通過學(xué)習(xí)語文，我們可以提高自己的思維能力和表達能力?？偨Y(jié)自己的職業(yè)規(guī)劃可以幫助我們明確自己的長遠目標，以便在職業(yè)發(fā)展中更加明確前進方向。掌握好總結(jié)的技巧和方法，可以幫助我們更好地完成總結(jié)的任務(wù)。

孔子思想論文篇一

摘要：現(xiàn)如今的包裝設(shè)計越來越體現(xiàn)人文思想，隨著經(jīng)濟的發(fā)展進步，這一理念也在不斷發(fā)展。本文就包裝設(shè)計中人文思想的歷史淵源、發(fā)展趨勢和表現(xiàn)途徑發(fā)表一些自己的觀點，希望對日后的研究有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計人文思想發(fā)展趨勢。

引言。

包裝設(shè)計主要是指采用一定的手段對包裝的材料進行結(jié)構(gòu)塑造并達到美化的效果，并且能夠保證商品在運輸過程中不受損壞，當然對商品的銷售和使用也有幫助作用。包裝設(shè)計有利于實現(xiàn)商品價值和使用價值的統(tǒng)一，無論是在商品的生產(chǎn)、流通還是銷售領(lǐng)域都有重要價值。

對于商家來說，包裝設(shè)計不僅能夠保護商品，最主要的是可以增加商品的附加值。商品的直接使用者是消費者，所以最終還是取決于人的需求，這就是包裝設(shè)計中的人文思想。人文思想不僅能夠滿足人們的物質(zhì)需求，一定程度上還為消費者提供了豐富的精神世界。在包裝設(shè)計中融入人文思想不僅能夠增加商品的競爭力，還可以傳播企業(yè)的文化內(nèi)涵和我國的民族精神。

孔子思想論文篇二

你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。

你正在為自己而自豪嗎？因為你剛剛簽下上億元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無論你身處何等高第，我們都在走向同一個終點——墳?zāi)?。越接近目的地，我們的肉體變得越來越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。

對于《逍遙游》中的“無所依，無所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見偷不去的珍寶——思想的重量。

你或許認為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車尖厲的呼嘯中匆匆畫上句點。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質(zhì)生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到?jīng)_破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對生命有著椎心泣血的體驗，他用文字抒發(fā)對太陽、對大地、對愛情的禮贊，你或許真的不懂蘊藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。

你或許認為他是可悲的。與一個女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛人寫詩，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請堅信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個女人寫詩。“有多少人愛過你歡樂美好的青春/愛你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛你那善良的心/也愛你容顏老去的哀傷?！蹦?，看不見他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛人的肉體，但世人見證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛情的重量，諾貝爾獎牌也輕如鴻毛了吧！

他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳?zāi)埂?/p>

能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個人，背包旅行。沒有同伴，沒有目的，去海邊。你不要笑我沒有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個時刻，享受一個人的海風(fēng)，讓自己的思想像海鳥一樣舒展翅膀。城市、學(xué)校、朋友、成績……倏忽不在這個世界存在，我就是一個純粹的生靈，順應(yīng)著命運，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬剮，但你不能折斷我思想的羽翼?；仡^一瞥，寥廓的太陽讓我感動得要落淚。這種幸福，只屬于此時此刻。

縱然我身無分文，手腳殘廢，我微笑，因為我能思考。

孔子思想論文篇三

關(guān)于入黨同志的思想怎么寫成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對你有幫助!

尊敬的黨組織：

黨中央提出一個必須要正確樹立和堅持的“新三觀”。我認為這是一個極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過我認真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點認識，我將這些匯報給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進行的努力。

我們都知道群眾觀點是我黨的基本政治觀點，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，因此，以人民群眾為本，是我們樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來自人民，做到權(quán)為民所用。時刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅決制止。做到時時處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

事業(yè)觀是人們對待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部內(nèi)容就在于實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹立和堅持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實當好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。

當前，我國的改革開放事業(yè)進入了攻堅階段，各種情況錯綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時刻關(guān)心群眾的切身利益。通過我們共同的努力，使改革開放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點理解能夠得到黨組織的批評和指正，我會虛心接受，不斷要求自身的完善。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

敬愛的黨組織：

我們的最后一節(jié)黨課講的是中國共產(chǎn)黨的組織原則和紀律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時代發(fā)展的先進黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實際，豐富了我們的視野，是我們對黨的組織原則和紀律有了更深認識。孫老師對黨的歷史和現(xiàn)實發(fā)展都很熟悉，而且對事物都有自己獨到而精辟的見解，聽他的課感覺是一種享受。

突然腦海閃出一個想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識真的是微不足道，同學(xué)們在討論中那些精彩的發(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。

上完黨課歸來，班長突然來收集我們各自的特長，我把室友的特長都說了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來自己還有何一技之長。雖然班長一再詢問，可就是想不出來。我所會的，別人是專長;我所比較擅長的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無地自容、自慚形穢之感。

說了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開頭我已經(jīng)提到，正因為看到別人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

尊敬的黨組織：

您好!

