總結(jié)是一個(gè)重要的反思工具，它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，提升自我。如何了解歷史并從中吸取教訓(xùn)呢？以下是小編整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

推薦世說新語的作文篇一

劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的空閑空余總算讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的了解，我亦頗有慨嘆?！八麄兓蛟S動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時(shí)叫來喊去的，但是對社會的前進(jìn)事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來；去了趟日本，就會告知你日本人的日子辦法，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地議論一下某些社會現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的許多的觀念，我都很附和。我自己也是教師，但隨著孩子的生長，社會的前進(jìn)，如同自己的教育辦法越來越限制了，辦法越來越單一了，因而，和孩子的間隔越來越遠(yuǎn)了。我常?？紤]自己的教育勝敗，所以，通過各種途徑和辦法來尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書，對我頗有啟示，我國的家長對孩子太多的幻想和規(guī)則，所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法挑選，只需聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法，青春期孩子的背叛，網(wǎng)絡(luò)問題少年，咱們做家長的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法，在孩子生長進(jìn)程中，是十分需求咱們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào)，是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長常常認(rèn)為校園教師怎么怎么，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是認(rèn)為，孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育，卻疏忽了家長教育的重要性，孩子個(gè)別生長的空間是極端重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動，教育的辦法在逐步改動，我發(fā)現(xiàn)孩子又樂意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告知我，我欣喜萬分，這是對家長的信賴。

書中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”，我極端欣賞。孩子在生長進(jìn)程中，實(shí)踐上便是累積的進(jìn)程，為自己貯存一種能量，為自己沉淀一些常識，為自己儲藏必定的才能，到時(shí)機(jī)降暫時(shí)，你便會挑選適宜自己的渠道大顯神通，而非有了適宜的時(shí)機(jī)，只能望此興嘆。文中又談到來太原產(chǎn)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的才能為他人做一點(diǎn)點(diǎn)事，便是儲藏生命的價(jià)值，也是謀福子孫后代。我想到了本來的一位年青的搭檔，曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書，幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個(gè)永久的論題，一起也充滿了魅力。

掩書深思，咱們的家庭要太多地重視孩子的健康生長（生理和心思），要為他們發(fā)明一種寬松，一種調(diào)和，要啟示他們把常識變成技術(shù)，把思維變成視界，體會與愛惜生長中的困難，清晰自己的前行方針，無論怎么，只需不斷堅(jiān)持，總有完成自我的一天！

推薦世說新語的作文篇二

《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的?”

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個(gè)細(xì)節(jié)來論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。這種測驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個(gè)字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。

推薦世說新語的作文篇三

《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成，主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書共三十六門，一千一百三十條，內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理。

讀《世說新語》，我們要看到其好的地方，比如在政事門中，何充對前來清談的王濛說：“我不看此（公文），卿等何以得存！”意思是：我不看這些公文，你們怎么能生活得下去呢？這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事，干出實(shí)際成果。還有一條，在言語門中，王羲之對謝安說：“今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！币鉃椋喝缃裨夥陠蕘y，遍地都是戰(zhàn)壘，應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國家。如果清談玄虛，荒廢公務(wù)，文章浮華，妨害要事，恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神，這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，《世說新語》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已，因跪前請死。”意為“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前請求處死自己?！边@件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的，更值得眾多人為之學(xué)習(xí)，然而用現(xiàn)代的眼光來看，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷，應(yīng)該予以批判，更別提學(xué)習(xí)了。另外一個(gè)需要審慎對待的是清談。清談，作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論。在清談的過程中，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答，這些都被記錄在言語中。

雖然在古代，清談是很高雅的事，許多人求之而不得。但是，清談得過了頭，荒廢了正事，只有嘴皮子利索，最后變成了“清談無為”甚至“清談?wù)`國”，那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來西晉滅亡，太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流，面對敵軍，卻推說自己清談無為，還寫信給敵人，勸其稱帝，期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候，清談有何用？玄學(xué)有何用？腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問題。

透過《世說新語》這本書，我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情，也能在其中取其精華，去其糟粕。吸收我們值得吸收的?！妒勒f新語》需要批判地看，要從正面看，也要從反面看。

最近，繼龍應(yīng)臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。

它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語，但卻也引人深思。我讀的時(shí)候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。

印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！?/p>

在這個(gè)故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點(diǎn)不滿的情緒，但是很鎮(zhèn)定，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點(diǎn)書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個(gè)鳳?！边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。

如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求。

推薦世說新語的作文篇四

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，民生上最苦痛的時(shí)代然而卻是精神史上極自由，極解放，最富于智慧，最濃與熱情的一個(gè)時(shí)代。

就是在這個(gè)時(shí)代，就有“富不過石崇，窮不過范丹”的說法。石崇很有錢，是西晉斗富的最終贏家....就這么有錢。那范丹又多窮呢?據(jù)說他就是丐幫之鼻祖。對，就是這么窮.....

