手機閱讀
500字
最新舞蹈論文1500字(優(yōu)秀12篇)
  • 時間:2024-04-04 18:19:55
  • 小編:ZTFB
  • 文件格式 DOC
下載文章
一鍵復制
最新舞蹈論文 文件夾
猜你喜歡 網(wǎng)友關(guān)注 本周熱點 精品推薦
一、工作理念:結(jié)合學校對教研工作的具體要求,結(jié)合本組實際情況,以教研活動為突破口,以提升教學技能和科研能力為目標,以提高課堂教學效率為重心,集合集體智慧,為學生,為學校發(fā)揮已之所能
一、實習目的畢業(yè)頂崗實習是我們大學期間的最后一門課程,不知不覺我們的大學時光就要結(jié)束了,在這個時候,我們被學校安排其來光電,實習完我非常希望通過實踐來檢驗自己掌握的知識的正確性。在
大家好!非常榮幸地參加這次崗位競聘演講,首先感謝公司給我們提供這次機會。x年8月我非常榮幸地加入這個團隊。從一開始總經(jīng)理工作部到人事行政部再到綜合管理部,入司四年來一直從事綜合部的
在現(xiàn)在社會,報告的用途越來越大,要注意報告在寫作時具有一定的格式。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。銷售增長分
報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。報告的格式和要求是什么樣的呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解
上(下)午好,我叫,*族,*年**月生,**市**鎮(zhèn)人,*年**月加入中國共產(chǎn)黨,*年**月參加工作,*大學專業(yè)畢業(yè),大專(本科、碩士、博士)學歷?,F(xiàn)任(單位)(職務)。首先對單位
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么,報告到底怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的報告范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。20
在日常學習、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀
無論是身處學校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大
二、加強制度建設應當著眼于機制的建立完善,努力實現(xiàn)制度在更高層面的系統(tǒng)整合。三、加強制度建設應當注重發(fā)揮制度的整體功效,著力構(gòu)建科學的制度體系。在一個更為宏觀的背景中考察就會發(fā)現(xiàn),
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。報告的格式和要求是什么樣的呢?下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。2023年銷售主管轉(zhuǎn)正報告
在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天,報告不再是罕見的東西,報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。寫報告的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪0?,希望能夠?/div>
在室內(nèi),對井下編錄資料進行整理。作為一名通風技術(shù)員,我按照生產(chǎn)的需要,按時完成了各項工作。1、生產(chǎn)通風:過去的一年中,在礦井通風系統(tǒng)合理的基礎(chǔ)上為滿足開采和繼續(xù)開拓延伸的需要,為進
1.立足學校實際,努力提升校園文化氛圍和品味,優(yōu)化育人環(huán)境本次所考察學習的張橋路小學,校園環(huán)境和文化建設獨樹一幟。盡管學校占地面積不大,但利用非常合理。教學樓每層墻壁上都有特色,包
1.立足學校實際,努力提升校園文化氛圍和品味,優(yōu)化育人環(huán)境本次所考察學習的張橋路小學,校園環(huán)境和文化建設獨樹一幟。盡管學校占地面積不大,但利用非常合理。教學樓每層墻壁上都有特色,包
報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實和材料的客觀。怎樣寫報告才更能起到其作用呢?報告應該怎么制定呢
(一)加強街道辦事處依法行政工作是建設法治政府的重要基石。街道辦事處是政府的派出機構(gòu),處于政府工作的第一線,是政府各項政策的重要執(zhí)行者,各種社會矛盾和糾紛大多數(shù)也發(fā)生在基層并需要街
隨著社會不斷地進步,報告使用的頻率越來越高,報告具有語言陳述性的特點。寫報告的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文,希望對大家有所幫助,下面我們
大一:在試探中打底的大一目標:初步了解職業(yè),提高人際溝通能力。所謂“工欲善其事,必先利其器”、“適莽蒼者,三餐而返,腹猶裹然,適百里者,宿椿糧,適千里者,三月聚糧”。腳踏實地地學習
在現(xiàn)在社會,報告的用途越來越大,要注意報告在寫作時具有一定的格式。報告的格式和要求是什么樣的呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。2023年保險銷售述
經(jīng)過班會課的學習,使學生認識到講禮貌、講衛(wèi)生、講道德的重要性,并能在平時的學習生活中,嚴于律己,做一個“講禮貌講衛(wèi)生講道德”的新文人。為進一步加強我校學生思想道德建設,幫忙學生提高
經(jīng)過班會課的學習,使學生認識到講禮貌、講衛(wèi)生、講道德的重要性,并能在平時的學習生活中,嚴于律己,做一個“講禮貌講衛(wèi)生講道德”的新文人。為進一步加強我校學生思想道德建設,幫忙學生提高
報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實和材料的客觀。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎?下面
課標指出“懂得寫作是為了自我表達和與人交流”。借以“食堂文明就餐”這一語境創(chuàng)設為媒介,通過就餐微視頻不僅引出光盤行動的話題,激發(fā)倡議的欲望;通過例文比照、素材支援,發(fā)現(xiàn)表達方法的秘
加強宣傳思想陣地管理。對于團委刊物實行三審三校,確保稿件質(zhì)量的同時強化意識形態(tài)管理。加強網(wǎng)絡意識形態(tài)管理。成立全媒體中心,接受校黨委宣傳部指導,由校團委具體負責日常指導和管理工作,
報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。那么,報告到底怎么寫才合適呢?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。2023
一、進一步熟悉金龍魚客服工作的整個流程,多參與多走動,對于每個項目按時結(jié)案,做到少出差錯;二、全面負責公司內(nèi)部的辦公行政管理工作,協(xié)調(diào)公司各部門間各項協(xié)作事宜;三、完善公司各項管理
在日常學習、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫
時間就如同白駒過隙般的流逝,我們的工作與生活又進入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫一份計劃,為接下來的學習做準備吧!大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的計劃嗎?下面是小編帶來的優(yōu)秀
報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。那么,報告到底怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。社區(qū)居委會副主
在現(xiàn)在社會,報告的用途越來越大,要注意報告在寫作時具有一定的格式。那么報告應該怎么制定才合適呢?下面是我給大家整理的報告范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。2023
教學中,備課是一個必不可少,十分重要的環(huán)節(jié),備課不充分或者備得不好,會嚴重影響課堂氣氛和積極性。曾有一位前輩對我說:“備課備不好,倒不如不上課,否則就是白費心機。”從此,我明白備課
在xx工作生活的這段時間里。某某同志進取上進的氛圍激勵我不斷學習提高。xx溫馨的家文化讓我倍感溫暖。在xx它能為你供給一個優(yōu)秀的職業(yè)發(fā)展起點和平臺,雖然我只是一個普通的一線操作工,
同一學科的教師,應對同一年級的學生,教著相同的教材,彼此之間的合作顯得十分重要。我們備課組做到對每一節(jié)教材研究、課件的制作、實驗設計、練習進行交流討論,雖然沒有明確的分工,但我們是
xxx成立以來,堅持一手抓經(jīng)濟,一手抓精神禮貌建設,以構(gòu)建和諧禮貌企業(yè)為目標,以提升企業(yè)形象為著力點,不斷夯實基礎(chǔ),豐富內(nèi)涵,營造創(chuàng)先爭優(yōu)的濃厚氛圍,精神禮貌創(chuàng)立工作不斷取得新成果
一、加強理論學習,夯實履行政協(xié)職能的思想基礎(chǔ)在____年的工作中我鎮(zhèn)政協(xié)結(jié)合我鎮(zhèn)實際和各位委員的自身情況,堅持政協(xié)工作“以人為本”的方針,要求各位委員適應新時期、新形勢、新任務的要
一、加強理論學習,夯實履行政協(xié)職能的思想基礎(chǔ)在____年的工作中我鎮(zhèn)政協(xié)結(jié)合我鎮(zhèn)實際和各位委員的自身情況,堅持政協(xié)工作“以人為本”的方針,要求各位委員適應新時期、新形勢、新任務的要
時間:9月30日14:00點地點:江明中興小學大操場(如遇下雨全校觀看《東京審判》,開幕式順延至國慶節(jié)后)組織策劃:藝術(shù)總監(jiān):評委會成員:活動準備:1、各年級詩歌朗誦排練。負責人:
在感情世界里,有一個字叫“愛”。有了愛,便會生出許多聯(lián)想,許多感受,許多心境,許多渴望。小朋友便是愛的結(jié)果,愛把小朋友和世界緊緊連在了一齊。家是我們一生的港灣,是小朋友們賴以生存與
堅持以基層黨組織和廣大黨員落實“三會一課”有規(guī)可依、有據(jù)可循為切入點,在“三會一課”制度抓落實、抓規(guī)范上下功夫,推動黨的組織生活規(guī)范化、制度化、常態(tài)化。一是健全完善責任落實機制。結(jié)
1、介紹項目。2、途中跑。課的任務1、學習短跑理論知識。2、初步學習短跑途中跑技術(shù)。3、發(fā)展學生速度和力量等身體素質(zhì)。提高快跑本事。4、培養(yǎng)學生競爭意識和堅毅、頑強的意志品質(zhì)。開始
開學到現(xiàn)在我們退去了剛進校的那股激情,開始有了一定自己的想法或是各自為自己的夢想打拼,有的同學開始選擇自己的社團,有的同學專心學習考試,有的在各種各樣的活動中尋找自我鍛煉能力。不僅
從,“九月風”,吹開了我們跨入俱樂部的大門;到,紙質(zhì)家具制作大賽,思想的碰撞,友誼的收獲;接著,周年慶,點亮了大家共為俱樂部的激情熾熱的心;再到,“繪畫比賽”、實習招聘,齊心協(xié)力,
一、工作目標1、加強__部的紐帶作用,積極配合個方面的工作。加強各部門的聯(lián)系,積極主動的行使__職能,為我校學生會的__工作再添亮點。2、積極挖掘和培養(yǎng)__人才,為我校宣傳工作注入
二、實驗目標:讓學生經(jīng)過獨立自主的制作臨時裝片、切片、涂片的方法來感知細胞的形態(tài)和結(jié)構(gòu),從而使學生對細胞到達必須的認識,為以后的教學作下鋪墊。制作臨時裝片的成功,對提高學生的生物學
知識與本事目標:1、積累詞語及名言警句。2、品析文中簡練、警辟的語言。3、學習文中運用比較、比喻、舉例的論證方法。過程與方法目標:朗讀、討論、合作的學習方式。情感態(tài)度與價值觀目標:
看完后我感慨這本書與其說是本社會學的著作,不如說是本近代中國社會的縮影與哲學書,它的每句話都富含哲理,讓人深思與回味,不禁感慨民國時期學者治學之嚴謹。這本書以這些方面分別展開,分別
知識目標:了解現(xiàn)代教育技術(shù)中與聲有關(guān)的知識的應用。本事目標:經(jīng)過觀察、參觀或看錄像等方式,從有關(guān)的文字、圖片、音像資料中獲得社會生活中聲音利用方面的知識。情感目標:經(jīng)過學習,了解聲
20xx年,我縣民主評議政風行風工作按州政府糾風辦要求對民政部門進行重點評議,同時對20xx年評議單位即勞動和社會保障、國土資源系統(tǒng)、教育、衛(wèi)生、公安、城建系統(tǒng)進行了回訪復查。整個
摘要:群眾舞蹈表演要確保人、舞、樂三者的有機統(tǒng)一,才能夠帶動全場的情緒。為了增強現(xiàn)場的感染力,應當做到確保音樂與舞蹈兩者之間你中有我、我中有你,從而切實提高群眾舞蹈表演的觀賞價值,
尊敬的少先隊組織:加入中國少年先鋒隊,這是我的夢想,也是我的目標。自上小學以來,在老師的教育下,我懂得了作為一名小學生的責任和義務。我知道了個人要服從集體。我學會了與同學和睦相處,
大家好!懷揣著奮斗的激情,懷揣著拼搏的動力,懷揣著對路橋的熱愛,今天我參加公司財務資金部經(jīng)理的競聘。我叫譚,1992年畢業(yè)于xx大學分校會計專業(yè),x年畢業(yè)xx大學土木工程專業(yè),本科
