2023年幸福之路讀后感(精選15篇)

讀后感是對閱讀過程中感悟和啟示的記錄，是對自己思想發(fā)展的一種呈現(xiàn)。讀后感需要具備客觀性和客觀性的平衡，既要保持個人的情感和觀點(diǎn)，又要尊重書中的內(nèi)容和作者的意圖。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。第一篇讀后感是對《活著》的思考，通過對于主人公的悲歡離合的描寫，讓我對生命的意義有了更深的思考。第二篇讀后感是對《1984》的感悟，通過對于極權(quán)主義和言論自由的探討，讓我對當(dāng)代社會有了更為敏銳的洞察力。第三篇讀后感是對《草房子》的獨(dú)特見解，通過對于農(nóng)村生活的描寫，讓我重新審視了自己的成長環(huán)境。第四篇讀后感是對《簡愛》的心靈碰撞，通過對于自我意識和自立精神的追求，讓我更加堅定了我自己的追求。第五篇讀后感是對《圍城》的深思，通過對于婚姻和人際關(guān)系的描寫，讓我對社會的現(xiàn)實(shí)有了更清晰的認(rèn)識。第六篇讀后感是對《百年孤獨(dú)》的感悟，通過對于家族歷史的揭示，讓我對人生的輪回有了更清晰的認(rèn)識。第七篇讀后感是對《巴黎圣母院》的思考，通過對于人性的探討，讓我對人類的復(fù)雜性有了更為深入的了解。第八篇讀后感是對《三體》的思考，通過對于宇宙和人類的關(guān)系的探索，讓我對于科學(xué)和人文有了更為宏觀的思考。第九篇讀后感是對《紅樓夢》的品味，通過對于封建社會的描繪，讓我對古代文化有了更為深入的認(rèn)識。第十篇讀后感是對《活米判官》的感悟，通過對于生死的思考，讓我對生命的意義有了更為寬廣的思考。

幸福之路讀后感篇一

我看過的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強(qiáng)調(diào)人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領(lǐng)悟：

《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎的英國著名作家羅素先生所著，當(dāng)時評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。

在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，以書中所言：”一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸?！啊?/p>

因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。

幸福之路讀后感篇二

前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因?yàn)橹皬膭e的書里對羅素有過一些模糊的認(rèn)識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費(fèi)精力來取名字了。

每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊(duì)，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實(shí)。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實(shí)實(shí)存在著，生命的重量切切實(shí)實(shí)，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實(shí)。

其實(shí)，幸福說大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點(diǎn)上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實(shí)的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護(hù)家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。

靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。

幸福之路讀后感篇三

《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。

在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺堋Ａ_素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。

第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。

另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。

羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒āＪ紫人治隽水a(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

在當(dāng)前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關(guān)注自己的同時也關(guān)注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。

羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。

另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。

幸福之路讀后感篇四

每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!

最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼。

現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。

每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?/p>

幸福其實(shí)不那么困難。

不是爬上了山峰，才是成功地幸福。

生活的幸福來自平衡。

盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。

論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己。

看小說的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。

看《幸福之路》，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。

太多的共鳴，太多的回味無窮。

原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。

于是，書架上擺上了更多這類書籍。

其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。

當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。

“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。

如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。

大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實(shí)有道理。

但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。

還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。

這點(diǎn)很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。

羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。

不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。

捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。

羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。

羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。

1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。

他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。

我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。

”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。

因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。

在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。

他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。

顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。

羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。

他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。

這種狀況實(shí)際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。

當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。

換句話說，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。

羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。

所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。

第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。

這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。

生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。

羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。

另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。

羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?/p>

首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。

羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。

除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。

也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。

然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。

這種例子在我們身邊并不鮮見。

幸福之路讀后感篇五

第一次讀羅素的《幸福之路》是在高中的一個暑假。學(xué)生時代對幸福的追求無非就是家庭幸福和學(xué)業(yè)有成。現(xiàn)在將近十年過去了。從學(xué)校的象牙塔開始，從學(xué)生逐漸成長為社會人的過程，也帶來了追求幸福的新變化。例如，學(xué)業(yè)成功不再是我們的目標(biāo)。相反，這是事業(yè)上的成功。

