教案的編寫(xiě)需要反復(fù)修改和完善，保證教學(xué)過(guò)程的合理性和有效性。編寫(xiě)教案時(shí)，教師應(yīng)考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用適合的教學(xué)策略。下面是一份精心編寫(xiě)的教案范例，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇一

教學(xué)目標(biāo)：

一、通過(guò)分析人物心理活動(dòng)來(lái)把握以香雪為代表的臺(tái)兒溝姑娘的形象；

二、鑒賞文章中優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句并分析其作用；

三、理解鉛筆盒的象征意義，分析小說(shuō)的主題。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解故事情節(jié)，把握人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：

分析人物心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句，理解小說(shuō)主題。

課時(shí)安排：二課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入：每個(gè)孩子在年少的時(shí)候都有自己的夢(mèng)，你們童年時(shí)候的夢(mèng)想是什么呢？（學(xué)生踴躍說(shuō)）女孩子們呢？你們現(xiàn)在的夢(mèng)想是什么？有一個(gè)來(lái)自小村莊的女孩子叫香雪，她也有自己的夢(mèng)，我們一起探尋，看看她的夢(mèng)是怎樣的。這節(jié)課，讓我們來(lái)一起走近鐵凝以及她的作品——《哦，香雪》（怎么念？）。

二、思考：本文介紹了何時(shí)何地何人何事？快速瀏覽小說(shuō)，請(qǐng)用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言講述這個(gè)故事。

三、自主合作學(xué)習(xí)：任務(wù)一：

1、平靜的臺(tái)兒溝發(fā)生了什么變化？臺(tái)兒溝的姑娘們的生活有何變化？

四、小組討論。

五、展示交流：明確一：

（1）火車(chē)經(jīng)過(guò)臺(tái)兒溝前：吃過(guò)晚飯后就鉆被窩。靜得那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說(shuō)著自己的虔誠(chéng)?；疖?chē)經(jīng)過(guò)后：姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑，香雪總是第一個(gè)出門(mén)，鳳嬌是第二。

（2）最初的時(shí)候，姑娘們?cè)诨疖?chē)停站的時(shí)候做些什么事情？討論乘客、討論“北京話”。

后來(lái)姑娘們?cè)黾恿耸裁葱聝?nèi)容？和乘客做買(mǎi)賣(mài)，換些小東西。

明確二：

（1）其他的姑娘忙著看頭飾、手表，和“北京話”做買(mǎi)賣(mài)。她注意到的不是婦女頭上的金圈子，就是比指甲蓋還小的手表?？偸怯秒u蛋、紅棗等土產(chǎn)換回自己喜愛(ài)的發(fā)卡、紗巾、甚至花色繁多的尼龍絲襪。而香雪注意的是車(chē)廂里的學(xué)生書(shū)包；渴望用一籃子雞蛋換一個(gè)班上其他同學(xué)都有的自動(dòng)鉛筆盒，打聽(tīng)北京的大學(xué)、配樂(lè)詩(shī)朗誦、鉛筆盒，渴望交換鉛筆盒。

（2）因?yàn)橄阊┦撬齻內(nèi)逦ㄒ坏某踔猩?，文化知識(shí)和追求使她與其他姑娘們的問(wèn)題和物品需求都不一樣，比別人的追求更高，也正是這樣，顯得比別人更勇敢、更突出，原本膽小的她才能成為第一個(gè)登上火車(chē)，第一個(gè)走出這個(gè)山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)的姑娘。明確三：

鉛筆盒。小說(shuō)用兩個(gè)情節(jié)寫(xiě)香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見(jiàn)這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車(chē)一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)山外文明的向往，對(duì)改變山村封閉、落后、貧窮的迫切心情，還有山村姑娘的自愛(ài)自尊。從她身上，顯示了強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

六、當(dāng)堂訓(xùn)練：

香雪是一個(gè)怎么樣的人？（從外貌描寫(xiě)、心理活動(dòng)、側(cè)面描寫(xiě)等去分析）明確：香雪是臺(tái)兒溝小山村十七歲的女孩子，臺(tái)兒溝唯一的初中生。她純真無(wú)邪，淳樸善良，堅(jiān)毅執(zhí)著，渴求科學(xué)文化，渴望擺脫貧困，對(duì)新生活有著熾熱的向往和追求。

第二課時(shí)。

一、導(dǎo)入：上一節(jié)課我們具體討論了香雪的形象，我們回顧一下人物描寫(xiě)的方法有哪些？（正面描寫(xiě)：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)等，側(cè)面描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)。）小說(shuō)中重點(diǎn)運(yùn)用了哪一種描寫(xiě)人物的手法？（心理描寫(xiě)）這節(jié)課，我們重點(diǎn)來(lái)細(xì)讀小說(shuō)中描寫(xiě)細(xì)節(jié)的部分。

二、自主學(xué)習(xí)：

5、品味文中第二部分“香雪夜半獨(dú)自走三十里路回家”環(huán)境描寫(xiě)的句子并分析其作用。

6、主題探究：《哦，香雪》通過(guò)塑造以香雪為代表的女孩，反映了怎樣的主題？

三、小組討論：

四、展示交流：

明確一：寫(xiě)了香雪豐富的心理活動(dòng)：利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝一路的機(jī)會(huì)，寫(xiě)到了她害怕的心理，寫(xiě)到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘??表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。

她的內(nèi)心經(jīng)歷了一系列的變化：怕—不怕—猶豫—堅(jiān)定。之所以寫(xiě)得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f(shuō)主要是為了刻畫(huà)香雪這個(gè)人物形象，表現(xiàn)她為了獲取一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好可以充分地說(shuō)明問(wèn)題，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。

化過(guò)程。小說(shuō)的主人公香雪在拿著換來(lái)的鉛筆盒走下火車(chē)后，經(jīng)歷了先是害怕，后又坦然，最后歡快的心理變化過(guò)程，這一變化顯然是在30里的山路上完成的。

（2）但香雪卻跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開(kāi)放、進(jìn)步的巨大心理障礙，這一障礙的跨越正是小說(shuō)要著力表現(xiàn)的內(nèi)容，其中景物描寫(xiě)的烘托作用可謂功不可沒(méi)。