石崇仰慕范丹才學(xué)，于是邀請他來自家做客，酒擺在寬敞明亮的廳堂里，有美女掌扇扇風(fēng)，歌妓奏樂，桌面用碧玉裝成，黃金鑲邊，四只桌腳由金磚墊上。桌上陳列著山珍海味。富豪石崇雖想結(jié)交窮鬼范丹，卻掩飾不住的顯露出有錢人的傲慢。范丹后來回請石崇，酒場在自家茅草屋不遠(yuǎn)的樹蔭下，桌上是簡單的菜肴，然后叫自己的四個(gè)兒子各抱一條桌腿，剩下一個(gè)兒子在旁邊伺候。

酒過數(shù)巡，日頭漸高，范丹讓四個(gè)兒子抬著桌腿隨著樹蔭的轉(zhuǎn)移而移動。

“石大人，你墊桌腿用金磚，雖名貴，卻是死寶。不如我用兒子抱桌腿，這可是活寶，想怎么移動就怎么移動。請問大人，您有幾個(gè)活寶...."范丹這么問道。

這就是石崇最辛酸的炫富經(jīng)歷。

石崇雖然一生富貴，卻膝下無子。范丹的這句話深深地刺痛了他的心。面前是享不盡的榮華富貴，令人艷羨的財(cái)富與地位，卻沒有有一個(gè)真心朋友，至親家人。富可敵國的石崇，此時(shí)羨慕的卻是貧不勝言的范丹一家溫馨的簡單生活。

我們追求的是什么?不是榮華富貴，也不是高權(quán)重力，而是簡簡單單，溫馨的生活。

推薦世說新語的作文篇五

《世說新語》一書成書于魏晉時(shí)期，這是一個(gè)文的自覺，也是一個(gè)人的自覺的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期社會是動蕩的，政治是黑暗的，戰(zhàn)爭是頻發(fā)的，然而正是在這樣的背景下，出現(xiàn)了和先秦諸子百家爭鳴一般絢麗的文化浪潮。文化需要人的參與，文化浪潮的推動更需要人的參與。魏晉人的特質(zhì)、品性和才情對此起到了至關(guān)重要的作用，而魏晉人的這些特質(zhì)、品性和才情又集中體現(xiàn)在他們的審美情趣和審美態(tài)度上。

魏晉人對美貌的贊賞是毫不吝嗇并且姿態(tài)坦然的。雖然美貌是美的一種最淺顯最初級的體現(xiàn)，但是我們也知道先哲在論美的時(shí)候，得到的第一個(gè)回答便是“美是一位美麗的小姐”，由此能知美貌的美也是一種不能忽視的美。《世說新語》中時(shí)常論及當(dāng)時(shí)名士的外貌和風(fēng)姿，尤以“容止”篇為最。如寫竹林七賢之一的嵇康，“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或曰：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐引?！?，全用描寫自然風(fēng)物的形容詞來形容嵇康的風(fēng)度和美貌，說他風(fēng)度瀟灑嚴(yán)正氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風(fēng)。由此能看出，魏晉人的審美觀念是和天地自然緊密聯(lián)結(jié)在一起的。

他們往往將天、地、人聯(lián)系在一起，即便是在對人進(jìn)行審美的時(shí)候，心里也有一份面對天地大美無言相對的心情為底色，所以他們看到的美是一種超越人為界限的美，也因此對于美貌的態(tài)度是如此落落大方毫不扭捏。比如寫潘岳的美，說他少年時(shí)走在街上都會引來婦女們牽他的手。寫到衛(wèi)玠，說他因?yàn)槊烂脖蝗藝^，因?yàn)閲^的人太多像一堵厚墻壁困住了他，使他本就羸弱的身體狀況更加惡化，竟然病重而死，“時(shí)人謂‘看殺衛(wèi)玠’”。孟昶見王恭乘高與，穿鶴氅，不禁嘆曰：“此真神仙中人!”，對于姿儀優(yōu)美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之詞，認(rèn)為他的美不似凡人的美而似仙人的美。這種對美貌無所顧忌不加掩飾的欣賞和追求，恰恰是魏晉人開放自由的風(fēng)氣在審美情趣上的一種體現(xiàn)。

推薦世說新語的作文篇六

劉墉，一個(gè)很認(rèn)真生活，總希望超越自己的人。他為自己說話，也為時(shí)代說話。他的每一個(gè)作品都是積極向上的。這個(gè)寒假，我讀了他的作品：《世說新語》。

