在總結(jié)中，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分享給他人，讓大家共同進(jìn)步。接下來，我們可以通過對(duì)相關(guān)資料的查閱和分析，來獲取更多的信息。這些范文雖然僅供參考，但是它們展示了一個(gè)良好總結(jié)的形式和內(nèi)容，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

大學(xué)生感恩論文篇一

感恩節(jié)源自美國。據(jù)說，感恩節(jié)的設(shè)立，最早是用來感謝北美印地安人的。感恩，在西方應(yīng)該算是有比較長的歷史了。在我國，自古就有“羊跪乳，鴉反哺”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)?！案卸鳌钡慕忉專骸皩?duì)別人所施的恩惠表示感激?！比藗兪且?yàn)榈玫剿说膸椭芰硕骰荻芍员硎靖屑?，是出自?duì)人類共通的一種本性的感激之心，是人性的自然流露，是一種自發(fā)行動(dòng)。它既是一個(gè)系列的心理過程，又是一個(gè)行為過程，就是意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。感恩絕非“感恩戴德”的臣民心理，因?yàn)閺娜烁裆蟻碚f，感恩者和被感恩者是平等的，只不過出于各種原因前者產(chǎn)生某種匱缺需要后者援助。感恩是一種美德，是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，天生就是和貪婪，吝嗇，冷漠對(duì)立。

“別讓中國現(xiàn)在孩子成為不懂感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)，只知索取的冷漠一代。”這是某政協(xié)委員在兩會(huì)上的觀點(diǎn)，建議中國設(shè)立自己的感恩節(jié)?！案卸鹘逃睉?yīng)勢而生。這也許算是一個(gè)嘗試，也使人們對(duì)年輕一代“多點(diǎn)人情味”有了些許希望。這不僅僅要求社會(huì)的警惕，也警告包括父母們在內(nèi)的一群人，別再對(duì)孩子們的道德滑坡視而不見，因?yàn)樗麄冴P(guān)系到的是整個(gè)民族的未來。

二、學(xué)生缺少感恩心的現(xiàn)狀。

作為一名職高的教師，，我敬業(yè)愛生，每逢農(nóng)歷“三月三”，都會(huì)自掏腰包給我班學(xué)生煮雞蛋，但學(xué)生中總會(huì)有“這蛋不是土雞蛋，不好吃”的說法；“中秋節(jié)”到了，給學(xué)生精心挑選的月餅，也有同學(xué)說：“這月餅不合我的口味”；我班一男生，由于自幼家境困難，父母被迫雙雙外出打工，無法照看他，后，父母接他到城里上學(xué)，在他父親出差，母親急性闌尾炎住院，需要人照看時(shí)，他竟然離家出走20多天，目的是為了報(bào)復(fù)父母當(dāng)初沒有照看小時(shí)侯的他，他現(xiàn)在就是要讓父母難受等。像頂撞老師，學(xué)生不服家長的管教，要離家出走……這些種情況不僅僅存在于現(xiàn)在的職高，類似情況媒體上常有報(bào)道。

身邊所見讓我覺得現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中缺少了最基本的感恩之心，作為教育工作者有必要和義務(wù)來培養(yǎng)學(xué)生的感恩心，于是我在班級(jí)里布置了一個(gè)小任務(wù)：讓學(xué)生回家洗一次碗，體會(huì)一下做家務(wù)的`辛苦，也讓學(xué)生了解家長們的感受。當(dāng)即就有一部分學(xué)生不以為然，更不屑去做這樣的事。第二天，只有小部分家長覺得這樣的作業(yè)很有必要，他們難得看到孩子們主動(dòng)要求勞動(dòng)，并對(duì)他們的勞動(dòng)加以了肯定。這樣的結(jié)果讓我大失所望，也沒有達(dá)到我之前想要的基本教育目的。雖然學(xué)生的回答可能會(huì)有所保留，可在他們的回答和對(duì)完成這一任務(wù)表現(xiàn)中也不難看出某些事實(shí)：他們覺得家務(wù)是家長理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，與他們無關(guān)，他們參與家務(wù)是額外勞動(dòng)。

三、學(xué)生缺少感恩心的原因。

首先，現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子，長輩們把他們當(dāng)作寶貝，從來不讓他們吃苦，而享受過度寵愛和溺愛的孩子有可能養(yǎng)成掠奪式的生活態(tài)度，以自我為中心、自私自利、不懂得尊重他人、不能接受別人的批評(píng)、與他人難以合作等等。而父母如果以民主、理性的方式進(jìn)行家庭教育，孩子會(huì)變得富有愛心、開朗活潑、健康樂觀。從小孩生下來一直到十二三歲，父母是孩子學(xué)習(xí)的第一榜樣。如今，不少家庭急功近利，在孩子教育上重學(xué)習(xí)、輕品德，把分?jǐn)?shù)、升學(xué)、上重點(diǎn)學(xué)校得至高無上，嚴(yán)重忽視品德教育、情感教育；加之，一些家長受自身文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)的限制，缺乏對(duì)孩子人生觀、價(jià)值觀等正確的引導(dǎo)和教育。這樣培養(yǎng)出來的孩子，不可能站在別人的立場看待問題，也不會(huì)考慮別人的利益和感受，自然談不上感恩。

其次，社會(huì)感恩教育缺損。在孩子成長過程中接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽略了對(duì)孩子的基礎(chǔ)教育。

再次，學(xué)校過于注重教育的功利性而忽略了教育的育人功能，道德教育真正缺乏的是實(shí)效。與其先治國平天下，不如先修身齊家，因?yàn)橹庇^的東西比抽象的東西更好理解。而對(duì)于中小學(xué)生而言，“愛家、愛父母”也遠(yuǎn)比“愛祖國、愛人民”實(shí)際得多。

此外，孩子們在現(xiàn)實(shí)的生活中接觸到的諸如文章開頭所描述的事實(shí)，如果沒有得到糾正和正確的教育引導(dǎo)，久而久之就造成了對(duì)此種現(xiàn)象的認(rèn)可性，以為原本就該如此。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生著負(fù)面影響。

四、學(xué)生缺少感恩心的拯救措施。

孩子們的行為習(xí)慣的養(yǎng)成、道德思想的完善都不是與生俱來的，所以我們沒有權(quán)利去責(zé)怪現(xiàn)在有道德缺陷的孩子們，但我們有義務(wù)去改善和挽救正在漸漸淡化的道德觀念和日益冷漠的心。只有社會(huì)的各個(gè)部門都行動(dòng)起來，社會(huì)中的每一份子都重視起來，我們的和諧社會(huì)關(guān)系才能建立起來，我們的未來才有希望。

（一）作為孩子最初教育者的家長們，應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。

愛孩子，就要習(xí)慣讓孩子干一些家務(wù)，做一些他力所能及的事。要讓孩子了解家里的難處、父母的辛勞，從而珍惜眼前擁有的幸福，對(duì)父母產(chǎn)生尊敬、愛戴和感激之情。讓孩子體會(huì)到父母是因?yàn)閻鬯艜?huì)為他付出這么多，讓孩子了解父母生活、工作的壓力和艱難。

我在家訪、電訪和家長會(huì)上特別加入了加強(qiáng)孩子們“感恩教育”的內(nèi)容，描述了在完成感恩任務(wù)后學(xué)生的表現(xiàn)，并把班級(jí)調(diào)查的結(jié)果反饋給了家長，當(dāng)家長們發(fā)現(xiàn)自己的孩子最不愿與自己傾訴時(shí)甚感失落。并和家長們協(xié)商在以后的學(xué)習(xí)教育中如何融入這方面的教育，家長們也表示會(huì)配合學(xué)校的活動(dòng)，更提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)和措施。如，在家里安排孩子一定量的勞動(dòng)要求；有機(jī)會(huì)帶孩子深入貧困山區(qū)，體會(huì)那里孩子生活的艱辛；暑假參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子體會(huì)生活的辛苦等。愛的規(guī)矩，是需要從小訓(xùn)練的，不要讓孩子覺得，所有的人為他服務(wù)，都是理所當(dāng)然的。愛孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。

（二）學(xué)校和老師要清楚基礎(chǔ)教育固然重要，道德教育更不能松懈。

1．注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活能力。一位合格的班主任，無論在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上都要對(duì)學(xué)生加以關(guān)心和引導(dǎo),但這并不表示班主任在生活中擔(dān)當(dāng)“保姆”角色。班主任要學(xué)會(huì)“偷懶”，平時(shí)多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)讓學(xué)生干一些力所能及的事，既能鍛煉學(xué)生做事能力，又能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力。學(xué)生完成得出色時(shí)，班主任要及時(shí)鼓勵(lì)，予以肯定。讓學(xué)生明白“有付出才有收獲”的道理，從中讓學(xué)生體會(huì)父母的辛勞，老師的苦心。

2．以身作則，做好學(xué)生的楷模。愛的傳遞永遠(yuǎn)不可能靠說教來實(shí)現(xiàn)，榜樣的表率作用是最奏效的。教師的品格對(duì)學(xué)生構(gòu)成一種巨大的教育力量。這力量絕非教科書、格言和道德說教所能代替的，它不是貼在墻上的豪言壯語，也不是寫在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條。它體現(xiàn)在教師的品格之中，由教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴注入學(xué)生的心靈。教師必須隨時(shí)隨地加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，以身立教。教育講究隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，感恩并不是簡單的行為習(xí)慣養(yǎng)成，急于讓孩子感恩而進(jìn)行嚴(yán)格要求，急于將責(zé)任的擔(dān)子壓在孩子身上，都是不切實(shí)際的。學(xué)高為師，身正為范。教師的一言一行都是學(xué)生效仿的楷模。在品德教育中，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，并用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)他人和社會(huì)的感激。

3．舉行感恩活動(dòng)，加強(qiáng)感恩意識(shí)的宣傳。

（1）在班會(huì)課中結(jié)合社會(huì)中的感恩典型事例（這些典型事例都要求由學(xué)生自己去尋找）展開討論，在班級(jí)中樹立感恩的基本意識(shí)。

（2）尋找身邊值得感恩的小事，如班級(jí)衛(wèi)生委員雷康晚自習(xí)后，默默無聞為班級(jí)關(guān)門窗，從無失責(zé)，確保班級(jí)教室里的財(cái)務(wù)安全；班里的盛燦煒同學(xué)長期負(fù)責(zé)了教室里黑板的保潔工作，確保老師上課舒心等等。對(duì)類似這樣的同學(xué)予以肯定，這正是大家值得感恩和學(xué)習(xí)的鮮活事例。

（3）感恩從身邊小事做起，明確自己在班級(jí)中的責(zé)任與義務(wù)。作為學(xué)生履行學(xué)生的基本義務(wù)，遵守學(xué)?；疽?guī)范；在班級(jí)大掃除中，要求學(xué)生人人有事做，事事有人做，自己承包打掃任務(wù)，并對(duì)自己的勞動(dòng)負(fù)責(zé)；要對(duì)保潔的同學(xué)感恩，不隨地亂扔垃圾；要對(duì)幫助自己的同學(xué)感恩，多說謝謝。

（4）在周記中回顧和記錄自己的感恩心得，發(fā)現(xiàn)身邊的感恩事件。從中了解學(xué)生的心理變化過程及對(duì)感恩教育的接受程度。

（5）回報(bào)父母養(yǎng)育恩，為父母做一件事，如整理房間、洗碗、給父母捶背、為父母倒茶等，從中體驗(yàn)父母的的艱辛和不易。尋找父母身上讓自己感動(dòng)的東西，感謝父母對(duì)自己的關(guān)心和付出。

（6）對(duì)同學(xué)對(duì)他人，可以開展“同學(xué)的愛”“同學(xué)給我的關(guān)心或幫助”等系列征文活動(dòng)、演講比賽；對(duì)老師，可以從“難忘師恩”作文比賽、黑板報(bào)出版、演講比賽等形式多樣的“感恩”活動(dòng)。另外班級(jí)經(jīng)常有意識(shí)地組織一些集體活動(dòng)，如籃球、接力等比賽，讓學(xué)生懂得要想取得勝利，必須團(tuán)結(jié)合作，齊心協(xié)力，克服自私、斤斤計(jì)較、不愿合作的缺點(diǎn)，感受愛和團(tuán)結(jié)的力量，感受互相尊重、謙讓、寬容、友好合作的快樂，激發(fā)感恩的情感。

同時(shí)，我們在開展感恩教育工作時(shí)，可以收集一些與感恩教育有關(guān)的傳統(tǒng)故事、中外經(jīng)典故事，在班團(tuán)活動(dòng)課、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“春風(fēng)化雨”般的引導(dǎo)，喚起學(xué)生心靈深處的“感恩”的善根，使學(xué)生在故事中得到潛移默化的熏陶啟發(fā)道德的自覺，促使學(xué)生感恩心理的養(yǎng)成；可以用“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等與感恩教育主題相關(guān)的古詩詞或中外名人名言，以張貼在教室墻壁上，以朗誦比賽，以寫感想等形式來激發(fā)學(xué)生的感恩的情結(jié)，積極營造出“感恩”的教育氛圍，以氛圍來影響人培養(yǎng)人塑造人；可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng)情景，用“心理換位”的方式讓學(xué)生去積極參與“感恩”活動(dòng)中，在親身體驗(yàn)中感悟著“父母的養(yǎng)育恩、老師的苦口婆心教導(dǎo)、他人對(duì)自己的關(guān)心幫助與友善”，引導(dǎo)學(xué)生在相互理解中體驗(yàn)“投之以桃，報(bào)之以李”的美德。經(jīng)過一系列有計(jì)劃、有目的、有步驟的學(xué)生的“感恩”實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)回報(bào)，學(xué)會(huì)做人。

另外，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系也做出適應(yīng)性調(diào)整，在評(píng)比優(yōu)秀的時(shí)候，那些雖然學(xué)習(xí)不優(yōu)秀，但對(duì)父母很有孝心，喜歡幫助同學(xué)的學(xué)生，也應(yīng)肯定其閃光的一面。學(xué)校在評(píng)優(yōu)時(shí)就設(shè)立一些肯定品德優(yōu)秀的獎(jiǎng)項(xiàng)，如愛校之星、奉獻(xiàn)之星、團(tuán)結(jié)之星、勤儉之星等等。

（三）社會(huì)正面感恩教育必不可少。

第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動(dòng)畫片。

第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚(yáng)二十四孝等傳統(tǒng)思想中好的一面的教育，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。

中國有句俗話：“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，感恩是中國人的美德，懂得感恩是一個(gè)人最起碼的道德品質(zhì)。感恩教育是青少年道德教育的基本要求，感恩教育是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的重要基礎(chǔ)。只有懂得感恩的人才會(huì)懂得付出，有了感恩之心，才會(huì)覺得自己有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)，對(duì)自己所做的事負(fù)責(zé)。感恩不但是美德，感恩還是一個(gè)人之所以為人的基本條件。

五、結(jié)語。

我們社會(huì)、家庭、學(xué)校要意識(shí)到“感恩教育”的重要性，在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們要把感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]林云霞.系列活動(dòng)促感恩，班主任之友[j].，（2）．。

