讀后感通過對書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現(xiàn)了讀者對書籍的領悟和感受。那么，怎樣寫一篇有深度且有價值的讀后感呢？首先，要全面理解書中的內容，包括主題、人物、情節(jié)等；其次，要結合自己的實際經驗和感受，思考書中的觀點對自己的啟發(fā)和影響；此外，還可以加入一些個人評價和批判，展示出自己的獨到見解和分析能力。最后，要注意語言準確、流暢，表達清晰，將自己的思想和感情充分傳遞給讀者。以下是一些學者的讀后感，他們對書中內容的深入解讀給予我們很多啟示。

古典愛情讀后感篇一

把炊煙當鞋，月光是蝴蝶的素衣。

當晚風吹起時，夢游天山。

在村莊里，有古榕樹一棵。

中年是草堂里教書的先生。

板持一本厚厚的古典經書。

等待一串西去長安的馬蹄。

后來，先生被捎到遠方去。

臨行時她相信：“君若高中，必不負妾。”

然而每夜，她像初約一樣守在。

長安必經村莊的路口，靜靜等待。

榕樹下古道邊草堂里教書的先生。

等累了，她就躺在古道邊榕樹上睡覺。

夢中，她已經把家里所有的紅蠟燭點亮。

夢中，她已經把紅紙裁剪成詩意的`窗花。

夢中，她要和他睡在同一張紅色的床上。

夢中，她要為他生一個會念書的男孩子。

夢中，她在黑暗的夜里安穩(wěn)地睡著了。

古典愛情讀后感篇二

你會有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會太多。因為這個世界已經不是原來的那個了。敢問在今天的夜里你會聽到什么，恐怕除了人在大聲爭吵，機器在大聲運轉，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽不見吧；又敢問你會看見什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見吧；再問你會嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。

19世紀的狄更斯在《雙城記》開頭寫到：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國大革命，但是對于我們這個民族所處的這個時期也同樣適用。我們這個時代或許說飛速發(fā)展，或許說日新月異，但是生態(tài)保護這方面卻遠遠沒做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開嶺先生寫這本書的原因，紀念也是提醒。

王先生在這本書中把注意力集中到自然細節(jié)，那些曾經來過卻告別的風物：熠耀宵行的螢火蟲，不舍晝夜的河水，似曾相識的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認識的：好東西都是原配的，好東西都是免費的。我開始是不信的，但是先生把一幅曾經的失去的古代田園畫卷慢慢展開，慢慢解釋給我聽時，我就瞬間明白了，原來好東西真的都是原配的免費的，比如螢火蟲，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說的，但是他只能帶動我們這些讀者去傷感，去理會，但誰會去真的幫忙找回那個失去的世界，就算有心也很難，更何況沒有人會因為一只蟋蟀而放棄什么，因為蟋蟀只是蟋蟀，它換不回金錢，權利，發(fā)展。

但是有個人他真的努力去做了，他說，中國將按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環(huán)境。他就是習近平總書記，雖然是最最官方的語言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍天”工程的實行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。

我是個在鄉(xiāng)下長大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無憂無慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會在長著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會在伸手不見五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲，我會在門口的那棵歪脖子樹上看云朵慢慢慢慢地飄過藍藍的天空，我會在樹下側耳聽蟬鳴，聽鳥叫……但是自從來這座繁華的城市求學后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲，我也根本沒有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹了，蟬也少了，鳥也少了。再后來，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過去的那些原配的東西了。

現(xiàn)在，習近平總書記提出了中國夢，我想我的夢也大抵是這樣，我們不要收費的黃山，不要收費的鳳凰古城，這讓我覺得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢樹，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個處處都有免費的生態(tài)文明。這就是我的夢，也應該是每個中國人，乃至世人的夢，最最美好的而且可以實現(xiàn)的夢。