羅素說：“大多數(shù)工作給人兩種滿足，一種是打發(fā)時間，另一種是給野心以一定的發(fā)泄口，而這足以使一個從事無聊工作的人比一個人快樂得多誰沒有工作?！钡?dāng)工作有趣時，它的滿足感會遠(yuǎn)勝于單純的娛樂。”這句話用在社區(qū)工作者身上再合適不過了。

以前，社區(qū)工作人員在公眾眼中是一份枯燥的工作，每天要處理家長帶來的'瑣事。在我的記憶中，社區(qū)工作人員大多是一群40多歲的叔叔阿姨，每天端著一杯茶，一包葵花子，聊著天，勸著打架。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)形勢所迫的大量下崗工人看來，這是一件幸福的事情。一晃十幾年，我成為了一名社區(qū)工作者，才發(fā)現(xiàn)原來覺得枯燥乏味的工作變得有趣多了。

我剛來社區(qū)接手的工作之一是文體工作。正是這些文體活動，讓社區(qū)工作變得更加有趣和生動。每一次活動我都是組織者和參與者，在歡聲笑語中我能學(xué)到很多東西。趣味運(yùn)動會不僅鍛煉了身體，還拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包餃子，冬至包餃子。未成年人的系列活動，不僅豐富了他們的假期生活，也豐富了他們的人生體驗(yàn)；開學(xué)典禮不僅為即將入學(xué)的孩子們開啟了美好的祝愿，也傳承和弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)禮儀……這些活動贏得了社區(qū)居民的積極參與，以及他們感恩和發(fā)自內(nèi)心的聲音表揚(yáng)，給了我們社區(qū)工作者莫大的喜悅和滿足?；蛟S這就是工作能帶來快樂的原因吧。

幸福之路讀后感篇六

前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因?yàn)橹皬膭e的書里對羅素有過一些模糊的認(rèn)識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費(fèi)精力來取名字了。

每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊(duì)，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實(shí)。但是我的.所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實(shí)實(shí)存在著，生命的重量切切實(shí)實(shí)，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實(shí)。

其實(shí)，幸福說大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點(diǎn)上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實(shí)的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護(hù)家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。

靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。sorry·russell。我忘了我在寫讀后感。

幸福之路讀后感篇七

最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼。現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”

幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

有時候會對人生比較迷茫，這段時間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經(jīng)少年的時候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。

作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競爭，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。

作者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為減少對自己過分的關(guān)注，不太過分在意自己的缺點(diǎn)，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識的分支和抱有好感的個人等。在論拜倫式痛苦中作者批評了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實(shí)際上的奮斗，而且褒揚(yáng)了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競爭中作者指出將競爭看做生活的主要目的是不快樂的一個源泉，生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強(qiáng)的刺激來使自己興奮，這會讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因?yàn)檎嬲目鞓分荒荛L駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對人的傷害，指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生，告誡人們在合適的時間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的，較好的生活哲學(xué)和心理自律會防止憂慮的產(chǎn)生，而喜歡興奮也是會導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒，就應(yīng)好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識中，不會因?yàn)樗说姆磳Χa(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無意識中。和諧的人格是向外發(fā)展的，應(yīng)該按照自己理性的信念做，任何時候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現(xiàn)出來控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo)，因?yàn)槔硇源嬖谟趦?nèi)心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強(qiáng)烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因?yàn)槟且豢趟梢噪x開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時候才能體會到極樂的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動準(zhǔn)則，并憑借它們來預(yù)防被虐狂。第一是，要記住，你的動機(jī)并不總像你想的那樣無私；第二不要高估自己的價值；第三就是不要對別人有過多的期望；第四就是別人琢磨自己的時間要少于自己琢磨自己的時間。在論輿論恐懼癥中作者指出個人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過分的去在乎輿論。

羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。

在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯(lián)翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會寫的人的。任何一個能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發(fā)揮自己技能的過程中感到滿足。對于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業(yè)社會比農(nóng)業(yè)社會更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對待你感興趣的人和物。