明確三：

主題一：贊美香雪等女孩子的純潔心靈和美好品性。主題二：贊美香雪積極向上，執(zhí)著追求目標(biāo)的精神。

主題三：贊美迫切的要求沖破封閉的文化氛圍、走向現(xiàn)代文明的純美自尊的農(nóng)村青年。主題四：擔(dān)心在追求文明的時(shí)候，會(huì)失落人性中的尊嚴(yán)、純真和淳樸。主題五：（時(shí)代內(nèi)涵）借臺(tái)兒溝的一角，寫(xiě)出了改革開(kāi)放后中國(guó)農(nóng)村從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅。

五、拓展材料：

展示作者的寫(xiě)作意圖以及其他作家對(duì)其做出的評(píng)價(jià)。

1、“女孩子們心中，埋藏著人類(lèi)原始的多種美德！”鐵凝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)世上最純潔、美麗的情感就是少女的夢(mèng)想。盡管它幼稚、縹緲，甚至可笑，盡管它也許是人性中最為軟弱的一部分，但同時(shí)也是最可寶貴的一種情感，作為美的對(duì)象，它可以洗滌人性中那些功利的、自私的、丑陋的部分，至少可以作為這些東西的反襯和對(duì)照。

2、有位我尊敬的老作家說(shuō)過(guò)：在女孩子們心中埋藏著人類(lèi)原始的多種美德。我想，即使有一天磁懸浮列車(chē)也已變?yōu)槲覀兩钪械谋秤埃阊﹤兩砩仙l(fā)出來(lái)的人間溫暖和積極的美德，依然會(huì)是我們的夢(mèng)。我們夢(mèng)想著在物欲橫流的生存背景下用文學(xué)微弱的能力捍衛(wèi)人類(lèi)精神的健康和心靈的高貴。這夢(mèng)想路途的長(zhǎng)遠(yuǎn)和艱難也就是文學(xué)得以存在的意義。同時(shí)這也是文學(xué)的魅力——夢(mèng)想使我們不斷出發(fā)，而路上的歡樂(lè)一定比目的地之后的滿足更加結(jié)實(shí)。

——鐵凝《捍衛(wèi)人類(lèi)精神的健康》。

3、孫犁評(píng)價(jià)《香雪》這篇小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“??從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)，即是清泉。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界??”是的，這是一篇很美的小說(shuō)，它為我們刻畫(huà)了香雪這樣一個(gè)清純、美麗，不沾一點(diǎn)塵雜，清澈透明，總能給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”感覺(jué)的女孩子。更難得的是她對(duì)知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代文明充滿著渴求和執(zhí)著。

四、課后作業(yè)：續(xù)寫(xiě)故事：

香雪回家后將會(huì)發(fā)生什么故事，請(qǐng)根據(jù)自己的想象寫(xiě)一篇作文。

要求：

題目自擬，想象的內(nèi)容要合理，字?jǐn)?shù)在500字左右，寫(xiě)在隨筆本上。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇二

《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?！じチ_姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的?！稅?ài)的藝術(shù)》一書(shū)闡述了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一種能力問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：

2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

（二）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1、理解作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析；

2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。

（三）過(guò)程與方法目標(biāo)：

2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析。

2、難點(diǎn)：對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。

1、教法：點(diǎn)撥法、提問(wèn)法、歸納法。

2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫(huà)法、討論法。

多媒體課件。

1課時(shí)。

由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過(guò)程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過(guò)渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過(guò)討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛(ài)”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，做一個(gè)具備愛(ài)的能力、懂得愛(ài)的人。

今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛(ài)》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過(guò)有哪些描寫(xiě)父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛(ài)是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛(ài)，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛(ài)的交流愛(ài)的傳遞。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛(ài)的《父母與孩子之間的愛(ài)》。

（一）作者簡(jiǎn)介。

弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫(xiě)下了大量著作，《父母與孩子之間的愛(ài)》選自他1956年所著《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，是其中第二章《愛(ài)的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛(ài)和母愛(ài)的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛(ài)的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。

（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫(huà)文中關(guān)鍵句，提出問(wèn)題。

1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛(ài)”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛(ài)”，說(shuō)明原因。

因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛(ài)：一是父母對(duì)孩子的愛(ài)，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛(ài)。

2、那么哪些部分主要寫(xiě)孩子的愛(ài)，哪些主要寫(xiě)父母的愛(ài)？這兩部分的過(guò)渡句在哪里？

（三）梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說(shuō)明的內(nèi)容。

再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。

作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴(lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。

1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來(lái)？

3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？

在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。

1、作者指出的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說(shuō)出理由。

2、你認(rèn)為作者所說(shuō)的母愛(ài)與父愛(ài)的不同之處在于母愛(ài)是無(wú)條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？

不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合?！本腿缤腥苏f(shuō)過(guò)“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說(shuō)的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！”的階段了，我們應(yīng)該來(lái)想想怎樣通過(guò)生活中的小事來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛(ài)？在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足！

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇三

教學(xué)目的：

1、理解小說(shuō)折射的時(shí)代信息。

2、從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物。

3、品味小說(shuō)清新淡雅的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)：

重點(diǎn)：目的之2難點(diǎn)：目的之3。

教學(xué)安排：

二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時(shí)。

一、簡(jiǎn)介并導(dǎo)入：

這篇小說(shuō)是發(fā)表于《青年文學(xué)》1982年第五期，并獲得1982年全國(guó)最佳短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的小說(shuō)。作者鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，發(fā)表中短篇小說(shuō)60余篇，出版有短篇小說(shuō)集《夜路》，中短篇小說(shuō)集《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說(shuō)集》。她以一個(gè)女作家的敏銳、細(xì)膩的藝術(shù)感受力，真摯美好的情致，對(duì)生活素材獨(dú)到的發(fā)掘和精巧提取，語(yǔ)言清朗睿智，作品蘊(yùn)涵深摯，質(zhì)樸優(yōu)美。

二、閱讀分析并說(shuō)明過(guò)渡語(yǔ)。

小說(shuō)主要寫(xiě)了四個(gè)情節(jié)：

1、姑娘們對(duì)“北京話”的議論;。

2、姑娘們與旅客做生意，過(guò)渡語(yǔ)是：哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝姑娘們多少喜怒哀樂(lè)!

