自我形象客觀分析【通用10篇】

???我最喜歡讀的是《三國演義》。在這本書里有許多人物，如：機智多謀的諸葛孔明，武藝高超的常山趙子龍，聲如巨雷的張飛，赤膽忠心的關(guān)羽，狡詐陰險的曹操。我比較喜歡的人物是諸葛孔明。諸葛亮（181年7月23日——234年8月28日），字孔明，號臥龍，漢族，瑯琊陽都（今山西臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。我最喜歡的故事是：火燒新野和三期周公瑾（周瑜）。火燒新野講的是諸葛亮用火攻讓曹軍逃去新野，在用水攻將曹軍打敗。三氣周公瑾是講曹仁大戰(zhàn)東吳兵孔明一氣周公瑾，玄德智激孫夫人孔明二氣周公瑾和曹操大宴銅雀臺孔明三氣周公瑾。我愛《三國演義》這本書，更喜歡里面的人物，你呢？

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姓名：薛寶釵
別號：蘅蕪君
籍貫：金陵
辰日：正月二十一日
特征：生得肌膚豐澤，雪白的胳膊，臉若銀盆，眼同水杏。比林黛玉更具一種嫵媚。
人物分析：曾經(jīng)有人說過：薛寶釵與三國演義的曹操有一個共同點，同樣都是“亂世之奸雄，亂世之能臣?！?br/> 讀《三國演義》的人都有一個反應：凡讀到魏軍戰(zhàn)敗，心里必然歡喜；凡讀到蜀軍傷亡，心里自是優(yōu)焚。讀《紅樓夢》的人也會有類似的心態(tài)，然而卻不太相同。不是覺得林黛玉尖酸，就是覺得薛寶釵虛偽。
要分析薛寶釵這角色實在是不容易，因為世人早有太多主觀感情投在林黛玉的身上，而薛寶釵偏偏在生活上與林黛玉是唱反調(diào)的，所以會導致大多數(shù)人對薛寶釵反感。
黛玉追求愛情，我們知道。但是薛寶釵追求的是什么？愛情？不是，至少一個封建社會的標準婦女是不會追求愛情的。金錢？更加不會，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，而且也不見得有例證。那么是否為功名？更是遙不可及。那么到底，薛寶釵所追求的是什么？
從種種證據(jù)來說，我們可以客觀地得出一個總結(jié)：薛寶釵是很用心，很有計劃，而且很敬業(yè)地制造一個“好名聲”。
對。我們可以說：薛寶釵的目標就是提高自己身價，為自己的“名譽”推銷。至于推銷的過程是好是壞，這個已經(jīng)不是主觀的問題。
生來她是婦女，她就活出了婦女之典范。若她生來是個須眉，那么她的前途將會是無可限量！
寶釵會撲蝶，而黛玉只會葬花，一個是會把握活的，一個只懂悼念死的。性格的兩種極端都展現(xiàn)在二人身上了。作者既寫出了一個實際的、功利的寶釵，同時也寫出了一種與黛玉世界相反的價值觀。
確實薛寶釵是社會上的典范賢妻，是合于實際的。即使活在今天的世界，薛寶釵的人生方向也是成功，有成就的。但在作者的眼中，薛寶釵的人生是一個悲劇。
結(jié)局分析：寶釵的結(jié)局，大概也是要與寶玉成婚。這個是必須的，因為這是黛玉悲劇的重要一部分。但當二人的婚姻脫離了黛玉的悲劇之后會延續(xù)呢？如今的結(jié)局，寶玉出家，寶釵守活寡，但卻生了一個孩子，這也是再普通不過的結(jié)局。
《紅樓夢》寫了古代封建社會下人民的生活情況，揭露了當時社會的一片混亂好動蕩不安的景象。

表現(xiàn)苗族共同心理的共同文化就是苗族文化。苗族的價值觀念和思維方式就體現(xiàn)在苗族文化之中，也就體現(xiàn)在苗族服飾之中。苗族文化為苗族所必需，是因為它有民族認同的巨大價值。苗族服飾體現(xiàn)的就是一種民族認同，洋溢在五彩斑斕的服飾紋樣之中的就是苗族文化。