古典愛情讀后感篇三

發(fā)現(xiàn)此書是源于一篇文章——《耳根的清凈》。那是去年，翻閱《讀者》，從目錄上看到這篇文章，題目就感到很特別。一讀便覺不同凡響。讀了這篇文章我仿佛在懵懵懂懂中找到了知音，仿佛說出了我積郁在心中的幾輩子想說又不知怎么說的話。深邃敏銳的思考，敬畏自然的高貴心靈。作者是誰？他一定還有類似的文章吧?？醋髡?，叫王開嶺。上網(wǎng)查，于是我迫不及待買到了這本書《古典之殤——紀念原配的世界》。

書的封面，深灰底色白色書名，給人簡潔大方、樸素自然、靜穆和諧的美感。讀完之后，我覺得書的封面設計和內容是相吻合的。

“這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書。這是一部喚醒記憶、修復現(xiàn)代感官和心靈美學的書。”在書里作者從那些被人類辜負的生存元素開始，從那些我們人類曾經擁有現(xiàn)在已經消逝或者正在被人類消逝的東西開始……追溯了那些自然恩賜我們的最原配的世界、最古典的美好、最風光燦爛的一切！《耳根的清凈》、《湮滅的燕事》、《再見，螢火蟲》、《誰偷走了夜的“黑”》、《荒野的消逝》、《蟋蟀入我床下》、《那些美麗的禁忌》、《鄉(xiāng)下人哪去了》……篇篇引人進入思想的深處，字字撥動心靈的琴弦?！朵螠绲难嗍隆肥刮蚁肫饍簳r屋檐下的燕巢；《再見，螢火蟲》使那輕盈的流螢又進入我的夢鄉(xiāng)，兒時在村邊在院子里撲捉螢火蟲的情景再次浮現(xiàn)在我的面前。每一篇文章都是一次心靈的享受，都能讓心靈呼吸清新的自然氣息。

這是一部審視人類精神家園、敢于直面人類愚昧的書；這是一部站在未來對自然、人類、精神、科學……進行深思的一本書。《荒野的消逝》、《古典之殤》、《在古代有幾個熟人》等讀完之后我不知為什么竟有一種想哭的感覺。有多少極具特色的古村落消亡了我們才想起保護她，有多少極具特色的民間手工藝失傳了我們才想起應該重新拾起來；有多少自然的美麗被人類化，還美其名曰讓自然更美。作者說“好東西都是原配的，好東西應是免費的?！眱纱紊轿鞯南炊又挝疑钣懈杏|。

第一次大概是在七八年以前吧。那一次旅游我感覺那是我游過的最美的地方之一，雖然不是什么著名的幾級幾級旅游區(qū)，然而那地方最自然。清澈的小河就從自然的山溝流下來，河邊雜草叢生，高高低低；或紅或黃，野花爭艷；亂石大大小小，方方圓圓；沒有次序的棵棵垂柳和其它不知名的樹木幾乎遮住了整個河面。間或有一兩個農婦在河邊洗衣服，洗菜。好一條原始的河流！回來后心心念念再想著去一次。2013年又去了，大失所望。直到現(xiàn)在想起來心里就痛。我的原始的洗耳河，我的自然的洗耳河呀。人工砌了河道，砌了河床……總之，洗耳河的原始風光蕩然無存。正像作者所言人類“正拼命用自己的成就去篡改和毀滅大自然的成就！”人類最純真最原始的童年風景逐漸消逝。

閱讀此書，我們不得不去思考：人類與環(huán)境、人類與自然、人類與科學、人類與文明。閱讀此書，我也在問：原配的世界，人類的童年——真的結束了？文明、現(xiàn)代化是以改變自然成就創(chuàng)造人類成就為代價的嗎？書太多了，時間太少了。如果你崇尚自然懷念人類的童年，請走進《古典之殤——紀念原配的世界》，訪一訪原配的世界，看一看那流逝的美。