3、香雪渴望有一個(gè)鉛筆盒，過(guò)渡語(yǔ)是：“也難怪，咱們香雪是學(xué)生呀?！币灿腥颂嫦阊┓直妗?/p>

4、香雪夜走三十里路得到心愛(ài)的鉛筆盒，過(guò)渡語(yǔ)是：可是，那誘人的噠噠聲老是在耳邊響個(gè)沒(méi)完。

三、感知課文，討論把握幾個(gè)問(wèn)題。

1、火車(chē)開(kāi)進(jìn)深山以前，臺(tái)兒溝是個(gè)什么樣子?

2、火車(chē)開(kāi)進(jìn)深山以后，臺(tái)兒溝發(fā)生了怎樣的變化?

臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑，香雪總是第一個(gè)出門(mén)，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來(lái)就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類(lèi)的裝飾品，再后來(lái)想換一個(gè)鉛筆盒，最后為換一個(gè)鉛筆盒香雪還登上火車(chē)走出了三十里路。發(fā)生了有過(guò)程的變化。

3、香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?

香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對(duì)山外世界裝扮的關(guān)注，對(duì)美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書(shū)包、鉛筆盒之類(lèi)的文化用品。因?yàn)橄阊┦撬齻內(nèi)逦ㄒ坏某踔猩?，文化知識(shí)和追求使她與其他姑娘們的問(wèn)題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個(gè)登上火車(chē)，第一個(gè)走出這個(gè)山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)的姑娘。文化知識(shí)和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出?！爸R(shí)就是力量”，這正是小說(shuō)著力表現(xiàn)的內(nèi)容，也是小說(shuō)折射出來(lái)的時(shí)代信息之所在。

第二課時(shí)。

一、讀賞人物形象：

明確：不同的人物話語(yǔ)不同，潛臺(tái)詞非常豐富。鳳嬌說(shuō)話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎?”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對(duì)“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語(yǔ)，性格文靜靦腆，內(nèi)心世界極其豐富?！澳莻€(gè)姑娘”雖沒(méi)名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。

明確：其中寫(xiě)了香雪豐富的心理活動(dòng)。利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝一路的機(jī)會(huì)，寫(xiě)到了她害怕的心理，寫(xiě)到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘……表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。

之所以寫(xiě)得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f(shuō)主要是為了刻畫(huà)香雪這個(gè)人物形象，表現(xiàn)她為了獲取一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好可以充分地說(shuō)明問(wèn)題，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。

3、怎樣認(rèn)識(shí)香雪和她追求的鉛筆盒?

明確：小說(shuō)用兩個(gè)情節(jié)寫(xiě)香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見(jiàn)這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車(chē)一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。從她身上，可以顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

二、品味小說(shuō)的語(yǔ)言，完成練習(xí)題。

作者憑著她女性特有的細(xì)膩和優(yōu)美的文筆寫(xiě)作，表現(xiàn)獨(dú)特，語(yǔ)言清新淡雅如一條清澈的小溪流過(guò)讀者心里，兩岸風(fēng)景美不勝收，無(wú)論是敘述語(yǔ)言，諸如對(duì)火車(chē)擬人化的描繪，還是對(duì)人物如香雪做生意的描寫(xiě)，以及人物的語(yǔ)言對(duì)話，寫(xiě)得都很美。品味下列句子的含義：

1、哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝姑娘們多少喜怒哀樂(lè)!

“五彩繽紛”表明姑娘們對(duì)這一分鐘的期盼，這里有她們的“喜怒哀樂(lè)”，表明她們對(duì)這一分鐘內(nèi)發(fā)生的故事，心情是復(fù)雜的，既高興，又傷心，高興可以每天接觸大山以外的現(xiàn)代文明，傷心是不能走出大山，融入現(xiàn)代文明的世界中去。

2、她和他做買(mǎi)賣(mài)故意磨磨蹭蹭，車(chē)快開(kāi)時(shí)才把整籃的雞蛋塞給他。要是他先把雞蛋拿走，下次見(jiàn)面時(shí)再付錢(qián)，那就更夠意思了。

“故意磨磨蹭蹭”是因?yàn)橄矚g，想多待一會(huì)，特別是開(kāi)她玩笑后更有那一點(diǎn)意思了;“更夠意思”是說(shuō)“北京話”對(duì)她更好。這里她對(duì)“北京話”好，實(shí)質(zhì)上表明她愛(ài)“北京話”所代表的現(xiàn)代都市文明?！氨本┰挕笨梢岳斫鉃橐环N象征。

3、望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)生起一種美好的感情。

“仿佛一分鐘前才誕生的面孔”著意刻畫(huà)香雪的清純;“美好的感情”是一種非常健康非常純潔的感情，不會(huì)有其他雜質(zhì)，說(shuō)明香雪的純凈的美，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。這是對(duì)人物的側(cè)面描寫(xiě)，效果非常好。

4、老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。

“被感動(dòng)得顫栗”它擬人又雙關(guān)，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩;另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來(lái)。含義豐富。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇四

1、理解小說(shuō)折射一出的時(shí)代信息。

2、從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物，理解景物描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。

3、學(xué)習(xí)文中主人公香雪的淳樸、自尊、執(zhí)著與堅(jiān)毅的品質(zhì)。

從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物，理解景物描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的`作用。

品味小說(shuō)清新淡雅的語(yǔ)言特色。

一課時(shí)

你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？香雪在一個(gè)怎樣的姑娘？題目怎樣理解？

明確：標(biāo)題中的“哦”：

（1）哦表示領(lǐng)會(huì)、醒悟，包含有贊嘆：哦，我明白了，香雪原來(lái)是這樣一個(gè)執(zhí)著的女孩子！

（2）哦嘆詞，表示驚奇。哦，香雪，真是個(gè)執(zhí)著的女孩子啊！

“哦，香雪”是一個(gè)有詩(shī)意的標(biāo)題，同時(shí)我們也可以從標(biāo)題體會(huì)到作者對(duì)香雪這個(gè)人物形象傾注了贊嘆、喜愛(ài)之情。