[3]笨子.孝道漫談，班主任之友[j]2007，（5）．。

大學(xué)生感恩論文篇二

讀者朋友看了這個(gè)題目，可能又要慨嘆遇上一個(gè)文理不通的人。感恩的人怎么會(huì)殺自己的父母呢！是啊，感恩的人是不會(huì)殺自己的父母的。就是因?yàn)楝F(xiàn)在我們的感恩教育相對(duì)滯后，才致使當(dāng)今社會(huì)人倫慘劇頻頻發(fā)生。最近一樁殺父案，讓我本不想言語的心不能不言語了。也許是職業(yè)的緣故吧，當(dāng)人們都在咒罵那個(gè)不肖之子時(shí)，我卻在思考這悲劇的根源。改革開放前，甚至中國幾千年的封建社會(huì)弒父弒母案件在民間也是非常罕見的。而近十多年，也就是在改革開放后出生的這一代孩子身上卻時(shí)有發(fā)生。這不得不讓我們思考我們時(shí)下教育的缺失。

現(xiàn)今的中國教育第一大弊端，就是忽略啟蒙教育。其實(shí)人的啟蒙教育是從人出生時(shí)就開始的，并且不僅限于文化啟蒙?？墒沁^去由于物質(zhì)的匱乏，人們忙于生計(jì)，基本是放任孩子自然成長。但生活的困境，讓孩子耳濡目染親身體會(huì)著父母的艱辛。生活的磨礪，使孩子的心理健康受到鍛煉得以加強(qiáng)。所以改革開放前的孩子，至少在他們的思想意識(shí)深處父母是有恩于子女的，子女應(yīng)該感恩報(bào)答。正因?yàn)檫@種理念的影響，絕少有人敢冒天下之大不韙，弒父殺母。

改革開放后，上個(gè)世紀(jì)六十年代中期開始提倡的計(jì)劃生育，在七十年代初開始已見成效。被計(jì)劃的一代漸漸長大成人。由于改革開放的.成就，人們生活水平的不斷提高，這些本來自己就已在父母的溺愛下長大的孩子的孩子，即沒有父母勤勞的熏陶，也沒有生活的磨練，再加上這些被計(jì)劃出來的父母自立能力差，多假爺爺奶奶之手帶大孩子，隔輩人的非理性溺愛，讓這些孩子從小在以自我為中心的環(huán)境中長大。除了他們個(gè)人利益，誰的利益都不在他們的眼中。少磨礪的童年，讓這些孩子心理健康存在著嚴(yán)重的缺失，自我約束力非常低。更不懂得犧牲自己來幫助別人。文首提到的那宗殺父案，就是一個(gè)平時(shí)被父親百般溺愛的主兒，他自己都娶妻生子了，還時(shí)?；馗改改且@要那。此番就是在喝酒時(shí)因?yàn)榕c父親發(fā)生幾句爭執(zhí)，就把父親給殺了。不用我說，弒父殺母這種喪失人倫的行為不但為人類所不齒，就是禽獸也極為罕見。烏鴉尚有反哺之義，人間哪能容此禽獸不如的行為。悲劇的發(fā)生，為我們的教育與道德建設(shè)敲響了警鐘。

剖析一下改革開放后中國教育人性化的缺失，除了對(duì)啟蒙教育的忽略外，就是學(xué)校教育機(jī)械性扭曲。建國后，我們的教育出于服務(wù)于政治的目的，充斥了許多道理上講不通，卻強(qiáng)制學(xué)生接受的內(nèi)容。比方說，那年月政治課教材上說，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)志，又說中國的社會(huì)主義制度優(yōu)越于西方的資本主義制度。在那個(gè)“自力更生”的閉關(guān)鎖國的時(shí)代，人們沒有比較，姑妄聽之任之?？墒歉母镩_放，國門打開，世界文明以不可抗拒的滾滾洪流之勢進(jìn)入國人的意識(shí)，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)疑問？東德與西德、南朝鮮與北朝鮮、大陸與臺(tái)灣、香港，都是一個(gè)民族同樣的文化，可是資本主義的西德比社會(huì)主義的東德生產(chǎn)力水平高，資本主義的南朝鮮比社會(huì)主義的北朝鮮生產(chǎn)力水平高，資本主義的臺(tái)灣、香港比社會(huì)主義的大陸生產(chǎn)力水平高?？蔀槭裁催€說社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度呢？政治老師無法解釋，只好說書上怎么說你們就怎么記。長期的類此教育，在孩子的潛意識(shí)里種下了是非混淆作事可以不擇手段的理念。

溺愛使孩子意識(shí)不到父母與周圍人對(duì)他成長的付出，畸形的教育讓孩子喪失了道德約束。相同的個(gè)性使這些孩子們在走向社會(huì)之后，產(chǎn)生了個(gè)性排斥。溫室里成長養(yǎng)成的脆弱心理在挫折面前的無奈，使孩子把在他們記憶里百依百順的父母當(dāng)成了宣泄對(duì)象，而年邁父母能力的逐漸喪失與孩子欲望的幾何級(jí)數(shù)增長之間的巨大反差，使孩子們對(duì)父母的“失望”不斷加劇，這時(shí)如果孩子成長過程中感受到了父母對(duì)他成長犧牲，教育再使之明確是非理解傳統(tǒng)的合乎邏輯的道德理念，文明的作用力會(huì)使其理智戰(zhàn)勝本能，甚至始終如一的和諧教育都會(huì)讓孩子連那種責(zé)怪傷害父母的念頭都不會(huì)產(chǎn)生。但現(xiàn)實(shí)中這些方面的缺失，誘發(fā)了部分意志薄弱孩子的野性，使他們滅絕人倫地向養(yǎng)育他們長大成人的父母下了黑手。

大學(xué)生感恩論文篇三

摘要：高職教育主要培養(yǎng)學(xué)生的某種職業(yè)技能，然而若只培養(yǎng)技能而忽視素質(zhì)教育，則學(xué)生只能是一項(xiàng)技術(shù)的容器而不可以稱之為合格的人，因此顯現(xiàn)出高職院校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要性。本文重點(diǎn)探討高職院校進(jìn)行素質(zhì)教育的方法，為高職素質(zhì)教育的良好發(fā)展助力。

一、引言。

當(dāng)前，中國社會(huì)對(duì)人才的評(píng)判已經(jīng)進(jìn)入以質(zhì)量及特色取勝的階段，在這樣的大背景下，高職院校必須開始注重學(xué)生的素質(zhì)教育，否則很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

素質(zhì)教育是中國高等教育改革的大方向，尤其是培養(yǎng)技能型人才的高職院校，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，其也是推動(dòng)高職院校教育教學(xué)改革不斷深化，實(shí)現(xiàn)高職專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的必然需要。[1]素質(zhì)一詞具有多種含義，它一般指一個(gè)人思想成熟程度、心理和人格發(fā)育健全程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理程度、為人處世通達(dá)程度等諸多方面表現(xiàn)的總和。素質(zhì)教育，即將人類優(yōu)秀的文化內(nèi)涵通過知識(shí)傳授等途徑內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自身的氣質(zhì)品德，使學(xué)習(xí)者能夠具有較高的人文知識(shí)及優(yōu)秀思想，通過素質(zhì)教育使學(xué)生懂得如何做人，如何與他人相處。素質(zhì)教育是一種基礎(chǔ)教育，它對(duì)學(xué)生的成長有著重要的影響，高校通過開展素質(zhì)教育，能夠提高學(xué)生對(duì)優(yōu)良品德的認(rèn)識(shí)，健全學(xué)生的人格，使其最終成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。[2]素質(zhì)教育的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想政治素質(zhì)，使其具有正確的三觀及政治立場，對(duì)國家和民族形成深厚的感情，使其樹立為中國社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的遠(yuǎn)大目標(biāo)；在于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，一個(gè)人品質(zhì)的好壞直接影響到其今后的發(fā)展，國民素質(zhì)的好壞會(huì)直接影響中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，因此高職院校要通過素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使其能夠具有吃苦耐勞、樂于奉獻(xiàn)等高貴的個(gè)人品質(zhì)。

三、素質(zhì)教育的意義。

素質(zhì)教育是貫徹中國教育方針政策，踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求，開展素質(zhì)教育能夠幫助高職學(xué)生升華自身的人格，開闊自身的視野，形成堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。對(duì)于高職院校來說，素質(zhì)教育能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)高職教育自身的發(fā)展，能夠?qū)⑺刭|(zhì)教育與職業(yè)教育有效地結(jié)合起來。新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要學(xué)生不僅要以高智慧、高技能，而且要以高情感進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，才能理解生活的意義，創(chuàng)造出更多的價(jià)值，因此高職院校努力開展素質(zhì)教育不僅有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，更有利于自身長遠(yuǎn)的發(fā)展。素質(zhì)教育也有利于推進(jìn)思想政治教育，其二者有一定的一致性，素質(zhì)教育是思想政治教育重要的途徑之一，高職院校搞好素質(zhì)教育，學(xué)生的價(jià)值取向就正確了，人文素養(yǎng)就提高了，這都十分有利于學(xué)生自身思想政治素質(zhì)的提升。此外，高職院校重視學(xué)生的素質(zhì)教育，也有助于學(xué)生智慧的提高，素質(zhì)教育與直覺思維有著密切的聯(lián)系，它有效地促進(jìn)思維的創(chuàng)造能力，有效幫助學(xué)生解決生活實(shí)際問題。

四、加強(qiáng)素質(zhì)教育的策略。

第一，高職院校要轉(zhuǎn)變功利化的思想觀念，落實(shí)“人的全面發(fā)展”理念，從認(rèn)識(shí)上重視素質(zhì)教育，才能在行動(dòng)上落實(shí)素質(zhì)教育。長期以來高職院校受重理輕文的思想影響，對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不夠深刻，長期忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。為此，高職院校應(yīng)重塑人文精神，大力落實(shí)素質(zhì)教育，在校園中大力宣傳素質(zhì)教育，并制定相關(guān)的校園政策推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，為高職院校素質(zhì)教育的開展?fàn)I造一個(gè)良好的校園環(huán)境。此外，學(xué)校還要加強(qiáng)與學(xué)生家庭間的聯(lián)系，在力所能及的范圍內(nèi)與家庭積極配合，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)動(dòng)家長進(jìn)行素質(zhì)教育的積極性，使學(xué)校與家庭形成教育合理，一起促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。高職院校的素質(zhì)教育要落到實(shí)處，校領(lǐng)導(dǎo)要制訂相關(guān)的課程計(jì)劃，聘請優(yōu)秀的人文教師，擺脫傳統(tǒng)單一的專業(yè)教學(xué)思想，切實(shí)關(guān)心和注重學(xué)生的全面成長。

第二，高職院校要構(gòu)建科學(xué)的素質(zhì)教育體系，切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育課程，創(chuàng)新辦學(xué)理念及課程設(shè)置，努力探索出符合高職院校自身特質(zhì)的素質(zhì)教育道路。對(duì)于素質(zhì)教育的課程設(shè)置來說，既可以是顯性課程，如日常的思想政治課等，又可以是隱形課程，如充分利用校園圖書館，購置有關(guān)素質(zhì)教育的圖書供學(xué)生學(xué)習(xí)瀏覽，二者有效結(jié)合，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。

第三，高職院校要完善考評(píng)體系，來保證素質(zhì)教育能夠真正有效地展開。考評(píng)體系不僅要參考學(xué)生的考試成績，更要注重學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)，要從高職學(xué)生多元化、多層次、多變化的特點(diǎn)出發(fā)，注重人文素質(zhì)教育效果的潛隱性和表征的多樣性與模糊性特點(diǎn)，堅(jiān)持教育評(píng)價(jià)的全面性原則、動(dòng)態(tài)化原則、評(píng)價(jià)與管理相統(tǒng)一原則。

五、結(jié)束語。

只有高職院校從思想上重視素質(zhì)教育，在行動(dòng)上支持素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)的專業(yè)人才，更好地為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高寶立.人文教育――高職院校不可忽視的責(zé)任,中國教育報(bào),.

[2]布仁特古斯.大學(xué)生的家庭教育與高校素質(zhì)教育[j]，內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，(4).

大學(xué)生感恩論文篇四

感恩教育作為高職教育階段重要的德育教育，卻受到忽視，如何提升高職院校學(xué)生，特別是受資助學(xué)生的感恩意識(shí)是每一個(gè)高職教育工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題之一。高職貧困生的感恩教育與其他類型的感恩教育內(nèi)涵一致，但其還具有一定特殊性。主要指各個(gè)高職院校在國家教育方針政策的指引下，根據(jù)自己學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，采取形式多樣、手段不一的方式，將感恩教育理念傳遞給學(xué)生。通過教育過程，高職學(xué)生的感恩意識(shí)與感恩品質(zhì)得到形成和提升。

高職院校中的貧困學(xué)生接受著來自國家和社會(huì)各界的資助，但他們卻覺得理所當(dāng)然，完全沒有丁點(diǎn)兒感恩意識(shí)，這種思想十分危險(xiǎn)。很多受資助學(xué)生不感恩自己父母辛勞的工作，認(rèn)為父母的付出理所當(dāng)然，還有學(xué)生對(duì)學(xué)校也不抱感恩之心，甚至覺得學(xué)校提供的資助金額不夠自己開銷。貧困生一邊享受著國家和政府提供的各種獎(jiǎng)學(xué)金，一邊認(rèn)為這都是自己應(yīng)得的享受。不把這些來自于社會(huì)各界的關(guān)懷化為努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的正能量，反而躺在“資助”的溫床上肆意揮霍自己的青春和別人的愛心。

部分高職院校受資助學(xué)生除不具備感恩意識(shí)外，還明顯沒有感恩行為。沒有感恩行為有很多的具體表現(xiàn)，其中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.生活“大手大腳”。這部分受資助貧困學(xué)生對(duì)資助絲毫不珍惜，物質(zhì)資助一旦到手，就急急忙忙將其消費(fèi)掉。同時(shí)，很多貧困生還具有很強(qiáng)的虛榮心和攀比心，對(duì)金錢的浪費(fèi)程度令人咋舌。

2.部分受資助貧困學(xué)生沒有樹立起獨(dú)立自強(qiáng)的意志品質(zhì)。其實(shí)各個(gè)高職院校中都有不少供學(xué)生進(jìn)行勤工儉學(xué)的崗位，但是很多貧困學(xué)生不具有吃苦耐勞精神，對(duì)勤工儉學(xué)崗位要求頗多，不愿意工作。

3.還有少部分受資助貧困學(xué)生有更惡劣的不誠信行為。高職院校中貧困學(xué)生可以申請國家設(shè)置的助學(xué)貸款，也可以選擇相應(yīng)的綠色通道進(jìn)行上學(xué)，這些助學(xué)貸款償還有一定年限規(guī)定。但是這部分貧困學(xué)生對(duì)貸款還款日選擇一再拖延，不將欠款補(bǔ)上。

我國政府對(duì)貧困學(xué)生資助力度逐年增加，但是卻有部分高職院校貧困生抱有錯(cuò)誤甚至是畸形的思想觀念，學(xué)生仇視社會(huì)，認(rèn)為自己窮，這些資助享受理所當(dāng)然。還有的貧困生認(rèn)為國家“很多錢”，資助自己的那點(diǎn)錢根本不算什么，有的學(xué)生還會(huì)偽裝貧困證明去申請資助，一旦申請成功，就用這些錢去買最新電子設(shè)備和時(shí)裝箱包。