這是一本青春勵志類的書籍，講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習(xí)、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書籍也好，書店里肯定是琳瑯滿目，但是《世說新語》并不像其他的書：枯燥、千篇一律。如果讓我來形容它，我認(rèn)為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個(gè)方面，語言時(shí)而幽默詼諧，時(shí)而認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)用笑話、典籍、還有身邊一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而深入人心的故事。

書本一共有三十五章，然而講說話技巧的更為多一些，也許這就是語言在生活中的重要性吧。

第四章：識破障眼法是十分貼近生活的。舉了個(gè)劉墉買房時(shí)發(fā)生的故事?，F(xiàn)在買房的人常犯的錯就體現(xiàn)出來了：買房前一定要看房吧?看房時(shí)總會有人為你講解吧?問題就這么來了!講解的人往往會略過房子的缺點(diǎn)，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點(diǎn)”夸大化，說得天花亂墜，將人們的注意力帶開。不過劉墉卻很仔細(xì)地觀察著：門外松動的石頭、移動過地基、被白蟻蛀空的門框等。所以說，不管是買什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說、多聽、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來說，就舉個(gè)最常見的例子吧!每到過年都有一群親戚來問：“考試成績多少啊?”“年級第幾啊?”“隔壁誰誰誰怎么樣啊?”之類的時(shí)候，沒考好的同學(xué)總會帶開話題說句：“阿姨吃菜”是一個(gè)意思啊。

十七章的標(biāo)題是：關(guān)車門與優(yōu)雅。舉的三個(gè)例子都是他在國外生活時(shí)發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車后，一下車別人就會有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國，家長總會提醒孩子關(guān)車門要用力，確定門關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國外的車質(zhì)量無疑比中國的好，因此他們認(rèn)為大力關(guān)車門是不禮貌的，表示關(guān)門的人心情不好。另外兩個(gè)也是類似關(guān)于中外習(xí)慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車門、用力擰緊水龍頭、大聲說話這樣普遍的習(xí)慣也是從過去開始養(yǎng)成的，盡管中國發(fā)展起來了，但這樣的習(xí)慣，一時(shí)間還是很難改掉的。所以一些外國游客來中國，會很不習(xí)慣餐廳里的吵鬧聲，也該設(shè)身處地的想一下。但是，我們也應(yīng)該告訴自己，注意一下自己的言行。

像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會在不知不覺領(lǐng)悟。因?yàn)樯钍侨俗詈玫睦蠋煛?/p>

推薦世說新語的作文篇七

劉墉的《世說新語》應(yīng)該出書現(xiàn)已好久了，很不好意思，僅僅上星期才看到這本書。

今日再翻開這本書的時(shí)分，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂，必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問題不處理，真實(shí)是可怕之極的。假如處理眼前問題不必久遠(yuǎn)眼光，就會是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”了。有意思。劉先生一起引薦還有孔子另兩句話：“正人有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸?！薄罢司右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以幸運(yùn)?！比魏我粋€(gè)成功都不是無意做的，盡力才是底子啊。劉先生引薦的爬山領(lǐng)隊(duì)的也值得愛惜：“現(xiàn)已了解的路，作進(jìn)一步計(jì)劃；不了解的路，要作退一步計(jì)劃。”經(jīng)典的危險(xiǎn)控制論。讀書才是硬道理??！那些有用的原理或行為的成果，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件作業(yè)。趁便記載一下讀來的語句。

龐加萊說：科學(xué)家研討天然界的原始動力來自于天然本身的美。狄拉克說：我認(rèn)為哲學(xué)永久不會導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)，它僅僅人們議論已發(fā)現(xiàn)事物的一種辦法算了。狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)規(guī)律都有必要具有數(shù)學(xué)美。在閱覽以及聽駱教師解說《名教與天然》進(jìn)程中，我注意到魏晉文明中一位無足輕重的人物——王弼。所以查閱了一些材料，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā)。

駱教師的《世說新語精讀》一書中說到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣，父父，子子”，即駱教師講的理念與實(shí)存，用理念來標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)；而道家卻認(rèn)為“道可道，十分道；名可名，十分名”。而王弼從道理的高度講這兩者結(jié)合成了一體，認(rèn)為名教出于天然。我個(gè)人認(rèn)為這既表現(xiàn)了他作為形而上學(xué)開創(chuàng)人的思維，也是其時(shí)魏晉士人思維的描寫，對思維文明開展起到了至關(guān)重要的效果。