在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨(dú)特的一個標(biāo)志就是情趣。一個人感興趣的事越多，快樂的機(jī)會就越多，需要被拯救的機(jī)會就越少，因?yàn)槿绻チ艘粯訓(xùn)|西，他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的，我們無法對所有的事感興趣，但是盡可能對很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實(shí)我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費(fèi)了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費(fèi)的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力，而這又要求心理機(jī)器能夠平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。

在論愛中，作者指出缺少愛會讓人們沒有安全感，人們會極度地以自我為中心，本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況，安全感本身就能幫助一個人逃離另一個可能深陷其中的危險境地。對生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對這個世界重新發(fā)生興趣，而這種興趣在人感到危險和害怕時是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。

幸福之路讀后感篇八

散文。

中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果。下面是有幸福之路的。

讀后感。

歡迎參閱。

《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。

在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。

第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。

另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。

羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”

幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白樱傁霃膭e人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

我看過的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強(qiáng)調(diào)人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領(lǐng)悟：

《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎的英國著名作家羅素先生所著，當(dāng)時評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。‥‥‥我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜”。序言里簡要的闡述了書中論述的是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對于追求幸福的人們有啟發(fā)作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì);在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過的看法歸納起來，以書中所言：“一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福”。因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。

在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進(jìn)行的論述，得出了造成不幸的主要結(jié)論“這種種不幸的根源，一部分在于社會制度，一部分在于個人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物”;同時也闡明了其目的在于：為現(xiàn)代文明國家里大多數(shù)遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。環(huán)顧周圍，我們很多人因工作不穩(wěn)定、孩子的就學(xué)問題、買房經(jīng)濟(jì)壓力而感到生活過的很艱難，心理壓力特別大，心理負(fù)擔(dān)重。這一不僅僅是個人問題，而是社會問題，正因?yàn)槿绱?，我們很多?fù)有社會責(zé)任感的有識之士，慷慨解囊，為我們的慈善事業(yè)盡自己微博之力，緩解社會矛盾，可郭美美事件后，據(jù)民政部門最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，公眾通過慈善組織進(jìn)行的捐贈大幅度降低，今年3月至5月，全國慈善組織共接收捐款62.6億元，但6月至8月，全國慈善組織共接收捐款8.4億元，降幅達(dá)到86.6﹪.這種將自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，讓人感到憤怒。一人不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人都會仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養(yǎng)，我們從外在的修養(yǎng)來改變不幸的困惑，使自己幸福。

在《幸福是可能的嗎》文章中，羅素先生通過對兩類人：一類幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對能讀會寫的人情有獨(dú)鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在于：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時也告訴我們每個人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環(huán)境影響，但我們只要有進(jìn)取心，同樣也會得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經(jīng)歷寫到：“我曾經(jīng)認(rèn)識一位少年時雙腿便殘廢的男子，在后來的漫長歲月里，他非常寧靜、幸福，他之所以會有這么幸福，是因?yàn)樗麆?chuàng)作了一部長達(dá)五卷的關(guān)于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經(jīng)過自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創(chuàng)造了幸福。在我的身邊也有兩位殘疾人，一位長期不能出門，在家里通過學(xué)習(xí)電腦知識，開了一家網(wǎng)店，每天的生意相當(dāng)紅火，天天忙的不亦樂乎，即為自己找到了快樂，也為家里增添了收入;另一位通過參加殘聯(lián)舉辦的美甲培訓(xùn)班，在一家按摩店鋪里運(yùn)用自己學(xué)到技術(shù)，根據(jù)客人的手形、甲形、皮膚、服裝的色和要求，為客人美化雙手，雖然收入微薄。但很高興自己走出了家門，有工作了，能做點(diǎn)事，不是也很快樂嗎?因此上，在一般環(huán)境中，我們通過自我的調(diào)整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。

在《幸福的人》文章中，羅素先生說：幸福，顯然一部分靠外部環(huán)境，一部分靠一個人自己。并得出這樣的結(jié)論：在與個人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡單。主要的觀點(diǎn)：必須克服自我中心的思想。在當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)生活中，一個人如果只關(guān)注自身，斤斤計較個人得失，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)差距拉大時候，遇到挫折，就會精神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農(nóng)村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會艱難，殘忍將妻子和兩個女兒殺死，說是為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時，心情就開朗了，就會很容易付出愛和接受愛，同時也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