這篇小說(shuō)是發(fā)表于《青年文學(xué)》1982年第五期，并獲得1982年全國(guó)最佳短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。作者鐵凝，出版有短篇小說(shuō)集《夜路》，中短篇小說(shuō)集《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說(shuō)集》。

鐵凝是新時(shí)期以來(lái)以寫(xiě)女性的題材見(jiàn)長(zhǎng)的女性的作家，她的《哦，香雪》、《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》等一系列短篇、中篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)塑造了眾多的各具特色的女性形象，豐富了當(dāng)代文壇女性人物畫(huà)廊。

火車(chē)的經(jīng)過(guò)給一向?qū)庫(kù)o的山村生活和那里的人們尤其是以鳳嬌和香雪為代表的一群姑娘掀起了很大的波瀾。

這群姑娘都因?yàn)榛疖?chē)的經(jīng)過(guò)而攪亂了年輕的心，都像過(guò)節(jié)一樣梳妝打扮，去迎接那列只停一分鐘的火車(chē)的到來(lái)。她們對(duì)山外的東西全都充滿了好奇：一 個(gè)發(fā)卡、一塊比指甲蓋還小的手表、一只人造革的書(shū)包、一個(gè)帶磁鐵的塑料泡沫鉛筆盒……都會(huì)帶給她們熱烈的話題和美妙的遐想；在這好奇與向往的目光里，還融 入了少女對(duì)未來(lái)生活的個(gè)人夢(mèng)想。

大山——寧?kù)o——火車(chē)——打破寧?kù)o——帶來(lái)新的氣息、生機(jī)與希望

“大山”象征著封閉、傳統(tǒng)生活；“火車(chē)”象征開(kāi)放、現(xiàn)代文明

2．提問(wèn)：她們的感興趣的東西是一樣的嗎？

不一樣。鳳嬌：忙著看頭飾、手表，和“北京話”做買(mǎi)賣(mài)。她注意到的不是婦女頭上的金圈子，就是比指甲油蓋還小的手表。總是用雞蛋、紅棗等土產(chǎn)換回自己喜愛(ài)的發(fā)卡、紗巾、甚至花色繁多的尼龍絲襪。

而香雪：注意的是車(chē)廂里的學(xué)生書(shū)包；渴望用一籃子雞蛋換一個(gè)班上其他同學(xué)都有的自動(dòng)鉛筆盒，打聽(tīng)北京的大學(xué)、配樂(lè)詩(shī)朗誦、鉛筆盒，渴望交換鉛筆盒。

火車(chē)的進(jìn)入，使臺(tái)兒溝的少女們得以接觸外面的世界，那么她們的追求相同嗎？（或者：她們的關(guān)注點(diǎn)是否一致？）

1、鳳嬌

潑辣、大方、直率、執(zhí)著：對(duì)“北京話”的情感，大膽向往朦朧的愛(ài)情

2、香雪

靦腆、純樸、自尊、執(zhí)著：追求現(xiàn)代文明，注重皮書(shū)包、鉛筆盒等用品，臺(tái)兒溝唯一考上初中的人。

共同特征：向往現(xiàn)代文明、憧憬美好生活，熱愛(ài)家鄉(xiāng)想改變家鄉(xiāng)面貌……

1、香雪對(duì)鉛筆盒的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了什么？

重點(diǎn)描寫(xiě)了香雪的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：

她想獲得與別人同樣平等的權(quán)利，想獲得尊嚴(yán)，對(duì)文化知識(shí)的追求與其他姑娘迥然不同，執(zhí)著的精神追求使膽小的她第一個(gè)登上火車(chē)，第一個(gè)沖出這個(gè)封閉的小山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)。

2、香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的情節(jié)中的心理活動(dòng)，體現(xiàn)怎樣的人性的美？

模仿文本的創(chuàng)作方式，以你周?chē)耐瑢W(xué)或朋友為原型，編一個(gè)故事，表現(xiàn)他們對(duì)未來(lái)生活的憧憬與追求，要寫(xiě)出青年人的個(gè)性與真實(shí)的生活情趣。題目自擬，800字以上。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇五

1.從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物，理解景物描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。

2.理解小說(shuō)折射出的時(shí)代信息。

3.培養(yǎng)學(xué)生圈劃關(guān)鍵詞句的能力，學(xué)習(xí)文中主人公香雪的淳樸、自尊、執(zhí)著與堅(jiān)毅的品質(zhì)。

小說(shuō)三要素中的人物鑒賞和環(huán)境描寫(xiě)的作用。

品味小說(shuō)清新淡雅的語(yǔ)言特色。

學(xué)生查字典、看注釋?zhuān)瑨叱淖终系K，段落較多，標(biāo)號(hào)段號(hào)。熟讀課文，了解大意。

課前預(yù)習(xí)，享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣

字詞積累

語(yǔ) 音 字 形

詞 義

小說(shuō)的相關(guān)知識(shí)、作者簡(jiǎn)介

閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

合作探究，擦出智慧火花

學(xué) 生 活 動(dòng)

交流小說(shuō)的有關(guān)知識(shí)。

1．鐵凝，（ ）人，（ ）代（ ）家，現(xiàn)任（ ）。

2．讀準(zhǔn)黑體字字音

皺褶 嘟囔 吮吸捂 慫恿嬌嗔 輾軋 搡

3、練會(huì)下面字的字形嗔怪 黯然 挾持 粟米皺褶 蠕動(dòng) 熠熠 儒家

4、詞義刻意： 惆悵： 悸動(dòng)： 慫恿： 蠕動(dòng)： 撼天動(dòng)地:斟酌:

對(duì)于居住在深山里的人們來(lái)說(shuō)，也許他們從小就有一個(gè)疑問(wèn)：山外是什么？山外有什么？今天我們學(xué)習(xí)的抒情小說(shuō)《哦，香雪》就是這樣一篇大山中的文章。

1.文本的故事情節(jié)略顯散亂，讓我們快速瀏覽課文，簡(jiǎn)單復(fù)述故事情節(jié)。

2.這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)在大山，是什么打破了這里的寧?kù)o？在這里發(fā)生了什么變化嗎？請(qǐng)大家用筆圈劃出來(lái)。