苗族服飾的發(fā)展

苗族服飾的形成、分布及其演變，是一個漫長的歷史過程，從遠古到現(xiàn)代，種類款式紛繁復雜，但卻共同反映著民族的心理素質(zhì)和文化特點。最初，苗族先民利用自然草木或獵獲的獸皮作為服裝的材料來制作服飾，如:草衣、獸皮衣等，少數(shù)苗族地區(qū)仍在使用。后來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，苗族服飾逐漸采用棉、絲作為主要材料，并將刺繡、紡織、纈染、銀飾等工藝裝飾于服裝，使苗族服飾愈發(fā)精美絕倫。“一山之隔，習俗殊異”，不同款式的苗族服飾源于不同的自然地理居住環(huán)境。居住在高山上的苗族村寨、居住在水邊的苗族村寨和居住在深山里的苗族村寨，其服飾衣料質(zhì)地、款式結(jié)構(gòu)、花飾風格就迥然不同。高原上的草木花果，森林中的鳥獸蟲魚等自然元素均被苗族人民鐫刻在精美的服飾上，體現(xiàn)了不同自然環(huán)境和歷史社會環(huán)境中苗族人民不同的審美情趣和文化內(nèi)涵。苗族服飾作為苗族區(qū)別于其他民族的文化標志，在一定范圍內(nèi)凝聚了民族的感情，保存了民族的文化，傳承了民族的歷史。在生產(chǎn)實踐過程中，由于對服飾不同的實際需要和苗族傳統(tǒng)習俗規(guī)定，苗族服飾不僅各支系存在差異，就是同一支系中的成人、孩童、男裝、女裝、婚前、婚后，其服飾都不盡相同。如今，苗族的服飾款式就多達200多種。

什么是“盤瓠”

在種類繁多且浩如煙海的苗族服飾之中，你會發(fā)現(xiàn)有許多“似狗非狗”或以“狗”為主要造型的動物圖案，這就是盤瓠形象圖案，這種圖案被廣泛地運用在苗族服飾藝術(shù)之中。如在貴州臺江等地的苗族服飾中有許多“狗”的形象，有的憨態(tài)可掬，有的怒目圓睜，有的重點繡一個碩大的狗頭形象，有的繡幾個狗的全身像，還有許多狗的變形形象，如人頭狗身、狗頭蛇身、龍頭狗身等等。這些眾多的盤瓠形象大量出現(xiàn)在苗族的服飾之上，尤其是出現(xiàn)在盛裝之上，其代表的意義就不尋常了。苗族婦女往往將某種崇拜意識轉(zhuǎn)化為象征意義的紋飾符號描繪在服飾之上，比如，苗族服飾上的龍紋、魚紋、鳥紋、牛紋、蝴蝶紋、楓香樹紋、盤瓠紋等，這些紋飾是否與苗族有著怎樣一種淵源關(guān)系?有待我們進一步的分析。

苗族在歷史上曾有過犬圖騰崇拜的記載。據(jù)《后漢書》記載:“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下:有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金萬鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤古瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜。而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道;議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝王下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結(jié)，著獨立之衣。帝悲思之，遣使尋求;輒遇風雨震晦，使者不得進。經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻?？椏兡酒?，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝。于是使迎致諸子。衣裳班闌，言語侏離;好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜予名山廣澤，其后滋蔓，號曰蠻夷。外癡內(nèi)黠，安土重歸。以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關(guān)梁符傳租稅之賦;有邑君長，皆賜印綬;冠用獺皮。其渠帥曰精夫，相呼為姎徒。今長沙武陵蠻是也?！?/p>

此外，諸如此類“神母犬父”的神話傳說在今黔東北銅仁、松桃，川東南和湖南湘西等地尚流傳著，其故事情節(jié)與《后漢書》中的記載卻頗為相似。如貴州臺江等地民間傳說:古老的時候，有一個苗王，遭到兇猛敵人的攻打。朝中沒有一個人能抵擋。苗王把他的文武大臣叫來商量說，誰能把敵人的頭領(lǐng)殺了，就把女兒嫁給他。結(jié)果還是沒有人能夠戰(zhàn)勝。不久，苗王的臉上忽然長了個肉瘤，掉下來變成了—條龍狗。一天龍狗把那個敵將的頭銜了來，苗王見了敵將的人頭反倒沒了主張，眾文臣武將誰也不知如何是好。還是苗王的姑娘自己出來說:“只要我爹的天下太平，我嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這是我的命?！彼X得住在家里不好意思，就跟著龍狗順河向西方走了。后來他們在洞中生下了六男六女，自相為夫妻，繁衍著子孫。

