等著我們?nèi)ネ诰?書(shū)就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路……書(shū)帶給我們知識(shí)，教給我們道理。

還記曾經(jīng)一個(gè)偉人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話(huà)。”是的，讀書(shū)本身就是一件快樂(lè)的事情。當(dāng)我們很認(rèn)真的去讀一本書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它給我們帶來(lái)的不僅僅是知識(shí)，而是一份無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè)!

讀書(shū)感悟篇五

經(jīng)過(guò)一年的閱讀經(jīng)歷，我懂得了什么是讀書(shū)，讀書(shū)就是靜下心來(lái)仔細(xì)地體會(huì)作者想表達(dá)的所思所感；我懂得了為什么要讀書(shū)，讀書(shū)不是為了別人，而是為了自己，為了遇見(jiàn)更好的自己；我懂得了怎樣讀書(shū)，最重要的是堅(jiān)持。

讀書(shū)，首先要解決的問(wèn)題就是讀什么。作為本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，首先應(yīng)該了解本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)要求，看可以讀經(jīng)典，主要是文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，隨后便是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，當(dāng)然。

其中肯定有枯燥的，你不愿閱讀的，這些你可以試著讀，假如實(shí)在沒(méi)興趣，可以先放放，等以后隨著讀的書(shū)越多，視野變得寬闊，你便能逐漸接受這類(lèi)書(shū)。其次是知識(shí)類(lèi)書(shū)籍，可以是對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的，也可以是個(gè)人感興趣的主題，通過(guò)閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)。還有便是流行讀物，一些報(bào)刊雜志等等，這類(lèi)書(shū)很好讀，不費(fèi)腦子，但要挑選精彩的書(shū)目。最后是網(wǎng)絡(luò)閱讀。定期整理自己的微博、微信訂閱，獲取最新訊息，這也是一筆巨大的財(cái)富。

讀書(shū)，正是為了遇見(jiàn)更好的自己。讀書(shū)不是為了拿文憑或發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。雖然這句話(huà)讓人覺(jué)得有些矯情，但是我相信當(dāng)你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的時(shí)候，你的生活品質(zhì)一定比你想象中高，幸福感更強(qiáng)。

因?yàn)樽x書(shū)影響在潛在方面，它會(huì)在不知不覺(jué)中影響你的思考、邏輯、談吐、與人處事等各個(gè)方面……而這些又是成功過(guò)的關(guān)鍵因素，所以讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯膽B(tài)自然改變，生活自然改變。

讀書(shū)，缺少的并不是時(shí)間。大家剛進(jìn)大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)的一切都感到好奇，便參加各種活動(dòng)，一問(wèn)“今天你讀書(shū)了嗎？”得到的答案便是“沒(méi)時(shí)間”,于是大一上學(xué)期便忙忙碌碌的過(guò)了，即使你最后還是不知道自己在忙什么，為什么要做，做了有什么意義，但是大一上學(xué)期就這樣過(guò)了，就這樣迎來(lái)了寒假，假期生活，不用我多說(shuō)，放假前雄心壯志，放假后的各種懊悔。

又開(kāi)學(xué)了，大一下學(xué)期的美好生活開(kāi)始了，但是當(dāng)問(wèn)到“你讀書(shū)了沒(méi)”聽(tīng)到最多的還是“沒(méi)時(shí)間”，現(xiàn)在的你開(kāi)始迷茫了，開(kāi)始反省自己的大學(xué)生活，但是更多的還是停留在思想上，因?yàn)槎栊?。于是大一下學(xué)期便渾渾噩噩的過(guò)了，究其原因，便是書(shū)讀得太少。

其實(shí)，世上從來(lái)沒(méi)有真的“沒(méi)時(shí)間”這件事，只不過(guò)不那么重要而已。在這里，我想分享一下一些讀書(shū)方法：

第一，讀書(shū)要有重點(diǎn)。拿到一本書(shū)先熟悉一下目錄，那些章節(jié)是自己不明白的，重點(diǎn)閱讀。

第二，讀書(shū)要快。在不影響閱讀效果的前提下想提高閱讀速度，只有靠練習(xí)。

第三，一次專(zhuān)注一本書(shū)。不要同時(shí)閱讀多本書(shū)，這樣你可能永遠(yuǎn)都沒(méi)法讀完任何一本。讀書(shū)方法都是別人總結(jié)的，只有找到適合自己的才是最好的。