1.香雪在文中第一次出現(xiàn)是在第幾段？在文中找出原句并說(shuō)說(shuō)她具有什么樣的性格特點(diǎn)。

3.香雪追求的是不是“鉛筆盒”這一具體物象？如果不是，請(qǐng)說(shuō)明理由（用文中的原話）。

5.如果用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描繪香雪，你會(huì)選擇哪幾個(gè)呢？

6．香雪的內(nèi)心變化是用景物烘托得，找一找相關(guān)的景物描寫(xiě)。說(shuō)說(shuō)其作用。

針對(duì)預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的還未解決的問(wèn)題由學(xué)生提出，師生共同完成。

從本課的學(xué)習(xí)中你學(xué)到了哪些內(nèi)容？用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以總結(jié)。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇六

2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。

4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。

二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。

2．貝爾曼人物形象的理解。

3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。

三．教學(xué)設(shè)想。

四．教學(xué)方法。

文本研習(xí)法。

五課時(shí)安排。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)。

一．作者簡(jiǎn)介。

歐·亨利，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。

他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。

二．字詞整理。

烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。

三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。

開(kāi)端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。

2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。

3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。

4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。

線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。

暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。

四思考下列問(wèn)題。

1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？

2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？

第二課時(shí)。

一．文本研習(xí)。

1．怎樣理解貝爾曼的杰作？

明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。

2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？

明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。

二．人物分析。

1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？

（外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）。

明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。

善良具有同情心、自我犧牲精神。

內(nèi)在和外在形成對(duì)比。

三．環(huán)境描寫(xiě)。

第18自然段，第44自然段。

陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。

四．主題。

文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴(lài)以延續(xù)的精神支柱。

五．作業(yè)。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。

暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇七

感知課文，討論把握幾個(gè)問(wèn)題。

1、火車(chē)開(kāi)進(jìn)深山以前，臺(tái)兒溝是個(gè)什么樣子?

2、火車(chē)開(kāi)進(jìn)深山以后，臺(tái)兒溝發(fā)生了怎樣的變化?

三、讀賞人物形象。

小說(shuō)成功地塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，著力刻畫(huà)了香雪這樣一個(gè)邁向現(xiàn)代文明的農(nóng)村姑娘的形象，她文靜、清純、樸實(shí)，有著豐富的內(nèi)心世界，又有著崇高的精神追求。作者展示人物這種個(gè)性特點(diǎn)，不僅注重人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，更注重人物的心理刻畫(huà)。

1、香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同?為什么有異同。

4、怎樣認(rèn)識(shí)香雪和她追求的鉛筆盒?

5、在課文的第63自然段中，體現(xiàn)了香雪什么樣的性格特點(diǎn)?

四、請(qǐng)你根據(jù)故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)和人物形象，概括小說(shuō)的主題。

五、品味小說(shuō)的語(yǔ)言。

作者憑著她女性特有的細(xì)膩和優(yōu)美的文筆寫(xiě)作，表現(xiàn)獨(dú)特，語(yǔ)言清新淡雅如一條清澈的小溪流過(guò)讀者心里，兩岸風(fēng)景美不勝收，無(wú)論是敘述語(yǔ)言，諸如對(duì)火車(chē)擬人化的描繪，還是對(duì)人物如香雪做生意的描寫(xiě)，以及人物的語(yǔ)言對(duì)話，寫(xiě)得都很美。品味下列句子的含義：

1、哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝姑娘們多少喜怒哀樂(lè)!

2、望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)生起一種美好的感情。

3、老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。

用“對(duì)稱(chēng)句”構(gòu)思的例文。

思念。

沒(méi)有思念的人生是殘缺的人生。

在七彩的人生中，思念是最美麗的一色;在人生的五味里，思念是最芬芳的一味。品味思念，就是品味人生。

思念，是一份纏綿，是一份牽掛，是一份心靈的維系，是一份情感的交織。

思念，是一壇愈久愈香的玉液瓊漿，是一串掛在心壁盯當(dāng)作響的真摯祝愿，是一朵縈繞夢(mèng)境多姿多彩的祥云。

面對(duì)一天天多起來(lái)的思念，我們一天天走向成熟!

思念，是伴隨著我們成長(zhǎng)的音符，時(shí)時(shí)刻刻都充滿了我們的每一行腳印、每一份思想和每一級(jí)臺(tái)階：“慈母手中線，游子身上衣”是親情的思念與祝福;“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念與憧憬;”夜矚臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)采”是對(duì)故土的思念和馳騁沙場(chǎng)的向往;“三十功名塵與土，八千里路云和月”則是英雄對(duì)河山的思念，對(duì)理想的呼喚!

品味思念，我們的思想日趨道勁和豐滿!

思念是水是酒，把彼此共鳴的心融進(jìn)醇烈的深窖里醞釀;思念是絲是線，無(wú)論飛得多高多遠(yuǎn)的鳶，都在相互的追求中共同呼吸共同展翅。

在寒冷的冬夜，思念給我們溫暖;在失意的日子，思念給我們慰藉;雨量，思念是執(zhí)著的傘;夢(mèng)中，思念是載歸的船。

品味思念，在淺淺深深短短長(zhǎng)長(zhǎng)的思念里，我們平凡的人生一天天走向圓滿!

思念，能夠讓時(shí)間變快;思念，能夠讓距離變短;思念，使我們的生命洋溢朝氣;思念，讓我們的生活處處充滿鮮花、陽(yáng)光、慈愛(ài)和甘泉。

思念，讓我們回頭，回味無(wú)窮，更使我們大步向前走，大步奔向輝煌的人生之巔!