（一）社會(huì)原因。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展，人們的物質(zhì)追求已經(jīng)膨脹到一個(gè)近乎病態(tài)的狀態(tài)。各種攀比思想、拜金思想泛濫于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，就連本應(yīng)該是凈土的學(xué)校也未能幸免。成百上千的資助資金對(duì)貧困學(xué)生十分具有誘惑力，很多貧困學(xué)生認(rèn)為只要自己有了錢，就不會(huì)被社會(huì)排斥，就不會(huì)被人看不起。在這種錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)下，逐漸迷失自己，喪失感恩意識(shí)。

（二）家庭原因。

造成受資助貧困學(xué)生感恩意識(shí)缺失的重要原因來自家庭。目前，高職院校中受資助學(xué)生大都來自農(nóng)村或城市困難家庭，共同的特征為父母親文化水平不高。因此，在這種家庭環(huán)境下長大的孩子大部分認(rèn)為自己成績好就是對(duì)父母的報(bào)答，對(duì)其他一切則漠不關(guān)心。還有部分貧困學(xué)生從小就是留守兒童，缺失來自父母的管教，是爺爺或外婆撫養(yǎng)長大。隔代養(yǎng)育讓他們受到更多溺愛，因此，他們根本不懂感恩以及感恩意義何在。

（三）學(xué)校原因。

很多高職院校對(duì)學(xué)生感恩教育的開展重視程度不夠。學(xué)校沒有認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性。特別是一些就業(yè)形勢不太好的高職院校，教學(xué)措施和教學(xué)活動(dòng)往往都圍繞增加就業(yè)率開展，對(duì)學(xué)生其他方面根本不問。學(xué)校和教師認(rèn)為只要這兩個(gè)指標(biāo)達(dá)標(biāo)，學(xué)生就有享受這些獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金的權(quán)利。完全忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的考核。間接使很多受資助學(xué)生根本沒有樹立起正確的感恩意識(shí)，學(xué)校不愿意花時(shí)間、精力去進(jìn)行相應(yīng)彌補(bǔ)，任其發(fā)展，讓學(xué)生在冷漠邊緣越走越遠(yuǎn)。

提升高職院校受資助學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生健康面對(duì)社會(huì)和學(xué)校，完善高職院校感恩教育體系。一方面，學(xué)校應(yīng)在資助環(huán)節(jié)加入感恩教育的相關(guān)內(nèi)容。在學(xué)生進(jìn)行資助申請過程中，除要求學(xué)生填寫基本家庭情況及其申請資助理由外，還應(yīng)要求學(xué)生進(jìn)行感恩陳述，并評(píng)審其是否發(fā)自于真心。同時(shí)，學(xué)校對(duì)受資助學(xué)生進(jìn)行后續(xù)跟蹤調(diào)查，確定學(xué)生是否具有感恩意識(shí)。另一方面，學(xué)校利用多種渠道開展覆蓋廣泛的感恩教育主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)，通過舉辦演講比賽或辯論比賽等方式，讓感恩深植于心底。

新時(shí)期感恩教育教學(xué)方法和模式應(yīng)該更具創(chuàng)新性和實(shí)踐性。第一，情景體驗(yàn)法。在感恩教育中，利用貧困學(xué)生心理敏感性，設(shè)置特殊的情境，讓具有反差性的情境沖擊學(xué)生內(nèi)心，開始重新思考感恩的意義和感恩的重要性。第二，社會(huì)實(shí)踐法。為了教育學(xué)生感恩，可以引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，去做力所能及的愛心小事，在幫助別人時(shí)感受到感恩的重要性，樹立正確的感恩意識(shí)。

高職院校中受資助貧困學(xué)生內(nèi)心敏感脆弱，從小生活環(huán)境差，或多或少自卑。這就要求學(xué)校和教師要加強(qiáng)對(duì)這部分學(xué)生的人文關(guān)懷力度。通過教師和學(xué)校的幫助，讓學(xué)生重新變得陽光開朗，并以積極向善的心去面對(duì)幫助自己、善待自己的人。同時(shí)，輔導(dǎo)員教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生溝通，對(duì)發(fā)現(xiàn)的.問題及時(shí)疏導(dǎo)，讓學(xué)生在良好氛圍中逐步認(rèn)識(shí)到感恩的重要性。

（四）發(fā)揮家庭教育的情感力量。

家長是學(xué)生收獲教育的重要來源。很多家長對(duì)孩子教育存在明顯誤區(qū)，認(rèn)為只要自己孩子成績好，其他方面差一點(diǎn)無所謂。家長應(yīng)對(duì)孩子灌輸正確的感恩意識(shí)，多花點(diǎn)時(shí)間和精力與其進(jìn)行溝通交流。并利用一些身邊事跡對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓孩子意識(shí)到自己的收獲不是理所當(dāng)然，應(yīng)予以珍惜和感激。

（五）借助新媒體搭建感恩平臺(tái)。

信息時(shí)代背景下高職院校進(jìn)行感恩教育的渠道和方式呈多元化，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生耳熟能詳?shù)男旅襟w工具搭建感恩教育平臺(tái)。可以在網(wǎng)站上專門開辟以感恩內(nèi)容為主題的專題板塊。在板塊內(nèi)容上呈現(xiàn)社會(huì)關(guān)于感恩的故事和事件，通過建立感恩論壇，讓學(xué)生和教師在上面各抒己見，形成思想碰撞。同時(shí)，學(xué)校還可以開設(shè)以感恩為主題的微博或公眾微信，宣傳感恩主題思想，讓學(xué)生在潛移默化中尋找感恩的力量。

四、結(jié)語。

在進(jìn)行受資助貧困學(xué)生感恩教育中要求高職院校的教師從實(shí)際出發(fā)，在受資助學(xué)生和感恩教育之間搭起暢通的橋梁，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性和價(jià)值所在，并在以后的學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)保持感恩之心，回報(bào)社會(huì)，茁壯成長。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生感恩論文篇五

摘要：文章通過對(duì)高職院校加強(qiáng)感恩教育的意義進(jìn)行分析，探討了當(dāng)前高職院校大學(xué)生感恩教育所面臨的困境，并針對(duì)這些困境提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，即創(chuàng)新德育課程考核方式，發(fā)揮資助平臺(tái)的正能量教育，開展感恩教育為主題的校園文化活動(dòng)。

感恩是一種具有積極意義的人生態(tài)度。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)生可以與家長、教師以及身邊的人和諧共處，會(huì)樂于幫助他人，會(huì)積極回饋社會(huì)。因此，本文在分析高職院校感恩教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了強(qiáng)化感恩教育的對(duì)策，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)前，高職院校學(xué)生多為’95后，他們以自我為中心的意識(shí)更強(qiáng)，認(rèn)為別人的付出都是理所當(dāng)然的，不懂得尊重與感恩。學(xué)校教育應(yīng)從基本的德育工作開始，而感恩教育作為德育教育的核心內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)校的思想政治教育起著重要作用。高職院校教育的特殊性決定著學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)應(yīng)以職業(yè)教育為核心，職業(yè)院校的職業(yè)技能訓(xùn)練導(dǎo)向無可置疑，但給學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，給學(xué)生以精神上的糧食，讓其以一種良好的精神和行為狀態(tài)在社會(huì)中生存更為重要。

高職院校由于入學(xué)門檻低，學(xué)生文化水平和綜合素養(yǎng)等方面相對(duì)于本科類學(xué)校來說存在一定的差距，這就給學(xué)校的德育教育帶來了極大的挑戰(zhàn)?？v然很多職業(yè)院校非常重視對(duì)學(xué)生的德育教育，而對(duì)學(xué)生感恩教育的開展依舊面臨著許多困境。第一，家庭教育的忽視。對(duì)學(xué)生的感恩教育需要從小開始，而進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，由于成績較差，因此在家庭中常常被家長所忽視，部分學(xué)生家長甚至?xí)⒆约哄e(cuò)誤的價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。第二，學(xué)生觀念的落后。由于從中等教育到高職教育的門檻低，學(xué)生順利進(jìn)入大學(xué)教育前未經(jīng)過激烈的高考競爭，對(duì)自我的要求較松，長期處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之下。因此，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)從轉(zhuǎn)化學(xué)生的觀念開始，使其能夠變被動(dòng)為主動(dòng)，積極地投入到新的大學(xué)生活之中。

對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行感恩教育重在了解學(xué)生的心理特征和行為特點(diǎn)，針對(duì)其自身情況推出合理的德育考核方式，充分利用大學(xué)生的資助平臺(tái)，宣揚(yáng)資助的正能量，設(shè)計(jì)更為貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的多樣化活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中獲得啟發(fā)和思考，將感恩教育最終落實(shí)到實(shí)處。

（一）創(chuàng)新德育課程考核方式。

在高職院校的課程設(shè)計(jì)中，通過思想品德系列課程教育使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，對(duì)其的考核大多是交一篇幾百字的文章作為成績評(píng)定的`方式。對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更多是對(duì)思想觀念的引導(dǎo)，讓他們通過課程的教育轉(zhuǎn)變原有的思想觀念，在行動(dòng)上有所改變，這才是德育課程教育的目的所在。以感恩教育為例，讓學(xué)生識(shí)別感恩的機(jī)會(huì)，做到知恩圖報(bào)，需要體現(xiàn)在行動(dòng)中。因此，課程考試的方式可多樣化，感恩主題演講，課外實(shí)踐活動(dòng)等都是學(xué)生思維方式轉(zhuǎn)變的行為體現(xiàn)，讓事實(shí)說話，才能做到教育更富有實(shí)效。

在各高校每年都會(huì)評(píng)定國家助學(xué)金，有相當(dāng)一部分貧困生可以獲得國家的資助，對(duì)獲得助學(xué)金的學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓他們充分認(rèn)識(shí)到國家資助是對(duì)自己的一種恩惠，以此激勵(lì)自己在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)，將來走上工作崗位后回饋母校，奉獻(xiàn)社會(huì)，這是資助工作應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值所在。對(duì)于貧困生來說，可以獲得國家的資助，順利完成學(xué)業(yè)，應(yīng)存有感恩之心，學(xué)校也應(yīng)充分利用資助的平臺(tái)，在大范圍內(nèi)進(jìn)行正能量的宣揚(yáng)和教育，讓所有學(xué)生都了解國家資助政策，讓更多的貧困生有機(jī)會(huì)獲得國家資助。

（三）開展感恩教育為主題的校園文化活動(dòng)。

大學(xué)是一個(gè)文化多元化的場所，學(xué)生可以選擇自己喜愛的文化活動(dòng)，其中感恩教育系列活動(dòng)就必不可少。如，針對(duì)特殊節(jié)日―――母親節(jié)、父親節(jié)安排相應(yīng)活動(dòng)。也可以設(shè)計(jì)成按照學(xué)生年級(jí)開展的系列活動(dòng)。如，大一新生入學(xué)教育中的感恩大學(xué)，責(zé)任意識(shí)培育等活動(dòng)；大二學(xué)生的感恩父母養(yǎng)育，感恩教師培育以及自我成長反思等系列活動(dòng)；更有大三畢業(yè)季的感恩學(xué)校，一路陪伴的專場教育活動(dòng)，讓畢業(yè)生踏入工作崗位后依然感恩母校，不忘為母校、為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過系列的校園文化活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)，使學(xué)生知恩、惜恩，并將其轉(zhuǎn)化到實(shí)際的行動(dòng)中去。

四、結(jié)語。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，需要將感恩教育落實(shí)到學(xué)校教育活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，在校園中培育良好的文化氛圍，讓學(xué)生接受感恩文化的熏陶，將感恩意識(shí)內(nèi)在于心，外化于實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高職院校的學(xué)生職業(yè)技能學(xué)習(xí)與人文教育有機(jī)結(jié)合，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[4]劉婷婷.“90后”大學(xué)生感恩教育研究[d].錦州:渤海大學(xué),2014.

大學(xué)生感恩論文篇六

（一）缺乏多種類的、有效的形式。

現(xiàn)階段開設(shè)心理健康課程和建立心理健康問題研究咨詢機(jī)構(gòu)是高職院校開展學(xué)生心理健康教育工作的兩種主要存在形式。高職院校的心理咨詢機(jī)構(gòu)一般僅僅依靠幾個(gè)心理咨詢教師開展咨詢和疏導(dǎo)工作，難以實(shí)現(xiàn)提高全體學(xué)生心理素質(zhì)的目標(biāo)。而開設(shè)的心理健康課程注重心理學(xué)知識(shí)的傳授，缺乏針對(duì)性和實(shí)用性。這兩種單一形式的`教育方式未能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的成效。因此，需要更加多樣化的心理教育活動(dòng)形式融入到心理健康教育工作之中，從而提升心理健康教育的成效。

（二）師資隊(duì)伍薄弱。

由于重視程度不足和資金投入缺失，高職院校的心理健康教育師資力量薄弱，現(xiàn)有的師資隊(duì)伍已無法適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生日益增長的心理教育需求?，F(xiàn)階段大多數(shù)高職院校缺乏專業(yè)的心理健康教育教師，常常由德育教師兼職開展心理健康教育工作。同時(shí)，這些教師多是非科班出身，相當(dāng)一部分教師是經(jīng)過短暫進(jìn)修或考取心理咨詢師資格證后就接受工作任務(wù)，導(dǎo)致這些教師在開展工作中存在諸多不足。因此，心理學(xué)教師的缺乏成為高職院校心里健康教育研究的制約因素之一。

（一）提升對(duì)心理健康教育工作重要性的認(rèn)識(shí)。

“態(tài)度決定一切”，而態(tài)度發(fā)揮作用的前提是認(rèn)識(shí)到位。改善高職院校學(xué)生心理健康教育工作，首先要全面提高對(duì)心理健康教育工作重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。院校領(lǐng)導(dǎo)要提高認(rèn)識(shí)，從源頭上把握心理健康教育的本質(zhì)內(nèi)涵，樹立“心理育人”的正確理念，要把心理健康教育工作擺在學(xué)生工作的核心位置并貫穿于學(xué)校全局工作之中。心理健康教育相關(guān)教師要轉(zhuǎn)變思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自身知識(shí)儲(chǔ)備，提高心理健康教育意識(shí)，積極推進(jìn)教學(xué)改革，使高職院校學(xué)生心理健康教育工作從根本上得到改變。

（二）豐富心理健康教育工作的形式和途徑。

高職院校在開展學(xué)生心理健康教育工作過程中，要改變單純依靠課程教育和心理咨詢的單一形式，要通過進(jìn)一步豐富心理健康教育的活動(dòng)形式，在全校范圍內(nèi)創(chuàng)造良好的育人氛圍，讓學(xué)生意識(shí)到心理健康的重要意義，自覺參與各種心理健康教育活動(dòng)，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。例如，相關(guān)部門可以不定期開展以“學(xué)生心理健康教育”為主題的活動(dòng)，宣傳教育工作，如專家講座、主題班會(huì)、案例分析等，使心理健康知識(shí)在全校學(xué)生中傳播和普及，引導(dǎo)學(xué)生心理正確發(fā)展，培養(yǎng)健康的心理及優(yōu)秀的品質(zhì)。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)和師資力量培養(yǎng)。

在新的時(shí)期，高職院校要重視和加強(qiáng)心理健康教育教師師資力量的建設(shè)，只有良好的師資力量，才能促進(jìn)學(xué)生健康全面的發(fā)展。首先，要加強(qiáng)心理健康教育的師資培訓(xùn)和管理。各院校要建立一套科學(xué)規(guī)范的師資選拔制度，獲得國家職業(yè)資格的人員或者獲得國家級(jí)專業(yè)認(rèn)可的心理學(xué)教師能更好地勝任心理健康教育的崗位，引導(dǎo)促進(jìn)高職院校大學(xué)生心理健康教育教學(xué)研究。此外，高職院校還應(yīng)加強(qiáng)兼職人員的培訓(xùn)工作，使整個(gè)高職院校在心理學(xué)教育教學(xué)研究方面有足夠的重視并取得相應(yīng)成果，為科學(xué)化開展心理健康教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，在新形勢下我們必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生需要出發(fā)，深入研究，積極探索，把握心理健康教育的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷改進(jìn)和完善新時(shí)期學(xué)生心理健康教育工作，促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多有用人才。

大學(xué)生感恩論文篇七

落葉飄零，落在大地哺乳萬物，它學(xué)會(huì)感恩大地的養(yǎng)育。百花盛開，芬芳了世界，它學(xué)會(huì)感恩雨露的滋潤。白云悠悠，描繪著一幅幅美麗的畫卷，它學(xué)會(huì)感恩藍(lán)天的哺育?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”花瓣把美麗獻(xiàn)給泥土，饋贈(zèng)泥土對(duì)它的養(yǎng)育之恩。因?yàn)楦卸?，才?huì)有這個(gè)多姿多彩的世界;因?yàn)楦卸鞑艜?huì)讓我們懂得生命的真諦!