苗族盤瓠崇拜

無論是《后漢書》中關(guān)于盤瓠的記載，還是自今仍然保留在苗族服飾紋案中的盤瓠形象，以及流傳于苗族地區(qū)關(guān)于盤瓠的神話傳說，都共同反映出苗族先民的原始圖騰崇拜———盤瓠崇拜，即犬圖騰崇拜。有學者認為，盤瓠神話的產(chǎn)生，早于蚩尤、三苗的傳說。按其產(chǎn)生的年代，盤瓠神話應是原始母系社會或向父系社會過渡的時期，盤瓠神話是遠古人類對本氏族起源的認識，是本氏族人們的一種共同心理狀態(tài)。［3］據(jù)苗族學者龍海清考訂，“盤瓠”一詞本來是指有交媾關(guān)系的男女雙方或夫妻的稱謂。只是在父系氏族社會產(chǎn)生后，盤瓠才變成一種男性符號。苗繡中人馭龍狗圖案就隱蔽地表達了這種旨在生殖的交媾意識，盤瓠神話里生六男六女的內(nèi)容亦明白地昭示了這點。可見，苗族先民對盤瓠的崇拜，是生殖崇拜，體現(xiàn)了苗族祖先的生命意識，這是在原始社會勞動生產(chǎn)力極為低下的自然狀態(tài)中和以母性為中心的母系社會結(jié)構(gòu)狀態(tài)下形成的關(guān)于自身起源的一種朦朧的意識形態(tài)。

“苗族服飾是人類原始階段的'民間藝術(shù)傳承，其服飾的紋樣反映的內(nèi)容，大都是人類曾經(jīng)歷過的漁獵時代及農(nóng)耕時代人與自然的緊密聯(lián)系。以動物為主題紋樣，這是原始氏族時代群婚的一種反映，苗家婦女把它繡在服飾上，應該說是對祖先的敬仰、緬懷和崇拜?！保?］《苗族古歌》又稱《苗族史詩》，是苗族古代先民在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的史詩。敘述了苗族先民從開天辟地到鑄造日月，從萬物繁衍到洪水滔天，從兄妹結(jié)婚到溯河西遷的自然與社會歷史。《苗族古歌》分為“開天辟地”、“楓木歌”、“蝴蝶歌”、“洪水滔天”、“溯河西遷”五個篇章，其中就講到:“風生霧、霧生云，云生雨。落到地上長出了楓樹。楓樹長大后，引來兩只鳥雀在枝頭鳴叫。鳥雀的鳴叫聲惹怒了樹下的女神。女神將楓樹砍倒后，樹心化作一只蝴蝶。蝴蝶有一次和水上的泡沫“游方”(即戀愛)后懷孕生下了十二個蛋，由脊宇鳥艱難孵化了十二年。最終孵出姜央(人)、雷公、龍王、象、牛、羊、雞、蛇、蜈蚣、山貓、虎、狗共十二兄弟。被苗家尊稱為十二古祖神?！?/p>

可見，“狗”也即是作為“苗家十二古祖神”之一而備受苗族人民的尊崇，對“狗”的崇拜即是對祖先的崇拜。在《苗族古歌》中也記述了人類在遭遇洪水之后“狗”為人類尋來稻種以及在苗族遷徙過程中為其指引方向的故事。每年苗族的吃新節(jié)就是為了紀念“狗”對于人類的貢獻。苗族崇拜盤瓠，也就是崇拜自己的祖先。

結(jié)論

苗族服飾中出現(xiàn)的眾多“盤瓠”形象，是苗族生殖崇拜與祖先崇拜的具體體現(xiàn)，是其神話傳說的客觀印證，也是對其民族歷史的記憶。通過研究苗族服飾中的盤瓠紋案，當可窺一斑而知全貌，增加人們對苗族歷史文化的了解，從而增進民族間的團結(jié)，促進民族的和諧共生。讓傳承了上千年的苗族文化得以在現(xiàn)代化的今天煥發(fā)出奪目的光彩。

時光飛逝，無數(shù)事情在心靈深處淡化、淡化甚至忘記，但那淺淺的微笑永遠停駐在我的心靈，成為心靈底片。

寒風颯颯，獨自一人走在街道上，身上穿著厚重的衣服，但我還是情不自禁地蜷縮了起來。

忽然一個黑影把我撞倒在地，我無力動彈，只好無奈地看著黑影離去。我咬牙切齒地盯著那個黑影，盯著他的一舉一動。

他走到附近一個早點店，對賣早點的阿姨吆喝：“給我一杯豆?jié){?！卑⒁涛⑿Φ貞拇舐暼氯?，說：“馬上就好?！庇谑锹槔啬贸鲆槐?jié){給他?？赡苁前⒁炭闯鏊牟辉谘?，特意提醒道：“拿好喲！”然后遞給他。他還是一副心不在焉的樣子接過豆?jié){，就在他剛接到豆?jié){的那一刻，可能因為太燙，他雙手一松，那豆?jié){以迅雷不及掩耳之勢做自由落體運動摔到他的鞋上，接著就是一聲尖叫。

看到這一場面，我的怒火消了一些，在心里默念：“哼，這就叫做惡人有惡報！”

正當我默念時，他忽然瞠目怒視阿姨，發(fā)盡上指。這一場景讓我有種想捧腹大笑的沖動，因為覺得他的狼狽樣讓我真解氣?？赏蝗挥指‖F(xiàn)另一念頭，這個壞蛋該不會要欺負阿姨吧，我的天啊，我現(xiàn)在這個樣子，又爬不起來和那個壞蛋唇槍舌戰(zhàn)……