選擇說(shuō)。

天寬地闊，在這多變的社會(huì)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要去面對(duì)眾多的抉擇，如不夠沉著冷靜，就很難有好的取舍。

人本來(lái)就是理性的，所以才有思想，才會(huì)對(duì)事物做出判斷。

面對(duì)的選擇，無(wú)非是名與利，功與譽(yù)，生存與死亡，所以在緊要關(guān)頭一定要把握好分寸，看準(zhǔn)利害。

(一)。

選擇是場(chǎng)，選擇是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。選擇是帆，選擇是墻，幾多艱苦，幾多悲傷。

面對(duì)人生的選擇，偉人選擇獻(xiàn)身社會(huì)，振興民族;庸人選擇碌碌無(wú)為，自甘平庸;智者選擇一身正氣，大公無(wú)私;貪者選擇腐敗墮落，徇私舞弊;而對(duì)名利的誘惑，高尚者選擇求實(shí)不茍，虛心淡泊;虛偽者選擇沽名釣譽(yù)，徒有虛名。

(二)。

正義的選擇，是在危機(jī)時(shí)刻，挺身而出，義無(wú)反顧。

高尚的選擇，是面對(duì)名利誘惑，勇于自愛(ài)，潔身自好。

巨人之巨，在于舍我顧大，以其博大的胸懷匯萬(wàn)物。

偉人之偉，在于高瞻遠(yuǎn)矚，以其博大的情懷容百川。

(三)。

當(dāng)我仰望星空，我會(huì)為我們選擇斗志為欣喜，會(huì)為我們選擇小利而悔恨;會(huì)為我們選擇正義而自豪，會(huì)為我們選擇歧途而內(nèi)疚。

是的，沒(méi)有思想的選擇，就如沒(méi)有創(chuàng)新的畫(huà)家，缺少靈性;沒(méi)有個(gè)性的選擇，就如沒(méi)有生活的詩(shī)人，缺少神韻;沒(méi)有鋒芒的選擇，就如沒(méi)有激情的音樂(lè)，缺少意念;沒(méi)有理性的選擇，就如沒(méi)有精神的人生，缺少活力。

正因?yàn)槿松鎸?duì)心靈的選擇，生活才會(huì)更精彩，人生才會(huì)更完美。我們面對(duì)選擇，要取高節(jié)舍低俗，把握好方向，在眾多的迷霧中，看清道路，沖破迷惘，找到自己應(yīng)在的位置，給自己一個(gè)美好的人生。

也許在我們?yōu)榱俗约旱那巴径e目遠(yuǎn)望之時(shí)，我們智慧的頭腦會(huì)閃現(xiàn)出一片寬闊的天空。

揚(yáng)生命之帆以濟(jì)滄海，展林鳥(niǎo)之翼以振宇內(nèi)，是我們的最好表白。

答案。

一、1、姑娘們對(duì)“北京話”的議論;2、姑娘們與旅客做生意;3、香雪渴望有一個(gè)鉛筆盒;4、香雪夜走三十里路得到心愛(ài)的鉛筆盒。

二、1、臺(tái)兒溝人歷來(lái)是吃過(guò)晚飯就鉆被窩，仿佛是在同一時(shí)刻聽(tīng)到了大山無(wú)聲的命令。臺(tái)兒溝那一小片石頭房子也在同一時(shí)刻忽然完全靜止了，靜得那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說(shuō)著自己的虔誠(chéng)。這里的人們質(zhì)樸純潔，一天只吃兩頓飯，生活貧窮落后，被大山擋著，封閉保守，就像世外桃源一樣，與世隔絕，不知道外邊的世界是個(gè)什么樣?2、臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑，香雪總是第一個(gè)出門(mén)，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來(lái)就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類(lèi)的裝飾品，再后來(lái)想換一個(gè)鉛筆盒，最后為換一個(gè)鉛筆盒香雪還登上火車(chē)走出了三十里路。

三、1、香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了她們對(duì)山外世界裝扮的關(guān)注，對(duì)美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書(shū)包、鉛筆盒之類(lèi)的文化用品。因?yàn)橄阊┦撬齻內(nèi)逦ㄒ坏某踔猩?，文化知識(shí)和追求使她與其他姑娘們的問(wèn)題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個(gè)登上火車(chē)，第一個(gè)走出這個(gè)山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)的姑娘。文化知識(shí)和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出?！爸R(shí)就是力量”，這正是小說(shuō)著力表現(xiàn)的內(nèi)容，也是小說(shuō)折射出來(lái)的時(shí)代信息之所在。2、鳳嬌說(shuō)話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎?”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對(duì)“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語(yǔ)，性格文靜靦腆，內(nèi)心世界極其豐富?！澳莻€(gè)姑娘”雖沒(méi)名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。3、寫(xiě)了香雪豐富的心理活動(dòng)。利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝一路的機(jī)會(huì)，寫(xiě)到了她害怕的心理，寫(xiě)到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘……表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。之所以寫(xiě)得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f(shuō)主要是為了刻畫(huà)香雪這個(gè)人物形象，表現(xiàn)她為了獲取一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好可以充分地說(shuō)明問(wèn)題，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。4、小說(shuō)用兩個(gè)情節(jié)寫(xiě)香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見(jiàn)這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車(chē)一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，就像黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。從她身上，可以顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。5、堅(jiān)毅執(zhí)著6、淳樸善良7、得到鉛筆盒而喜悅，想到明天能和同學(xué)一樣擁有鉛筆盒而興奮。渴求科學(xué)文化，渴望擺脫貧困，對(duì)新生活有著熾熱的向往和追求。

四、這篇小說(shuō)寫(xiě)的是一群以香雪為代表的山村少女對(duì)開(kāi)進(jìn)深山的火車(chē)表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說(shuō)借臺(tái)兒溝的一角，寫(xiě)出了改革開(kāi)放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅。

五、1、姑娘們對(duì)這一分鐘的期盼，對(duì)這一分鐘內(nèi)發(fā)生的故事，心情是復(fù)雜的，既高興，又傷心，高興可以每天接觸大山以外的現(xiàn)代文明，傷心是不能走出大山，融入現(xiàn)代文明的世界中去。2、香雪是清純的、潔凈的，有一種非常健康非常純潔的感情，不含其他雜質(zhì)，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。3、姑娘們的聲音在群山間回蕩，古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來(lái)。

用“反復(fù)中心詞”構(gòu)思的例文。

思念是人類(lèi)至美的風(fēng)景。

思念如閃電，倏忽間便將“天涯若比鄰”的慰藉光耀在彼此的心海。

思念如幼樹(shù)，和日子一道瘋長(zhǎng)得枝葉繁茂軀干偉岸。

思念是獨(dú)酌的滿樽心香，融入“舉頭望明月”“千里共嬋娟”的詩(shī)句悠長(zhǎng)低回在肺腑肝膽。

思念像心做的濾器，總將每一個(gè)日子的分分秒秒凈沐得絢麗芬芳。

思念若心魂的劇場(chǎng)，把重逢的憧憬美美地上演在閑暇的心房。

思念是心與心搭成的鵲橋，縱隔千山萬(wàn)水，也一任萬(wàn)般情思自由來(lái)往。

因思念落葉撲向大地，因思念落紅化作春泥，因思念寸草感念春暉，因思念游子眷戀故里……所以香港1997年回歸，所以澳門(mén)1999年回歸，所以海峽兩岸共盼統(tǒng)一，所以海外僑胞永世不改中國(guó)心!