讀書(shū)感悟篇六

　可兒的性格和所有樣樣都好的好學(xué)生一樣，好管閑事，愛(ài)打小報(bào)告，有點(diǎn)兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問(wèn)題總是很多的雙子座。

刺猬女孩艾可兒講述的'是：會(huì)魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領(lǐng)主之間的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來(lái)，徹底打亂了模仿學(xué)生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個(gè)關(guān)心她的人。但是，多年的同窗之情使同學(xué)們沒(méi)有拋棄她，大家在于小魚(yú)老師的帶領(lǐng)下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領(lǐng)主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學(xué)們?nèi)匀粵](méi)有拋棄她，而且還那么的關(guān)心她,愛(ài)護(hù)她。這也說(shuō)明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級(jí)里就是死對(duì)頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時(shí)膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個(gè)故事中我悟出了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學(xué)生。不管同學(xué)之間發(fā)生了什么，都應(yīng)該互相幫助，互相團(tuán)結(jié)，這樣才是一名名副其實(shí)的好學(xué)生。我覺(jué)得應(yīng)該向故事中的郭果同學(xué)學(xué)習(xí)。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。

讀書(shū)感悟篇七

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)，是知識(shí)的源泉，取之不盡，用之不竭。書(shū)，是指路明燈，永不熄滅。讀書(shū)能陶冶人的心靈，就如同鍛煉身體一般。

我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，明白了做任何事情都要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不要知難而退，而要知難而上；我讀了《西游記》，明白了做事要堅(jiān)持不懈；我讀了《心靈牧場(chǎng)》，它陶冶我的情操使我成為一個(gè)重感情的人；我讀了《雷鋒日記》，明白了雷鋒就是這樣“自己活著，是為了使別人生活得更加完美。”

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。我只要堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，就能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。聚金文學(xué)tsjujin。

讀書(shū)感悟篇八

《老人與?！愤@本書(shū)是很久之前讀過(guò)的，當(dāng)時(shí)淺顯的覺(jué)得老人圣地亞哥生活艱辛，但他的情感豐富，面對(duì)大海是感性的，面對(duì)鯊魚(yú)是勇敢的，面對(duì)陪伴者是愛(ài)護(hù)的，即便生活處處不如意，但是他始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

現(xiàn)在再讀一遍，對(duì)“人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的?！边@句話(huà)有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于我自己而言，面對(duì)生活這片“大?！?，她的美好足以讓我努力向前，她的神秘也足以讓我敬畏生怯，我的生活中有大大小小的失敗，它們無(wú)一不在鞭策著我，總結(jié)之前的失敗教訓(xùn)，提醒下次更加嚴(yán)謹(jǐn)更加認(rèn)真。

面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，我們是和老人圣地亞哥一樣拼盡全力付出，期待有所收獲；還是躊躇不前，瞻前顧后呢？其實(shí)這就是生活吧，我們?cè)谄渲袣v險(xiǎn)，在其中塑造自己的人格和意志，在其中堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求。

推薦《老人與?！?，希望老漁夫永不言敗的精神能夠給我們帶來(lái)永不服輸?shù)亩肥烤?、?lè)觀(guān)的人生態(tài)度和不停歇的前進(jìn)步伐，讓我們有勇氣度過(guò)平凡的一生。

讀書(shū)感悟篇九

讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發(fā)。

這篇文章主要講了在美國(guó)的一個(gè)城市里，一個(gè)猶太學(xué)生寄信回家的途中，被11個(gè)小青年打死了。社會(huì)要求嚴(yán)懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個(gè)基金。我想：這些孩子日后一定會(huì)好好改造，盡早出獄。對(duì)社會(huì)做一些他們力所能及的事，以報(bào)答社會(huì)對(duì)他們的恩。

這篇文章又讓我想起了另外一個(gè)經(jīng)典小故事：清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看完來(lái)信，立即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢?jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖?zhèn)鞯膸追终?，但是換來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

寬容是人類(lèi)最高上的美德，而且又是最基礎(chǔ)的美德，如果沒(méi)有寬容，那么世間的其他美德將無(wú)從談起。

讀書(shū)感悟篇十

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主?？v觀(guān)論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話(huà)或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀(guān)孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。

處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤。且哉姹г?，以德?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。