正當我想到這里時，看到阿姨連忙道歉，還面帶飽含歉意的微笑！看到這一幕，我不禁感嘆道：“明明就是那壞蛋的錯，他自己心不在焉神游太虛，還好意思狗嘴里吐不出象牙地亂罵人，簡直不可理喻！”可這是我的想法，人家阿姨依舊微笑著拿紙，一邊道歉，一邊幫他擦鞋。擦完之后又立即拿了好幾杯豆?jié){給他，說是給他道歉?？蛇@壞蛋竟然用不屑的目光瞥阿姨，說：“大爺我今天心情好，且饒過你。哼！”然后拂袖而去。

“哪有這樣的事啊，簡直不合情理！”我怒視那遠去的黑影。

阿姨送走了黑影，突然發(fā)現(xiàn)我在地上起不來，于是趕快過來把我扶起來。我困惑地望著阿姨，問她：“明明是他的錯，為什么你要給他道歉呀？”

阿姨依舊微笑著，意味深長地說：“微笑是一劑良藥，它能驅(qū)散人們心頭的陰霾，它能吹散沉淀在心頭的烏云，它能吹走戰(zhàn)爭前的硝煙?！?/p>

我恍然大悟地點了點頭。

忽然，風停了，一縷陽光照過來，陽光下的淺淺的微笑從這一刻起永遠地駐在我的心頭，成為一張燦爛的心靈底片。

考試后，我最關(guān)心的事莫過于各科的成績了。成績很不理想。其實分數(shù)只不過是檢測我們對知識掌握了多少而已，不必耿耿于懷，而是要明白自己在哪里失分了，找出原因，及時彌補。我們必須總結(jié)失分的原因，采取措施，加以補救。

這次考試不理想的原因如下：

1、考前沒有好好復習。臨急抱佛腳。正如毛澤東所說，不打無準備之戰(zhàn)。言外之意是沒有準備過得事很難做好，而我卻沒有好好準備，導致失分了。

2、平時沒有養(yǎng)成認真檢查的習慣。答完卷之后，沒有認真檢查試卷，馬馬虎虎、粗心大意，導致失分嚴重。

認證彌補，加以改正。采取正確的方法學習。

語文，要多看課外書，提高作文水平。因為現(xiàn)在語文寫作占很多分。想要語文成績變好，首先要想法設法提高作文水平，這樣才能拿到高分。

數(shù)學，是我最好的一科也是最致命的一科。因為有時做完卷子，沒有認真檢查，導致失分。所以我們做數(shù)學的時候要細心、不馬虎、不掉以輕心。

英語，是我最薄弱的一科。特別是聽力和句型，所以我要在周末多聽英語，多做題目，不會就問，希望英語不再那么差。

政治，是我有史以來，考的最好的一次了。

物理，要多背物理公式，多做習題，不過不要搞“題海戰(zhàn)術(shù)”要適可而止。

這次考試雖然沒有考好，但是我相信，只要堅持，我的成績一定有所提高。

世上無難事，只怕有心人。

【期中考試質(zhì)量分析作文2】

一、組織形式

按照鎮(zhèn)教委統(tǒng)一安排我校于11月9日進行了期中知識檢測。本次檢測由教導處具體組織實施，調(diào)配監(jiān)考，閱卷采用流水線作業(yè)，學校統(tǒng)一籌算分數(shù)，確保考試成績的真實性?，F(xiàn)將我校本次期中考試情況進行簡單分析：

二、成績統(tǒng)計

從成績統(tǒng)計的結(jié)果可以看出,我校教學質(zhì)量還有待于大力提高，各年級基本上都存在不及格的現(xiàn)象，而且兩級分化現(xiàn)象嚴重，有近乎滿分的，也有個位數(shù)的。

縱向比，低段優(yōu)于中段，中段優(yōu)于高段。中高段的語數(shù)兩科科目的及格率、優(yōu)秀率幾乎沒有達到眉縣教研室《關(guān)于進一步提高教學質(zhì)量常規(guī)要求的通知》里規(guī)定的標準要求(及格率為80%，優(yōu)秀率為25%)，僅只有五3班的數(shù)學(及格率為87%，超出2%，優(yōu)秀率為31%，超出6%)、三3班的語文(及格率為89%，優(yōu)秀率為38%)達到縣室要求。低段：二年級語數(shù)成績均超出縣室要求，而且不差上下，一年級數(shù)學優(yōu)于語文，及格率幾乎達到100%，一二三班分別為100%、98%、97%，優(yōu)秀率一2班超出58%，達93%。