學(xué)會(huì)感恩，感恩老師。課堂上，授予我們知識(shí)，課后傾聽我們的心聲，夜深人靜之時(shí)，為我們批改那一疊疊厚厚的作業(yè)本，這便是我們的老師，不辭辛勞、無私奉獻(xiàn)的好老師。如一位辛勤的園丁，哺育我們這些小樹苗茁壯成長;似一棵枝繁葉茂的大樹，為我們遮風(fēng)擋雨。我們的老師，沒有華麗的舞臺(tái)，沒有簇?fù)淼孽r花，一支支粉筆是他們耕耘的犁頭;三尺講臺(tái)，是他們奉獻(xiàn)的戰(zhàn)場。感恩老師吧!感恩他們的培育，感恩他們的付出。感恩老師，他們會(huì)為之感動(dòng)。批改作業(yè)時(shí)，請為他端上一杯熱茶;上課聽講時(shí)，請認(rèn)真聽他講課;教師節(jié)之際，請為他送上一份小小的禮物……這一切平凡的舉動(dòng)，會(huì)讓老師信心百倍!老師高尚的靈魂熏陶著我們，以純潔的心靈感染著我們。

學(xué)會(huì)感恩，感恩父母。父母是我們?nèi)松牡谝蝗卫蠋?，從孩子呱呱墜地的那一刻起，他的生命就傾注了父母無盡的愛與祝福?；蛟S，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了一個(gè)人一生中不可替代的東西——生命。父母為孩子撐起了一片愛的天空。吃飯時(shí)，夾給你最愛吃的菜;冬天來臨，為你親手編織那一件件充滿愛的毛衣;生病時(shí)，日日夜夜守護(hù)在你身邊……一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的場景，編織著充滿愛的夢，譜寫著一曲曲華麗的樂章。多么偉大，多么無私的愛啊!感恩父母，他們會(huì)為之欣慰。工作之余，為他們?nèi)嗳嗉?，捶捶?周末的時(shí)候，為他們做一頓飯;閑暇之余，幫助他們做做家務(wù)……他們會(huì)無比幸福，無比欣慰。孩子小小的一個(gè)舉動(dòng)，在他們心里卻如此神圣!

學(xué)會(huì)感恩，感恩世界上一切的一切。對(duì)每個(gè)人多一點(diǎn)包容，對(duì)每件事多一個(gè)微笑，人與人之間，該是怎樣的和諧啊!“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”汶川的幸存者，為玉樹同胞搭建生命的橋梁。感恩世界，會(huì)讓你擁有更多的快樂!感恩是花，它會(huì)芬芳世界;感恩是光，它會(huì)照亮世界。懂得了感恩，學(xué)會(huì)了感恩，每個(gè)人都會(huì)擁有無邊的快樂和幸福。

大學(xué)生感恩論文篇八

素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）必須面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)、勞動(dòng)技能和身心素質(zhì)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。實(shí)施體驗(yàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）,是落實(shí)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的良好途徑。

一、從學(xué)生心靈要求出發(fā)，開拓思想體驗(yàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）新途徑。

青少年學(xué)生的思想品德培養(yǎng)來自家庭、學(xué)校和社會(huì)多方面的影響。從當(dāng)前學(xué)生的思想現(xiàn)狀來看,要實(shí)施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）,首先要從學(xué)生心靈需求出發(fā),把德育工作滲透在學(xué)生生活的各個(gè)層面。如我們學(xué)校開展多層面的規(guī)范養(yǎng)成教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），以個(gè)人衛(wèi)生、儀表儀容的檢查和“文明生”的評(píng)比促養(yǎng)成，以公民道德規(guī)范教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和規(guī)則、法紀(jì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）強(qiáng)規(guī)范。在形式上則通過討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、尊師會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生和老師平等對(duì)話，向老師提問和發(fā)表異議。注意學(xué)生的心靈需求，以學(xué)生能夠平等參與的體驗(yàn)活動(dòng)為主要載體，把培養(yǎng)學(xué)生品德，塑造學(xué)生的健全人格放在第一位。

除了通過生動(dòng)活潑的正面思想體驗(yàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）外，采用反面的體驗(yàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），也能收到顯著的效果。如開學(xué)初，學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣還未養(yǎng)成，常亂丟廢紙。據(jù)此，我利用周會(huì)課讓學(xué)生把自己書包里無用的廢紙清里出來并隨便丟于地上，不一會(huì)兒，整個(gè)教室就象一個(gè)垃圾場。好多同學(xué)不明是怎么回事，有的同學(xué)就反問說，廢紙不是應(yīng)丟在垃圾桶里嗎？我漫不經(jīng)心地反問，這樣不是很方便嗎？對(duì)此，很多同學(xué)提出反對(duì)的意見。這樣，不用老師講道理，這種反面的思想體驗(yàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）將會(huì)是學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，增強(qiáng)環(huán)保觀念的新起點(diǎn)。

二、從學(xué)生心靈要求出發(fā)，開辟更多的.體驗(yàn)課堂。

現(xiàn)時(shí)多數(shù)家長尚未走出只求子女考出好分?jǐn)?shù)的思想誤區(qū)。學(xué)校也受一些主客觀條件的限制而未能開辟足夠的體驗(yàn)課堂。而學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域廣闊，如果我們能從學(xué)生心靈需求出發(fā)，開辟一些學(xué)生感興趣的實(shí)踐體驗(yàn)課堂，那么，就能激發(fā)學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)興趣，他們在學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)，定會(huì)感受到基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。

三、從學(xué)生心靈要求出發(fā)，開展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，許多學(xué)生的思維受到束縛，不敢想、不敢問、不敢做、不敢說。一此學(xué)生成績低，缺乏自信，課堂學(xué)習(xí)就越來越糟。其實(shí)他們并不是什么都比不上別人，只要環(huán)境和條件允許，他們的潛能就會(huì)表現(xiàn)出來。如每年的“六一”節(jié)，往往就是平時(shí)很不起眼的學(xué)生，他們能夠表演出一個(gè)個(gè)小品、相聲，而多數(shù)平時(shí)表現(xiàn)較好的同學(xué)反而退縮不前。再如外出旅游野炊活動(dòng)中，自理能力強(qiáng)，能烤出香美可口食品的，往往又多出現(xiàn)在課堂表現(xiàn)不是很好的同學(xué)身上。這說明了人各有所長，人要在體驗(yàn)活動(dòng)中才能鍵全成長，在沒有強(qiáng)迫、束縛感，只有自由、平等感的環(huán)境下自身的潛能才能充分得到鍛煉和發(fā)揮。因此，學(xué)校應(yīng)充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)外一切可用資源，努力克服制約因素，精心計(jì)劃，周密組織，大膽開展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。如我利用一些課外時(shí)間讓學(xué)生把家中自己最喜愛的玩具帶來學(xué)校共同過把癮。學(xué)生都高興得大呼“萬歲”，他們帶到學(xué)校后，都高興地互相交流，對(duì)自己的玩具作具體介紹。如玩具的性能、使用方法、有什么奧秘等等。在介紹、交流玩具的過程中，學(xué)生的表達(dá)能力、動(dòng)手操作能力得到了鍛煉和提高。很多玩具還能夠啟發(fā)學(xué)生的智力、鍛煉學(xué)生的思維。許多同學(xué)都從活動(dòng)中受益匪淺。

綜上所述，洞察學(xué)生心靈，了解所需，從學(xué)生心靈需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，開拓思。

[1][2]。

大學(xué)生感恩論文篇九

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。

不久前，報(bào)紙看到一則這樣的故事：有位小學(xué)一年級(jí)的老師叫班上小朋友畫出他們感恩節(jié)的東西。這些小孩多半來自貧苦家庭，所以她料想他們多半會(huì)畫桌豐富的感恩節(jié)佳肴，外加一只香噴噴的火雞。但看到道格拉斯的作品后，她驚訝不已，上面畫了一只手!這是誰的手?班上的小朋友都興致勃勃地開始猜測：這一定是賜給我們食物的上帝的手。一個(gè)小孩說道。是農(nóng)夫，他用這手養(yǎng)出大雞。另一個(gè)小孩也有意見。在一陣猜測后，小朋友們又跑回座位繼續(xù)畫畫。這時(shí)老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問他那是誰的手。那是你的手，老師。他怯怯地回答。原來道格拉斯個(gè)頭矮小，樣子也不討人喜歡，但老師在下課時(shí)總會(huì)過去牽牽他的手。她常這樣握孩子的`手，但對(duì)道格拉斯而言，意義格外重大。

讀到這個(gè)故事的結(jié)尾，相信大家都和我一樣感到驚訝：老師這個(gè)不經(jīng)意之間的動(dòng)作，居然讓道格拉斯如此銘記于心。因?yàn)槔蠋熛抡n去握握他的小手，所以在他心目中，老師是如此偉大，在感恩節(jié)那天，也在想著感恩他的老師。而我們，又是否想到時(shí)刻懷有一顆感恩的心去感謝我們的老師呢?我清楚的記得那一年的教師節(jié)，是我們小學(xué)生涯中為老師慶祝的最后一個(gè)教師節(jié)。已經(jīng)是六年級(jí)學(xué)生的我們，身邊難免會(huì)有較多的零花錢，于是在教師節(jié)那天，同學(xué)們一個(gè)又一個(gè)的跑道學(xué)校附近的超市買賀卡。出乎預(yù)料的是，同學(xué)們將賀卡送給老師時(shí)，老師卻并沒有收。老師明白，同學(xué)們花的都是父母的血汗錢。但看到同學(xué)們失望的神情，老師便想到一個(gè)注意：在同學(xué)們送給她的賀卡上寫上她的祝福語，好讓即將離開母校的同學(xué)們在將來的學(xué)習(xí)道路和人生道路上都能一帆風(fēng)順，收獲成功!第二天，當(dāng)同學(xué)們收到老師贈(zèng)送的禮物，頓時(shí)熱淚盈眶：老師啊，我敬愛的老師，不久之后的今天，我們即將離別，感謝你對(duì)我們的諄諄教誨，我們銘記于心，謝謝你，我的老師!

大學(xué)生感恩論文篇十

昔日的楊柳依依，今日的枯藤老樹；昔日的和風(fēng)麗日，今日的雨雪紛霏；昔日的綠水青山，今日的粉妝玉砌；昔日的歡聲笑語，今日的沉重喘息……這是抗擊暴風(fēng)雪的xx，這是展現(xiàn)炎黃子孫大愛無疆的'胸懷的xx，這是感恩軍民，感恩社會(huì)，感恩祖國的xx。感恩，在xxxx年1月中旬以來，我南方地區(qū)在寒風(fēng)中翻開了幾十年冰冷的史頁；寒風(fēng)殘暴地虐殺著整個(gè)南方地區(qū)。它不只讓多少孤寡老人身陷陋室，它不只讓多少歸鄉(xiāng)游子失道中途，它不只讓多少父母焦急等待……它似乎向人們挑釁，又似乎向在展示自己的威力，但它似乎更向是在對(duì)人類的考驗(yàn)：看看華夏兒女是否能互相關(guān)心與關(guān)愛，看看炎黃子孫是否能經(jīng)得住這次風(fēng)雪的打擊。事實(shí)證明：我們不僅經(jīng)受住了考驗(yàn)，還向暴風(fēng)雪展示了我們對(duì)國家的感恩！看！唐山13名農(nóng)民自費(fèi)赴湘抗雪災(zāi)。他們因吃不貫?zāi)戏降娘埐硕咳找苑奖忝鏋槭常麄冞@是為了什么？是為了30年前那次唐山大地震中收到的救助感恩嗎？是的，“30年前，唐山遭受地震時(shí)，全國人民都在支援我們?，F(xiàn)在南方遭受雪災(zāi)了，扛起這暴風(fēng)雪的應(yīng)有我們唐山的肩膀！”唐山的肩膀扛過廢墟，唐山的肩膀扛過家園，今天唐山的肩膀理應(yīng)要扛起這場雪災(zāi)！看！富豪出動(dòng)豪華車自發(fā)抗雪災(zāi)。

貴陽商人顏昌峰在看到貴陽出現(xiàn)災(zāi)害性的雪凝天氣后，就獎(jiǎng)自己的豪華車變成了24小時(shí)免費(fèi)接送市民和義務(wù)送水的“公車”。貴陽城里的出租車也成了免費(fèi)車來接送市民……冰涼的車窗玻璃背后是一雙雙關(guān)切的眼神，溫?zé)岬膯柡蛘Z代替了平日刺耳的喇叭聲，“請問您去哪？上來一起走吧！”看！春天的氣息——綠絲帶如雨后春筍般飄滿南方地區(qū)，她以一枚綠葉的姿態(tài)進(jìn)駐冬天，以春風(fēng)化雨的暖手撥開云層，讓西南大地重見光芒。她是白雪世界中綻放的綠意，她是春天來臨前盛開的一朵蓓蕾，她是寒夜里的火光，是冬日里的暖陽。她是希望與感恩的象征！你看見了嗎？你看清楚了嗎？這就是感恩社會(huì)，感恩民族，感恩國家最真實(shí)地寫照。

大學(xué)生感恩論文篇十一

摘要：通過分析高職院校學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦與實(shí)施中存在的問題，提出在高職院校學(xué)生社團(tuán)中實(shí)施創(chuàng)新教育的一些方法與策略，為后期高職院校社團(tuán)創(chuàng)辦提供借鑒。