古典愛情讀后感篇四

我緊抓著時代的尾巴，還不懂得攢蹙一卷歷史的浪潮。我們隨便把一個個節(jié)日拋卻，砍掉與其相關的絲絲縷縷，拆毀傳統(tǒng)和習俗。我們想它們落伍了，我們迎接的是富強之夢，創(chuàng)新之夢，一切都會有的，隨著一個個中國夢的實現(xiàn)。

我窮追著時代向前，還不知道向那些熟悉的舊夢告別，不知道回過頭說一句：月，你要一年年地圓下去啊。清明、端午你們能強撐到哪一年就強撐到哪一年，萬一你們經不住折騰隨風而逝了，可千萬把青柳留下，把紛紛而落的梅雨留下，把對英雄的崇敬留下，最好留下一小片葦葉，即使不再那么純粹，也要留下它，卷著粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黃酒，這些都是我們中華民族的印跡啊！

我跌跌撞撞地去抓時代的尾巴時，我還不知道曾經的一切，有一天會需要證明。

有一天會再沒有人能夠相信歷史，我也會對五千年的文化產生懷疑。那是我曾經嬉笑過的節(jié)日嗎？我真的看見過那個叫“年”的怪物？更兇、更猛，沖向寂靜的黑夜，咀嚼萬物的殘骸和一個民族的記憶。我真的聽見過那最為原始的爆竹聲？那一段朦朧的舊夢，充斥著潮落之音。我真的沿著那條夢幻的燈巷去尋我的燈謎？背后緊追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有過一盞自己的花燈？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著牛郎織女，找到它，我便找到了遠古的神話和那最為本真的浪漫。還有，我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光？它只一夜便透徹一切，把嫦娥仙子的孤獨與悔恨滲浸每一寸土地。在那時候，我不回頭就看見了一個滿腹浪漫與才情的民族。

而今，誰還能說出“月上柳梢頭，人約黃昏后”的期待？誰會看見“不見去年人，淚滿春衫袖”的凄涼？歷史的波濤洶涌著中華民族慢慢松開的脊梁，把所有的濤聲鎖在他的骨髓里，鎖于那場舊夢。

回到新夢，中華民族的傳統(tǒng)成了棄兒，在悄無聲息中漸去。耶穌來了，我便清楚，春風送暖也入不了屠蘇了。圣誕、愚人，一個個外來之客的侵入，使本就千瘡百孔的傳統(tǒng)之夢更加面目全非了。

那時，我便知道靜靜汩羅等待的是什么。

但我卻不知道，這一切行將消失時，“菊花開處乃重陽，涼天佳月即中秋”的意境，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的興致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的無奈，是否也隨滾滾江水，流向無邊的天際。還有，在它們中游戲了小半生的我，她的快樂，無人感知的激動與溫馨，如今卻化為一聲嘆息，嘆舊夢已逝，嘆逝者不再。

當這些正走向消逝，我知道所有舊夢里的浪漫都會被時間之流沖刷，從而流向虛無……。

古典愛情讀后感篇五

前段時間陸續(xù)從桃源淘到幾本東方出版中心出版的風格差不多的歷史文化散文結集，裝幀也大致無差，但居然沒說是一套書，真怪！分別是朱以撒的《古典幽夢》、李國文的《大雅村言》、張加強的《傲骨禪心》、沈琨的《歲月山河》，個中尤以獲得首屆冰心散文獎的福建師范大學文學院教授、福建書法家協(xié)會副主席的朱以撒的.《古典幽夢》最值得一讀！全書48篇文章，篇篇耐讀、好讀！

這是一本關于古典關于書法美學關于歷史的書，作者是一個書法家更是一位具有深厚學養(yǎng)的學者，其以書法入手，發(fā)古之幽思，別辟蹊徑、別開生面，文筆老辣、喜用僻字、冷字，文句儂麗近乎華美，氣勢雄渾磅礴，不人云亦云，有獨立之思考更是難能可貴！缺點也在于文句過于華麗纖濃、故作驚人之語稍嫌過多，但不管怎么說作者的學識素養(yǎng)、書法功底、美學思想足以讓吾輩仰望！