(說明：本次檢測雖然調(diào)換監(jiān)考，但由于是教師自己閱卷，每個人的評分標準不一，因而統(tǒng)計的結(jié)果也不是十分科學、公平，咱只公布縱向比，而不公布橫向比，目的就是為了督促教學工作)

橫向比(兩率)略。

語文：六3、六1、六2;五3、五2、五1;四3、四1、四2;

三3、三1、三2;二4、二3、二1、二2;一1、一2、一3。

數(shù)學：六1六3、六2;五3、五2、五1;四1、四3、四2;

三2、三3、三1;二4、二2、二1、二3;一2、一3、一1。

三、試題分析

1、語文

本次試卷在重視考查學生基礎(chǔ)知識的同時，重點突出了學生全面分析、技能運用等方面綜合能力的測試。閱讀、習作題的檢測比較靈活;試題體現(xiàn)了新課改的精神，各年級均注重了課外知識的考查，考查學生的運用能力。看拼音寫詞語，照樣子寫詞語，組詞、成語填空、課文默寫和據(jù)課文內(nèi)容填空這幾項，學生都掌握得比較好，一般得分率都在80—90%以上;而分析運用能力題即閱讀分析、習作，學生的得分率低于70%;有關(guān)課外知識的拓展得分率較低，四年級作文寫世園會，五年級第九題“根據(jù)觀的三個不同意思，分別寫出三個詞，并用這三個詞各寫一個句子”既考察了學生的詞語積累情況，又考察了學生對詞語的理解掌握及應用能力，以后各年級都要加強課外閱讀。

2、數(shù)學

本次試卷所出的試題能依據(jù)課標和教材,覆蓋面廣，重視了基礎(chǔ)知識、基本技能、空間觀念以及解決實際問題能力的考查。從卷面看，無論是試題的類型，還是試題的表達方式，都盡可能地全面涵蓋所學的數(shù)學知識，并綜合應用。通過不同形式，從不同側(cè)面考查了學生對所學知識的掌握情況，考察的知識面多而廣。尤其側(cè)重體現(xiàn)了數(shù)學新課程標準中所提倡的數(shù)學問題生活化，以及學生利用數(shù)學知識解決身邊的數(shù)學問題的合理性和靈活性。本次試卷除四年級、六年級偏難外，其余年級試題難易適中。

四、答卷分析

1、語文：

從上交的試卷來看，普遍存在書寫潦草、不規(guī)范，橫不平豎不直，尤其是低段，男同學，女生普遍較好。二年級學生的使用標點符號意識淡薄, 五份卷，只有二四班宮杰，標點齊全，3個同學整篇只有句末一個句號，還有一個連個句號也沒有，這還是咱抽來的優(yōu)生，差生就可想而知了。

(1)語文得分率較高的有看拼音寫詞語、詞語填空、形近字組詞、多音字、按課文填空等，這與教師平常要求多讀多背多寫密不可分。

(2)學生學習缺乏主動性、靈活性，教師教什么就學什么，死記硬背，對所學知識不能做到真正的內(nèi)化，不能做到舉一反三。象剛才說的五年級語文第九題。六年級第六題“修辭在線”教師沒有注重訓練，學生失分率就偏高。

(3)學生的閱讀面狹窄，課外書籍少，閱讀量小, 所以知識儲備就少。學生的閱讀態(tài)度不端正——畏讀，有的甚至不做，閱讀方法方法不正確——略讀、導致閱讀能力不強, 表現(xiàn)在對在卷面上詞語理解出現(xiàn)偏差，準確率不高，分析理解題泛泛而談，不夠深入。

(4)學生語言組織能力、謀篇布局、選材立意等作文能力偏差，習作立意不新、語言不優(yōu)美生動，只有骨感，沒有美感。

2、數(shù)學

(1)基本概念，基本公式掌握較好，反映在填空題和選擇題的解答上，正確率均在90%以上。

(2)大部分教師能把握住數(shù)學的特點，加強計算的教學，學生因計算丟失分不多，但中高年級對脫式計算的運算順序及簡便規(guī)律的使用上也還存在的一些問題。

(3)解決問題的分析能力較以前有進步，只有部分學生在書寫數(shù)量關(guān)系上出現(xiàn)錯誤;大部分學生能正確列式，但有些同學失分失在計算上。

(4)少數(shù)學生未能形成良好的學習習慣，計算只用口算，不用豎式計算的現(xiàn)象還存在，造成計算出錯，“粗心”仍是答題中的一大“頑敵”。

(5)由于學生在平時的學習中不能夠把教師教學的知識進行內(nèi)化，因而運用所學知識解決綜合問題的能力不強，銜接性比較強的題目，少數(shù)學生得分率偏底。

五、今后努力的方向：

(一)各學科整改措施：

1、語文

(1)教師應當改進識字的教學方法，加強基礎(chǔ)知識的訓練。低年級在在加強書寫指導，不僅要求學生寫正確，更要要求學生寫美觀、寫規(guī)范、寫入體。抓好字詞等基礎(chǔ)知識的同時，要注意培養(yǎng)學生的說話能力，拓展學生的知識面。