隨著個人素質(zhì)的提升,報告使用的頻率越來越高,我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。報告書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇報告呢?下面是小編幫大家整理的最新報告范文,僅供參考,希
我首先感謝大家對我的信任和支持,給我這個機會參加競職演講。我叫,現(xiàn)年26歲,畢業(yè)于*學校,現(xiàn)任,我競聘的崗位是辦公室主任。我之所以競聘這個職位,是因為我具有以下幾個優(yōu)勢:一、具有較
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么,報告到底怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的最新報告范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。2023年社區(qū)
隨著社會一步步向前發(fā)展,報告不再是罕見的東西,多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。寫報告的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的報告范文,僅供參考,一起來
1、員工素質(zhì)提升計劃。到20_年底,公司系統(tǒng)員工隊伍具有本科及以上學歷員工的比例到達25%,人才密度到達0.80。企業(yè)經(jīng)營者、管理人員、技術(shù)人員具有本科及以上學歷的比例分別到達90
1、規(guī)范新員工試用(見習)期管理,使新員工在入職前對公司有一個全方位的了解,認識并認同公司的事業(yè)及企業(yè)文化,堅定自己的職業(yè)選擇,理解并接受公司的共同語言和行為規(guī)范;2、為新員工規(guī)范
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。報告書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇報告呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報告范文,希望能夠幫助到大家,我
其實,生活處處都有快樂。在讀書中能夠找到快樂。書能夠陶冶人的情操,能夠豐富人的精神,讓人們對未來充滿期望;書給予人們保護,人們陶醉于書的芳香,感受書帶給人們的樂趣。如《簡愛》的簡,
轉(zhuǎn)變思想觀念,強化質(zhì)量意識,繼續(xù)深入貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神,以新課改為契機,以提高質(zhì)量為主題。堅持面向每一個學生的教育方針,努力培養(yǎng)一批有扎實、活潑、語感豐富、文化底蘊深
報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。報告書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇報告呢?下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,希望大家可以
1:配合小區(qū)燃氣安裝。燃氣是安裝小區(qū)的頭等大事,小區(qū)申請接入燃氣自20xx年以來,一直未能得到落實。現(xiàn)在業(yè)主及我管理處的配合下,燃氣公司已經(jīng)把燃氣接道接入小區(qū)外圍墻藝術(shù)學院門口。在
鄒孟軻母,號孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:“此非吾所以居處子也。”乃去。舍市傍,其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰:“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之
2、不管東西有多貴,有多稀有,能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念,人才能更有自信。3、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要,并不是心靈改變了行動,而是行動帶來了心靈的變化
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。報告書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇報告呢?下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。202
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報告應該怎么制定才合適呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文,希望大家能夠喜歡!2023年社區(qū)副主任綜合治理述職
報告是指向上級機關(guān)匯報本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗以及問題的報告,報告的格式和要求是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。社區(qū)副書記
在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天,報告不再是罕見的東西,報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎?下面是我給大家整理的報告范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希
“報告”使用范圍很廣,按照上級部署或工作計劃,每完成一項任務,一般都要向上級寫報告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗教訓、存在的問題以及今后工作設想等,以取得上級領(lǐng)導部門的指
一、高度重視、精心部署。局黨組把農(nóng)村危房改造工作作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀、建設社會主義新農(nóng)村的重大舉措,精心組織、務求高效高標準、高效率、高質(zhì)量的抓好危房改造工作,為確保改造任務
一、高度重視、精心部署。局黨組把農(nóng)村危房改造工作作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀、建設社會主義新農(nóng)村的重大舉措,精心組織、務求高效高標準、高效率、高質(zhì)量的抓好危房改造工作,為確保改造任務
有一天,動物國王邀請烏鴉去參加他的生日paid,烏鴉聽了,欣喜若狂,一迅雷不及掩耳之勢穿上新買的燕尾服去赴會了。烏鴉乘車經(jīng)過一個小村子,他覺得有點口渴,下人聽了,就馬上準備去買水,
2、喜歡記憶中,你擁抱我的溫度。喜歡記憶中,你體貼的話語。喜歡記憶中,你給我依靠的肩膀……3、今日我又看見你了,你那樣迷人,穿著格子背心,悠閑地走著,一副超然自在的樣貌,實在是可愛
一、思想作風方面這幾年,我始終沒有放松過對理論知識的學習,除積極主動地參加黨委及其他各項政治理論學習外,還注重個人自學,積極把深入學習馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論結(jié)合起來,深
一、黨風廉政建設“兩個責任”落實情況總公司召開黨風廉政建設“兩個責任”動員會后,公司立即召集中層干部進行了集中學習,傳達了總公司有關(guān)要求,對下一步推進黨風廉政建設和深化正風肅紀工作
以黨的xx大和xx屆四中全會精神為指引,深入貫徹科學發(fā)展觀和安全發(fā)展觀,全面貫徹落實習就做好安全生產(chǎn)工作作出重要指示精神,堅持“安全第一、預防為主、綜合治理、以人為本”的方針,強化
2、熊孩子最終開學了,老母親抑制不住內(nèi)心的喜悅,弄幾個面團,給娃帶去學校當點心,慶祝一切又回歸日常。3、最終要開學了,在家胖得不行,坐著聽網(wǎng)課感覺肚子上的肉勒的很。4、暑假已經(jīng)結(jié)束
報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。報告的格式和要求是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。房產(chǎn)銷售
隨著個人素質(zhì)的提升,報告使用的頻率越來越高,我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么報告應該怎么制定才合適呢?以下是我為大家搜集的報告范文,僅供參考,一起來看看吧2023年房地產(chǎn)
2、不是不想念,而是怕自作多情;不是不懷念,而是怕再也回不到曾經(jīng)。3、能說出來的苦總歸是看開的,可是那些絞盡腦汁都不知該怎么說出來的那些心酸,卻是真真正正的讓人覺得難受4、等待你的
20xx年x月x日,本來這應當是很平凡的一天,但這一天卻又變得有意義了。就像原本平靜的湖面突然掉入一顆石子,泛起的漣漪以石子為中心向四周散去,或許會歸于平靜,但至少在這一刻是值得紀
您好!雖然我還是一名小學生,還是一名少先隊員,但是我志愿加入中國共青團,并愿意為中國共青團的事業(yè)奮斗終身。中國共青團是中國共產(chǎn)黨的后備力量,是黨的有力助手,是少先隊員前進的一個新的
其實回鄉(xiāng)作調(diào)查在我回鄉(xiāng)之前就已經(jīng)在自己的日記本上排上了日程,我早已經(jīng)把它當作了自己的一份工作,一個必須要完成的任務?;厝サ漠斕煲呀?jīng)是下午四點多了,乘了十多個小時的火車,我早已累得爬
我市農(nóng)村社區(qū)建設起步于2019年。2019年被確定為全省城鄉(xiāng)一體化綜合配套改革試驗區(qū)以來,市委、市政府按照省委、政府的部署和要求,以農(nóng)村居民群眾需求為導向,以農(nóng)村社區(qū)服務中心建設為
李伏海自1996年參加工作以來,已在煤礦奮斗了2019年。從靈新礦到__煤礦,無論從事何種崗位,他的奮斗足跡都感染了身邊的每一個人。是金子,放到哪里都會發(fā)光!xx年8月,__煤礦第
在當下社會,接觸并使用報告的人越來越多,不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報告應該怎么制定才合適呢?下面是小編為大家整理的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。營銷部門述職報告 營
1、學校機房的維護方面在我接手學校機房管理工作后,首先進行對學校15個機房的硬件和軟件維護工作,我憑著自己的能力把我管理的機房的近500臺3個品牌的學生電腦依次檢查并對個別電腦進行
2.遵守財務人員職業(yè)道德,堅持實事求是、廉潔奉公的工作原則。3.保守本公司商業(yè)機密,不經(jīng)過領(lǐng)導同意,不許泄露公司的會計信息。4.負責貨幣資金的收付和管理工作。5.負責每天辦理各項經(jīng)
自己是從去年,忘了那一天,就突然想看書。不是老有雞湯文說,跑步與讀書,總有一個得在路上。雖然說雞湯文不建議???,但自己的改變,也是由于一篇公眾號里的雞湯文開始的。我覺得只要有益,任
然而在眾多對丑惡人性的描寫之中,也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”,讓人對荒誕,滑稽的故事漠然一笑之后,感慨萬千。留給我印象最深的是《兩位感恩節(jié)的紳士》這篇文章,它讓我真正領(lǐng)略到了
祥子原本生長在鄉(xiāng)間和父母過著快樂的生活,可是不多久便失去了父母和僅有的幾畝薄田,萬般無奈的他在十八歲時進城來拉車。經(jīng)過不懈的艱苦努力,他買到了自己的一輛嶄新而又漂亮的車,成了北平城
《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍寫的一本名著,主要講述了舊北平時代一個有上進心的、有夢想的、有毅力的拉車夫經(jīng)歷三起三落之后,變成了一個墮落的、自私的、不幸的社會病胎里的產(chǎn)兒。它揭示了一個
二、中間又講述了朱元璋的改革和明朝的政法。其中,朱元璋建立明朝后便利用胡淮庸這個“導火索”,廢除了丞相制度。又創(chuàng)造了內(nèi)閣。當初朱元璋只是想把權(quán)力歸于君主,可是他錯了,后面的朝代中,
短文講了“我”是一個百萬富翁,但卻因穿著寒酸被衣店的伙計托德認為是流浪漢,蓋了一套最蹩腳的給“我”。當“我”把百萬英鎊給他看時,他笑得見牙不見眼,連老板也語無倫次的說要給我量身并做
小說中每一個人物角色都代表著現(xiàn)實生活中人們,不同的人物思想代表著不同的命運。小說在語言描寫中平中出奇,但卻以作者筆下那人物迥然不同的性格,牽住了作者的心。而不同的性格,決定了他們截
《食鹽地水里溶解了》是小學科學四年級上冊第二單元〈溶解〉的第一課,主要通過實驗,讓學生辨別常見的幾種物質(zhì)是否溶解在水中,認識溶解的幾個特點,形成關(guān)于“溶解”的描述性概念1、讓學生親
課題名稱:構(gòu)建農(nóng)村小學高效課堂的策略研究所屬學校:xx小學課題負責人:黃x課題小組組長:語文王x數(shù)學楊x課題研究時間:x年1月——x年3月課題主研人員:xxxxxxxxxxxx市教
最新舞蹈論文1500字(優(yōu)秀12篇)
2024-04-04 18:19:55    小編:ZTFB