高職院校學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生社團(tuán)作為高校高職院校學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的重要組成部分，極大的保證了學(xué)生的課余生活，同時(shí)也豐富了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生成長和在校學(xué)習(xí)與實(shí)踐發(fā)揮中重要作用。目前，高職院校社團(tuán)更多承載了高職院校教育及發(fā)展所要求的各類目標(biāo)及任務(wù)，如何發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用來實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)水平的提升及學(xué)生實(shí)踐能力的提升是學(xué)校社團(tuán)創(chuàng)辦應(yīng)思考的問題。

對(duì)于高等本科院校教育而言，社團(tuán)創(chuàng)辦與發(fā)展有其固有的`模式，但對(duì)于高職院校而言，學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦與發(fā)展需結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際特點(diǎn)，其模式與創(chuàng)新方面正在探索中。因此，高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與傳統(tǒng)本科院校相比還存在一定差異。這些差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在院校招生中存在較大差異，如高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低，理論知識(shí)相對(duì)較弱，缺乏自信心。其二，學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，由于長期關(guān)注于技能訓(xùn)練，對(duì)理論學(xué)習(xí)較少，長期以來，學(xué)生會(huì)存在一定的畏懼及羞怯心理。其三，學(xué)生在校時(shí)間較短，社團(tuán)文化及傳統(tǒng)積淀不足等會(huì)對(duì)社團(tuán)管理造成一定影響。

二、高職院校社團(tuán)發(fā)展中存在主要問題分析。

結(jié)合這幾年高職院校學(xué)生管理情況，綜合分析目前高職院校社團(tuán)管理中存在的問題，其主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)生社團(tuán)組織結(jié)構(gòu)落后，運(yùn)行機(jī)制不完善。

如目前高職院校在學(xué)生社團(tuán)管理中缺乏有效引導(dǎo)，同時(shí)也缺乏相應(yīng)管理，部分社團(tuán)在日常運(yùn)轉(zhuǎn)中存在自彈自唱，未能有效與學(xué)校實(shí)際情況相結(jié)合。如社團(tuán)成立與解散隨意性大，社團(tuán)發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，學(xué)校社團(tuán)管理缺乏統(tǒng)一監(jiān)督，使得學(xué)校社團(tuán)發(fā)展受到較大制約。另，學(xué)校社團(tuán)類型多樣化且比例失調(diào)，如學(xué)校藝術(shù)類及體育類社團(tuán)較多而學(xué)術(shù)類社團(tuán)較少，這種不平衡的比例未能有效與學(xué)生需求相適應(yīng)，其結(jié)果將使得學(xué)校社團(tuán)難以壯大。

2、學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)緊張，指導(dǎo)教師缺乏積極性。

目前，在高校社團(tuán)管理中還未出臺(tái)相應(yīng)政策，部分學(xué)校沒有或很少設(shè)置社團(tuán)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)由于社團(tuán)綜合實(shí)力有限導(dǎo)致自身經(jīng)費(fèi)籌備能力不足，渠道單一，使得社團(tuán)長期缺乏經(jīng)費(fèi)保障，其結(jié)果將導(dǎo)致社團(tuán)創(chuàng)辦活動(dòng)能力有限，同時(shí)，對(duì)于指導(dǎo)老師聘請方面也存在較大的困難。如目前社團(tuán)指導(dǎo)老師形同虛設(shè)的情況較為嚴(yán)重。還有，社團(tuán)指導(dǎo)老師一般身兼數(shù)職，過大的教學(xué)任務(wù)及工作壓力使得教師對(duì)社團(tuán)的關(guān)注程度不高，缺乏一定的積極性。

3、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間及空間較小。

與其他本科院校相比，由于學(xué)生學(xué)制的不同及教學(xué)方式存在差異導(dǎo)致學(xué)生參與社團(tuán)及組織學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間較少。這種情況使得學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中不能有效將精力投身于社團(tuán)建設(shè)與活動(dòng)組織中，學(xué)生自身潛力及技能也為得到有效挖掘及提升，其結(jié)果使得社團(tuán)創(chuàng)辦及組織的意義不能有效凸顯，限制了學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，由于這些年我國高校大力擴(kuò)招，使得短缺的教學(xué)資源進(jìn)一步被壓縮，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)場地及經(jīng)費(fèi)被大力削減，使得其活動(dòng)不能有效開展。

4、學(xué)生社團(tuán)層次及品味有待提高。

學(xué)生社團(tuán)是否能夠長久舉辦并得到很好發(fā)展需要大量學(xué)生加入，如何擴(kuò)大學(xué)生社團(tuán)影響力并吸引學(xué)生加入社團(tuán)生存的基礎(chǔ)。目前，高校大多社團(tuán)為吸引更多社團(tuán)加入，大力舉辦一些時(shí)尚、娛樂性的活動(dòng)，以取得學(xué)生共鳴。社團(tuán)這種活動(dòng)所舉辦的實(shí)際意義不足，形式過于單調(diào)，為其后期發(fā)展帶來不利影響并失去了社團(tuán)創(chuàng)辦的實(shí)際意義。此外，高校社團(tuán)之間交流較少，部分社團(tuán)在日常活動(dòng)舉辦中各自為戰(zhàn)，相互競爭，使得社團(tuán)資源浪費(fèi)，同時(shí)，也使得社團(tuán)缺乏創(chuàng)新及影響力。

創(chuàng)新是國家發(fā)展的靈魂，是新世紀(jì)人才所必備的基本素質(zhì)。我國已將創(chuàng)新作為實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的基本策略加以應(yīng)對(duì)。在高等院校，學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育有利于學(xué)生社團(tuán)發(fā)展與學(xué)生成長成才。關(guān)于對(duì)學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育，學(xué)校及學(xué)生應(yīng)將以下幾個(gè)方面重點(diǎn)應(yīng)對(duì)。

1、加強(qiáng)社團(tuán)機(jī)制建設(shè)，采取多級(jí)管理的社團(tuán)管理模式促進(jìn)社團(tuán)良性發(fā)展。

學(xué)?？山W(xué)校團(tuán)委、社團(tuán)指導(dǎo)老師等機(jī)構(gòu)對(duì)社團(tuán)實(shí)施有效管理的機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的思維引導(dǎo)，不斷向社團(tuán)及學(xué)生傳達(dá)正確的思想觀念，防止不良觀念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的不利影響。再如，在社團(tuán)內(nèi)部強(qiáng)化各類管理制度，規(guī)范學(xué)生社團(tuán)組織審批、監(jiān)督等細(xì)則，并積極將學(xué)生社團(tuán)管理納入學(xué)校日常管理進(jìn)行管理與規(guī)劃。還有，加大學(xué)生社團(tuán)審批力度，在現(xiàn)有社團(tuán)基礎(chǔ)上大力擴(kuò)大理論類等專業(yè)社團(tuán)審批力度，著力打造品牌社團(tuán)，以擴(kuò)大社團(tuán)在校內(nèi)及校外的影響力。

2、加大學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)渠道及充分發(fā)揮指導(dǎo)教師積極性。

關(guān)于學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)緊張而影響日?；顒?dòng)開展的問題。首先，學(xué)校應(yīng)采取有效措施加大對(duì)社團(tuán)的扶持力度，同時(shí)積極與學(xué)校教務(wù)、后勤等部門溝通，使學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)物質(zhì)保障得以明確。其次，積極鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，積極向社會(huì)個(gè)體等組織募集資金，來解決企業(yè)經(jīng)費(fèi)困難的問題，以保證學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)有效進(jìn)行。

3、重視學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部人才培養(yǎng)與鍛煉。

對(duì)于社團(tuán)來講，社員加入可為社團(tuán)運(yùn)作提供有效保證，但社團(tuán)內(nèi)部組織干部培養(yǎng)將對(duì)社團(tuán)發(fā)展起到重要作用。如學(xué)生社團(tuán)發(fā)展中，如沒有具有一定組織經(jīng)驗(yàn)及人脈的人對(duì)社團(tuán)日常及未來規(guī)劃作出有效安排，社團(tuán)將失去其應(yīng)有價(jià)值，社團(tuán)是否還應(yīng)舉辦有待考慮。同時(shí)，在社團(tuán)成立中，加大干部培養(yǎng)，可有效避免依靠個(gè)人現(xiàn)象，不利于團(tuán)隊(duì)合作也創(chuàng)新。

4、做好不同社團(tuán)、社會(huì)企業(yè)之間良好溝通與宣傳。

在高校，各類社團(tuán)有很多，社團(tuán)之間相互配合及共同組織活動(dòng)不僅有利于增加社團(tuán)之間互信，還有利于資源節(jié)約及利用?；诖?，學(xué)生社團(tuán)應(yīng)充分重視社團(tuán)之間溝通，取長補(bǔ)短，使得社團(tuán)在創(chuàng)辦中不斷吸收與總結(jié)其他社團(tuán)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)自身不斷成長與壯大的目的。同時(shí)，社團(tuán)應(yīng)重視對(duì)外的宣傳與交流，積極走出校門，與其他高校社團(tuán)及社會(huì)企業(yè)共同創(chuàng)辦活動(dòng)及互動(dòng)，以提高社團(tuán)競爭力。此外，充分利用各類宣傳工具如網(wǎng)站、qq等現(xiàn)代化信息傳播工具做好社團(tuán)宣傳，也可實(shí)現(xiàn)全方位宣傳社團(tuán)目的，有利于吸引更多學(xué)生加入，提高社團(tuán)生存能力。

四、結(jié)束語。

綜上所述，高職院校對(duì)國家技能型人才的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用，學(xué)生社團(tuán)作為高職院校教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)校教育質(zhì)量及增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有一定的指導(dǎo)意義。本文結(jié)合當(dāng)前高職院校社團(tuán)創(chuàng)辦及日常運(yùn)行中存在的主要問題進(jìn)行了分析，并對(duì)其應(yīng)采取的措施進(jìn)行了探討，指出了在高職院校學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性及策略，以供參考。

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大學(xué)生感恩論文篇十二

“嚴(yán)打”是依法從重從快打擊刑事犯罪活動(dòng)簡稱。黨的十六屆六中全會(huì)全面提出要建立一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。在嚴(yán)打政策的推行過程中所遭的詬病頗多，因此在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，有必要對(duì)“嚴(yán)打”政策進(jìn)行反思。

一、“嚴(yán)打”政策的歷史合理性。

迄今為止，全國范圍內(nèi)的“嚴(yán)打”總共有三次，每次大概為三年。第一年“嚴(yán)打”開始于1983年；第二次“嚴(yán)打”開始于；第三次“嚴(yán)打”開始于。這幾次“嚴(yán)打”政策的實(shí)施，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和歷史條件決定的，在保障我國社會(huì)主義改革開放，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上發(fā)揮了重要的作用，有其歷史合理性。具體體現(xiàn)在:。

（一）特定條件下的嚴(yán)峻的治安形勢是催生“嚴(yán)打”政策出臺(tái)的根據(jù)。

就“嚴(yán)打”刑事政策而言，沒有犯罪狀況的嚴(yán)重性也就沒有“嚴(yán)打”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)合理性?！皣?yán)打”開展的前提，是由于社會(huì)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，滋生了一大批犯罪分子，如殺人犯、放火犯、搶劫犯等，這些犯罪分子活動(dòng)猖獗，嚴(yán)重的破壞社會(huì)治安，危害人民的生命財(cái)產(chǎn)；為順應(yīng)嚴(yán)峻的治安形勢的需要，催生“從重從快”的“嚴(yán)打”政策的出臺(tái)，以創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)。

（二）法治經(jīng)驗(yàn)不足是實(shí)行“嚴(yán)打”的決策根據(jù)。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，一方面各相關(guān)法律未完善，法治建設(shè)不健全；另一方面一些執(zhí)行成員沒有按照法律的程序進(jìn)行執(zhí)法。政府整體表現(xiàn)為法治經(jīng)驗(yàn)的不足，政府決策層對(duì)法治的形式上的追求和在價(jià)值取向上對(duì)人治的偏好，執(zhí)行中法治仍然是與人治融為一體的，在犯罪活動(dòng)比較猖獗，犯罪分子氣焰比較囂張，社會(huì)治安形勢比較嚴(yán)峻，而法治手段又不足以奏效的情況下，也就不得不使用一些人治的方式，即通過運(yùn)動(dòng)式嚴(yán)打政策來解決社會(huì)犯罪問題。

（三）對(duì)刑事政策認(rèn)識(shí)混亂是導(dǎo)致“嚴(yán)打”出臺(tái)的思想根據(jù)。

我國社會(huì)治安綜合治理的刑事政策與現(xiàn)代刑事政策精神是相一致的。但是，由于受到舊的思維定勢的慣性影響，加之對(duì)現(xiàn)代刑事政策思想掌握的不準(zhǔn)，因而一度出現(xiàn)了對(duì)刑事政策理解、執(zhí)行混亂的狀況。這些思想認(rèn)識(shí)上的混亂，造成了實(shí)際工作中對(duì)刑事犯罪活動(dòng)打擊不力，嚴(yán)重刑事犯罪活動(dòng)越來越猖獗的后果。為澄清一些模糊認(rèn)識(shí)，糾正打擊不力的傾向，更好地貫徹和落實(shí)綜合治理的各項(xiàng)措施，出臺(tái)了“三年為期、三個(gè)戰(zhàn)役”的集中統(tǒng)一行動(dòng)的決策，并取得了明顯的效果?！皣?yán)打”決策的出臺(tái)在一定程度上糾正了對(duì)刑事政策片面理解的錯(cuò)誤傾向。

（四）舊觀念影響尚未消除是“嚴(yán)打”產(chǎn)生的社會(huì)根據(jù)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在對(duì)待犯罪的對(duì)策上，強(qiáng)調(diào)“國家至上”觀念，開展階級(jí)斗爭，搞政治運(yùn)動(dòng)，法律只是作為一種工具，政策高于法律，強(qiáng)調(diào)秩序優(yōu)先，效益至上。在舊的觀念和體制的影響下，采取“嚴(yán)打”政策，這種運(yùn)動(dòng)式的執(zhí)法，能夠很好的達(dá)到解決社會(huì)犯罪問題，保護(hù)集體和國家利益的目的。同時(shí)，其取得的成效得到了老百姓的擁護(hù)，這些舊的觀念是“嚴(yán)打”政策出臺(tái)的社會(huì)根據(jù)。

二、和諧社會(huì)下的“嚴(yán)打”政策的現(xiàn)實(shí)局限性。

在特定的歷史條件和歷史背景下，我們不能用現(xiàn)時(shí)的的眼光和理念去指責(zé)當(dāng)時(shí)的“嚴(yán)打”戰(zhàn)役，也不能用當(dāng)時(shí)的”嚴(yán)打”戰(zhàn)役取得的實(shí)效來說明現(xiàn)實(shí)的合理性。在特定的歷史條件下，“嚴(yán)打”政策雖然取得了一定成效，但是“嚴(yán)打”政策確非解決犯罪的靈丹妙藥，在社會(huì)主義和諧社會(huì)條件下，“嚴(yán)打”政策違背了和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，受到現(xiàn)實(shí)條件的限制。