月兒因思念而明，柳色因思念而新，朝花因思念而淚，鳥(niǎo)鳴因思念而驚心，群山因思念垂青，江河因思念嗚咽……無(wú)數(shù)英烈因思念而不朽，一尊尊偉人的光輝塑像因思念而永遠(yuǎn)矗立在億萬(wàn)炎黃子孫心里!

思念是凡人的歌!

思念是偉人的碑!

思念是人類(lèi)至美的風(fēng)景!

選擇永恒。

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源于人類(lèi)內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒。流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢，源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒?？v然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng);有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健。物欲橫流，流盡了血汗;歌舞升平，平息了壯志;阿諛?lè)暧?，迎合了庸人。追名逐利，害苦了百姓。千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱，五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳。選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐;選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”者的慷慨志向;選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰;用意志選擇，撐出一道晴空。對(duì)生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去，卻給了別人生命;浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛，卻給了別人幸福。面對(duì)歹徒毫不畏懼，面對(duì)苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無(wú)所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒?，也要用今生無(wú)悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂(lè)章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

在心田上放牧。

其實(shí)，自然萬(wàn)物包括人類(lèi)何時(shí)何地不在選擇?就好像牧人揮舞著鞭子，選擇他的牛和羊。

春風(fēng)的選擇是為了綠遍山野;夏雨的選擇是為了揮酒豪情;秋雨的選擇是為了收獲鼓勁;冬雪的選擇是為大地鋪上了一層不夸飾的晶瑩。

選擇是雪萊的“西風(fēng)”，裴多菲的“旗幟”，也是艾青的“蘆笛”，北島的“回答”。

海有潮，山有脈，果有核，人同樣需要有自己的選擇，選擇別人，更選擇自己：

畢加索選擇了創(chuàng)作，餓著肚子寫(xiě)成了《燙衣婦》;。

魯迅選擇了文學(xué)，便把刀和槍毫不留情地投向茫茫的黑夜;。

李素麗選擇了乘客，才會(huì)“為人民服務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)站”;。

王偉選擇了國(guó)家，把身影留在了永恒的藍(lán)天;。

許真惠選擇了親情，把三個(gè)弟妹拉扯成了博士生;。

汪洋湖選擇了黨性和人民群眾，“勤政為民”成了他的一生恪守的座佑銘;。

李向黨選擇了奉獻(xiàn)，才會(huì)二十年如一日忠于職守。

“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！泵鎸?duì)選擇，怎能猶豫不決?作出你的選擇，“熊掌”已在手。

在心田上放牧，請(qǐng)握好自己的鞭子。

提燈尋影，燈到影滅。堅(jiān)守自己的選擇，保存“生命的密碼”，朋友，你會(huì)嗎?

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇八

1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。

3．品味語(yǔ)言的哲理性。

文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。

課件或小黑板。

首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫(xiě)作目的；

其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

一、導(dǎo)入新課。

1．教師導(dǎo)入：有人說(shuō)過(guò)：當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過(guò)。(板書(shū)課題及作者。)。

2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說(shuō)《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

要求：記住作者及作品。

二、自主學(xué)習(xí)。

(出示課件2。)。

師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。

1．熟讀課文，識(shí)記字詞。

2．了解本文的寫(xiě)作內(nèi)容。

3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

4．比較和其他文體的異同。

三、合作學(xué)習(xí)。

1．找出不理解的語(yǔ)句，小組內(nèi)交流。

2．說(shuō)說(shuō)讀完本文后的感受，同位交流。

四、反饋交流。

(出示課件3。)。

1．給加點(diǎn)字注音。

(見(jiàn)《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。

2．本文寫(xiě)了什么內(nèi)容?

明確：(論述了錯(cuò)過(guò)產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過(guò)，不要讓錯(cuò)過(guò)釀成過(guò)錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。

3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

明確：(此題開(kāi)放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。

教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。

(1)“人生如奔馳的列車(chē)，車(chē)窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站。”

(把人生比喻為“奔馳的列車(chē)”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過(guò)，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過(guò)不要緊，但不能錯(cuò)過(guò)人生根本的追求。)。

(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說(shuō)：我雖然錯(cuò)過(guò)的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!

(把“不是多么了不得的錯(cuò)過(guò)”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒(méi)有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過(guò)”在人生道路上的價(jià)值。)。

(作者的這段話使我們不由得想起了描寫(xiě)保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”’)。

(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車(chē)站奮進(jìn)。)。

4．本文與我們學(xué)過(guò)的其他文章有什么不同?

明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。

(文章開(kāi)頭擺出“錯(cuò)過(guò)”現(xiàn)象，從中提出問(wèn)題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過(guò)”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”。在分析問(wèn)題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問(wèn)題作了具體分析，很有說(shuō)服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。

五、梳理鞏固。

學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

六、拓展訓(xùn)練。

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。

(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。

七、布置作業(yè)。

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇九

2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。

：一課時(shí)。

一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)。

皇上。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

三、作者簡(jiǎn)介。

四、理解主旨。

（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）。

明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。

3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？

“醒悟之后要?dú)⑴拧缗N；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子。

（三）、批判奴性。

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。

2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上??！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）。

3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。

4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？

點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

五、現(xiàn)實(shí)意義。

2、回顧打油詩(shī)。

皇上。

——看電視劇有感。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。

最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專(zhuān)制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情?？磥?lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。

六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。

我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇十

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不管是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)到達(dá)了非常純熟的境地?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。