往日的痕跡在腦海中浮現(xiàn),是時候總結(jié)一下了。合理安排篇章結(jié)構(gòu),使得總結(jié)條理清晰、層次分明。以下是一些生活中常見問題的總結(jié)范文。

舞蹈論文1500字篇一

摘要:舞蹈是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感,一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進行。舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段,承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達情感等多種功能。欣賞舞蹈動作要結(jié)合各個舞蹈種類的風格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵,把握舞蹈動作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動力,是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的,情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因,舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務。舞蹈音樂不僅僅承擔著舞蹈的器樂伴奏,且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化,與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致,它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分,欣賞舞蹈藝術(shù)同時要進行舞蹈音樂的欣賞。

關(guān)鍵詞:舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動作;舞蹈情感;舞蹈音樂;。

回答這些問題,我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識。舞蹈,是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個元素:動作、情感、音樂談談我對舞蹈的欣賞感受。

一、舞蹈動作。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動作,它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達情感的多種功能。舞蹈中的形體動作源于生活,而又高于生活,是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動作。舞蹈作品中的動作具有必須的技藝性,舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動作是程式化的,有一套完整而嚴謹?shù)膭幼骱腕w系,它的標志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對演員動作的要求極其嚴格、苛刻,如:腳尖向外要到達180度,踢腿要到達必須的高度,旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn),動作要做到“開、繃、直、立”的標準,要能精準地控制手、腳、臂、腿的動作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨舞”:舞者伴隨著音樂向上舒展;舞者兩臂波動,兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動人的形象,表現(xiàn)出她在碧波中浮游時的孤傲和悲痛。當我們置身于布景真切的劇場,單單是這一系列舞蹈動作,足矣打動我們的內(nèi)心,感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動作最為貼近生活,往往汲取當?shù)厝罕妱趧由钪凶畹湫偷娜宋锘騽游镄蜗?,運用藝術(shù)加工,將其凝練為簡明生動的舞蹈動作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見,舞者充分運用身體、頭、和手臂的動作模仿孔雀的優(yōu)美動態(tài),或優(yōu)雅地梳理羽毛,或緩步徜徉于水畔,動作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中,較為常見的仙鶴形象,朝鮮族人民崇拜仙鶴,在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動態(tài),典雅而舒展,舞者手臂像柳枝擺動,腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動作,舞者用肩部的抖動來表現(xiàn)馬的奔跑,以手臂的波動來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》,以曼妙的舞姿、清新的風格、新穎的舞蹈形式,把觀眾帶入神秘的傣族文化中?!吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢σ殉赡晟形椿榧奚倥姆Q謂,一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈傳承了傣族舞蹈“三道彎”和“一順邊”的傳統(tǒng)風格和動律,并融入現(xiàn)代舞的元素,豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨舞或群舞形式,采用三人舞的形式,描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長裙,在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng),巧妙地運用了斗笠、竹竿和花,配合不斷變換的動作姿態(tài),增強了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動力,是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的,情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因,舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務。

優(yōu)秀的舞蹈作品,必須是在情感上富有感染力,能激起觀眾情感上的浪花,撥動觀眾的心弦,從而喚起人們在情感上的共鳴,引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感,這種情感的產(chǎn)生是人們在精神生活中所需要和渴求的,經(jīng)過欣賞舞蹈作品,體驗到這種情感,從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》,這部作品反映出偉大的中國人民艱苦卓絕、前赴后繼,將革命推向前進的英雄氣概。秋收起義的革命風暴,井岡山根據(jù)地的斗爭,二萬五千里長征的艱苦歲月,革命圣地延安的壯麗風光,抗日游擊隊的戰(zhàn)斗情景,百萬雄師過大江的偉大壯舉,這種種歷史斗爭場面,都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象,生動地展此刻觀眾眼前。整個舞蹈豐富多彩,既剛健又柔美,既活力又抒情,時而動人心魄,時而感人肺腑。欣賞完這部作品,感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個女兵在惡劣的生存環(huán)境下,因為水而產(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力,戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風格,汲取軍旅舞蹈獨特的養(yǎng)分,把兩個女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系,來表現(xiàn)對水和生命的渴望。兩個女兵在行軍過程中運用了整齊劃一的步伐和剛健的技術(shù)技巧動作,表現(xiàn)出女兵的堅強信念。舞蹈中運用了很多的托舉等高難度的舞蹈動作,表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流,烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個富有動感的造型中,強調(diào)了“同行”二字。

三、舞蹈音樂。

音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂不僅僅承擔著舞蹈的器樂伴奏,并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化,與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致,它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”,萬泉河邊,黎族姑娘們手捧新編的斗笠,載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱,主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》,音樂親切熱烈,在音樂聲中,黎族姑娘們翩翩起舞,熱情多姿;娘子軍英姿颯爽,豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情,也塑造出人物的性格特點。

欣賞舞蹈作品時,這三個因素相互交融、相互滲透,不能孤立地從某一個方面去欣賞。總之,舞蹈欣賞并不神秘難解,多了解學習、熟悉了舞蹈,自然會逐步提高舞蹈欣賞的水平?!段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?,觀千劍而后識器,故圓照之象,務先博觀?!币粋€人“曉聲”和“識器”的欣賞本事,來自不斷的實踐和學習。對于優(yōu)秀的舞蹈作品,僅有很多欣賞,深入體會和理解,才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力,不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻。

[1]張前,劉清華.音樂與舞蹈[m].長沙:湖南文藝出版社,.

[2]隆蔭培,徐爾充,歐建平.舞蹈知識手冊[m].上海:上海音樂出版社,.

[3]潘志濤.中國民間舞教材與教法[m].上海:上海音樂出版社,.

[4]馮雙白.新中國舞蹈史[m].長沙:湖南美術(shù)出版社,2002.

[5]田靜.中國舞蹈名作賞析[m].北京:人民音樂出版社,2002.

[6]高彩榮等.芭蕾舞劇歌劇名曲精選[m].北京:藍天出版社,.

[7]賈安林,金浩.中華民族民間舞蹈作品賞析[m].上海:上海音樂出版社,2004.

[8]劉青弋.中外舞蹈精品賞析[m].上海:上海音樂出版社,2004.

[9]趙鐵春,田露.中國漢族民間舞教程[m].北京:高等教育出版社,2004.

[10]歐建平.外國舞蹈史及作品鑒賞[m].北京:高等教育出版社,.

[11]袁禾.大學舞蹈鑒賞[m].上海:華東師范大學出版社,2008.

[12]黃小明.中外舞蹈鑒賞語言[m].桂林:廣西師范大學出版社,2008.