（一）“從重”的“嚴(yán)打”刑事政策違背了罪刑法定、罪行相適的刑法價(jià)值理念。

罪行法定原則體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的保障和社會(huì)保瘴的統(tǒng)一。而在以往的“嚴(yán)打”過程中，有些法院把“從重”理解為頂格判刑，不論青紅皂白，凡是屬于“嚴(yán)打”范圍內(nèi)的犯罪都頂格重罰，甚至出現(xiàn)一些冤假錯(cuò)案，不該判的判了罪，忽視了我國刑法中的罪行法定原則。同時(shí)，在“嚴(yán)打”期內(nèi)，司法機(jī)關(guān)不是嚴(yán)格的依照犯罪的具體情況在法律規(guī)定的限定內(nèi)定罪量刑，而一味地從重處罰。

（二）“從快”判決則導(dǎo)致了法律公正性的喪失。

“嚴(yán)打”期間，司法機(jī)關(guān)沒有嚴(yán)格按照法定的程序和規(guī)則來追究犯罪的刑事責(zé)任，沒有嚴(yán)格的法定程序規(guī)則。在司法程序中，程序規(guī)則集體表現(xiàn)為司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格按照既定的法律程序來追究犯罪人的刑事責(zé)任。而嚴(yán)格按照法定的程序辦案，就必須以一定的時(shí)間做保證?！皬目臁贝驌舴缸铮梢怨?jié)省時(shí)間，最大程度的體現(xiàn)法律的功利價(jià)值，但片面的求快可能導(dǎo)致對(duì)法律程序的違反，從而使得處理犯罪時(shí)侵犯了法律的公正性，這都與和諧社會(huì)所要求的的公平正義不相符。

（三）“從重從快”的“嚴(yán)打”政策有違人權(quán)保障原則。

目前，我國處于轉(zhuǎn)制時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)；在治理上由人治轉(zhuǎn)向法治；在國家的結(jié)構(gòu)上由一元結(jié)構(gòu)向國家與公民社會(huì)二元分配的轉(zhuǎn)化。一元結(jié)構(gòu)下，“從重從快”的打擊犯罪，從而確定國家與集體的利益，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，體現(xiàn)了法律的工具價(jià)值。但是在二元結(jié)構(gòu)下，法律還充分保障公民的基本權(quán)利，體現(xiàn)在保障人的“優(yōu)先性”的作用。所以在二元結(jié)構(gòu)下發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)式的“從重從快”的嚴(yán)打工作在保障國家利益的同時(shí)，不可避免的會(huì)侵犯公民個(gè)人的基本權(quán)利，比如說在嚴(yán)打期間的刑訊逼供。

構(gòu)建和諧社會(huì)的.理論昭示我們，雜打擊犯罪問題上，我們不能單純的追求司法，更要考慮各項(xiàng)政策的社會(huì)效益；不應(yīng)只追求嚴(yán)打斗爭的短期效益，更應(yīng)構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)打長效機(jī)制。在堅(jiān)持法治原則、人權(quán)保障原則、科學(xué)原則、公正和效率原則的前提下，重新調(diào)整現(xiàn)行“嚴(yán)打”政策，使之符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，把我國建立成為一個(gè)真正的和諧社會(huì)。

（一）加強(qiáng)嚴(yán)打的基礎(chǔ)建設(shè)。

刑事犯罪案件具有多樣性，復(fù)雜性和可變性引起了各政法機(jī)關(guān)對(duì)形式辦案基礎(chǔ)工作的重視，若建立嚴(yán)打長效機(jī)制，必須有好的基礎(chǔ)建設(shè)作保障。首先信息化建設(shè)。保證對(duì)犯罪信息的搜集，匯總，分析，為嚴(yán)打的各項(xiàng)決策的作出提供科學(xué)的依據(jù)，從而保證嚴(yán)打的科學(xué)性和高效性。其次，包括陣地控制，刑嫌調(diào)控，專業(yè)技術(shù)專門化。在一些特定的打擊領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪，司法機(jī)關(guān)要加大基礎(chǔ)力度，實(shí)現(xiàn)偵察由被動(dòng)到主動(dòng)；由偵察為主轉(zhuǎn)為預(yù)防為主；由個(gè)案真?zhèn)刹斓酱競刹?；由?nèi)部分散作戰(zhàn)到整體作戰(zhàn)；由“以案找人”到“以人找案”。

（二）提高嚴(yán)打主體的整體素質(zhì)。

要建立嚴(yán)打長效機(jī)制，就要把投入“嚴(yán)打的成本”放到提高人的素質(zhì)上去，從而提高嚴(yán)打的效率，整體素質(zhì)包括嚴(yán)打主體的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兩個(gè)方面。政治素質(zhì)短期培訓(xùn)可以解決。對(duì)于業(yè)務(wù)素質(zhì)，重要的是把握“進(jìn)入”關(guān)，并不斷進(jìn)行培訓(xùn)，細(xì)化分工，作到專業(yè)化，提高他們的法律意識(shí)，證據(jù)意識(shí)，程序意識(shí)和時(shí)效意識(shí)等。從而使得公、檢、司法都從大局出發(fā)，著手長遠(yuǎn)建設(shè)，從人的素質(zhì)上下工夫，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，保證嚴(yán)打政策的有效實(shí)施。

（三）建立打防控一體化的體系。

嚴(yán)打是一個(gè)系統(tǒng)工程。在嚴(yán)打時(shí)要轉(zhuǎn)變嚴(yán)打的觀念，進(jìn)行“打防結(jié)合，以防為主”“標(biāo)本兼治，治本為主”的社會(huì)綜合治理，從根本上解決社會(huì)治安問題。首先，加大宣傳力度，增強(qiáng)群眾的法律意識(shí)，發(fā)揮群眾的力量，群策群力，震懾犯罪。其次要制定“打防結(jié)合，以防為主”的具體措施，在重點(diǎn)場所，重點(diǎn)部門加強(qiáng)布控，提高刑事犯罪的預(yù)警能力，推進(jìn)“打防控一體化”的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪的陣地化，打擊犯罪網(wǎng)絡(luò)化，工作機(jī)制長效化，治安管理群眾化，綜合治理法制化。

四、結(jié)語。

在歷史條件下，“從重從快”的嚴(yán)打政策順應(yīng)了時(shí)代的需求，為社會(huì)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。但是在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下，面臨著許多的局限，需要做出新的政策調(diào)整，在保障公民權(quán)利的同時(shí)，建立嚴(yán)打長效機(jī)制，把我國創(chuàng)建成為一個(gè)安定和諧的社會(huì)。

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大學(xué)生感恩論文篇十三

摘要：音樂教學(xué)是學(xué)校美育的重要組成部分。好的音樂作品能夠讓學(xué)生在充分享受音樂美的同時(shí)，激發(fā)心中的愛國情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，拓展知識(shí)視野，發(fā)展思維能力，提高精神品位，培養(yǎng)審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)人的心靈凈化和全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂情感心靈審美品位。

音樂教學(xué)是學(xué)校美育的重要組成部分，它能讓學(xué)生為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，以致產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，有利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。筆者認(rèn)為，作為“不僅打動(dòng)聽覺而且打動(dòng)整個(gè)心靈”的音樂教學(xué)，在讓學(xué)生享受美的同時(shí)，更應(yīng)把德育、愛國主義教育滲透其中，使音樂教學(xué)真正成為心靈的凈化劑。

一、音樂可以激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)高尚情操。

音樂家冼星海說過：“音樂，是陶冶性情的熔爐?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行，廣教化，美風(fēng)俗”。音樂教育對(duì)良好的思想品德有著極大的促進(jìn)和整合作用，往往比空洞的說教更具感染力、說服力。通過音樂，可以培養(yǎng)積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，還可以增強(qiáng)我們的愛國心，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感。如歌曲《我的祖國》那婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的獨(dú)唱、氣勢磅礴的合唱，使學(xué)生很快聯(lián)想到一幅祖國大好河山的壯麗畫卷，深深感受到祖國日新月異的變化；再向?qū)W生補(bǔ)充中國人民志愿軍在抗美援朝上甘嶺戰(zhàn)斗中的英雄故事，更能讓學(xué)生真正感受歌詞內(nèi)涵，激發(fā)起愛國情感。

二、音樂可以拓展知識(shí)視野，發(fā)展思維能力。

音樂可以拓展知識(shí)視野。不同時(shí)代、不同地域，都有代表那個(gè)時(shí)代和地域特征的音樂，反映那個(gè)時(shí)代和地域的思想文化、生產(chǎn)生活等。現(xiàn)在的青少年雖不一定生活在那個(gè)時(shí)代或地域，但通過音樂可以了解那個(gè)時(shí)代和地域的狀況，拓展自己的知識(shí)視野。

如《十個(gè)小印第安人》能將學(xué)生帶到不同地域、不同風(fēng)格、不同文化的生活環(huán)境中，領(lǐng)略各地兒童質(zhì)樸、熱情、活潑的情趣與不同的音樂風(fēng)格，開拓視野，愉悅身心。通過唱游活動(dòng)，融入人文知識(shí)教學(xué)，能讓學(xué)生了解不同地域、風(fēng)格、文化的生活環(huán)境。

音樂可以發(fā)展思維能力。雨果曾說：“開啟人的智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符?！惫沤裰型庠S多高智能的名人如孔子、愛因斯坦、盧梭、歌德、列寧等大都酷愛音樂。音樂教育可以讓學(xué)生在音樂欣賞和唱歌時(shí)產(chǎn)生注意、記憶、想象等一系列心理活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力。

如歌曲《不要說這是異想天開》的第一段音樂跳躍而歡快，猶如青少年在訴說自己對(duì)神秘太空及深邃大海探秘的向往；第二段音樂節(jié)奏舒緩，旋律連貫流暢，抒發(fā)了青少年充滿激情的幻想；第三段音樂節(jié)奏緊湊，音調(diào)活躍且富有彈性，是對(duì)青少年充滿科學(xué)幻想的熱情鼓勵(lì)。要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞這些音樂時(shí)展開聯(lián)想，引發(fā)學(xué)生對(duì)天空產(chǎn)生幻想，鼓勵(lì)學(xué)生勇于“異想天開”，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、音樂可以提高精神品位，培養(yǎng)審美情趣。

音樂具有審美的功能，不僅可以滿足人們的精神文化生活需要，提高人們的精神品位，還可以提高人們的判斷能力和感知水平，陶冶情操，振奮精神。

音樂教育以審美教育為主要目的，通過音樂美的熏陶，幫助人們樹立健康的審美情趣，發(fā)現(xiàn)生活中的平衡與和諧，用美好的心靈去創(chuàng)造美好的社會(huì)。音樂能讓人們獲得美的享受，它能夠在短時(shí)間里，把人們?nèi)酆显谕桓星橹?，從中領(lǐng)略美感，促使人們主動(dòng)去排斥那些庸俗腐朽、格調(diào)低下的頹廢的作品，自覺接受優(yōu)秀、健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)作品，從而達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

例如：《春江花月夜》可使學(xué)生聯(lián)想到平靜的江水、皎潔的明月等鮮明的音樂形象；《二泉映月》可使學(xué)生產(chǎn)生愉快、興奮、痛苦、哀傷等不同的情緒變化，體會(huì)到作者阿炳在舊社會(huì)里追求光明、樂觀向上的可貴精神；《人民英雄紀(jì)念碑》能使人懷著崇敬的心情在肅穆的氣氛中悼念和緬懷革命先烈的豐功偉績；《咱們從小有禮貌》能讓學(xué)生進(jìn)一步明白什么是講文明、講禮貌，從而激發(fā)學(xué)生從小爭做文明學(xué)生的信念，使自己的行為舉止符合小學(xué)生行為規(guī)范及守則的要求，符合時(shí)代的需要；《好孩子要誠實(shí)》則用優(yōu)美、純真的聲音形式演繹了智慧高雅的思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了高尚品德的教育滲透，從而達(dá)到用音樂去凈化、美化青少年心靈之目的。

總之，好的音樂作品能夠直接作用于人的心靈，對(duì)青少年更是具有巨大的感情滲透力和潛移默化的作用。因此，學(xué)校的音樂課應(yīng)注意抓住音樂的基本特征，讓學(xué)生在充分享受優(yōu)美音樂旋律的同時(shí)，激發(fā)心中的愛國情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，拓展知識(shí)視野，發(fā)展思維能力，提高精神品位，培養(yǎng)審美情趣，促使學(xué)生高尚情操和世界觀的形成，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。由此可見，沒有音樂的教育，就沒有全面的教育，就不會(huì)有人的全面發(fā)展。我們應(yīng)充分發(fā)揮音樂課的獨(dú)特功能，去凈化青少年的美好心靈，開發(fā)青少年的創(chuàng)新思維，提升青少年的精神品位。

參考文獻(xiàn)。

[1]李寶珠音樂教育必須以審美教育為核心[j].中國音樂學(xué),(1)。

[2]徐蕾讓音樂教學(xué)充滿創(chuàng)造的魅力[j].黃河之聲，（21）。

[3]宋花音樂欣賞課中如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[j].中國教育創(chuàng)新，2008（17）。

[4]唐喆讓音樂滋養(yǎng)心靈[j].人民教育，2008（12）。

大學(xué)生感恩論文篇十四

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德規(guī)范中必不可少的因素，當(dāng)代的青少年感恩意識(shí)淡薄甚至缺失，道德滑坡。從近幾年的媒體報(bào)道可以看出，由青少年引起的社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象逐年在增加，青少年犯罪率居高不下，這些問題從某種程度影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)度和效果，因此有必要分析問題出現(xiàn)的原因，尋求一條有效解決問題的途徑，加強(qiáng)青少年感恩教育，提升青少年道德素質(zhì)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，有效促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

一、感恩教育的內(nèi)涵與意義。

1.青少年自身成長和發(fā)展的需要。

人不但有自然屬性，還有社會(huì)屬性，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，離不開大自然。相反社會(huì)的發(fā)展離不開人，大自然也離不開人。“吃水不忘挖井人”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，一代代流傳，啟發(fā)作為個(gè)體的人必須尊重他人和他人的勞動(dòng)成果的道理，使其懂得與別人交往的重要性，促使青少年改變孤僻、自我、個(gè)人主義的傾向，對(duì)青少年自身發(fā)展樹立一種正確的價(jià)值觀?！巴聊苌子瘢乜僧a(chǎn)黃金”啟示每個(gè)人的發(fā)展離不開大自然，大自然給予我們陽光和空氣，孕育出我們的食物和萬事萬物，人必須熱愛和保護(hù)大自然，遵循自然規(guī)律，改造自然才能得到自然對(duì)人類的回報(bào)。這些詩詞俗語都能啟發(fā)青少年的認(rèn)知，促使其發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索大自然的奧妙，激發(fā)他們利用和改造大自然、保護(hù)大自然的意識(shí)，這種潛移默化的感恩教育還可以塑造青少年的健全人格和健康靈魂，有助于青少年自身的發(fā)展。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

作為祖國的下一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國和實(shí)現(xiàn)中國夢的使命，青少年必須具備健全人格和健康靈魂。中國夢是我們的，更是你們青年一代的[2]。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)代青少年是最具有創(chuàng)造精神的和最智慧的群體，感恩教育引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)一代有道德素質(zhì)的青少年,社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展正需要這樣的人才,未來和諧社會(huì)的公民必須具備最基本的感恩意識(shí)。3.繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，被一代代祖先傳承并弘揚(yáng)，當(dāng)今青少年有義務(wù)傳承和弘揚(yáng)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證優(yōu)良文化的繼承和發(fā)展。儒家思想作為中國的主流思想，其“仁者愛人”等思想影響著世世代代人的道德健康發(fā)展。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的思想就應(yīng)該被時(shí)代的青年發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代青少年必須學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)思想文化，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和魅力。弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效對(duì)策，將依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方案是最有效的方案。