何晏為吏部尚書，有位望；時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠，往見之。晏聞粥名，因條向者勝理語粥曰：“此理仆認(rèn)為極，可得復(fù)難不？”粥便作難。一坐人便認(rèn)為屈。所以粥自為客主數(shù)番，皆一坐所不及（《世說新語·文學(xué)》）。王弼談鋒拔尖，辯得世人啞口無言，自己還羅列觀念持續(xù)佐證。王弼是其時(shí)最出色的清談家和哲學(xué)家。由此看出其時(shí)文風(fēng)仍是很盛的，并且清談適當(dāng)盛行，士人們都崇尚這樣的習(xí)尚。而在宣傳形而上學(xué)的進(jìn)程中，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級聯(lián)系的“分”與血緣聯(lián)系的“合”，便是在相愛中有敬，在同中有異，構(gòu)成調(diào)和的社會全體，表現(xiàn)了其時(shí)遍及奉行的家族制度的價(jià)值取向，可見魏晉時(shí)期人們的觀念現(xiàn)已被遭到了形而上學(xué)的影響。并且在世說新語形而上學(xué)與清談的進(jìn)程中，不只表現(xiàn)了名教與天然和調(diào)和一致，更協(xié)調(diào)了儒道文明，促進(jìn)其時(shí)人們的思維的思維交融。

由此，王弼等人開創(chuàng)的形而上學(xué)正始之音開端了魏晉清談年代。從此，議論人物著眼于議論和義理，即不只看人的談吐辭藻，并且要看他對義理的領(lǐng)會，而王弼等人也被后世名士奉為典范。魏晉人士對正始談風(fēng)之敬慕，于此可見一斑。

推薦世說新語的作文篇八

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的主人公保爾·柯察金，是作者以自己對人生的理解和追求，以最真切的感情來塑造的形象，藝術(shù)典型，生動地回到了人的一生“為誰活著，怎樣活著?！?/p>

人應(yīng)該怎樣的活著才有意義?保爾·柯察金用自己的實(shí)際行動做出了完美的回答。在我們平時(shí)生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾·柯察金，這樣一個(gè)因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜?，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當(dāng)頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。讀到這兒時(shí)，我的'心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾·柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。

保爾·柯察金，這樣一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我樹立了榜樣?！朵撹F是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力。在我們平時(shí)生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來了呢?然而，保爾·柯察金，這樣一個(gè)因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜?，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當(dāng)頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。讀到這兒時(shí)，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾·柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。

保爾·柯察金，這樣一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我樹立了榜樣?！朵撹F是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力。

推薦世說新語的作文篇九

中華上下五千年的歷史，多少風(fēng)起云涌，多少豪杰閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊。《世說新語》這本書，保存著南北朝時(shí)代一群風(fēng)流雅士的點(diǎn)滴瑣事，還原了一段亂世里的個(gè)性言談風(fēng)貌，生動真實(shí)，讓人倍感親切。

我印象最深的《世說新語》故事是“王藍(lán)田吃雞蛋”這一則?！巴跛{(lán)田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之?！倍潭塘呤畟€(gè)字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風(fēng)趣地暗示我們：性情急躁的人，一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩，可是發(fā)脾氣根本不能解決問題，反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實(shí)是自己跟自己過不去。遇到問題時(shí)應(yīng)先平靜下來，調(diào)整好心態(tài)去對待，事情才有可能得到合理解決。

仍拿王藍(lán)田來說，他暴躁地的和一個(gè)雞蛋過不去，而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”，這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。

東漢末到魏晉，是中國歷史上最動蕩、最黑暗的時(shí)期之一。但《世說新語》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情，這一點(diǎn)點(diǎn)純真，歷經(jīng)千年一直感動著無數(shù)讀者，包括現(xiàn)在的我。

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章，每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

推薦世說新語的作文篇十

我主要談的是《世說新語》文學(xué)篇。開篇第一條就令我感觸頗深。第一條是“奴婢皆讀書”，講的是鄭玄家的故事。其大意是這樣的。鄭玄是漢代的大經(jīng)學(xué)家。有一次鄭玄使喚一名婢女，不合心意，準(zhǔn)備鞭打她。婢女還要解釋。于是鄭玄發(fā)怒了，讓人把婢女拖到泥水中去。過了片刻，有一位婢女向那位被拖入泥水中的婢女問道:“為什么在泥水中那?”她回答說：“我去向他陳訴，適逢他在發(fā)怒?！边@是文學(xué)篇開篇的第一條目。