舞蹈論文1500字篇二

摘要:本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設置研究為切入點,以重慶市師范大學音樂學院舞蹈系為研究對象,綜合運用教育學、社會學、文獻學與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。經(jīng)過對各類具有典范意義的師范類院校實踐考察與調(diào)查問卷的形式,深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設置與培養(yǎng)模式,旨在從教學理念、培養(yǎng)方式、教學模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學生究竟該如何培養(yǎng),挖掘其深層的意義,以前人的理論研究結(jié)合本人的實踐經(jīng)驗,探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學生特點的課程設置,并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學內(nèi)涵,倡導更多的教育家與理論家能夠關(guān)注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展,以期到達在各地方上設置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。

二十世紀50年代之后,我國藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領(lǐng)域中開始萌芽,它的主要任務是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學?;A(chǔ)教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中,開始是結(jié)合體育進行教學,之后又融入到音樂的教育中。在制定課程時沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學目標和方法,而是照本宣科專業(yè)院?;蛘呤且郧耙魳废档慕滩暮驼n程安排,導致學生在舞蹈理論方面的學習量明顯不夠,而偏重于技能技巧方面的訓練,所以對高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情。在欣賞舞蹈時不但能夠讓大學生獲得感覺器官上的知足,還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴,到達陶冶情操的目的,全方面提高自身素質(zhì)。依據(jù)學生欣賞水平的高低來選擇教材進行教學,這才是高等師范院校舞蹈教學的原則。

當前我國高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎(chǔ)課、教育類課程還有相關(guān)舞蹈課程組成,其中音樂基礎(chǔ)課程所占課時最多,這就顯得促進學生“專業(yè)”知識提高的相關(guān)舞蹈課程相對減少。這種不平衡的教學導致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學專業(yè)不夠扎實的結(jié)果。

我國高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時大于理論課程課時導致學生在舞蹈理論基礎(chǔ)的學習上不夠多,這歸結(jié)于我國舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢,也揭示了我國高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學忽略理論教學的基本現(xiàn)狀。加強舞蹈理論基礎(chǔ)的學習才能提升對舞蹈技巧技能的把握。構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)才能促進舞蹈理論課程的發(fā)展。比如經(jīng)過增設對《舞蹈編導常識》、《中國舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎(chǔ)理論》這類課程的教學來灌輸舞蹈定義、題材、分類、美學特征、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認識方面的知識,分析舞蹈作品在音樂的引導下的創(chuàng)立構(gòu)造過程,一個舞蹈動作是如何萌芽、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過來的都是需要對學生進行講解的;還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn)。

實踐課程對學生完善自身知識的結(jié)構(gòu)、本事的培養(yǎng)和技能的增強、早日投入教學與研究中以及適應瞬息萬變的社會都發(fā)揮著有重要作用。這門課程在培養(yǎng)本事結(jié)構(gòu)、全方面的知識、極具創(chuàng)新力和實踐力的人才上起著關(guān)鍵性的作用。學生走出學校這個環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導本事才能立足社會,而舞蹈編導課程恰恰在塑造藝術(shù)人格、構(gòu)建知識框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個人素質(zhì)上起著關(guān)鍵作用,它彌補了單一專業(yè)課程的不足,兩者互相結(jié)合,相輔相成。

日益增長的社會需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度,師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境,讓學生能夠在此徜徉在知識的海洋里,不斷學習相關(guān)專業(yè)的知識資料。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進行高等師范院校舞蹈教學的前提。學舞蹈的學生也不是單一的喜歡舞蹈,他們在唱歌、演講、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì)。他們不僅僅僅是一科精通,還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長。學生勤奮好學、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學生這種進取學習性堅持下去,我們除了抓專業(yè)課之外,還能夠增設哲學、文學、表演、美學方面的課程,并把這些課程也納入平時成績中,給學生更大的選擇范圍,不斷提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。

把專業(yè)知識的范圍從單一的舞蹈領(lǐng)域擴展到別的藝術(shù)領(lǐng)域所帶來的有利幫忙是有目共睹的。第一,學識和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解、感染力,對學習舞蹈專業(yè)有正面促進作用;第二,把學生創(chuàng)造的活力帶動起來,讓學生逐漸開闊視野,獲取豐富的知識,引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神,帶動學生富有創(chuàng)新的思維去實踐中擴散出去。大學生面臨越來越大的就業(yè)壓力,多一門技能就能增加自身在社會上的競爭力,為工作創(chuàng)造更多的機會。所以我們要在以開發(fā)學生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程,全面提高學生素質(zhì),培養(yǎng)全才,從長遠角度來培養(yǎng)學生各方面的本事。

舞蹈美育只是整個美育工程中的一個分支,經(jīng)過藝術(shù)教育這個關(guān)鍵部分的教學來實施美育是新的世紀培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準創(chuàng)新人才的重要舉措,舞蹈教育不但能夠鍛煉學生體質(zhì)、激發(fā)學生創(chuàng)造性思維,還能提升學生對美的鑒賞本事,對塑造完美的人格起著關(guān)鍵性作用。

舞蹈論文1500字篇三

摘要:民族舞蹈作為一種文化,需要在發(fā)展的過程中,不斷創(chuàng)新和提高,這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中,合理運用編舞技法,能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此,本文對民族舞蹈及其編舞技法進行概述,分析了在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程,編舞技法的運用現(xiàn)狀以及在運用時應當注意的要點。

關(guān)鍵詞:民族舞蹈創(chuàng)作;編舞技法;民族文化;民族精神;運用要點;

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們更加注重經(jīng)過觀看演出,來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式,也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求,民族舞蹈也應當不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進行民族舞蹈創(chuàng)作時,應當重視編舞技法的運用,以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品,實現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。

民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,具有鮮明的民族性和地域性,是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的,不僅僅僅具有娛樂的作用,還能夠傳達情感。編舞技法是指在進行舞蹈創(chuàng)作時所用運用技巧和方法,是舞蹈創(chuàng)作者在長期實踐過程中總結(jié)出來的,根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣,能夠分為多種,例如,在對舞蹈動作進行創(chuàng)作的過程中,有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進行編舞時,能夠根據(jù)實際情景,綜合運用多種編舞技法。

民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個環(huán)節(jié),在進行民族舞蹈創(chuàng)作時,要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品,不僅僅僅需要創(chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì),還應當靈活合理的運用編舞技法。

3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。

隨著人們生活水平的不斷提升,人們更加注重滿足自身的精神需求,對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景,民族舞蹈的創(chuàng)作應當不斷創(chuàng)新,但就實際情景來看,很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象,缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進行理論研究有很大的關(guān)系,民族舞蹈理論是進行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ),由于缺乏理論指導,對于編舞技法的運用也不夠合理,導致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。

3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。

民族舞蹈具有民族性和地域性,其中蘊含著豐富的民族精神,民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個民族的風貌以及特色等等。所以,要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品,對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?,F(xiàn)階段,雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高,但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富,在進行民族舞蹈創(chuàng)作時,不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運用編舞技法進行創(chuàng)作,只是單純的表此刻舞蹈動作上,這很難提升作品的藝術(shù)性。

3.3編舞技法的運用較為單一。

在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中,綜合運用多種編舞技法,能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化,從而到達部分大于整體之和的效果,提升作品的藝術(shù)水平。但當前由于創(chuàng)作者存在思維局限,在進行民族舞蹈的創(chuàng)作時,僅僅運用一種編舞技法,這導致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào),達不到良好的演出效果,無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。

民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的,其中包含著文化、風俗、思想觀念等多方面的資料。所以,在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中,融入民族精神是至關(guān)重要的。對此,在進行創(chuàng)作之前,創(chuàng)作者應當對該民族的民族精神進行深入的分析和了解,將其中具有代表性以及鮮明特色的素材,融入到舞蹈創(chuàng)作中,不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動作,更體此刻精神層次,從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。

4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。

目前,存在多種編舞技法,是否能夠?qū)⑵浜侠磉\用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中,與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系,異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運用具有很大影響。在此種情景下,應當不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵,僅有如此,創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上,合理運用編舞技法,進行民族舞蹈的創(chuàng)作。

4.3綜合運用多樣化的編舞技法進行創(chuàng)作。

民族舞蹈具有鮮明的民族特色,民族舞蹈的呈現(xiàn),受到多種因素的影響,不僅僅僅與民族風俗習慣有關(guān),還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以,在進行民族舞蹈創(chuàng)作時,也需要結(jié)合各民族的實際情景,綜合運用多種編舞技法,實此刻舞蹈動作以及時光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如,對于不一樣的動作應當配合相應的表情,以此來表達作品的情感。還例如,在不一樣的時光和空間狀態(tài)下,應當配合相應的舞蹈動作。

綜上所述,民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化,應當在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚和創(chuàng)新,做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此,應當合理運用編舞技法,在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中,融入民族精神,以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。

參考文獻。

[3]高潔.淺談現(xiàn)代舞編舞技法在民族民間舞當中的運用[j].科教導刊:電子版,2017(30):183.

[4]孟澤婧.淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運用[j].北方音樂,2016,36(7):176.