二、當(dāng)代青少年感恩意識(shí)淡薄或缺失的原因。

從家庭層面看,父母是孩子的第一任老師，現(xiàn)在的父母對(duì)孩子的教育方式存在某些問題造成孩子人格發(fā)育上的缺陷。當(dāng)下流行的節(jié)目《變形記》是反映當(dāng)代青少感恩狀況的欄目，從《變形記》來看，目前我國農(nóng)村青少年感恩意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比城市青少年感恩意識(shí)濃厚，城市青少年比較叛逆，農(nóng)村青少年身上幾乎沒有出現(xiàn)叛逆的情況，城市青少年的叛逆程度與家庭經(jīng)濟(jì)條件成正比，家庭條件越優(yōu)越，青少年越叛逆。探究其原因，第一，家長過分溺愛孩子，給孩子優(yōu)越條件的教育方式是一種教育迷途。第二，父母對(duì)孩子不嚴(yán)格，放縱孩子，具有軟弱性，在孩子面前失去了威信。第三，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很多家庭過于注重家庭經(jīng)濟(jì)收入，和孩子缺少溝通。第四，父母的言行影響著孩子。父母賭博、酗酒、家庭暴力、家庭破裂等因素也嚴(yán)重影響著孩子的身心發(fā)展。第五，望子成龍的錯(cuò)誤教育理念。重智育，輕德育，家長認(rèn)為成績是評(píng)判孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子不能自由發(fā)展自己。從學(xué)校層面看，學(xué)校教學(xué)制度不完善，我國教育體制還處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期，但仍以應(yīng)試教育為主甚至忽視了素質(zhì)教育。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國青少年所缺乏的。從社會(huì)層面看，環(huán)境育人。不良的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年道德素質(zhì)的影響極為嚴(yán)重，尤其是酒吧、網(wǎng)吧等不良場所。此外，還有一些青少年在享樂主義思想影響下，追求高消費(fèi)的生活而又不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，演變?yōu)椤翱欣献濉薄那嗌倌曜陨韺用婵?，馬斯洛提出的人的需要層次理論把人的需要分成生理需要、安全需要、情感和歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類。根據(jù)馬斯洛的理論，青少年時(shí)期，情感和歸宿的需求比較重要，只有通過和同學(xué)、老師、家長、朋友之間的融洽關(guān)系，使其得到一種關(guān)心和愛，相互關(guān)心和照顧才能實(shí)現(xiàn)他們的情感和歸屬的需求。青少年應(yīng)加強(qiáng)自身控制力和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，有意地控制各種欲望。加強(qiáng)自身情操的陶冶，對(duì)一些生活中的.困惑，積極與外部溝通，尋求父母、老師、朋友等外部支持。

（一）改革教育體制。

目前，我國教育體制尚未完善，還處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期，但仍然以應(yīng)試教育為主，國家應(yīng)該改革教育體制，德育和智育兩手抓，兩手都要硬。在就業(yè)方面，用人單位把“證書”作為職業(yè)大門的“門票”，使社會(huì)上很多有知識(shí)有技能的人才得不到自由發(fā)展，埋沒了所謂的“伯樂和千里馬”。政府和相關(guān)教育部門要重視教育制度改革，把教育改革落到實(shí)處，切實(shí)從建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍、改善教學(xué)制度、優(yōu)化學(xué)校管理制度三方面進(jìn)行。對(duì)于教師應(yīng)該定期考察他們的知識(shí)水準(zhǔn)，以防止有些價(jià)值錯(cuò)位的教師渾水摸魚，同時(shí)實(shí)行一套方案，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生匿名評(píng)估教師的道德水平，讓道德評(píng)估結(jié)果和教師的工資掛鉤，實(shí)行打分制，對(duì)教師道德素質(zhì)進(jìn)行考查，對(duì)工資適當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

（二）家庭教育為主、學(xué)校教育為輔的雙向互動(dòng)。

“感恩”是“德”的一方面，把感恩教育上升為德育更為全面。父母是孩子的第一任教師，孩子從小到大，最初的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)為模仿性學(xué)習(xí)，父母和其他人的言談舉止都會(huì)被孩子所學(xué)到。家庭對(duì)孩子的教育不應(yīng)該以說理的方式進(jìn)行，父母需要用自己的言行去影響孩子，家長和孩子需要建立一種友誼必須保證讓孩子感受到母愛和父愛。父母不應(yīng)強(qiáng)行給孩子灌輸尊重教師和他人的思想，要選好時(shí)機(jī)，最好在過節(jié)日時(shí)一家人團(tuán)聚，與孩子討論學(xué)習(xí)，關(guān)心孩子在學(xué)習(xí)生活中有什么收獲，遇到了哪些困難。古詩有“潤物細(xì)無聲”，學(xué)校對(duì)孩子的德育不應(yīng)用純粹的理論灌輸，這樣不但達(dá)不到效果反而有可能適得其反。父母、孩子、教師之間應(yīng)該形成一個(gè)三角鏈，利用節(jié)假日老師、孩子、家長之間面對(duì)面相互聊天，使三者之間兩兩沒有隱瞞對(duì)方的東西。

（三）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)也擔(dān)任著青少年的老師的角色，社會(huì)作為一個(gè)“無形的老師”對(duì)孩子的身心健康的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。學(xué)校和家庭應(yīng)該把法律教育重視起來，想辦法讓學(xué)生明白觸犯法律和道德底線的后果，“近朱者赤，近墨者黑”，教育學(xué)生不盲目去結(jié)交社會(huì)上的人。另外，社會(huì)上一部分青少年由于家庭條件等因素輟學(xué)，也是當(dāng)今青少年犯罪率高的原因，這部分青少年缺乏知識(shí)、技能、道德，被社會(huì)所拋棄，為了生存，他們?nèi)尳佟⑼当I，嚴(yán)重影響區(qū)域內(nèi)治安環(huán)境，因此有必要從根本上解決此問題。大力發(fā)展職業(yè)教育，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)社會(huì)公平的需要[3],只有解決這部分社會(huì)閑散青少年的生存問題才是最根本的解決之道。

四、小結(jié)。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要國家和人民共同努力，國家引導(dǎo)人民，人民配合國家。感恩教育是德育主要的一方面，德育離不開感恩教育。部分影響整體，量變引起質(zhì)變。只有把部分問題處理好，才能為處理整體問題減少困難，“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，青少年作為社會(huì)的一部分，肩負(fù)著繼承祖國大業(yè)的使命，是不容忽視的元素。國家在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，國民素質(zhì)也要同步提高。盡力使各種發(fā)展因素之間達(dá)到和諧，這樣才能更有效地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

大學(xué)生感恩論文篇十五

不經(jīng)意間，_年的_生活即將彈指而過。凝思回望，多少的人和事讓我心存感恩。

每天清晨，在廚房辛苦忙碌的身影，那是媽媽在為我烹飪營養(yǎng)美味的早餐。媽媽說，一日之計(jì)在于晨，希望我從早餐開始美好的一天。這么多年，我的早餐在一周之類都不會(huì)重復(fù)，而且全是媽媽花心思動(dòng)腦筋做出來的，每份早餐都盛著媽媽對(duì)我濃濃的愛。每天晚上，當(dāng)我已躺在溫暖的被窩里時(shí)，媽媽還在燈下伏案為我批改作業(yè)。由于爸爸常年在外地工作，媽媽承擔(dān)了教養(yǎng)我的所有責(zé)任。她教我書本以外的知識(shí)，教我做人的道理，處處對(duì)我嚴(yán)格要求。隨著我年齡的增長，我才明白了媽媽的辛苦和不易。_即將畢業(yè)，我也養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣?；厥走@些年，我心存感恩，感謝媽媽對(duì)我的哺育、教養(yǎng)和付出!

_年級(jí)的時(shí)候，我從貴陽轉(zhuǎn)學(xué)來到成都。面對(duì)全新的環(huán)境，陌生的面孔，我惶惶恐恐，不知所措。此時(shí)此刻，是老師們和顏悅色地詢問和指導(dǎo)，是同學(xué)們熱情溫暖的問候和幫助，讓我很快走出了迷茫，融入了這個(gè)可愛的大家庭——_年級(jí)_班。我在這里種下了希望、學(xué)到了知識(shí)、收獲了友情……謝謝教給我知識(shí)和做人道理的老師們!謝謝給予我無私幫助和溫馨友誼的同學(xué)們!

從出生到現(xiàn)在，讓我感懷于心的人和事太多太多，也許是我才疏學(xué)淺，所以根本無法用語言來表達(dá)我內(nèi)心的這份感情。久而久之，我的心中涌起另一種激情，我想將滿腔的感恩，化作一股強(qiáng)大的力量，推動(dòng)我去實(shí)現(xiàn)夢想。

大學(xué)生感恩論文篇十六

(一)職業(yè)道德教育的重視程度。

1.企業(yè)對(duì)員工職業(yè)道德教育越來越重視通過深入企業(yè)調(diào)研，每個(gè)企業(yè)都根據(jù)自己的發(fā)展戰(zhàn)略、定位、生產(chǎn)的需求，形成了獨(dú)特的員工職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)、管理體系。實(shí)力越強(qiáng)、規(guī)模越大、知名度越高的企業(yè)，對(duì)企業(yè)文化的凝練、企業(yè)理念的探尋、企業(yè)精神的追求越迫切，對(duì)員工職業(yè)道德培訓(xùn)越重視，對(duì)招收員工的職業(yè)道德要求也越高。如寧波方太集團(tuán)的企業(yè)文化中就把“人品、企品、產(chǎn)品等三品合一”作為企業(yè)的核心價(jià)值觀，設(shè)立孔子講堂將中華傳統(tǒng)文化融入員工培訓(xùn);聯(lián)邦制藥(內(nèi)蒙古)有限公司將安全責(zé)任意識(shí)作為企業(yè)對(duì)員工職業(yè)道德的第一要求，他們采用“安全三級(jí)培訓(xùn)”、生活專管員等方式，實(shí)現(xiàn)了員工安全教育和管理的全覆蓋。

2.學(xué)院對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育重視度不夠根據(jù)對(duì)學(xué)院《課程教學(xué)大綱》的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)院沒有系統(tǒng)開設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的課程。與職業(yè)道德教育內(nèi)容有關(guān)的課程為《就業(yè)指導(dǎo)》，共36課時(shí)，職業(yè)素質(zhì)內(nèi)容5課時(shí)。其他與之相關(guān)的內(nèi)容零散分布于思政課、素質(zhì)任選課和專業(yè)課中。在“學(xué)校是否聘用職業(yè)道德教育專任教師講授職業(yè)道德教育課程”這個(gè)問題上，12%的學(xué)生反映“有”。通過對(duì)學(xué)院“就業(yè)指導(dǎo)”任課教師進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，90%以上為思政課教師，不足10%的由負(fù)責(zé)就業(yè)的教師擔(dān)任。以上數(shù)據(jù)表明，學(xué)院在專任教師的配備上存在缺失問題，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德教育得不到保證。在“開展大學(xué)生職業(yè)道德教育的專題活動(dòng)”這個(gè)問題上，85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校只開展過幾次”或“學(xué)校從來沒有組織開展過這樣的活動(dòng)”。在“您對(duì)學(xué)校職業(yè)道德教育整體效果評(píng)價(jià)如何”這一問題中上，同樣有85%的學(xué)生認(rèn)為效果一般或沒有效果。

3.高職院校學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育觀念上重視，但行動(dòng)匱乏對(duì)于“大學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是否重要”這一問題，95%的學(xué)生認(rèn)為重要和比較重要。在“是否有必要主動(dòng)提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)”這一問題上，83%的學(xué)生認(rèn)為有必要。在“您是否了解所學(xué)專業(yè)對(duì)職業(yè)道德的要求”“是否經(jīng)常關(guān)注與職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)”方面，不了解、不關(guān)心的占大多數(shù);對(duì)于“你平時(shí)通過哪種途徑獲得職業(yè)道德相關(guān)知識(shí)”這一問題，除了學(xué)校安排的相關(guān)途徑外，通過其他途徑獲得的寥寥無幾，通過網(wǎng)絡(luò)獲得的為0。對(duì)于“你認(rèn)為職業(yè)道德的學(xué)習(xí)安排在什么時(shí)間合適”這一問題，選擇安排在第三年就業(yè)前或今后到工作崗位上再學(xué)的占到半數(shù)以上。

圍繞企業(yè)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的共性要求，通過對(duì)已就業(yè)學(xué)生、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工、學(xué)校班主任、任課教師和輔導(dǎo)員的訪談，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生職業(yè)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為遵章守紀(jì)(65%)、誠信品質(zhì)(53%)、責(zé)任意識(shí)(46%)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)(44%)、敬業(yè)精神(41%)。究其原因，首先是學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育認(rèn)識(shí)模糊。針對(duì)“你認(rèn)為什么是職業(yè)道德教育”，62%的學(xué)生選擇“就業(yè)指導(dǎo)”。其次是學(xué)生對(duì)所從事行業(yè)、專業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范了解程度低。在“是否了解自己以后要從事職業(yè)的職業(yè)道德要求”這一問題上，認(rèn)為略知一二的和不了解的學(xué)生占83%。再次，學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育缺乏。在學(xué)校學(xué)生教育管理中，相關(guān)職能部門、任課教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部等未形成合力，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育不能循序漸進(jìn)地開展。

(三)學(xué)院職業(yè)道德教育課程體系。

學(xué)院職業(yè)道德課程主要包含在思政課、就業(yè)指導(dǎo)、素質(zhì)選修課及專業(yè)課程中，未設(shè)立自成體系的職業(yè)道德教育課程。在“思政課老師是否會(huì)講授職業(yè)道德方面的知識(shí)”的問題選擇上，有91%的學(xué)生認(rèn)為“會(huì)，但與專業(yè)結(jié)合不緊密”，或認(rèn)為“不會(huì)”。調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，學(xué)生職業(yè)道德教育的課程與專業(yè)學(xué)習(xí)存在脫節(jié)的問題。在對(duì)職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)方式的調(diào)查中，86%的以理論考試、考查為主，此種評(píng)價(jià)方式只能片面地反映學(xué)生對(duì)理論的掌握程度，忽視了職業(yè)道德教育的實(shí)踐性，從而加劇了學(xué)生對(duì)此類課程的漠視，評(píng)價(jià)的客觀性、準(zhǔn)確性也大打折扣。

(四)職業(yè)道德教育的途徑和方法。

在“接受職業(yè)道德教育的主要途徑”的選擇上，84%的學(xué)生選擇來自教師的課堂講授，16%的學(xué)生選擇來自專家講座、實(shí)踐活動(dòng)。這表明學(xué)生獲得職業(yè)道德教育途徑單一，主要以課堂理論講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)接受地位，學(xué)生的參與度不高。