古典愛情讀后感篇六

最近我正在讀《古典幽夢》這本書，這是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感動。

本書中《赤足而行》讓我記憶深刻，文中描寫初夏月下的原野朦朦朧朧，影影綽綽。月在云中穿行，色澤因月隱月現(xiàn)而深淺不一，抬頭矚望滿天星斗，腳下卻是如此蒼老和深厚的土地，星空更有神秘感和誘人的魅力，它開啟了人類的美妙想象。作者雖然描寫月夜的美景，但作者更加熱愛人們日曰行走的工地。不管是黃上地也罷，黑土地也罷，都是那么的樸實無華，這樣的土地引得作者只想赤足而行，讓腳去感受土地那熟悉而愜意的味道。

作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的青年為了自己的夢想而遠離生養(yǎng)他們的土地，熱衷于獨步異鄉(xiāng)，但這些青年忘了農民的樸素，忘了滿倉的'碩果都是土地賞賜。他們哪怕現(xiàn)在在異鄉(xiāng)過著百無聊賴的生活。

不管怎樣不能再回到農民的作者卻發(fā)現(xiàn)自己對土地有了更深的感恩情緒。作者只能時常登高去親近土地為了延續(xù)他對土地的思念。正如作者覺得：一個人如同一粒微塵，無論怎樣飛揚怎樣喧鬧，末了還是要落實在土地上。作者在山中感受著土地末修整過的天然隨意，登頂后看幽鳥相逐清風與歸，那時的作者懷古、懷遠、遠眺。作者此時既快活又傷感，因為“巨大的城市把鄉(xiāng)村吸干了。”

所以，讓我們有這種感悟，趁現(xiàn)在讓我們赤足而行，要不然當土地被水泥制品覆蓋，我們將永遠無法體會土地的親撫了。

古典愛情讀后感篇七

綠窗蘭舟，迤邐情深；卷起半簾，一彎明月；白狐火狐，獵手紀事；金色玫瑰，夢游大地。字字珠璣，漫卷書香，一時些許微醺，迷醉途中，輾轉把玩，不忍釋手。

初讀綠窗的文字，以為大學學究之文，透著古樸與端莊，品香茗，搖香扇，一襲旗袍，兩只玉環(huán)，三言兩語，一幅女才子矜持不茍言笑，拒人千里之感。再細讀文字，發(fā)現(xiàn)生性率真，豪爽耿直，且有巾幗不讓須眉之感，乃感嘆，文如其人最匹配。散文的真性情由綠窗再次闡釋。

或許承德的山莊蘊藉著太多的古樸厚韻，或許大學的校園旖旎著一派溫馨靜謐，亦或許壩上草原的秀美豐贍滋養(yǎng)了讀書人，無論如何，隨著深入文中，一股特殊的味道撲面而來，我聞到了三股氣息。

“錢見柳意態(tài)幽嫻，豐神秀媚，玉貌珠冠，眼波如月，且活潑伶俐，口吐錦繡，縱談詩景，不讓須眉?！?/p>

輕描淡繪，倏然間一幅江南水鄉(xiāng)圖躍然紙上，錢謙益與柳如是的浪漫相識相見慢鏡頭回放。

詩詞自有詩詞韻，行文自有行文術。仔細品讀綠窗文字，馨香來自“雕鏤玉砌”，深厚的古詩詞底蘊，飽讀詩書的根基令文字“活色生香”，同樣是引用，詮釋，自有新意，不蔓不枝，火候地道。

“遇著，已是極稀，誰先拉住誰都好。只要傾空心地，全部長成愛的森林。沖破障礙是必須的，但障礙也無非是紙老虎?！?/p>

短短幾句，擲地有聲，睿智靈透，不能不說是綠窗真性情的袒露。

“這些聰明率性的女人，這些果敢忘情的男人，互贈滿籮滿筐的愛，同時獲得精神的圣潔。歷史的長空曾經泊過這樣一只只璀璨的小舟，因而云卷云舒?！?/p>

寥寥幾句，看似平淡實則是情感內蘊，理智不失感性，讀罷啟迪心智，燃起激—情，天空一片明媚燦爛。這或許就是文字的收獲，精神的慰藉。

《綠窗還似木蘭舟》短小精悍，詩詞墨香，力透紙背，猶如一幅玉器，玲瓏剔透。文字的意境著眼于“愛”字，破卻一切世俗，禮教，探幽人性之本質，不能不說是“言之成趣，言之有理，言之有物”。