這一條目非常有意思。第一，在當(dāng)時(shí)的社會并不是人人都可以讀書的。能夠讀書的都是社會的中上層人物。而婢女在封建社會是屬于地位比較低的。而在鄭玄家中婢女也是讀書的。我們可以看到，婢女們在鄭玄的影響下也在讀書。這反映出了鄭玄的家風(fēng)。鄭玄這位大學(xué)問家對于周圍人都是有著巨大的影響。當(dāng)鄭玄由于生氣想要打一位婢女，婢女“方自陳說”。我們知道，作為地位低下的婢女一般是不敢為自己申辯的。然而鄭玄家的這位婢女很有個(gè)性。她毅然為自己申辯。因此我認(rèn)為這位婢女的行為就應(yīng)該是讀書的結(jié)果。讀書使得婢女個(gè)人精神覺醒，使她敢于為自己申辯。

讀過這一條我對鄭玄想打婢女極不贊成。首先鄭玄是一位有身份的官員。官員就有官員的行為準(zhǔn)則和心胸。況且，從本條目中看不出婢女有什么錯，只是由于鄭玄覺得婢女做的不稱意就要打婢女。這樣的行為有失一位官員和大學(xué)問家的風(fēng)范。當(dāng)然，我們看《世說新語》要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下去。從我們今天男女平等觀點(diǎn)會認(rèn)為打婢女是一件極為可恥的事情。然而在當(dāng)時(shí)的社會責(zé)罰一位婢女將會是一件微不足道的事情。所以不必苛求古人。

《世說新語》把這樣一件簡單的事情記載下來，個(gè)人認(rèn)為這主要是為了反映鄭玄這位大學(xué)問家對于周圍人的影響。由于受鄭玄的影響，婢女皆讀書。這不僅說明了鄭玄的對周圍人的影響大，也間接地說抿了讀書已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)人們的一種風(fēng)氣。

除此之外，我還對“官本是臭腐”這樣一條目頗有感想。

書中原文是這樣的。人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器，將得財(cái)而夢矢穢?”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺尸：財(cái)本是糞土，所以將得而夢穢污。”時(shí)人以為名通。

大意是有人問殷中軍：“為什么將要得到官位時(shí)就會夢見棺材，將要得到錢財(cái)時(shí)候就會夢見糞便?”殷中軍說：“官位本是臭腐的東西，所以將要得到時(shí)候就會夢見棺材尸體：錢財(cái)本是糞土一樣的東西，所以將要得到的時(shí)候就會夢見污濁骯臟?！碑?dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是至理名言。

看了這則小故事，不禁有幾個(gè)問題。首先為什么古人會夢到棺材尸體和糞土。從某種角度來說，夢也是一種社會意識。社會意識是社會存在的反映。古人夢到棺材也是和當(dāng)時(shí)的社會狀況有著密切的關(guān)系。

當(dāng)時(shí)的社會是一個(gè)崇尚玄言虛淡的社會。對于官位，當(dāng)時(shí)的社會并不是十分的熱衷。而且很多人更視官位錢財(cái)為污穢之物。當(dāng)時(shí)的普遍風(fēng)氣是這樣的，所以古人在得到官位時(shí)夢到棺材尸體也就不足為奇。

這則故事反映了當(dāng)時(shí)士人們的認(rèn)識。文中最后還寫道“時(shí)人以為通”?？梢钥闯鲆怨傥粸楦堑玫搅水?dāng)時(shí)人們的普遍贊同。魏晉時(shí)代的士人的價(jià)值追求由此也可見一斑了。

此外，我還對“七步作詩”這則小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾經(jīng)命令弟弟東阿王曹植在走七步路的時(shí)間內(nèi)做出一首詩，做不出就要?dú)⒌舨苤?。曹植在七步之?nèi)就做出了一首詩。這首詩是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分慚愧。對于這則小故事，我們不管曹丕和曹植兩兄弟的爭執(zhí)。個(gè)人認(rèn)為《世說新語》之所以把這則故事記載下來是因?yàn)椴苤驳牟潘?。讀到這則故事，自己非常驚訝于曹植的機(jī)敏與才華。

《世說新語》記載了魏晉時(shí)代士人的言行舉止，反映了那個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)貌?？础妒勒f新語》非常有收獲。

推薦世說新語的作文篇十一

昨天我在執(zhí)教人教版語文七年級上學(xué)期的《世說新語兩則》這篇課文時(shí)，在不同的班級里使用了不同的`教學(xué)方法，結(jié)果竟然收到了意想不到的效果。