最后我想說：書山有路勤為徑。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會里，書中為提供了跟上時代步伐的知識，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來自各方面的壓力，生活快樂了，就感覺幸福。當(dāng)我們精神感到困惑時，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。

幸福之路讀后感篇九

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。”

幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的`道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作…每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白樱傁霃膭e人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰罚磉@些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

幸福之路讀后感篇十

有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；也有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而對于我自己而言幸福的概念卻有點(diǎn)模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。

第二種不幸的根源是個人心理素質(zhì)，而作為認(rèn)為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對事物的看法總有不同，對幸福的的定義也不會是一樣，因而個人心理素質(zhì)也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應(yīng)該會覺得幸福，但是事實(shí)上很多富人卻覺得自己不幸，因?yàn)樗麄円彩ズ芏?，錯過很多。窮人當(dāng)然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個人心理素質(zhì)。

此外，羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕覍Ｗⅰ敝卸荒茏园?，他分析了三種自我專注之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個結(jié)論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求；他僅僅對成功、而不是對那些與此相關(guān)的活動本身，給予足夠多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。確實(shí)我們會世界會有不幸的人，人會有不幸的時候，但是請相信，只是我們暫時走在不幸之路，其實(shí)下一個路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點(diǎn)，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返摹?/p>

第十章是本部作品的一個分水嶺，羅素的筆鋒轉(zhuǎn)移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對能讀會寫的人情有獨(dú)鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認(rèn)為那些受過高等教育，例如科學(xué)家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系，得出了幸福的秘訣其實(shí)就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對于羅素這個幸福秘訣我深有體會，一個人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當(dāng)然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認(rèn)為一個人也不能只有一種，這樣的生活確實(shí)有點(diǎn)單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實(shí)世界嗎？所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會喜歡和一個對自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)就像一個嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應(yīng)該謹(jǐn)記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的'工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。只是現(xiàn)實(shí)中很多人卻把幸福看的如此高不可攀，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實(shí)只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時幸福就是這么簡單，不須華麗的修飾。

“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮?！绷_素這句話告訴我們，要堅持不懈地付出愛和奉獻(xiàn)愛，即使是最平淡的流年也不乏幸福的笑聲。其實(shí)幸福就是點(diǎn)點(diǎn)的快樂點(diǎn)綴在黑夜的天空。我明白其實(shí)幸福不是用金錢、權(quán)勢去衡量，只要活在當(dāng)下，幸福就近在咫尺。

幸福之路讀后感篇十一

最近讀了貝特蘭。羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?/p>

幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作。每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

幸福之路讀后感篇十二

暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實(shí)自己的。我利用暑假時間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得?，F(xiàn)在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學(xué)生越來越難管了，不知道怎么教育學(xué)生，從早到晚忙碌到很晚，學(xué)生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調(diào)，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水?？戳诉@本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認(rèn)識。

一、別讓幸福成為包袱。

在人們的生活追求中，許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學(xué)中，目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭每節(jié)課都做到盡善盡美，這樣就有了教學(xué)形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時反而會產(chǎn)生"過猶不及"的結(jié)局，使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學(xué)要學(xué)會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學(xué)既要有所取，學(xué)會做加法，又要有所棄，學(xué)會做減法。

二、換一種"看法"上班。

人總是擔(dān)心自己的欲望超過能力，因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會增加。普通教師更容易對"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是"不稱職"的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒有進(jìn)步的空間。在教育中，教師要想讓自己進(jìn)步，就應(yīng)該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的"不稱職"中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。

三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師。

人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴(yán)，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場景在變，學(xué)生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復(fù)就是無意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂著！教育是一個創(chuàng)新的天地，思考學(xué)生的個性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。

四、做一名師德高尚的人。

高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容，在當(dāng)今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業(yè)，真誠奉獻(xiàn)，尊重和愛護(hù)學(xué)生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生，才能最終達(dá)到幸福的境界。

五、保持健康體魄和專業(yè)精神。

身體健康是干好工作的保證，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹立良好的生命意識，學(xué)會關(guān)心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度。"人生是一項(xiàng)自己做的工程",堅持自己的'新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。