《卷起半簾舊時月》雖是一則讀后感，但文字同樣散逸出濃郁的古典雅韻。

董橋乃香港多家媒體編輯，早年留學歐美，可謂飽學“東西”，長期的文字熏染，自成一派，滿紙風月卻又深蘊文化，既可談女人的嫵媚，性感，又可聊歐洲的巴洛克，文藝復興；既談四十男人的不惑，也談妙齡少女的懷春；有時狂放不羈，不忌世俗；有時又風—花雪月，沉香閨中。由于文字的個性，自成一派。

“讀董橋《舊時月色》，不一定要有月，不一定要倚窗，不一定要手捧香茗，不一定要熟讀宋詞。月在書梢，窗在書欞，香茗在泛黃的印紙上，宋詞在搖曳的字里行間”。

藝術地感悟，妥帖地描摹，董橋文字的“魂魄”便已顯露一半，但沒有唐詩宋詞的熏染，同樣是誦讀，怕不會有深深的印記吧。可謂心有靈犀一點通。作者與讀者的相識可以跨越千年，因為他們的“磁潮有著相吸的物理特性。

“每晚讀著，把書房階前的花影，幻化成窗外婆娑的樹影，臺北故宮的水中月色，鋪成床頭的一束橘紅”。

沒有旖旎的情思，沒有想象的翅膀，恐怕不會飛躍千里去臺北的故宮暢游吧，沒有浪漫的意識，沒有知性達觀的心態(tài)，恐怕亦不會有“一束橘紅的”的品味吧。

“董橋儼然怡紅公子了?；ㄩ_千朵，有紫陌云開的芙蓉勝境，自然也有惋惜堪憐的點點落紅：容貌性情極似英國作家吳爾芙的艾麗佳，有時心情好到要飛，忽爾夜半悄悄跑出去抱著那株白樺樹大哭?！?/p>

沒有進入佳境，沒有惺惺相惜的橋梁，恐怕不會領略到董橋文字的精髓，此謂悟性，一種藝術的感覺，一種性情的熏陶，一種敏銳的觸覺。

“董橋的心中，一定有個后花園，世界再紛繁，那一片天空始終窗竹影搖，月色翩然，晝，與閑章、印石發(fā)展深戀，夜，與古瓷、書畫共沐雨云。”

語言的美在于韻律，但韻律屬于“刀削斧鑿”范疇，需要長年累月的積累。底蘊在于選擇，一種意象就是一種情趣，閑章，印石，古瓷，書畫乃高雅之物，連綴在一起，便成了“珍珠”，熠熠閃光。連綴的絲線則是匠心，。

“知道是老家伙，卻從沒細致打量過。又想念老家紅木柜子上擺著的幾個扁扁的匣子，上面是班駁的暗紅花影，晃著小小的銅環(huán)。有一種想觸摸的沖動，可是離故鄉(xiāng)離老屋也有些遠了?！?/p>

為文首講意境，也即“氣質”，二則是“架構”，高者乃深思熟慮，巧妙布局，但有時流于雕琢之感，“行云流水”則是可遇不可求，是一種情感的自然流淌，如水，看似無章法，四處流溢，但終歸滴水匯成河，河水融成江海，“興之所至，下筆入流”說的就是此理。在讀者品味董橋意猶未盡時，綠窗的筆鋒自然轉折，老屋則是鄉(xiāng)情，親情的代表，一句故鄉(xiāng)，老屋也有些遠了陡升悵惘，一種莫名的感動涌上心頭，恣肆的淚水瞬間模糊了雙眼，因為想起了年邁的父母，難舍的“根脈”情節(jié)。有詩詞文韻，更有親情血脈，這種混合可想而知對于讀者的“殺傷力”。