我先在七年級三班上的這節(jié)課，和多數(shù)語文老師一樣，我對七年級的學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的方法一直不是很放心，所以在講文言文的課堂上，我往往還是以教師為主。有時(shí)也會就一些問題讓他們討論解決，但是都是些不緊要的詞句。這節(jié)課，我還是沿用了傳統(tǒng)的授課方式，在通過多種形式的熟讀后，我采取重點(diǎn)字詞幫他們解決，一塊來疏通句意的方法。在課堂上邊講邊巡視，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生筆記還是做的很認(rèn)真的。講完之后，讓他們私下再熟悉一下，然后找了幾個(gè)學(xué)生就課后習(xí)題中的字詞解釋，上黑板做一遍，其他學(xué)生在下面做。想不到找了5個(gè)同學(xué)，竟然只有一個(gè)學(xué)生做的比較好，其余幾個(gè)不是填字漏字就是詞意不恰當(dāng)。更令人生氣的是：《陳太丘與友期》中“君”、“家君”、“尊君”幾個(gè)詞各自的意義有什么不同？我都講了三遍了。學(xué)生起來回答這個(gè)問題還是錯了，氣得我差點(diǎn)吐血！

第二節(jié)課我又到了七年級四班（我?guī)н@兩個(gè)班的語文）上這篇課文，在臨上課時(shí)，我突然想：何不放手讓學(xué)生自己來學(xué)這篇課文呢？前兩天在聽我校丁老師的課，人家六年級的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力不是也很強(qiáng)嗎？于是，在我引導(dǎo)下經(jīng)過多種形式的熟讀課文后，我說：“同學(xué)們，今天這篇課文比較短小精悍，有關(guān)字詞的學(xué)習(xí)就由我們自己動手解決了，大家可以結(jié)合課文下面的注釋，找出重點(diǎn)字詞、語句，弄明白它們的意思。實(shí)在不明白的可以放到小組里討論解決，還是解決不了的，咱們放到課堂上來一起解決。記住，遇到不會的問題，一定要提出來，要不我就問你了。哪個(gè)組里做好了，就可以先舉手。現(xiàn)在開始吧?！?/p>

很快學(xué)生拿起來筆，在書上寫寫畫畫，非常投入。我也不用聲嘶力竭的反復(fù)講解了，在他們中間比較輕松的做一下指導(dǎo)。很快有的學(xué)習(xí)小組展開了討論，接著其他小組也相繼展開了。討論幾分鐘后，也沒見哪個(gè)學(xué)生舉起手來提問問題。我知道這個(gè)班的學(xué)生有些膽怯，于是，我說：“看來同學(xué)們的文言知識掌握的很好呀！沒有一個(gè)問題要問，是真的沒有呢？還是不好意思？大家可要注意了，你不說，我可要問你了?！痹捯粢宦涫癍h(huán)同學(xué)舉起了手，接著很多同學(xué)也舉起了手，僵局打破了。學(xué)生們共提了十多個(gè)問題，多數(shù)沒用我來解答，還是學(xué)生解答的。課堂氣氛由原來的沉悶變得活潑起來。學(xué)完內(nèi)容后，我找學(xué)生上黑板做題，天哪，竟然全對了！

今天和我的同事劉談起這個(gè)問題時(shí)，她也感嘆：有時(shí)我們老師在課堂上說的口干舌燥、累得筋疲力盡，學(xué)生在下面還是各干各的事，就是不理你呢！

課堂上要少說，一定謹(jǐn)記。

推薦世說新語的作文篇十二

曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話：偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。

故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵?！?/p>

讀完這則短故后曾對“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對于將來不論是發(fā)展的過程還是種種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動換來的?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。

不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。

推薦世說新語的作文篇十三

魏晉南北朝是中國經(jīng)歷了秦漢400多年統(tǒng)一之后的又一亂世，一亂就又是快4。亂世，史家之不幸，詩家之大幸。皇帝們忙著爭江山守江山，沒空抓意識形態(tài)。于是，脫了韁的“名士”們，就在允許的自由范圍內(nèi)放浪形骸，狎妓、嗑藥、裸奔、群毆……如同全國上下都在辦行為藝術(shù)展，比較著名的有“竹林七賢”。

相比之下，閑散劉宋宗室劉義慶還是個(gè)正經(jīng)人——他召集了一批文人，記錄了從漢末到劉宋時(shí)期，名士們的那些正經(jīng)的、不正經(jīng)的故事。比如對“竹林七賢”，《世說新語·任誕》就寫道：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！彼?、意、酣、暢，大家隨意感受一下。

不過，此文的主角并不是在書中一抓一把的“名士”，而是一位幾年前剛被掘了墓的亂世梟雄——曹操。

大多數(shù)中國人了解曹操是通過《三國演義》，小說家的傾向性讓曹操坐實(shí)了“壞人”的位置。而《三國志·武帝紀(jì)》)中記載曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書，善詩詞，通古學(xué)，武藝過人。簡而言之，是一個(gè)有政治抱負(fù)且會武術(shù)的文藝男青年。