舞蹈論文1500字篇四

摘要:本文經(jīng)過對高師舞蹈學專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究,找出了集創(chuàng)新型、應用型為一體的改革方案,結(jié)合舞蹈學學科特色、專業(yè)發(fā)展建設,真正體現(xiàn)了學以致用、科學合理的應用型人才培養(yǎng)目標,為高等教育的舞蹈學專業(yè)發(fā)展找到切實可行的有效途徑。

關(guān)鍵詞:舞蹈學;畢業(yè)設計;論文改革;學科特色;專業(yè)建設。

在大多數(shù)高等教育的舞蹈學專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中,畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn),要求學生從理論上闡述學術(shù)觀點及想法。由于大多數(shù)舞蹈學專業(yè)學生自幼學習舞蹈,有的甚是科班對文化知識的全方位掌握有必須欠缺,在論文撰寫上常常感到力不從心,但在專業(yè)領(lǐng)域中,學生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢及特長,僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設計改革方案,找到正確的方針路線,才能真正的體現(xiàn)學以致用、科學合理、貼合學科特點的應用型人才培養(yǎng)目標。

一、研究資料。

第一,對藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學計劃中,畢業(yè)論文的完成時光一般規(guī)定為8周,通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設計”,高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新,也將突破傳統(tǒng)模式進行新一輪的有效性研究。

第二,結(jié)合舞蹈學學科特色探索合理科學的畢業(yè)設計改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過程中,不能夠片面、單一,更不應急于求成。所制定的畢業(yè)設計要求既能夠反映學生的綜合素質(zhì)本事,又能對適應步入社會的第一階段做好充分的心理準備和實戰(zhàn)經(jīng)驗。

第三,制定體現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)計劃的舞蹈學畢業(yè)設計方案。基于畢業(yè)設計質(zhì)量是衡量高校教學水平的重要標志,是培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新本事、實踐本事和初步科研本事的重要實踐環(huán)節(jié),結(jié)合舞蹈學專業(yè)的特殊性、科學性和合理性,可將畢業(yè)設計分為編創(chuàng)作品、匯報演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品,匯報演出即匯報表演舞蹈,均屬于實踐性質(zhì)。兩者目的都是使學生進一步鞏固加深對所學的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識的掌握,使之系統(tǒng)化、綜合化。使學生獲得從事工作的初步訓練,培養(yǎng)學生的獨立思考和綜合運用已學知識解決實際問題的本事,尤其注重培養(yǎng)學生獨立獲取新知識的本事。

二、研究目標及特色。

舞蹈是一門實踐性較強的專業(yè),是具體的手把手的教與學,是真正意義上的“言傳身教”,必須經(jīng)過科學、系統(tǒng)、嚴格的訓練,將理論與實踐并重,才能成為一名“文武雙全”、名符其實的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設計中的教師指導環(huán)節(jié),要注重實踐性和創(chuàng)新性,鼓勵學生的想法,用正確的觀點來引導他們。只授予學生高超的技藝,不重視提高學生的綜合素質(zhì)與理論知識的培養(yǎng),就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項研究貼合舞蹈學專業(yè)學科發(fā)展建設的特殊性、科學性和合理性,真正將應用型人才培養(yǎng)計劃與人才知識結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標、學生綜合素質(zhì)相結(jié)合,使學科建設得到有效的實行、發(fā)展和提高。

三、舞蹈學畢業(yè)設計改革研究與項目制定。

應予以充分的注意。

舞蹈學是舞蹈藝術(shù)門類中的一個重要學科,是用人體動作來表達思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以,舞蹈學所涉及的研究面是很寬的。在此,筆者對舞蹈學專業(yè)畢業(yè)論文(設計)改革探索及研究還不夠深遠,所做出的改革方案還微不足道,期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討,讓今后高校舞蹈學科的發(fā)展和建設之路越走越遠。

參考文獻:

[1]游潔.解讀舞蹈藝術(shù)的文化性[j].廣西梧州師范高等專科學校學報.(03).

[2]張莉,李曉紅.高校舞蹈教育中存在的問題及對策[j].平原大學學報.2005(05).

舞蹈論文1500字篇五

1.舞蹈的地面訓練,是舞蹈訓練的一種空間占有形式.

2.地面訓練顯現(xiàn)出在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練.

3.地面訓練從柔韌訓練(又稱軟開度訓練),力量訓練(又稱能力訓練),技術(shù)技巧動作訓練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動作的具備和掌握,給予基礎(chǔ)的,全面而系統(tǒng)的訓練.

一.選題說明:地面訓練在中國古典舞基本功訓練中占有重要的地位,尤其是在低年級階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動作意識,奠定堅實的基本功基礎(chǔ),是一個不可忽視,不可小看的部分.

二.正文:。

1.地面訓練的概念.

(1)地面訓練是舞蹈訓練的一種空間占有形式.

(2)地面訓練主要包括柔韌訓練、力量訓練和技術(shù)技巧訓練.

(3)地面訓練一般采取動力性和靜力性訓練.

2.地面訓練的教材內(nèi)容.

(1)基礎(chǔ)訓練。

(2)能力訓練。

(3)技術(shù)技巧訓練。

舞蹈論文1500字篇六

摘要:本文針對在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學位論文進行分析整理與統(tǒng)計,根據(jù)知網(wǎng)中對布里亞特舞蹈所進行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護進行闡述,經(jīng)過多方應對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點,為接下來的研究供給思路想法。

關(guān)鍵詞:布里亞特族群;布里亞特舞蹈;舞蹈傳承;

布里亞特族群舞蹈文獻調(diào)查研究,主要是對中國知網(wǎng)這個平臺進行文獻檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻為五篇,布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進行檢索,布里亞特族群文獻共有350篇。其中博碩士論文53篇,期刊論文270篇。在此眾多文獻中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)(舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾)、宗教等方面資料。

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落,其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻中介紹過在1207年孛兒只斤·術(shù)赤,也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落,名字為“不里牙剔”,也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀末,蒙古帝國崩塌后,布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟,促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中,最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年,滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》,將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域,從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國十月革命時期,因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活,使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員,富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間,一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居,并且于當?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?!岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國,也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國,一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導致了邊境戰(zhàn)爭和沖突,隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯??墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c,又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨特性。

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風格特征不一樣于蒙古族的其他部落,在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻和音頻文獻的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風格特點、布里亞特舞蹈中蘊含的民族精神這三方面進行了分析。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?!安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時代就有了宗教信仰萌芽,信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗У匚唬蔀樽钤绲膱D騰崇拜物。”2可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中,原始的薩滿宗教特性減少,大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛??墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大、動律小、回旋多的特點。在此基礎(chǔ)上,布里亞特族群男子舞蹈中,既有宗教文化的神秘色彩,又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。

2、布里亞特民間舞蹈的風格特點?!安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng),風格古樸,游戲性強。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“,通常是以游戲開始,有眾多的舞者手拉手,邊歌邊舞?!?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中,是“林中百姓”的其中一個部落,之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰,生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融,使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。

在《蒙古秘史》中記載:“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會,推立忽圖刺后,與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴,舞得天旋地轉(zhuǎn),跳得地動山搖。”4由此記載,布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為,舞蹈時力量雄厚,彪悍,且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn),身體下壓,呈厚重質(zhì)感。

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當節(jié)奏緩慢,歌聲悠揚,進入舞蹈慢板之時,演員們便開始身體隨步伐擺動,左右腳進行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動?!?舞姿曼妙優(yōu)美,身體隨動律起伏,這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色,跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ),隊列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風格,表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神,這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷,飽經(jīng)滄桑,在艱難困苦的逆境中,培育出的團結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。

在第四屆小荷風采舞蹈比賽中,由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律,其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻中,小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步,左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊,頭部隨身體上下律動不斷點頭。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動作,可是我認為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形,以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?!恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。

在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時,借用知網(wǎng)進行文獻梳理歸類時發(fā)現(xiàn),我國學者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛,可是對布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇,舞蹈文獻數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻中,有兩篇文獻提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護。

《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點,以及如何更好的保護和傳承這些團體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團體民間舞蹈保護和傳承下去這樣的論點,并從三個方面進行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護的研究。文獻提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應當盡可能堅持其原貌,不要隨意變化。且保護資料應當是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面。我認為在進行布里亞特民間舞蹈保護研究時,我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進行采風和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數(shù),可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。

第二方面是課堂維護。因為我們現(xiàn)如今我們學院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的??墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白,所以文獻中提出期望政府能夠進一步重視修改整理民間舞教材工作,這也是保護和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認為我們也能夠在高雅藝術(shù)進學校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進入高校,相互學習和演出,讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。

第三方面是舞臺保護。文獻中認為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護的重要依據(jù),能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究價值和市場經(jīng)濟價值?!?我國目前舞蹈作品市場中,經(jīng)典的獲獎的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù),可是在蒙古族的分支布里亞特族群中,脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少,并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中,歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢?我認為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學教案,而民間藝人也僅是在部落中演出,沒有舞臺編舞的經(jīng)驗和實踐,導致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數(shù)目較少。

兩篇文獻對于布里亞特民間舞的傳承與保護從多方面多角度提出對群眾自娛性的團體舞應當怎樣進行傳承,怎樣進行保護。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議,也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議。

布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族,歷史源遠流長。在文獻檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻很多,可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻的分析以及以布里亞特的文化背景進行布里亞特舞蹈風格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣,并沒有進行深入分析并且挖掘的資料很少,這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài),步伐,形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細的記載。

雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少,可是終歸還是有學者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺,已經(jīng)在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展,知網(wǎng)中僅有一篇文獻提及此方面。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進行分析,“認為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團體舞、歌舞的潛力?!?文獻對布里亞特民間舞所蘊含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手,分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢,根據(jù)其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進行了闡述,說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團體舞的未來潛質(zhì)。此文對于教育工作者來說十分具有意義!

我們目前所獲得的文獻資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻,可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ),也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點。

參考文獻。

注釋。

1馬克思.中俄當代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學,2011.

5李曉甜.布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經(jīng)貿(mào)實踐,2016,(20):171.

6塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,2011:328.

7塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,2011:328.

8春玲.布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究,2017,(47):203.