綠窗一直做著春夢，那是文字森林的的格林童話，那是冰雪世界的伊索寓言，那更是精神世界的一種盛世蓮花，我不能打擾她，沒準現(xiàn)在正一簾幽夢入春來呢！

古典愛情讀后感篇八

剛拿到這本嶄新的《古典幽夢》時，我就被這散發(fā)著藝術氣息的四個黑體字所深深地吸引，一個個壯觀的場面就在腦海中閃現(xiàn)，喚起我沉睡已久的好奇心。

《古典幽夢》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以樸實而又優(yōu)美的筆斛重現(xiàn)了當年歷史的原貌。在作者筆下，我嗅著淡淡的墨香，驀然沉醉于懷古情思中。我尋夢一回，開始了行古典之旅。

沉心觀望，我仿佛身處鄉(xiāng)間田園，赤足行走在松軟的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲乘機對我裸露的部位進行了襲擊?！敝煲匀鱿壬鷽]有用呆板的語言，更沒有用華麗的語言，只是用真情實感的流露，就描繪了一幅惟妙惟肖的具有鄉(xiāng)村風味的卷帙，可謂是妙筆生花。

側耳傾聽，我仿佛置身琳瑯滿目的古物前。尾隨作者一起洗耳傾聽唐朝大詩人杜牧的心聲，見證他借古諷今，懷才不遇的言論，以及作者的真情敘說：“只有中意它那粗糙古厚，那種愣頭愣腦的氣度。我想沐浴過秦時明月漢時風雨，才有這等模樣?！贝_實如此，古樹、古橋、古宅、瓦當、古船……雖已破敗不堪，斑駁陳舊，但只有它們見證了歲月流逝，歷經了歷史滄桑，看透了興盛衰敗。也只有它們，唯有它們能引領我們的懷古思情。

古典愛情讀后感篇九

我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說很好。最近他反過來也向我推薦同一作者的另一本書《古典之殤》，我讀了也覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：“當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，但還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年?？赡慵毚蛄?，即會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀中葉后的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當它的孩子越來越少時，人——這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！

古典愛情讀后感篇十

《古典幽夢》是一本易被讀者感動的書，同樣也是一本讓人發(fā)狂的書，作者作為此書的靈魂，用自己的筆給了這個媚俗的社會沉悶的一擊，讓每一位讀者都深有感觸，選材也十分新穎，既不枯燥，也不乏悶；在這本書中，作者回顧了過去，探知了未來，使全書多了一份朦朧，少了一份沉寂，不愧是灑脫之筆。讓我沉醉其中。

李白、孔子在朱以撒筆下顯得十分有個性()，讓作者產生澎湃感。從他們的事例中，讓我們得知閱讀的重要性，是一種宏大的氣魄，一個圣潔的精神世界。屈原投江的愛國情懷神圣而不容侵犯，莊子的清明虛靜，儒家的清品高潔便都是中國曾經的驕傲與人格魅力的充分體現(xiàn)。

讀完這本書，我覺得自己長大了。長大的是心靈，是我對生活的新認識。好書如一池清泉，知識洗禮了沉淀已久的雜物，使我的心靈得到了凈化?！豆诺溆膲簟凡粌H僅是一本書了，他是我成長路上的導師，他所教會我的實在是太多太多。成長路上有他的陪伴，一定會變得多姿多彩。

古典愛情讀后感篇十一

初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。

打開書，迎面撲來流質的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。

讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。它是一位引路者，帶領著我進入一個纏綿而又動人的世界。

時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領略古典消逝的殤痛。城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結這個世界。

王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。

時代在麻木的前進，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。時代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經的美好。純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。