交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話(huà)是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰?。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。

“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀(guān)，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵守周禮，這邊是仁了。“仁者愛(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。

讀書(shū)感悟篇十一

法國(guó)著名哲學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再一次讀這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢?！迸c書(shū)為伴，就象跟許多高尚的人在一起。讀一本好書(shū)，是一次難忘的經(jīng)歷，更是一次心靈的洗滌。

讀書(shū)，讓我明白了愛(ài)的含義。

愛(ài)很平凡，也許正是因?yàn)檫@份平凡，讓人不由地生出幾分敬意。我們總在尋找感天動(dòng)地的愛(ài)，卻常常忽略了平凡的愛(ài)。當(dāng)我們狼吞虎咽地吃著家人為我們精心制作的美味的時(shí)候，當(dāng)我們穿著家人為我們洗熨的衣服清爽出門(mén)的時(shí)候，當(dāng)我們躺在家人親手整理的清香舒適的床上酣睡的時(shí)候……我們是多么的幸福！而此刻，親人們也是幸福的，因?yàn)槲覀兛鞓?lè)，所以他們就快樂(lè)。這，就是愛(ài)，愛(ài)就存在這無(wú)盡的關(guān)懷中。當(dāng)我們盡力去做一些家務(wù)，這也是愛(ài)，愛(ài)就在我們的感恩中。愛(ài)，有物質(zhì)的，讓被愛(ài)者享受生活；愛(ài)，也有精神的，讓被愛(ài)者心靈熨貼。為了給愛(ài)著的人一個(gè)驚喜，許多人用貴重的物品，其實(shí)對(duì)于家人來(lái)說(shuō)愛(ài)就是一份發(fā)自?xún)?nèi)心的真情流露。

己穿舊衣服，也要讓我們穿上漂亮的新衣服……也許你會(huì)認(rèn)為這很平凡，但仔細(xì)一想你便知道幾十年如一日是多么地難！我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：“一個(gè)小孩在家里的窗臺(tái)上玩耍，不小心墜下了樓。恰好回家的母親看到后像箭一般沖過(guò)去，用雙手接住了他，小孩毫發(fā)無(wú)傷，母親卻因此嚴(yán)重骨折。那一刻，母親飛奔的速度匪異所思，簡(jiǎn)直超越了人類(lèi)的極限！”是什么讓母親擁有如此神奇的能力？是愛(ài)，是無(wú)私、偉大的愛(ài)，創(chuàng)造了奇跡！

也許大部分時(shí)候，平凡與偉大會(huì)互相矛盾。而在愛(ài)中，卻那么和諧。是愛(ài)在創(chuàng)造奇跡，一個(gè)平凡與偉大的奇跡！

除此之外，書(shū)還教會(huì)了我自信。因?yàn)槌晒Φ牡谝徊骄褪窍嘈抛约?，從而展現(xiàn)自己，推銷(xiāo)自己走向成功！既然決定了，就去做，不要在意別人的看法。書(shū)也教會(huì)了我寬容，我們要把自己的長(zhǎng)處最小化，缺點(diǎn)最大化；把別人的長(zhǎng)處最大化，缺點(diǎn)最小化。取人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短，不斷地完善自己。

同學(xué)們，讀書(shū)吧！因?yàn)樯钚枰恍└袆?dòng)；心弦，需要愛(ài)與智慧的手指來(lái)?yè)軇?dòng)。被打動(dòng)的心會(huì)柔軟起來(lái)，品格也就在柔軟的心田里得以塑造！同學(xué)們，讀書(shū)吧！少壯不努力，老大徒傷悲！同學(xué)們，讀書(shū)吧！讓我們一起與書(shū)為伴，擁抱明天。

讀書(shū)感悟篇十二

和孩子一起看書(shū)是拉近父母和孩子感情的途徑。近日和孩子一起讀了一篇文章叫做《不曾改變的呼吸》。在讀書(shū)的過(guò)程中作為父母是能參與到孩子的思想中的。那是一篇寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活學(xué)習(xí)并重新認(rèn)識(shí)朋友，重新認(rèn)識(shí)自己性格的根子的故事。

在故事一開(kāi)始時(shí)，我和孩子一起跟隨作者的文筆走近里面的兩個(gè)小主角：李紅艷和陳羽飛。作者文章開(kāi)頭寫(xiě)得很好，我突然想到能和孩子說(shuō)說(shuō)以后寫(xiě)作文時(shí)，也可以參考作者那樣利用描寫(xiě)人名的方法來(lái)建立人物形象。