舞蹈論文1500字篇七

摘要:舞蹈編導是一門側(cè)重實踐性的學科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求,這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新,編導不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力,更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度?;诖?,本文首先論述了新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義,在此基礎(chǔ)上,分別從在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。

關(guān)鍵詞:新時代;舞蹈編導;創(chuàng)作創(chuàng)新;

0、前言。

隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展,我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學課程的專業(yè),大大提高了我國舞蹈編導創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而,在當前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后,存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題,嚴重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進程?;趧?chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性,我們有必要分析舞蹈編導創(chuàng)作過程中存在的問題,從根源解決問題,從而提高新時代舞蹈編導作品創(chuàng)新水平。

1、新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義。

1.1舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當下舞蹈編導創(chuàng)作難點的關(guān)鍵。

舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當下舞蹈編導創(chuàng)作難點的關(guān)鍵,甚至于在必須程度上,是促進舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上,現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚,水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下,構(gòu)成了當前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實,作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。

1.2舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵。

藝術(shù)多元思維是當前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒,也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下,對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇,有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力,是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘,有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。

2、新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。

2.1著力在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作。

沒有深入了解傳統(tǒng),一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新,是最膚淺和最愚蠢的行為,是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上,其一是社會文化心理的共鳴,其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達這兩個“共鳴”,首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊;其次必須樹立文化自信的觀念,從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng),挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源,這樣既能引起文化心理共鳴,又能在多元文化中突出特色,使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道;最終,要對優(yōu)秀的舞蹈作品進行受眾群體特征分析,明晰受眾審美變化特點。

2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作創(chuàng)新。

針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題,研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點,我們除了要有創(chuàng)作的活力,還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此,我們能夠從兩個方面研究,解決問題。

一方面,我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例,其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認可和關(guān)注,在于其創(chuàng)作中對民族風俗的選擇與提煉,在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價,在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。

另一方面,題材的選擇要適應社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導應對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度,創(chuàng)作出能夠在當代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團的作品《決勝千里》,以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致,雖無真刀真槍,可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境,不僅僅展示了我國當代軍人的颯爽英姿,也激起了大眾的一腔愛國熱情。

3、結(jié)語。

本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力,是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當下,為了更好地促進傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,新時代舞蹈編導不僅僅要滿懷真誠地進行舞蹈作品創(chuàng)作,不斷提高自身的專業(yè)本事,還要堅持為人民服務的創(chuàng)作態(tài)度,關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題,在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上,把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣,舞蹈編導才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。

參考文獻。

[1]喬素。新環(huán)境下舞蹈編導基本本事以及創(chuàng)新精神探討[j].黃河之聲,(09):132.

[2]譚宇軒。舞蹈編導創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[j].黃河之聲,2019(08):134.

舞蹈論文1500字篇八

摘要:

藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力,是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達,具有很強的感染力,這種感染力是經(jīng)過舞者而傳達給觀眾的,使觀眾受到觸動,從而引起他們的情感共鳴,這對從事舞蹈專業(yè)學習的學生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā),結(jié)合自身工作經(jīng)驗,探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。

關(guān)鍵詞:

藝術(shù)實踐;舞蹈;藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、引言。

隨著時代的發(fā)展,學校、教師不再是學生唯一的知識源。走出課堂,從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感,充分調(diào)動學生的主觀能動性,而不是被動地理解知識,主動重組和重建自我的知識體系,讓學習充滿樂趣,這是每一名學生和教育者期望看到的。藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學生從被動學到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變,能夠充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生的潛力,對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學生的藝術(shù)表演力及綜合本事有著很重要的作用。

二、舞蹈藝術(shù)實踐的定義及內(nèi)涵。

呂藝生在《舞蹈教育學》一書中,稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習,他認為舞蹈實習包括了舞蹈表演、編導、教學、寫作等,舞蹈表演專業(yè)的實習主要是舞臺表演,側(cè)重學生舞臺表演本事的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習的資料包括模擬教學、實際教學和論文。作者認為,舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù),以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風韻,無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴謹科學的教育教學、論文書寫,對于從事舞蹈專業(yè)學習的學生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高,是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。

三、藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。

(一)舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程,為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)。

舞蹈課和舞蹈實踐活動(如舞蹈比賽)結(jié)合提高學生審美觀舞蹈課是知識積累的過程,教學方式主要圍繞講解——訓練——講解進行,教師以主導地位的主角傳授舞蹈基礎(chǔ)知識,學生基本是被動理解者,周而復始,學生對舞蹈課學習的興趣就會降低。為提高舞蹈課的教學質(zhì)量,要鼓勵學生多參加各種舞蹈藝術(shù)實踐比賽活動,把課堂所學知識應用到舞蹈實踐比賽中去,注重學生對舞蹈知識的應用,體驗、賞析和創(chuàng)造。要強調(diào)藝術(shù)實踐過程中的感性認識,它是教學活動的延伸,也是對舞蹈課教學質(zhì)量的進一步檢驗,它們是相輔相成的。注重舞蹈課和藝術(shù)實踐比賽活動的相結(jié)合,為給學生供給藝術(shù)實踐的機會,經(jīng)常參加藝術(shù)實踐比賽活動的學生同沒有參加藝術(shù)實踐比賽的學生相比,他們之間是有必須差距的。所以,經(jīng)過必須的舞蹈知識學習后,要安排和鼓勵學生多參加各種藝術(shù)實踐比賽活動,把理性認識上升為感性認識,激發(fā)學生對舞蹈知識更廣泛的學習興趣,到達培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。

(二)舞蹈藝術(shù)實踐能夠提高學生的模仿力,進而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈是一門不僅僅注重形式美,同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),從這個意義上講,舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情,富于樂感的人體動態(tài)美。學生在舞蹈藝術(shù)實踐中經(jīng)過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,能夠提高其表現(xiàn)力,如擠奶舞就取源于勞動,它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。經(jīng)過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風”等方式,學生縮短了舞蹈與生活的距離,使學生逐漸經(jīng)過感性認識上升到理性認識。作者認為,舞蹈作為一門獨立的藝術(shù),是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映,它屬于上層建筑,“源于生活又高于生活”,是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,離開了人類社會生活,離開了勞動實踐,也就沒有舞蹈藝術(shù),在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中,人類經(jīng)歷了各個不一樣的歷史時代,有過各種不一樣的生產(chǎn)方式和生活資料,舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活資料的基礎(chǔ)上,伴隨著歷史的進程,時代的印跡,從無到有,由低級向高級逐步發(fā)展起來的。資料、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅僅能夠開拓學生視野、提高學生綜合素質(zhì),更能進一步激發(fā)學生的表演和創(chuàng)作靈感,從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟,但表達不清楚,而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華,例如,講解舞蹈《小金魚》時,我?guī)ьI(lǐng)學生走進自然,在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程,并要求低年級學生設計一組舞蹈造型動作。學生們的想象力很豐富,想象出的肢體動作也十分豐富,有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合,十分具有創(chuàng)造力也十分可愛,回到課堂再度講解《小金魚》時,學生情不自禁的發(fā)出了“原先是這樣”的感慨,學習效果十分好。對于高年級的學生,經(jīng)過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動,不僅僅能夠開闊學生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平,更能夠提高學生的愛國熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種本事,從而是各種藝術(shù)實踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”,激活學生的創(chuàng)造性思維,進而在自我的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。

四、藝術(shù)實踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土,需要教育者不斷探索藝術(shù)實踐的新途徑。

學生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,是學生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動,那么,對啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維,開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動,讓學生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內(nèi)心境感語言的技能,來進一步創(chuàng)編舞蹈動作,發(fā)揮其表演才能,并不斷提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造本事就不在是一句空話。藝術(shù)實踐,對于每一位教育者來說,不僅僅僅是單純的“演出”、“表演”;更應當是“教和學”的完美統(tǒng)一,是學生主動吸納知識過程,更是“教學實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土,每一位教育者都應當開拓思路,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動,使舞蹈教育、教學告別“機械化”的操練,讓學習充滿樂趣,到達教育的最佳效果。

舞蹈論文1500字篇九

[摘要]本文從舞蹈情感體驗的含義出發(fā),從舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式和準確深入體驗主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵兩方面探討舞蹈表演中主角情感體驗的重要性,就如何準確深刻把握表演中主角情感體驗提出自我的見解。

[關(guān)鍵詞]舞蹈表演情感體驗主角。

一、舞蹈情感體驗的含義。

“情感”在《心理學大詞典》中解釋是,感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”,它包含了兩個方面:一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應,與環(huán)境和感性有關(guān);另一方面是人自身對事物的喜愛和關(guān)切之情[1]。

體驗是個體身臨其境或親自實踐,感受事物、環(huán)境的豐富和微妙,并產(chǎn)生獨特的情緒和認識。它是一種活動,也是活動的結(jié)果,作為活動,即主體親歷某事并獲得相應的認識和情感;作為活動的結(jié)果,即主體從親歷中獲得認知和情感[2]。

在舞蹈表演過程中,舞蹈者融入主角的情感世界,感受主角在既定環(huán)境下的喜怒哀樂,對舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫忙,對藝術(shù)表演中主角的的塑造也有很大的幫忙作用。

二、舞蹈表演中主角情感體驗的重要性。

(1)舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式,要求表演者更深入體會主角情感。

些動作即使有生動的節(jié)奏,也還是沒有生命力。

舞蹈除了以動作為表現(xiàn)手段之外,也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動作,它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動作,是對剎那間的生活片段的凝固,一種靜態(tài)的藝術(shù)形象,具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場和結(jié)尾時,為了渲染場景和人物的詩意美,常把流動的舞姿化為靜態(tài)的造型,場中出一個特殊的藝術(shù)空間,給觀眾一種新奇的美的享受。

表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂,沒有表情的融合,有些動作即使有生動的節(jié)奏,也還是沒有生命力。所以說舞蹈的“律動性”是內(nèi)在的情感和外部動作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。

無論動作,造型,還是表情,最終都是圍繞著表達情感,舞蹈只能依靠人體和動作來表達情感,它不想說話一樣那么容易表達,所以更加需要表演者深入體會主角的情感世界,這樣才能從日常生活動作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動美的動態(tài)為語言來塑造舞蹈形象,所以說主角情感的體驗是舞蹈表演這種特殊的表達藝術(shù)方式所決定和每個表演者必須具備的本事。

(2)準確深入體驗主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵。

舞蹈表演是否成功,舞蹈中人物情感是否能感染打動觀眾,完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關(guān)鍵一個環(huán)節(jié)。

雖然主角的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導那構(gòu)思和編排好,但仍依靠于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗自我感動的二度創(chuàng)作,舞蹈演員是否對作品的深度理解,是否能融入自我的情感到作品中去,是否能很好的完成作品,都直接影響整個表演最終的效果。而演員對主角的把握,取決于演員自身的生活經(jīng)歷,氣質(zhì),性格,和對作品不一樣的理解,所以不一樣的演員表演同一個主角,甚至是同一個演員在不一樣時光或不一樣情緒下表演同一作品,都會產(chǎn)生不一樣的效果,這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈本事水平相當?shù)那榫跋?,誰的生活軌跡更接近這個主角,誰能更深入的把握主角的內(nèi)心世界,誰的演出就更成功。

三、舞蹈抒發(fā)情感的方式。

(1)直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象,直接地抒發(fā)要表達的某種內(nèi)心感情,去強烈地感染觀眾,抓住人物最動情的時刻,以情動舞,把無形的情化為可見的形象。

(2)間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動物的特征、自然界景物中的形態(tài)等,以借物比喻手法,賦予作品以濃郁感情色彩,把生活中感受到的主觀感情、真情、活力與客觀外界的景物達成有機的統(tǒng)一,寓情于景,情景交融地反映了我們生活的詩情畫意。

(3)在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達方式,把內(nèi)心境感從場面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事,它們往往互相滲透,糅合在一齊,一方面以精致的情節(jié)發(fā)展,一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復雜多樣的感情,在情感抒發(fā)方面大做文章,將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動,受到深深的感染。

四、如何準確深刻體現(xiàn)表演中主角情感體驗。

舞蹈演員怎樣樣將主角情感轉(zhuǎn)換為自我的情感,如何才能更好的表現(xiàn)主角情感呢?