回憶曾經的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領略，最初的是世界。

人總會不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。

有人常說，經?；仡^看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。

古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。

古典愛情讀后感篇十二

當我還沒翻開這本書的時候，“古典”這兩個字眼，在我眼里無疑是很久以前，陰暗、潮濕的樓房；擺在桌上毫無生氣的青銅器；從古人嘴中冒出的古文……這些使我覺得乏而無味，沒有一絲點兒的興趣。但翻開這本書，書中的鐘鼎碑帖、瓦當畫磚、筆墨紙硯等文物一下子向我襲來，讓我沒有一點緩沖的機會。接著每天讀十分之一，慢慢地品味作者的心意，也就更接近地觀賞到了這些“古典”。

書分四單元，而我最欣賞的還是第一單元：返璞歸真。它主要講了田間和鄉(xiāng)下的美好，現(xiàn)在作者生活在繁華的城市里，但耳力卻因為城市的嘈雜聲而降低了不少。其實，有時我也會想：天生生長在城市里，在父母的寵溺中，表面上是幸運的，但在骨子中是異常不幸的.。因為，生在城市里的我們沒有受過多少苦，在長大后必然會落后；而鄉(xiāng)下的人，從小做苦活，到了城市一定是心思細膩，心靈手巧的，即便沒什么文化也一定有適合他的工作。

現(xiàn)在城市面積逐漸擴大，農村的面積也就越來越少?，F(xiàn)在，一眼望去，城市里，不管是東南西北，不是在造房子就是在造房子，總有一個叫不出名的“高大吊車”在運轉著。這可能就是為什么城里空氣沒有鄉(xiāng)下空氣清新，舒暢的主要原因吧！這幾天，霧霾總是光臨常州，為了我們的健康，不要再污染空氣了！從我們做起，并帶動他人一起做，讓常州“文明城市”的稱號永不褪去！

這本書就如復旦大學附中語文教師，也就是這本書的編注李酈所說：“《古典幽夢》更直接，更可觸摸，更容易被讀者所感受。”

古典愛情讀后感篇十三

窗外的秋雨依舊，時而纏綿，時而高亢。我手捧一本書，嗅著那淡淡的墨香，被這四個字深深吸引了“古典幽夢”?！肮诺洹蹦藗鹘y(tǒng)之古典，“幽夢”在傳統(tǒng)中找到心靈的歸宿。于是，我跟著作者來到古典世界，尋夢一回。

“不用問田園，十載歸來故舊歡。一笑從知春有意，籬邊，三兩余花向我妍”，我仿佛聞著朱以撒先生的墨香來到了鄉(xiāng)野田園，籬邊的三兩小花正笑著向我招手致意。我輕輕脫去鞋襪，赤足行走在鄉(xiāng)間松軟的泥土上，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，也許真正赤足走過土地的人才會有如此真切的感受吧，也許泥土的氣息就是母親的氣息吧。這時我心中升騰起陣陣對土地的贊美與敬意。“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，這時，我才明白作者所向往的鄉(xiāng)野是如此的美好、自由。也懂得了陶淵明遠離官場、熱愛田野的品質令人憧憬，“采菊東籬下，悠然見南山”是何等的灑脫與不羈。

作者說“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲乘機對我裸露的部位進行了襲擊”，多么形象、生動的'描寫，可我只能似身臨，卻未能在其境。興許是古典在離我遠去吧。真正的古典到底離我們有多遠？遠不可及嗎？未必。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。時光倒流，我們又穿越時空、重讀古人?？赐醪g的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的盛唐之烈；讀蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸、卷起千堆雪”的豪邁之情；感南唐后主李煜“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的故國情思；賞“大漠孤煙直、長河落日圓”的壯美山河；聽“天生我材必有用，千金散盡還復來”的千古絕唱。他們或憂國憂民、或瀟灑豪邁、或行為癡狂，斯人已逝，但尋古之旅，萬不可舍棄。

有夢才有古典，才有情思。窗外雨聲漸息，但我的古典尋夢之旅才剛剛開始。