而當(dāng)翻開《世說新語》，曹操一生的各個(gè)細(xì)節(jié)暴露，一個(gè)更加血肉飽滿的曹操便冉冉升起。小歌星唱的“若是英雄，怎么能不懂寂寞”，倒真是略懂曹操。

曹操出生于一個(gè)顯赫的宦官家庭，祖父曹騰，是東漢末年宦官集團(tuán)十常侍中的一員，父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。

作為“官三代”，曹操小時(shí)候也是一個(gè)愛好惡作劇的洛陽少年?！妒勒f新語?假譎第二十七》記載：“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動。復(fù)大叫云：‘偷兒在此!’紹遑迫自擲出，遂以俱免。”

這講的是，曹操和袁紹這對好基友，閑得沒事偷看人家娶媳婦，還聲東擊西劫持了新娘。被人發(fā)現(xiàn)后，身手敏捷的曹操逃出去了，袁紹卻陷入了荊棘叢。鄙視歸鄙視，曹操最后還是救出了(豬一樣的)隊(duì)友。

但曹操不相信永遠(yuǎn)的朋友。

他后來憑借官渡之戰(zhàn)統(tǒng)一北方，正是因?yàn)榇驍×宋羧蘸糜言B。然而，當(dāng)他在袁紹墳頭哭的時(shí)候，也未必不是真感情。在此，不妨問一句：“還記得當(dāng)年我們一起搶過的新娘嗎?”

魏晉時(shí)期，名士們有個(gè)愛好——看相，以自己慧眼識人為榮。曹操就屬于大家特別愛看的類型。《世說新語·識鑒》記載，曹公少時(shí)見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎?然君實(shí)是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累?！北炔懿俅?5歲的喬玄不愧為東漢名臣，一句“亂世之英雄，治世之奸賊”算是為曹操定了性。

不過，也許是曹操的長相一點(diǎn)都不含蓄，因?yàn)檫B匈奴人都看出他不是一般人?！妒勒f新語?容止第十四》記載：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常;然床頭捉刀人，此乃英雄也?！?/p>

這講的是，曹操覺得自己長得不行，在外交場合有損國格，就讓相貌俊美的崔琰(字季珪)代替自己接見匈奴使者，自己扮作侍衛(wèi)提刀站在一旁。崔琰的長相是沒得挑，史書記載“聲姿高暢、眉目疏朗、須長四尺”。但匈奴使者居然不是外貌協(xié)會成員，觀后感是，魏王美則美矣，但旁邊那個(gè)提刀的才是真英雄。

匈奴人說這番話時(shí)的自信程度，就像道觀門口的算命先生看到奧巴馬，說：“這位兄臺，你面色發(fā)暗，恐近期有一劫。”曹操聽后，想必是十分得意。但也不知為什么，崔琰后來為曹操所殺。

曹操不相信下屬，這些人對他來說無非是工具，為了目的，工具可以隨用隨丟。

《世說新語·假譎第二十七》記載，魏武常言：“人欲危己，己輒心動?！币蛘Z所親小人曰：“汝懷刃密來我側(cè)，我必說‘心動’，執(zhí)汝使行刑，汝但勿言其使，無他，當(dāng)厚相報(bào)?！眻?zhí)者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實(shí)，謀逆者挫氣矣。

這講的是，曹操和身邊人說：“你假裝要持刀殺我，我就說我有預(yù)感。放心，事后虧待不了你?！苯Y(jié)果，不明真相的親信為了配合他演一場戲，讓謀逆者相信他有特異功能，稀里糊涂就丟了性命。

其實(shí)，曹操也有柔情的一面。他寫過一首《塘上行》，詩中借思婦的口吻寫道：“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐……”很難想象如此繾綣，會出自曹操的手筆。

但曹操不相信女人，不是項(xiàng)王，也不期待虞姬。

在《世說新語》中，曹操的婚戀故事是不堪的：奪袁熙妻甄氏，可這姑娘最后嫁給了自己的兒子曹丕(《世說新語·惑溺》);去世后，曹丕又把他宮中的宮女侍妾一個(gè)不落地接收了(《世說新語·賢媛》)。不過，曹操估計(jì)也不在乎這些，他在接收別人的妻子時(shí)，對對方的兒子也寬容對待;在臨終前，又人性化地讓大小老婆們?nèi)几募蕖?/p>