(五)職業(yè)道德教育師資力量。

在“對(duì)我院老師的總體職業(yè)道德印象如何”這個(gè)問題上，41%的學(xué)生選擇滿意，42%的學(xué)生選擇勉強(qiáng)可以，17%的學(xué)生選擇不認(rèn)真。以上數(shù)據(jù)反映學(xué)院教師職業(yè)道德素質(zhì)普遍較高，具有較高的師德修養(yǎng)。在“接受職業(yè)道德教育的途徑”選擇上，排序依次為本專業(yè)教師、思政教師、班主任、企業(yè)專家、其他。在“專業(yè)課教師是否能經(jīng)常講授職業(yè)道德的要求和規(guī)范”的`問題上，65%的學(xué)生認(rèn)為“有，但很少”，17%的學(xué)生認(rèn)為“有，經(jīng)?！?，18%的學(xué)生認(rèn)為“沒有”。以上數(shù)據(jù)表明，專業(yè)教師能夠更多、更深層次地向?qū)W生傳遞專業(yè)精神和專業(yè)思想。

二、對(duì)策和建議。

(一)完善職業(yè)道德教育課程規(guī)劃體系。

學(xué)院應(yīng)給予足夠的重視，在保證人力、物力和財(cái)力的同時(shí)，組織專人進(jìn)行研究。依據(jù)行業(yè)、企業(yè)及相關(guān)專業(yè)對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的要求，制定體現(xiàn)專業(yè)精神和專業(yè)思想的職業(yè)道德教育課程體系。其次，在專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育。專業(yè)課教師應(yīng)不斷挖掘、開發(fā)具有本專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入所教學(xué)科中。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德教育專任教師的培養(yǎng)。根據(jù)各專業(yè)的職業(yè)道德需求制訂培養(yǎng)計(jì)劃，選擇責(zé)任心強(qiáng)、專業(yè)能力突出的教師進(jìn)行培養(yǎng)。其次，教師應(yīng)注意在講授職業(yè)道德教育課程時(shí)，應(yīng)以實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合理論傳授為主，在教學(xué)的過程中應(yīng)突出實(shí)踐性、針對(duì)性。專業(yè)課教師應(yīng)圍繞本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合相關(guān)企業(yè)對(duì)職業(yè)道德的具體要求，讓高職院校學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，了解職業(yè)道德要求，樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)取向。

(三)采用“引企入校”的合作模式，深度推進(jìn)校企合作的探索。

“引企入?！钡暮献餍履Ｊ剑ㄒ髽I(yè)人、引企業(yè)文化和引企業(yè)理念及精神進(jìn)入學(xué)校，使教與學(xué)有的放矢，符合產(chǎn)業(yè)需求、企業(yè)需求、崗位需求。通過邀請企業(yè)人“現(xiàn)身說法”，開展講座、報(bào)告會(huì)、座談等，讓學(xué)生真實(shí)地了解企業(yè)、理解企業(yè)、認(rèn)同企業(yè)。通過將企業(yè)文化、企業(yè)理念及精神引入校園，讓學(xué)生更具體、更直接地與所學(xué)專業(yè)結(jié)合，方能收到事半功倍的效果。

(四)創(chuàng)新思政工作，探索培養(yǎng)高職院校學(xué)生良好職業(yè)道德的新途徑、新方法。

要進(jìn)行教學(xué)方式的改革探索。建議采用分層次、分類別開展針對(duì)性強(qiáng)、有實(shí)效的活動(dòng);在課堂教學(xué)中可通過小組拓展活動(dòng)、集體討論、職場模擬、分析總結(jié)等方式，充分提高學(xué)生的參與度，利用學(xué)生體驗(yàn)、感受達(dá)到道德規(guī)范的內(nèi)化。廣泛開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括演講交流、職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)生感恩論文篇十七

中職學(xué)生職業(yè)認(rèn)同的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等因素相互作用，共同影響著學(xué)生職業(yè)認(rèn)同的養(yǎng)成與發(fā)展。同時(shí)，中職學(xué)生自身社會(huì)歷淺，缺乏辨證思考能力，更容易受到外界的干擾，職業(yè)傾向模糊多變。這就需要我們建立起職業(yè)認(rèn)同教育的實(shí)踐范式，形成經(jīng)驗(yàn)并推廣，進(jìn)而提高職業(yè)教育質(zhì)量。

1．加強(qiáng)專業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)吻合度調(diào)研，提高專業(yè)建設(shè)水平是職業(yè)認(rèn)同教育的前提。

進(jìn)行職業(yè)認(rèn)同教育，首先必須要有學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，這個(gè)客體就是職業(yè)，在學(xué)校則具體為某一專業(yè)。只有在保證專業(yè)(職業(yè))可預(yù)期發(fā)展的基礎(chǔ)e，才能使學(xué)生職業(yè)認(rèn)同有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，職業(yè)認(rèn)同教育也才更有說服力，職業(yè)教育也才更具有價(jià)值。

職業(yè)教育作為教育與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，源于產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，又作用于產(chǎn)業(yè)遞進(jìn)。從一般意義上講，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定專業(yè)結(jié)構(gòu)，專業(yè)結(jié)構(gòu)又影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并對(duì)學(xué)生求知、求學(xué)產(chǎn)生決定性影響。試想，學(xué)校向?qū)嵙?xí)、畢業(yè)學(xué)生推薦的都是“用非所學(xué)”的企業(yè)崗位，學(xué)生又能在多大程度上認(rèn)同職業(yè)、甚至是學(xué)校職業(yè)教育呢?顯然，如果職業(yè)學(xué)校的專業(yè)結(jié)構(gòu)與本區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不相吻合，專業(yè)學(xué)生的對(duì)口就業(yè)、優(yōu)質(zhì)就業(yè)就會(huì)成為一句空話，職業(yè)教育的公信力也會(huì)大打折扣，后果是社會(huì)、家庭乃至學(xué)生對(duì)職業(yè)教育本身認(rèn)同的缺失。因此，加強(qiáng)專業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)吻合度調(diào)研，科學(xué)規(guī)劃專業(yè)設(shè)置，從而更好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展就成為職業(yè)認(rèn)同教育的前提。

2．加強(qiáng)學(xué)校教育與企業(yè)生產(chǎn)管理的溝通融合，提高學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知度是職業(yè)認(rèn)同教育的關(guān)鍵。

(1)職業(yè)體驗(yàn)進(jìn)企業(yè)。

職業(yè)學(xué)校在開學(xué)初期就可以根據(jù)不同專業(yè)安排學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行一定課時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐，就某一專業(yè)的生產(chǎn)流程、企業(yè)文化與管理等進(jìn)行體驗(yàn)式實(shí)習(xí)，進(jìn)而形成學(xué)生對(duì)本專業(yè)生產(chǎn)及職業(yè)工作的感性認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生理性面對(duì)專業(yè)選擇。這種職業(yè)體驗(yàn)還可以推廣到專業(yè)教師下企業(yè)實(shí)踐，以提高教師對(duì)職業(yè)的體認(rèn)，進(jìn)而提高教育教學(xué)的針對(duì)性。這種職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生軍訓(xùn)與入學(xué)教育來安排課時(shí)，課時(shí)長短則根據(jù)專業(yè)從幾天到一個(gè)星期不等，先入為主，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)于職業(yè)的`直觀認(rèn)識(shí)。

(2)企業(yè)文化進(jìn)校園。

職業(yè)學(xué)校進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，是“環(huán)境育人”的具體表現(xiàn)與必然要求。職業(yè)學(xué)校要在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中尋求突破與創(chuàng)新，大力營造企業(yè)文化氛圍，讓學(xué)生潛移默化地感受企業(yè)文化的無窮魅力。企業(yè)文化與校園文化的有機(jī)融合，大至整個(gè)校園的環(huán)境布置，如建造機(jī)械主題公園、建立學(xué)生產(chǎn)品展示廳、制作著名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人寄語標(biāo)牌等，小至各個(gè)教室的班容班貌建設(shè)，如利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源充分挖掘?qū)I(yè)班級(jí)文化建設(shè)內(nèi)涵，懸掛知名企業(yè)的管理理念、崗位目標(biāo)等，都有利于學(xué)生對(duì)企業(yè)認(rèn)識(shí)的不斷深化，促使學(xué)生形成職業(yè)認(rèn)同。

(3)工藝流程進(jìn)課堂。

現(xiàn)在有許多職業(yè)學(xué)校都借鑒了國內(nèi)外職業(yè)培訓(xùn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加大實(shí)習(xí)培訓(xùn)投入力度，建立起與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)接軌的高標(biāo)準(zhǔn)、多功能實(shí)訓(xùn)中心，在學(xué)生學(xué)習(xí)中采用企業(yè)“場景式”培訓(xùn)，提高學(xué)生企業(yè)生產(chǎn)意識(shí)。如在家紡設(shè)計(jì)專業(yè)中，我們就借鑒本地一家行業(yè)知名企業(yè)的生產(chǎn)模式，把電腦房模擬設(shè)計(jì)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心，以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的形式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員相互合作，學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)效果良好。這種和企業(yè)接軌的工藝實(shí)習(xí)流程與實(shí)訓(xùn)模式培養(yǎng)了學(xué)生就業(yè)時(shí)對(duì)于工作崗位的快速適應(yīng)能力，為學(xué)生形成職業(yè)認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(4)生產(chǎn)管理進(jìn)車間。

職業(yè)學(xué)校可以借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度，把企業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生日常管理制度相結(jié)合，以企業(yè)生產(chǎn)管理的標(biāo)準(zhǔn)來建立標(biāo)準(zhǔn)化的新型學(xué)生管理機(jī)制。我們在生產(chǎn)實(shí)習(xí)與班級(jí)管理中嘗試以企業(yè)班組的建制進(jìn)行常規(guī)管理，并采用6s管理模式，學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)習(xí)過程中從生產(chǎn)材料的準(zhǔn)備、產(chǎn)品生產(chǎn)的過程管理(包括規(guī)范生產(chǎn)程序、文明生產(chǎn)意識(shí)的養(yǎng)成、環(huán)境保護(hù)意識(shí)的養(yǎng)成等)、生產(chǎn)及產(chǎn)品的評(píng)價(jià)等都有了一定的可操作標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)行為。

3．推進(jìn)專業(yè)課程改革，提高專業(yè)教學(xué)水平是職業(yè)認(rèn)同教育的根本。

職業(yè)學(xué)校的發(fā)展靠什么?有識(shí)之士指出，“職業(yè)學(xué)校的產(chǎn)品是課程”?？梢?，提供最好的專業(yè)課程以滿足學(xué)生專業(yè)發(fā)展的需要已經(jīng)成為新形勢下職業(yè)學(xué)校科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。職業(yè)認(rèn)同教育作為職業(yè)教育的一個(gè)方面，其本質(zhì)還是不能離開學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展，不能離開學(xué)生專業(yè)技能的提高，而這恰恰就是職業(yè)教育的根本所在。結(jié)合當(dāng)前開展的專業(yè)課程改革與課例研發(fā)，筆者以為職業(yè)教育一定要注意如下三個(gè)方面的問題。

(1)專業(yè)課程開發(fā)始終要以提高學(xué)生專業(yè)技能為目標(biāo)。我們依托學(xué)校就業(yè)實(shí)習(xí)基地，與相關(guān)企業(yè)建立相對(duì)固定的合作關(guān)系，在專業(yè)教學(xué)中借助專業(yè)建設(shè)委員會(huì)外聘企業(yè)技術(shù)人員作為專業(yè)教學(xué)輔導(dǎo)員，就專業(yè)技能、專業(yè)發(fā)展及行業(yè)發(fā)展趨勢等進(jìn)行定期輔導(dǎo)與講座，提高師生專業(yè)認(rèn)知與職業(yè)素養(yǎng)。

(2)依據(jù)“三以一化”專業(yè)課程改革的總體要求，整體構(gòu)建專業(yè)課程體系。一是建立以項(xiàng)目課程開發(fā)為引領(lǐng)、課例研發(fā)為抓手的專業(yè)課程體系，這是提升學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)；二是建立以學(xué)生通用職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)的文化課程體系，主要整合德育、語文、英語、心理輔導(dǎo)等課程，傾向于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展關(guān)鍵能力；三是建立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)課程體系，逐步完善學(xué)生校外實(shí)習(xí)跟蹤管理服務(wù)機(jī)制，這是職校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)。

(3)教育是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，知識(shí)本身并沒有專業(yè)與非專業(yè)之分，我們完全可以在專業(yè)項(xiàng)目課程的組織實(shí)施過程中不斷挖掘?qū)I(yè)課與文化課的整合素材，而不應(yīng)該將知識(shí)與知識(shí)人為地孤立起來。例如，我們把專業(yè)設(shè)備操作中的參數(shù)調(diào)整、測量等專業(yè)計(jì)算與數(shù)學(xué)課例教學(xué)相整合；把操作系統(tǒng)中出現(xiàn)的英文信息提示語言與英語課例教學(xué)相整合。

4．開展職業(yè)生涯規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的自我責(zé)任感是職業(yè)認(rèn)同教育的延伸。

盡管學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)在進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)之前是模糊而不真實(shí)的，但大部分學(xué)生對(duì)自己可能從事的職業(yè)還是充滿著期待，這種期待正是我們用以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同最穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。

(1)切實(shí)提高學(xué)生專業(yè)選擇的科學(xué)性。

學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)同，很大程度上可以決定學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同，因此，提高學(xué)生專業(yè)選擇的科學(xué)性，減少盲目性，可以使職業(yè)認(rèn)同教育得以更加有效地開展。這至少需要滿足個(gè)條件來保證專業(yè)選擇的科學(xué)性。一是學(xué)校專業(yè)設(shè)置是否符合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，專業(yè)發(fā)展前景廣闊；二是學(xué)校在招生過程中是否誤導(dǎo)社會(huì)、誤導(dǎo)學(xué)生；三是學(xué)生的職業(yè)傾向是否與自身特征吻合，是否科學(xué)。

(2)大力開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。

我們把職業(yè)生涯規(guī)劃課程作為學(xué)生職業(yè)教育的必修課，并將其定位在“幫助學(xué)生真正了解自己，并能較為明確地設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向”這一層面上。作為學(xué)生職業(yè)生涯的起點(diǎn)，職業(yè)生涯規(guī)劃的意義就在于以職業(yè)理想為引領(lǐng)，幫助學(xué)生理性地對(duì)自己進(jìn)行角色定位與職業(yè)生涯的個(gè)性化設(shè)計(jì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，使學(xué)生獲得職業(yè)的成功體驗(yàn)。

(3)努力探索實(shí)踐創(chuàng)業(yè)教育。

創(chuàng)業(yè)本質(zhì)就是就業(yè)，而且是一種最好形式的就業(yè)，因此我們還要大力進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)認(rèn)同。我們在創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中，邀請創(chuàng)業(yè)成功人士來校做成功創(chuàng)業(yè)事跡報(bào)告，組織學(xué)生參加各類創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新大賽，并開設(shè)了茶藝吧、廣告設(shè)計(jì)公司等校園創(chuàng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)校就進(jìn)行一定的職業(yè)與創(chuàng)業(yè)鍛煉。同時(shí)，還充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的優(yōu)勢，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行企業(yè)管理、產(chǎn)品研發(fā)與銷售策劃等方面的后續(xù)指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[2]見教育部職成司副司長劉占山語．職業(yè)技術(shù)教育，2o第6期：14．。