(2)加強教學與生活的聯(lián)系，讓學生發(fā)現(xiàn)生活中的語文，聯(lián)系生活學語文。每教學一篇課文，應當作一次閱讀訓練來要求學生，教師在教會學生讀的同時要讓學生理解和應用所學的知識，教師要在每一堂課中，適當加入拓展訓練，開拓學生的創(chuàng)造思維。

(3)強化作文教學,教師應當根據(jù)學生的年齡特點改進作文教學方法，讓學生多讀在閱讀中積累寫作素材，養(yǎng)成留心觀察生活寫日記的好習慣，要重在積累，量變才能引起質(zhì)變。教師要對學生加強作文審題、寫作技巧的指導,并要強化訓練。

(4)加強學生課外閱讀，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生綜合運用語言的能力。

(5)加強家校聯(lián)系，關(guān)心后進生。注意做好培優(yōu)補差工作。

2、數(shù)學

(1)立足教材，扎根生活。認真鉆研教材，從生活數(shù)學做起，努力提高學生對數(shù)學興趣。在教學中，我們既要以教材為本，扎扎實實地把數(shù)學基礎(chǔ)知識夯實，又要緊密聯(lián)系生活，讓學生多了解生活中的數(shù)學，用數(shù)學解決生活的問題。

(2)重視過程，培養(yǎng)能力。為學生提供學習材料，創(chuàng)造自主學習的機會。在綜合實踐活動中，要讓學生的思維得到充分的展示，讓他們自己來分析問題，設計解決問題的策略，提高教學效率。多做多練，重視聯(lián)系生活實際，拓展思維，靈活的把知識轉(zhuǎn)化成技能。

(3)加強數(shù)理教學，例如小數(shù)和小數(shù)部分是兩個概念，加強學生的計算能力，平時有部分學生使用計算器進行計算，我們平時只是應該教會學生使用計算器，了解其功能，并不提倡作業(yè)中使用。

(4)加強基礎(chǔ)，強化習慣。經(jīng)常對學生進行查漏補缺，同時注意學生學習習慣的養(yǎng)成教育。如：審題、估算、驗算、檢驗方法等。

(二)教導處工作改進措施：

(1)抓好學科單元測試，加強單元考試成績的監(jiān)控，強化過程管理，學校要公示各班各單元成績的狀況與變化，要審閱單元試卷和質(zhì)量分析，讓教師、學生心中有數(shù)，建立追蹤制度。

(2)抓好薄弱年級教學質(zhì)量的提高，對期中考試成績下降者，查找原因，制定措施，落實教師教學質(zhì)量獎罰制度。

(3)抓教師課堂教學。要求教學設計要符合學生實際、教學實際，準確把握目的、重難點，深入鉆研教材，做到教學堂堂清，克服惰性和隨意性。課堂要精講多練，把課堂的主動權(quán)還給學生。作業(yè)設置要符合教學實際，精心分層設計，忌千篇一律，。及時批改反饋矯正、面批輔導與集中講評相結(jié)合，做到作業(yè)日日清。對學生要從嚴要求，向40分鐘要質(zhì)量。

(4)在重視學生的學業(yè)成績的同時，要提高學生學習興趣，提升學生的學習動力、學習能力、學習毅力。讓學習成為人生的一件樂事，讓激勵評價成為學生成長的動力，讓提高學業(yè)成績成為學生內(nèi)在的需求。要把抓成績的突破口放在抓好學優(yōu)生的提高上、差生的轉(zhuǎn)化上，采取鼓勵、面抓、和家長配合，讓成績在50分左右的學生都能及格，縮小與前面名次班級的差距。

(5)保護與發(fā)展學生的求知欲望，幫助學生養(yǎng)成適宜、科學、高效的學習習慣。如每天晚上預習新知、復習舊知，認真獨立完成作業(yè)、不懂就問，與學生交流，向教師請教;認真完成家庭作業(yè)和練習冊等。

總之，我們?nèi)w教師將認真總結(jié)本次期中考試的得與失，深刻反思，制定有效的改進措施。我相信只要我們學校，全體教師端正意識，明確責任，按“扎扎實實抓常規(guī)、不移余力提質(zhì)量”的要求，我們的教育教學質(zhì)量將得到再次提高。

生活中，每個人都有自己喜歡的人物形象。有人喜歡機智勇敢的藺相如，有人喜歡聰明善良的英子，有人喜歡舍己救人的海力布……而我最喜歡的是孫悟空。它是《西游記》里的主要人物之一?。?