建安二十五年(2)正月，曹操病死于洛陽，終年六十六歲。這年十月，曹丕代漢稱帝，國號魏，追尊曹操為太祖武皇帝。又一段歷史拉開了序幕。

推薦世說新語的作文篇十四

此生不悔入盜筆《盜墓筆記》，以下人物均為書中人物。

吳邪:這一世，破鏡又重圓，反反復(fù)復(fù)，雖說我叫吳邪，可我并不天真。只愿來世不再遇見，也不做夢中之人。

張起靈:這一世，我繼續(xù)漂泊，找尋過去，想知道我在世上還有蛛絲馬跡?？粗磉呏艘粨Q再換，一去不返，我暗自搖頭，始終是沒有一個(gè)肯留。

胖子:這一世，我總是低頭，豪情颯爽均是沒有，若時(shí)光肯返，我一定抱緊她不撒手，何必像現(xiàn)在這樣，連抬頭看天空的勇氣都沒有。

解雨臣:這一世，似水流年流年似水，沒了初心，終是焚了戲服，扛了責(zé)任，怪了誰?

阿寧:這一世，笑靨如花，卻紅顏薄命，看透生死，也是花落人不在人散花不知，沒人會記得。

潘子:這一世，我跟著三爺走南闖北，義不容辭，最后的'一曲紅高粱伴我煙消云散。小三爺，一定要大膽的往前走??！

這一世，我心隨書中人，難得入戲太深。

推薦世說新語的作文篇十五

古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中，故事之精巧，難用言語表達(dá)，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡。若想知其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)品味之。

不同的歷史時(shí)期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹(jǐn)慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。

周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣!”其人謙虛有禮，對貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養(yǎng)之高。

孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。

孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時(shí)為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。

魏晉時(shí)代，提倡清談之風(fēng)，不僅寓意深刻，還要言辭簡潔，舉止灑脫，令人佩服。

言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡潔，論說雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠(yuǎn)，或機(jī)警高鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時(shí)人之聰慧。

嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復(fù)之氣。何必在大，但問識如何耳?！贝嗽捳芾砩钏迹潭處鬃?，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如?？梢娗逭勚L(fēng)下人們對精妙言辭的注重。

管理者首必重法度、維護(hù)法制，重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實(shí)惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。

聽事前陶公。作荊州時(shí)，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。

小小古文蘊(yùn)藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止!

推薦世說新語的作文篇十六

有一個(gè)美麗的心靈怎么會想到那濃濃春日里的柳絮呢？《陳太丘與友期》中元方入門不顧＂中，我們知道待人要寬容，對人不應(yīng)求全責(zé)備。更應(yīng)明白我們現(xiàn)在的中學(xué)生更應(yīng)該處理的善于從這件事中取長補(bǔ)短。力求盡善盡美。

當(dāng)然這堂課缺點(diǎn)也很明顯：

三、重點(diǎn)文言實(shí)詞如“舍”“去”“委”以及一些古代稱謂的變化等都要加強(qiáng)落實(shí)！

推薦世說新語的作文篇十七

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊(yùn)含了無窮知識，它讓我眼界大開。

《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小說。

里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學(xué)、雅量等等，一共有一千多則。

多以人物評論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對的故事為主。

其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六”中的一則小故事。

這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。

大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。

只有王戎站在那里一動也不動。

有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗，果然是苦的。

當(dāng)我讀這則故事，讀到前半部分時(shí)，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢？整則故事讀完的時(shí)候，我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動腦點(diǎn)贊。

這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”。

可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論。

看完這則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級暑假期間的一個(gè)故事。

爸爸出差從海南回來，帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。

我初見菠蘿蜜時(shí)，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個(gè)長滿“青春痘”的大冬瓜。

我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意”。

他告訴我，別看它長的丑，它的味道卻特別的鮮美。

我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。

可當(dāng)爸爸打開它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。

后來，我嘗了一口，便從此愛上了它。

是呀，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，千萬不能光憑著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會有意想不到的收獲。

有時(shí)，一句話，也蘊(yùn)含著大道理。

在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風(fēng)骨”。

意思是：過去人們評論韓康伯說：“胳膊肘粗壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。

它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實(shí)這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個(gè)的外型體貌上評論他人。

這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。

生活學(xué)習(xí)中，一定要多看別人的長處、優(yōu)點(diǎn)，檢查自己的不足，學(xué)會取長補(bǔ)短，讓自己更優(yōu)秀！

《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。

它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。

最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。

愛上它——《世說新語》很容易。只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理！

推薦世說新語的作文篇十八

《世說新語》是中國南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說新語》故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語言述說著一個(gè)個(gè)簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。

推薦世說新語的作文篇十九

最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí)，我們可以根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否一定要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。