六、換一種"心態(tài)"。

一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達(dá)，就會視教書為一種藝術(shù)，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認(rèn)為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻(xiàn)的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當(dāng)教師的也是幸福的。

幸福之路讀后感篇十三

榮鳳娣。

暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實(shí)自己的。我利用暑假時間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為“春蠶、蠟燭、人梯”,在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得。現(xiàn)在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學(xué)生越來越難管了，不知道怎么教育學(xué)生，從早到晚忙碌到很晚，學(xué)生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調(diào)，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水。看了這本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認(rèn)識。

一、別讓幸福成為包袱在人們的生活追求中，許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學(xué)中，目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的.完美之歌。教師力爭每節(jié)課都做到盡善盡美，這樣就有了教學(xué)形式上的“花哨”,但是往往這些“完美”之舉有時反而會產(chǎn)生“過猶不及”的結(jié)局，使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的“重任”,也不可能一次承接太順的“呵成”.所以教學(xué)要學(xué)會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學(xué)既要有所取，學(xué)會做加法，又要有所棄，學(xué)會做減法。

二、換一種“看法”上班人總是擔(dān)心自己的欲望超過能力，因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會增加。普通教師更容易對“不稱職”持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是“不稱職”的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于“不稱職”的境地。所以，教師要不怕“不稱職”,相反要怕“稱職”,因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒有進(jìn)步的空間。在教育中，教師要想讓自己進(jìn)步，就應(yīng)該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的“不稱職”中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。

三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴(yán)，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場景在變，學(xué)生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復(fù)就是無意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂著！教育是一個創(chuàng)新的天地，思考學(xué)生的個性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，()可以讓自己的心靈變得深刻。

四、做一名師德高尚的人高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容，在當(dāng)今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業(yè)，真誠奉獻(xiàn)，尊重和愛護(hù)學(xué)生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生，才能最終達(dá)到幸福的境界。

五、保持健康體魄和專業(yè)精神。

身體健康是干好工作的保證，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹立良好的生命意識，學(xué)會關(guān)心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度?！叭松且豁?xiàng)自己做的工程”,堅持自己的新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。

六、換一種“心態(tài)”

一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的“傳道士”,必須擁有好的心態(tài)和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達(dá)，就會視教書為一種藝術(shù)，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認(rèn)為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻(xiàn)的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當(dāng)教師的也是幸福的。

幸福之路讀后感篇十四

初讀羅素的《幸福之路》還是高中時期的某個暑假，學(xué)生時期對于幸福的追求不外乎家庭幸福，學(xué)業(yè)有成。如今近十年的光陰過去，從學(xué)校這個象牙塔出來，由學(xué)生仔逐步發(fā)展為社會人的過程，對于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學(xué)業(yè)有成不再是我們追求的目標(biāo)，取而代之的則是事業(yè)有成。

羅素說：“多數(shù)工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負(fù)以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當(dāng)工作有趣時，它給人的滿足感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純的消遣。”這句話套用在社區(qū)工作者身上，也是再適合不過了。

曾經(jīng)，社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發(fā)時間。這在當(dāng)時一大批因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢而下崗的工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區(qū)工作者中的一員，才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初以為乏味的工作早已變得有趣許多。

初來社區(qū)接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場場文體活動，讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學(xué)到不少東西。趣味運(yùn)動會，既鍛煉了身體，又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時，向社區(qū)許多生活達(dá)人學(xué)到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經(jīng)歷；開學(xué)啟蒙禮，開啟的不僅是對即將步入學(xué)堂的孩子們的美好希冀，更是對中國傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚(yáng)……這些活動所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。

幸福之路讀后感篇十五

前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因?yàn)橹皬膭e的書里對羅素有過一些模糊的認(rèn)識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費(fèi)精力來取名字了。

每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊(duì)，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實(shí)。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實(shí)實(shí)存在著，生命的重量切切實(shí)實(shí)，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的`真實(shí)。

其實(shí)，幸福說大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點(diǎn)上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實(shí)的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護(hù)家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。

靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。sorry·russell。