(1)掌握舞蹈技巧是情感表達的基礎(chǔ)。

另外舞蹈動作技巧不斷推陳出新,不斷的學習新的舞蹈動作語言,才能運用于更多可表達的情感。

(2)加強呼吸,眼神,面部表情的訓練增加感染力。

舞蹈是無需說話的,一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動作來表達情感。要想控制好主角中的情感,首先得控制好自我的呼吸,舞蹈是在一系列高強度運動中的表演,僅有控制好自我的呼吸,才能讓自我的眼神,面部表情和動作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸,眼神,和表情配合來表達的,比如緊張,興奮,生氣,或屏住呼吸,或呼吸沉重,眼神和表情或瞇著,或?qū)W?,或瞳孔放大,肌肉扭曲。這些都靠平時訓練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)主角情感。

(3)運用想象升華情感。

舞蹈的想象有三種,氛圍想象,心態(tài)想象,形象想象。氛圍想象是對主角的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握主角的心理狀態(tài)和構(gòu)成,了解主角在情節(jié)中的所思所想,努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對主角整個人的言談舉止,一舉一動的想象,幻想不至于表面,甚至是其內(nèi)在的人物性格,品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。

如果能夠在表演前了解劇本的時代背景及主角的背景故事,查閱與時代背景,主角背景同類型的相關(guān)資料,經(jīng)過分析主角的性格特征,分析與自我相同的地方與不一樣的地方,在內(nèi)心與主角內(nèi)心進行溝通,對主角人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思,例如說遇到什么事情的時候主角會怎樣樣處理,不只在表演中,甚至在生活中以主角自居,全心的投入,逐漸的愛上主角,以主角自居。舞蹈演員能做到這樣去把握主角情感世界,舞蹈演出必須會成功的。

參考文獻:

[1]平心.舞蹈心理學.高等教育出版社,;

[2]姜肖.情感體驗基礎(chǔ)上中職音樂.舞蹈專業(yè)教學課題研究,2012;

[3]金秋.中國傳統(tǒng)文化與舞蹈.中國社會科學出版社,。

舞蹈論文1500字篇十

指導老師:姓名:學號:專業(yè)班級:四周的《舞蹈鑒賞》課很快的就結(jié)束了,在王老師的教導下,我愉快地學完了這門選修課。老師在課堂上給我們講了許多有關(guān)舞蹈的知識,還放了許多經(jīng)典舞蹈的視頻,而且教我們跳一些簡單的舞蹈,課堂氣氛很好,我感到學習這門課程感到很輕松很愉快。我不會跳舞,但我覺得舞蹈這門藝術(shù)很偉大,有時候語言顯得最低級,而舞蹈可以讓我們達到一種心領(lǐng)神會的境界,無聲勝有聲。王老師讓我們寫一片課堂上給自己留下印象最深的一段舞蹈的感悟,是的,課堂上很多片段給我留下了深刻的印象,阿寶的成長、千手觀音背后的故事??我本打算寫阿寶,我上網(wǎng)搜了很多資料。但是,從內(nèi)心來講,我更想寫一些自己對舞蹈的認識,在網(wǎng)上搜了些資料,也在圖書館借了一些書看,最后匯總了一下,下面這些是我在搜集資料的過程中我感覺對我有價值的,另外還有我的一些心得體會。

藝術(shù)是人類審美活動的大家族,它的成員有文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術(shù)都是反映社會生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一,于時空中以身體為語言作“心智交流”的人體的運動表達藝術(shù),一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂,也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用,包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。

作為藝術(shù)之一的舞蹈,同樣是一個非常廣闊的天地,它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的,舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M行的舞蹈活動,包括有:習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈,包括有:古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞等。

舞蹈欣賞,是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動,是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷,引起情感上的共鳴,激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗。人們進行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動,首先必須具備一定的主觀條件,也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力,舞蹈欣賞活動才能正常和順利的進行。這正如馬克思所說的那樣:“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?!薄爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?;對于不辯音律的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義,音樂對它說來不是對象??”所以,我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素,舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為主要表現(xiàn)手段,表現(xiàn)人們的情感和思想,反映社會生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點來看,它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。

舞蹈作為一種最古老的藝術(shù),它的源頭來自哪里呢?據(jù)藝術(shù)史學家的考證,人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言以前,人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后,才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動中,由于制造工具,人的手逐漸變得靈巧起夾,又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化,思維能力和認識事物水平的提高,曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。關(guān)于舞蹈的起源,眾說紛紜,各有各的道理,但又都不十分完整和全面,因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現(xiàn)象,它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的,而是有著多種因素的,所以人們主張“勞動綜合論”,即:舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要,如果再詳細一點來說,舞蹈起源于遠古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn),以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

自人類誕生以來,創(chuàng)造了許多經(jīng)典的舞蹈,例如柴可夫斯基創(chuàng)作的偉大的芭蕾舞劇《睡美人》、《胡桃鉗》和《天鵝湖》,中國的經(jīng)典舞蹈《霓裳羽衣舞》、《春江花月夜》和《踏歌》等,這些舞蹈都給人一種美的享受。相比與外國舞蹈,中國舞蹈有自己的特征。第一,載歌載舞。中國的民間藝術(shù)自古以來就有載歌載舞的傳統(tǒng),如漢族北方的秧歌,南方的《采茶燈》、《花燈》,滿族的《莽式》,維吾爾族的《麥西來普》,藏族的《弦子》,這些都是載歌載舞的民間舞蹈。第二,廣泛利用道具。這些道具有:手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺,以及各種道具如:傘、燈、刀、劍、棍等。第三,形象鮮明、情節(jié)生動。中國的民族舞蹈一般都以一個故事為依據(jù),舞蹈刻畫的人物形象生動,活靈活現(xiàn)。第四,自娛與表演的統(tǒng)一。

心得體會。舞蹈作為一門古老的藝術(shù),在人類的歷史中始終都在藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位,它和人類的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。雖然我對舞蹈沒有太深的了解,但我可以感覺到舞蹈演員背后所付出了巨大的艱辛和努力。正是他們的付出,我們才有幸欣賞到那么多優(yōu)美的舞蹈,尤其是《千手觀音》這個舞蹈,可以讓我們深刻地感受到這一點。世界上沒有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大,偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力,陽光總在風雨后。當我們在欣賞哪些偉大舞蹈時,我們不要只是感嘆于它的唯美,也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西,用舞者的汗水來點燃我們生活的激情,用舞蹈的精華來滋養(yǎng)我們的生命。

最后,很感謝王老師的教導,通過這門課程的學習,我對舞蹈的認識和欣賞能力提高了很多。在以后的生活中,我也會更多的去欣賞經(jīng)典的、優(yōu)秀的舞蹈,來提高自己的舞蹈修養(yǎng)!

舞蹈論文1500字篇十一

摘要:本文針對在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學位論文進行分析整理與統(tǒng)計,根據(jù)知網(wǎng)中對布里亞特舞蹈所進行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護進行闡述,經(jīng)過多方應對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點,為接下來的研究供給思路想法。

關(guān)鍵詞:布里亞特族群;布里亞特舞蹈;舞蹈傳承;

布里亞特族群舞蹈文獻調(diào)查研究,主要是對中國知網(wǎng)這個平臺進行文獻檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻為五篇,布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進行檢索,布里亞特族群文獻共有350篇。其中博碩士論文53篇,期刊論文270篇。在此眾多文獻中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)(舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾)、宗教等方面資料。

一、布里亞特族群歷史與現(xiàn)狀。

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落,其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻中介紹過在12孛兒只斤·術(shù)赤,也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落,名字為“不里牙剔”,也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀末,蒙古帝國崩塌后,布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟,促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中,最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年,滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》,將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域,從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國十月革命時期,因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活,使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員,富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間,一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居,并且于當?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。

二、布里亞特族群地理環(huán)境的獨特性。

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?!岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國,也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國,一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導致了邊境戰(zhàn)爭和沖突,隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯。可是布里亞特族群即有北方游牧民族的特點,又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨特性。

三、布里亞特民間舞蹈風格特征。

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風格特征不一樣于蒙古族的其他部落,在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻和音頻文獻的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風格特點、布里亞特舞蹈中蘊含的民族精神這三方面進行了分析。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?!安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時代就有了宗教信仰萌芽,信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗У匚唬蔀樽钤绲膱D騰崇拜物?!?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中,原始的薩滿宗教特性減少,大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛??墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大、動律小、回旋多的特點。在此基礎(chǔ)上,布里亞特族群男子舞蹈中,既有宗教文化的神秘色彩,又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。