我問(wèn)孩子：“xx，你的同桌是誰(shuí)？叫什么名字？假如以后你要寫(xiě)作文——《我的同桌》，那么你也可以好像這篇文章那樣，利用人名的描寫(xiě)來(lái)讓別人在腦海里面建立你的同桌的形象。”

孩子說(shuō)：“唔，我換了好多個(gè)同桌呀，最近那個(gè)叫靜瑜。寧?kù)o的靜，瑜字好像是王字旁那個(gè)?！蔽艺f(shuō)：“好，那我們就用她的名字來(lái)嘗試一下。你以后寫(xiě)作文時(shí)，寫(xiě)到你的同桌的名字你就可以這樣說(shuō)：‘我的同桌叫靜瑜，靜就是寧?kù)o的靜，她平時(shí)就像她的名字那樣是一個(gè)很安靜的小女孩，就喜歡那樣靜靜地坐著，不喜歡說(shuō)話(huà)，讓人一看到她心里就感到她是一個(gè)很乖，很安靜聽(tīng)課的好學(xué)生?！?/p>

孩子聽(tīng)了我說(shuō)，笑了一下，可能感覺(jué)到很認(rèn)同吧。我覺(jué)得這個(gè)方面還能擴(kuò)展一下，讓他聯(lián)系一下其他方面的知識(shí)。于是我繼續(xù)引導(dǎo)：“xx，你還記得以前你看過(guò)的《三國(guó)演義》里面最聰明的兩個(gè)人是誰(shuí)？”

孩子說(shuō)：“周瑜和諸葛亮吧？”

我說(shuō)：“是呀。所以有一種說(shuō)法，對(duì)于兩個(gè)一樣聰明的人我們會(huì)說(shuō)他們兩個(gè)真是‘一時(shí)瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我們就可以寫(xiě)：‘她的名字里面的瑜字，和三國(guó)演義里面周瑜的瑜字是一樣的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、諸葛亮一樣聰明，一時(shí)瑜亮嘛?！薄皒x，你看，假如你的文章里面這樣描寫(xiě)你的同桌，是不是讓人一看到你的文章就能在心里已經(jīng)為你的同桌建立了一個(gè)形象呀？”

在和孩子一起閱讀時(shí)我們其實(shí)可以不斷引導(dǎo)孩子的想法或者是開(kāi)發(fā)他們的思維。一篇文章不能看完就算，要聯(lián)系他身邊的需要，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。

我和兒子的親子閱讀繼續(xù)進(jìn)行著，文章也繼續(xù)看下去，在這個(gè)過(guò)程中始終有一股溫情的感覺(jué)縈繞在我們的身旁。一小段時(shí)間過(guò)去了，故事看完了。原來(lái)故事里面的主角小紅艷平時(shí)比較有錢(qián)，她后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)陳羽飛好像只是利用她的錢(qián)，并沒(méi)有把她帶入到她的朋友圈子里面。當(dāng)她再見(jiàn)到她以前的好朋友左樸，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她想有的朋友是什么樣的。

看完這篇故事，我覺(jué)得也應(yīng)該和孩子說(shuō)說(shuō)，他可能會(huì)看不明白故事里面作者想說(shuō)的意義。我說(shuō)：“xx，你看完了，覺(jué)得陳羽飛是不是真的想和李紅艷做好朋友呀？”孩子說(shuō)：“不是?！蔽艺f(shuō)：“那她只是想要李紅艷的什么呀？”孩子想了一下，回答說(shuō)：“只想要她的錢(qián)。”

我說(shuō)：“你以后也可能會(huì)遇到這種情況：你將來(lái)也會(huì)去別的學(xué)校，去到新的環(huán)境，例如你讀初中時(shí)就要換學(xué)校。到了那里，你認(rèn)識(shí)新朋友，能不能用錢(qián)就能換回來(lái)好朋友呀？”

讀書(shū)感悟篇十三

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”。可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。

第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚W(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。

第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”即“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾汀⑸屏?、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟模蜁?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話(huà)多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話(huà)語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱常”。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀(guān)念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以?huà)咛煜碌脑?。其三，治?guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民。孔子認(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。