這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓舞學(xué)生作共性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)局部的集中學(xué)習(xí)，有了肯定的古詩(shī)鑒賞力量，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。

1、聯(lián)想想象法。

2、意象分析法。

3、探究合作法。

1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片。

2、課文配樂(lè)朗讀。

3、課文意境視頻資料。

(一)導(dǎo)入新課。

1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。

2、提問(wèn)：大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)到達(dá)爐火純青的程度了。今日，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會(huì)一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)文學(xué)常識(shí)介紹。

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，危險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

(三)詩(shī)歌鑒賞品嘗。

1、詩(shī)歌中的抒情仆人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。

明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好，對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往嚴(yán)密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫(xiě)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達(dá)意的.方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)心、思念等感情，另一方面又寄予了對(duì)親朋的美妙祝福。

2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確：這是環(huán)境描寫(xiě)，意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純凈和美妙。

3、三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在構(gòu)造上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?假如不是，詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)進(jìn)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的進(jìn)展臨時(shí)作一完畢，一方面為下文的進(jìn)展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng)，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫(xiě)仆人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最終兩句除了表達(dá)仆人公黯然苦痛的心情，還能體會(huì)到什么?

明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)期才有“終老”之“悲傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇十一

1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。

2、美育目標(biāo)：通過(guò)朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力?？缮约犹狳c(diǎn)。

德育目標(biāo)。

美育目標(biāo)。

錄音機(jī)。

（一）放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇十二

1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。

2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。

理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛(ài)則治”的觀點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課。

人生選擇題：

1）如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機(jī)關(guān)城，你會(huì)選擇什么。

2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀(jì)輕輕頗有見(jiàn)地，你會(huì)選擇什么。

2、寫(xiě)作背景。

墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開(kāi)始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè)壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。

3、作者介紹。

墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱(chēng)為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱(chēng)，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛(ài)。

4、題目解說(shuō)。

《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛(ài)，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛(ài)還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)，人們只有通過(guò)“兼相愛(ài)，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。

5、層次結(jié)構(gòu)。

起——第一段：治天下者必知亂的根源。

承一一第二段：亂何自起？起不相愛(ài)。

轉(zhuǎn)——第三段：若使天下兼相愛(ài)。

合一一第四段：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

6、全文分析。

1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對(duì)方得利。

2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？

見(jiàn)課本第一段。

3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛(ài)、交相利之法易之'。

4墨子這種看法是否正確？

墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬(wàn)民的階級(jí)差別，都要兼愛(ài)同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

5你對(duì)“兼相愛(ài)，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。

有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應(yīng)該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

6墨家思想與儒家思想有何不同？

從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門(mén)，接受過(guò)孔子思想的訓(xùn)練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門(mén)戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

兼愛(ài)：墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的。

非攻：反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）。

7、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1意質(zhì)而語(yǔ)顯。

文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。

2論證嚴(yán)密，明辨是非。

本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對(duì)比，順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成，富于說(shuō)服力與邏輯力量。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇十三

1.把握全文精髓。

2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問(wèn)題。

多媒體

兩課時(shí)

課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲。“虛和實(shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

全文內(nèi)容的融會(huì)貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾，主要說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征?？梢哉f(shuō)，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。

見(jiàn)練習(xí)二：說(shuō)說(shuō)下列引文的含義，并說(shuō)明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用。

1、全不粹之不足以為美也。

明確：意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱(chēng)之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。

2、盡塵滓，獨(dú)存孤迥。

明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。

3、錢(qián)塘洪思，久于新城之門(mén)矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫(huà)者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來(lái)就在山東桓臺(tái)人王漁洋門(mén)下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書(shū)王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝?shū)笑他說(shuō)：“詩(shī)好像神龍，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫(huà)!”我說(shuō)：“神龍屈伸變化，固然沒(méi)有固定的身體，恍惚望見(jiàn)它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫(huà)者反而有話說(shuō)了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩(shī)歌說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫(xiě)一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段引文指出對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法：洪要求完整，像畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整，要求精粹，認(rèn)為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫(xiě)出來(lái)就行了，不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的，畫(huà)出來(lái)的龍雖然見(jiàn)首不見(jiàn)尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫(huà)出一鱗一爪，才可以通過(guò)一鱗一爪來(lái)反映龍的全體，離開(kāi)了完整的龍去畫(huà)一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來(lái)，離開(kāi)了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執(zhí)信的看法是最完整的。

作者從這段話里指出中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開(kāi)頭幾段所說(shuō)的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合，“虛”和“實(shí)”的相生、相成，這是藝術(shù)的最高成就。

4、本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。

明確：意思是，虛空本來(lái)就難以畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫(huà)出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫(huà)的景物不和諧，有畫(huà)的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫(huà)的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫(huà)處理空間的方法。

本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確：

第一問(wèn)。中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征，就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。

第二問(wèn)。中國(guó)繪畫(huà)：列舉一些畫(huà)為例，引用笪重光的一段話為根據(jù)，來(lái)說(shuō)明中國(guó)畫(huà)處理空間的方式。中國(guó)戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作，來(lái)說(shuō)明中國(guó)戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國(guó)書(shū)法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書(shū)法為例，來(lái)說(shuō)明中國(guó)書(shū)法的虛實(shí)結(jié)合。中國(guó)建筑：以《詩(shī)經(jīng)斯干》用舞的姿勢(shì)來(lái)形容周宣王的宮室，來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起，比如用論畫(huà)面空間的話來(lái)論戲曲，在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫(huà)的例子，尤其是闡釋了中國(guó)繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。

明確：這兩首詩(shī)都是從實(shí)處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫(xiě)的是實(shí)景，語(yǔ)語(yǔ)如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見(jiàn)虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開(kāi)闊，可以想見(jiàn)抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩(shī)中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實(shí)，而過(guò)訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫(xiě)出隱者的品格，抒發(fā)了未見(jiàn)其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn)：人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^(guò)程中，往往會(huì)感到某種困惑，即直覺(jué)地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。

高中語(yǔ)文哦,香雪的教案篇十四

1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。

2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。

1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。

2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。

體會(huì)作者在日?，嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情，感受親情。

1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。

2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。

1．通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。

2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。

3課時(shí)。