孫悟空第一個特點是勇敢善戰(zhàn)。所以我非常喜歡他。就在一次戰(zhàn)斗中，妖怪變身成了一老妖婆，八戒和沙僧都被騙。得了信任，而孫悟空擁有火眼金睛看清楚了妖怪的真面目，當八戒和沙僧還有唐僧被蒙在鼓里的時候，孫悟空上去就一棒子把變成妖精的老妖婆打死了。雖然他勇敢救人的精神非常好，但是唐僧可不這么認為。

這就引出了孫悟空第二個特點，他非常有同情心。因為孫悟空打是妖怪。但是唐僧八戒和沙僧都沒有火眼金睛，看不出妖怪的真面目，所以他們誤認為孫悟空是在無理取鬧。還當場念了緊箍咒，但是唐僧也是很疼愛自己的弟子，看到孫悟空非常的疼痛，就停止念緊箍咒了。

但是并不代表唐僧放過了孫悟空，他想趕孫悟空走，但是孫悟空一再挽留。最后唐僧忍心的把孫悟空放回了花果山。才導致最后唐僧被妖精抓走。八戒和沙僧都不能把唐僧救出來，只好去求孫悟空。孫悟空因為有同情心。但是唐僧趕他走他非常生氣，起初不愿意。最后還是愿意了。最終把唐僧救了出來。繼續(xù)保護他取得真經(jīng)。

到達最后孫悟空和唐僧一起取得真經(jīng)，入道成佛。

我有一個非常漂亮而且誨人不倦的老師，她那一頭靚麗的黑發(fā)，像黑色的瀑布傾瀉而下，彎彎的柳葉眉下長著一雙大眼睛，那雙大眼睛好像有特異功能，又好像會說話似的，每當你做了不該做的事她那雙敏捷的大眼睛就會頂?shù)哪?，發(fā)出夾著慈愛的寒光。

有一次我們課外活動打沙包，我正玩的盡興時，突然一個一年級的小男孩跑到我們?nèi)?nèi)亂跑，我推了他一把，他摔倒了并告了老師。張老師把我叫道身邊，眼睛注視著我和藹的說：“今天，你這件事情做得也太不應該了你怎么能去推到一個剛?cè)雽W的小同學呢？他雖然頑皮可你也不應該這樣，你可以跟他講道理嘛！”我再也忍不住了，淚水滴在胸前的紅領(lǐng)巾上羞愧難當。

張老師的嘴使我終生難忘，總是那么熱情那么生動，像清甜的甘露汩汩流進我求知的干渴的心田。

張老師講起課來總是那么生動有趣。記得一次作文課上在將描寫人物外貌時，張老師就讓我們觀察她，同學們觀察后有的說她眼睛的特點，有的說眉毛，有的說嘴，還有的說鼻子。

我喜歡張老師喜歡她的平易近人風趣幽默。

高二的第一次月考過去了。這也是文理分科的第一回月考。我考得很一般。語文103分，稍微好點點，語文基礎(chǔ)知識考得一般，主要是課外的現(xiàn)代文閱讀和詩歌鑒賞，這2塊知識沒考好，這里總結(jié)就是以后這2方面的知識和考試方法技巧要多注意注意了。以后多增加這方面的閱讀面，增加自己的見識。至于我的作文 ，寫得也很普通平常，沒什么特色，沒什么新穎之處，所以得分也不高，所以以后我想多增加自己的一些詞匯，多練習寫作，提高自己的寫作文采。

松下幸之助曾經(jīng)不太注重自己的儀表。他說：“我每天要將更多的時間和精力放在公司的運營上，哪里有時間去顧及外表呢？”

他的話充滿了一個成功者的自負，他可以對世俗說“不在乎”。很多人喜歡模仿他的口氣并且自以為此乃“大丈夫不拘小節(jié)”。果真如此嗎？不是。因為松下很快改變了他原先的觀念，這只是緣于理發(fā)師的一句話：“如果你整天蓬頭垢面的，員工們又如何打得起精神呢？”人不是機器，可以為了效率而忽視外在的形象；人是社會的動物，又是在審美方面很挑剔的生物，我們天生欣賞整潔與美麗，我們每一個人都不可能脫離群體而孤獨地存在。松下從此請了專門的理發(fā)師為自己作形象設計。其實，我們也該發(fā)自內(nèi)心地邀請一個更悅目的形象進駐鏡中，哪怕只是讓路人相見覺得心情愉悅。這樣至少可以使人世間更加美好。