2、布里亞特民間舞蹈的風格特點?!安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng),風格古樸,游戲性強。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“,通常是以游戲開始,有眾多的舞者手拉手,邊歌邊舞?!?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中,是“林中百姓”的其中一個部落,之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰,生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融,使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。

在《蒙古秘史》中記載:“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會,推立忽圖刺后,與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴,舞得天旋地轉(zhuǎn),跳得地動山搖?!?由此記載,布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為,舞蹈時力量雄厚,彪悍,且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn),身體下壓,呈厚重質(zhì)感。

3、布里亞特民間舞蹈的精神。

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當節(jié)奏緩慢,歌聲悠揚,進入舞蹈慢板之時,演員們便開始身體隨步伐擺動,左右腳進行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動?!?舞姿曼妙優(yōu)美,身體隨動律起伏,這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色,跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ),隊列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風格,表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神,這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷,飽經(jīng)滄桑,在艱難困苦的逆境中,培育出的團結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。

在第四屆小荷風采舞蹈比賽中,由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律,其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻中,小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步,左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊,頭部隨身體上下律動不斷點頭。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動作,可是我認為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形,以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳。《布里亞特兒童》這部視頻文獻讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。

四、布里亞特民間舞蹈的保護與傳承。

在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時,借用知網(wǎng)進行文獻梳理歸類時發(fā)現(xiàn),我國學者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛,可是對布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇,舞蹈文獻數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻中,有兩篇文獻提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護。

《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點,以及如何更好的保護和傳承這些團體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團體民間舞蹈保護和傳承下去這樣的論點,并從三個方面進行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護的研究。文獻提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應當盡可能堅持其原貌,不要隨意變化。且保護資料應當是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面。我認為在進行布里亞特民間舞蹈保護研究時,我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進行采風和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數(shù),可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。

第二方面是課堂維護。因為我們現(xiàn)如今我們學院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的??墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白,所以文獻中提出期望政府能夠進一步重視修改整理民間舞教材工作,這也是保護和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認為我們也能夠在高雅藝術(shù)進學校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進入高校,相互學習和演出,讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。

第三方面是舞臺保護。文獻中認為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護的重要依據(jù),能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究價值和市場經(jīng)濟價值。”7我國目前舞蹈作品市場中,經(jīng)典的獲獎的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù),可是在蒙古族的分支布里亞特族群中,脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少,并且很多人還不了解??墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘I钪校栉栌质谴蠹业纳畋貍?。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢?我認為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學教案,而民間藝人也僅是在部落中演出,沒有舞臺編舞的經(jīng)驗和實踐,導致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數(shù)目較少。

兩篇文獻對于布里亞特民間舞的傳承與保護從多方面多角度提出對群眾自娛性的團體舞應當怎樣進行傳承,怎樣進行保護。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議,也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議。

五、結(jié)語。

布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族,歷史源遠流長。在文獻檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻很多,可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻的分析以及以布里亞特的文化背景進行布里亞特舞蹈風格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣,并沒有進行深入分析并且挖掘的資料很少,這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài),步伐,形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細的記載。

雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少,可是終歸還是有學者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺,已經(jīng)在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展,知網(wǎng)中僅有一篇文獻提及此方面。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進行分析,“認為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團體舞、歌舞的潛力?!?文獻對布里亞特民間舞所蘊含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手,分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢,根據(jù)其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進行了闡述,說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團體舞的未來潛質(zhì)。此文對于教育工作者來說十分具有意義!

我們目前所獲得的文獻資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻,可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ),也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點。

參考文獻。

注釋。

1馬克思。中俄當代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學,.

5李曉甜。布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經(jīng)貿(mào)實踐,2016,(20):171.

6塔娜。簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,2011:328.

7塔娜。簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,2011:328.

8春玲。布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究,2017,(47):203.

舞蹈論文1500字篇十二

摘要:舞蹈是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感,一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進行。舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段,承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達情感等多種功能。欣賞舞蹈動作要結(jié)合各個舞蹈種類的風格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵,把握舞蹈動作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動力,是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的,情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因,舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務。舞蹈音樂不僅僅承擔著舞蹈的器樂伴奏,且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化,與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致,它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分,欣賞舞蹈藝術(shù)同時要進行舞蹈音樂的欣賞。

關(guān)鍵詞:舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動作;舞蹈情感;舞蹈音樂;。

回答這些問題,我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識。舞蹈,是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個元素:動作、情感、音樂談談我對舞蹈的欣賞感受。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動作,它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達情感的多種功能。舞蹈中的形體動作源于生活,而又高于生活,是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動作。舞蹈作品中的動作具有必須的技藝性,舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動作是程式化的,有一套完整而嚴謹?shù)膭幼骱腕w系,它的標志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對演員動作的要求極其嚴格、苛刻,如:腳尖向外要到達180度,踢腿要到達必須的高度,旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn),動作要做到“開、繃、直、立”的標準,要能精準地控制手、腳、臂、腿的動作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨舞”:舞者伴隨著音樂向上舒展;舞者兩臂波動,兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動人的形象,表現(xiàn)出她在碧波中浮游時的孤傲和悲痛。當我們置身于布景真切的劇場,單單是這一系列舞蹈動作,足矣打動我們的內(nèi)心,感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動作最為貼近生活,往往汲取當?shù)厝罕妱趧由钪凶畹湫偷娜宋锘騽游镄蜗?,運用藝術(shù)加工,將其凝練為簡明生動的舞蹈動作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見,舞者充分運用身體、頭、和手臂的動作模仿孔雀的優(yōu)美動態(tài),或優(yōu)雅地梳理羽毛,或緩步徜徉于水畔,動作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中,較為常見的仙鶴形象,朝鮮族人民崇拜仙鶴,在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動態(tài),典雅而舒展,舞者手臂像柳枝擺動,腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動作,舞者用肩部的抖動來表現(xiàn)馬的奔跑,以手臂的波動來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》,以曼妙的舞姿、清新的風格、新穎的舞蹈形式,把觀眾帶入神秘的傣族文化中?!吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢σ殉赡晟形椿榧奚倥姆Q謂,一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈傳承了傣族舞蹈“三道彎”和“一順邊”的傳統(tǒng)風格和動律,并融入現(xiàn)代舞的元素,豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨舞或群舞形式,采用三人舞的形式,描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長裙,在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng),巧妙地運用了斗笠、竹竿和花,配合不斷變換的動作姿態(tài),增強了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動力,是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的,情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因,舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務。

優(yōu)秀的舞蹈作品,必須是在情感上富有感染力,能激起觀眾情感上的浪花,撥動觀眾的心弦,從而喚起人們在情感上的共鳴,引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感,這種情感的產(chǎn)生是人們在精神生活中所需要和渴求的,經(jīng)過欣賞舞蹈作品,體驗到這種情感,從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》,這部作品反映出偉大的中國人民艱苦卓絕、前赴后繼,將革命推向前進的英雄氣概。秋收起義的革命風暴,井岡山根據(jù)地的斗爭,二萬五千里長征的艱苦歲月,革命圣地延安的壯麗風光,抗日游擊隊的戰(zhàn)斗情景,百萬雄師過大江的偉大壯舉,這種種歷史斗爭場面,都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象,生動地展此刻觀眾眼前。整個舞蹈豐富多彩,既剛健又柔美,既活力又抒情,時而動人心魄,時而感人肺腑。欣賞完這部作品,感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個女兵在惡劣的生存環(huán)境下,因為水而產(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力,戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風格,汲取軍旅舞蹈獨特的養(yǎng)分,把兩個女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系,來表現(xiàn)對水和生命的渴望。兩個女兵在行軍過程中運用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動作,表現(xiàn)出女兵的堅強信念。舞蹈中運用了很多的托舉等高難度的舞蹈動作,表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流,烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個富有動感的造型中,強調(diào)了“同行”二字。

音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂不僅僅承擔著舞蹈的器樂伴奏,并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化,與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致,它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”,萬泉河邊,黎族姑娘們手捧新編的斗笠,載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱,主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》,音樂親切熱烈,在音樂聲中,黎族姑娘們翩翩起舞,熱情多姿;娘子軍英姿颯爽,豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情,也塑造出人物的性格特點。

欣賞舞蹈作品時,這三個因素相互交融、相互滲透,不能孤立地從某一個方面去欣賞。總之,舞蹈欣賞并不神秘難解,多了解學習、熟悉了舞蹈,自然會逐步提高舞蹈欣賞的水平?!段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?,觀千劍而后識器,故圓照之象,務先博觀?!币粋€人“曉聲”和“識器”的欣賞本事,來自不斷的實踐和學習。對于優(yōu)秀的舞蹈作品,僅有很多欣賞,深入體會和理解,才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力,不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻。

[1]張前,劉清華.音樂與舞蹈[m].長沙:湖南文藝出版社,2005.

[2]隆蔭培,徐爾充,歐建平.舞蹈知識手冊[m].上海:上海音樂出版社,1999.

[3]潘志濤.中國民間舞教材與教法[m].上海:上海音樂出版社,2001.

[4]馮雙白.新中國舞蹈史[m].長沙:湖南美術(shù)出版社,2002.

[5]田靜.中國舞蹈名作賞析[m].北京:人民音樂出版社,2002.

[6]高彩榮等.芭蕾舞劇歌劇名曲精選[m].北京:藍天出版社,2004.

[7]賈安林,金浩.中國民族民間舞蹈作品賞析[m].上海:上海音樂出版社,2004.

[8]劉青弋.中外舞蹈精品賞析[m].上海:上海音樂出版社,2004.

[9]趙鐵春,田露.中國漢族民間舞教程[m].北京:高等教育出版社,2004.

[10]歐建平.外國舞蹈史及作品鑒賞[m].北京:高等教育出版社,2008.

[11]袁禾.大學舞蹈鑒賞[m].上海:華東師范大學出版社,2008.

[12]黃小明.中外舞蹈鑒賞語言[m].桂林:廣西師范大學出版社,2008.

您可能關(guān)注的文檔