人類不僅僅熱愛美，其實更是“真”與“善”的擁躉者。古代仁人志士即使不拘細謹，也必然矜持名節(jié)。道德形象是比外在形象更加本質(zhì)、更加真實的形象。千百年來，無數(shù)的壯烈和崇高都在為它而譜寫。無數(shù)的陰謀和詆毀又都針對它而出現(xiàn)。禰衡裸衣罵曹，阮籍窮途而哭，梅蘭芳蓄須明志……他們?yōu)槭裁慈绱藦娜莸厮浩仆庠诘男蜗螅恳驗樗麄儗Φ赖滦蜗笠笾辽?。他們不僅僅是講求形象者，他們更是在捍衛(wèi)著不容流惡侵蝕的道德形象。

當今社會熱衷于絢麗的包裝，熱衷于戴上華麗的假面，熱衷于冠冕堂皇的錦裾華裳……人們對外在形象的追求孜孜不倦登峰造極。但很多人卻忽略了道義上的形象：百度為了牟取利益而進行“競價排名”，甚至侵犯作家版權(quán)；360與騰訊相互擠兌，全然不顧網(wǎng)民的利益；各種食品安全問題接二連三出現(xiàn)……我不禁想問：歷來矜惜名節(jié)甚于生命的中國人是怎么了？千百年積淀下來的堅固的道德底線在利益面前為何變得不堪一擊？中國一直以禮儀之邦自居，然而如今社會道德的淪喪已是不爭的事實。我們真的沒有必要粉飾這個社會，因為虛假的形象總會被歷史拆穿。

或許我們真的應該重新審視自己的形象。我們應該捫心自問：你真的珍視你的形象嗎？

只有當這個社會上的每一個人真正熱愛自己的形象時，我們才會有穩(wěn)定和諧的秩序。這個社會才會是一個真正的“人的世界”。

人類是熱愛真善美的生物。對外在和內(nèi)在的形象的追求正是我們的天性、我們的靈魂使然。

我來到海邊，看著一望無垠的大海，耳旁不時傳來的“呼呼”聲讓我舒服極了，那聲聲震撼人心的海浪聲讓我感到一種前所未有的感受。

我在海邊的一塊礁石上坐下，邊享受著大地的潤澤，邊看著藍天白云。瞧!云可真多呀!千姿百態(tài)，五花八門，讓人眼花繚亂，思緒萬千……

瞧!云可真美呀!看東邊那一角，是氣勢磅礴的車隊，看西邊那一角，是各種各樣的鞋子，看北邊那一角，是讓人垂涎欲滴的面包，在隱隱約約中，它們似乎還散發(fā)著誘人的香味呢!看南邊那一角，是小巧玲瓏的生活用品……

啊!這可謂是天空中的一大奇觀，怎能不令人驚嘆不已呢?

就在我贊嘆不已時，天空中的云漸漸地變暗了，漸漸地合攏了，形成了幾大塊陰森的黑云。霎時間，天昏地暗，那風兒吹得更響了，海里的波濤一齊涌上來，它們似乎在配合天空共同演繹著一自然奇觀。

說時遲那時快，那一道驚天地，泣鬼神的金色閃電從天而降，那耀眼的光芒在剎那間使天空中似乎掛了一盞巨大閃亮的明燈!“轟隆隆”，那一聲驚天動地的聲音在天地之間不停地回蕩著，我還真有些后怕呢!

啊!這可謂是天空中的第二大奇觀，那氣勢磅礴的聲音怎能不令人敬畏呢?

接著，下起了大雨。這雨就好像是王母娘娘的珠寶不小心被扯壞了，順著天河流入了人間。這雨可不得了，一個勁地往下落，久久也不停息，那豆大的雨珠一齊下下來是那樣讓人震撼，又如是天娃娃的眼淚，讓天地驚嘆!

也不知過了多久，漸漸地，雨小了，聲音也小了，就像是上天對萬物的滋潤，瞧!那些剛探出腦袋的小草和剛剛露出花苞的花朵盡情地吮吸著甘甜的“乳汁”，它們開心地綻開了笑臉……

一會兒，雨更小了，成了牛毛細雨，啊!可真愜意呀!猶如是仙女編織的衣服的毛線被分開了，紛紛揚揚地落了下來?？茨?有幾個調(diào)皮的孩子還在雨中邊跑邊贊嘆呢!那淅淅瀝瀝的聲音好似風吹樹葉，又好似溪水流淌……

啊!這可謂是天空中的第三大奇觀，怎能不令人思緒萬千呢?

“啊，雨停了!”幾個大人笑著說。我看著平靜又安寧的大地，翻滾著波浪的大海又恢復了原來的樣子。那閃著光芒的太陽，火紅火紅的，在光芒中我似乎看見了太陽的笑容呢!那閃著七種色彩的彩虹閃著光亮，好美呀!

這一天，這種種奇觀讓我大開眼界!