作為一名人民教師，我認為教師對學(xué)生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，當然，教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。

一年的時光就這樣過去了，在這一年來，我認真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，不斷提高自己，充實自己，嚴格按照黨員標準去要求自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，努力把自己鍛煉成新時代的合格的共產(chǎn)黨員。

二、教學(xué)方面。

開學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進行集體備課，仔細聽，認真記，領(lǐng)會精神實質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。

教案。

平時做到周前備課備課時認真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請教力求吃透教材，找準重點、難點。

上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗。上課時認真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實際出發(fā)，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我利用課余時間對學(xué)生進行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時查缺補漏。根據(jù)減負的要求，會適當?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是避免教育盲點、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。

愛是教育的潤滑劑，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛。

我更深刻地認識到教師要熱愛每一個學(xué)生，尤其是對待后進生要多給一些溫暖，用愛字改變他們，理解尊重信任他們。愛學(xué)生就是要嚴格要求學(xué)生，對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂，更注重學(xué)生未來的發(fā)展。

三、個人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導(dǎo)，更好地進行教育教學(xué)。積極進行學(xué)歷進修學(xué)習(xí)，爭取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時間認真學(xué)習(xí)電腦知識，學(xué)習(xí)制作多媒體。

課件。

為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫教育教學(xué)論文。

四、努力方向：

1、加強自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對差生多些關(guān)心，多點愛心，再多一些耐心，使他們在各方面有更大進步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級學(xué)生的成績在原有的基礎(chǔ)上有更大的進步。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進，學(xué)生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。

學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負著教學(xué)工作，更擔(dān)負著管理同學(xué)的重擔(dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

孔子思想論文篇四

管理是一種普遍的社會現(xiàn)象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)展的時間并不長。管理學(xué)的發(fā)展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學(xué)以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)。中外管理思想史是古今中外關(guān)于管理的理論和觀點的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結(jié)。中國和國外因為文化背景不同，產(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對中外管理思想史相關(guān)文獻進行梳理和綜述對于引導(dǎo)中外管理思想史學(xué)科健康、快速發(fā)展具有一定意義。

關(guān)于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學(xué)的角度專門對古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學(xué)的角度對中國近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認為中國傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，對其進行研究有助于指導(dǎo)現(xiàn)代管理活動。賀競擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評析了中國古代管理思想的現(xiàn)實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點。陸瑜芳（）指出中國傳統(tǒng)管理思想有順應(yīng)歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要創(chuàng)造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學(xué)管理思想。張金山（）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致了現(xiàn)代化過程中的諸多社會問題。

（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。

李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學(xué)者對西方管理思想的研究，使其有了長足發(fā)展。王宏（）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學(xué)理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時代、科學(xué)管理時代、社會人時代、現(xiàn)代管理時代這四個階段；是符合當時政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學(xué)管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅實基礎(chǔ)，邱偉偉（）對其進行了研究，試圖找出科學(xué)管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術(shù)主導(dǎo)階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。

中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上，還需學(xué)習(xí)借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導(dǎo)我國發(fā)展?？椎慢垼?009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發(fā)展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認為隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面對的競爭壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強企業(yè)管理才能抵御風(fēng)險。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學(xué)管理的有機融合；而西方管理思想則從科學(xué)管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現(xiàn)代化管理建設(shè)具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。當今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學(xué)者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關(guān)系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對人性的認識也不同，構(gòu)成管理的出發(fā)點不同、管理目標不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創(chuàng)新。

三、總結(jié)。

管理思想在反映人類管理實踐過程的規(guī)律和本質(zhì)的同時，也代表著不同時代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過對管理實踐等的研究，為現(xiàn)實的管理理論和管理實踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對管理思想的研究首要做到尊重歷史事實，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進行研究。

孔子思想論文篇五

人們常說：“寫文章要思想先行?！蔽覅s不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實不完全這樣，我們與古代有時空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問題往往需要創(chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們在文章中論述的思想常與前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見略同。可是，正是這種英雄所見略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實是自己將自己帶進了一個誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會到寫作的樂趣而且深陷于這種泥潭中無法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強加的.怪圈。

靈魂似乎于一般人來看是有美與丑的，其實也不然，世間萬物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時卻是那些“追求理想”的無稽之談，若人生來便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無意間成功，只是我們將他們研究的過程視為一種追求，其實他們最成功的并不是那些我們所認為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強加給自己的一種枷鎖，有時這個枷鎖便是作惡的本源。

比起生來便是惡，我更相信生來的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。

如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來，那么相信會比一成不變的思想更有成效。

孔子思想論文篇六

通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)會用正確先進的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，遵紀守法，尊師敬長，團結(jié)同學(xué)；關(guān)注時政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己?，獲得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實踐還相差得比較大，如何正確地運用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實生活將是我將來努力的方向。

二、學(xué)習(xí)方面。

我努力認真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識以及心理咨詢方面的一些實用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計算機方面能力的培養(yǎng)，通過了全國英語四級考試。同時，我還利用課余時間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識與實際工作相結(jié)合，從而達到學(xué)習(xí)與實踐融為一體。

三、工作方面。

我積極參加各種實踐活動。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和社會實踐活動。參加校內(nèi)的活動可以認識更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機會，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會實踐活動，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會實踐活動鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實自己，完善自我。

四、身體和心理方面。

大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級里組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標準達標。在心理方面，我鍛煉自己堅強的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進步。

對于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會就是人生的一個新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對自己有了一個更加系統(tǒng)地客觀地認識，在以后的求職路上我會更加明確自己的職業(yè)目標，以全新的面貌面向社會、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。

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孔子思想論文篇七

教學(xué)目標：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生領(lǐng)會“規(guī)則”的重要性，體驗“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

重點：讓學(xué)生認識到“規(guī)則”的重要性。

難點：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在生活中自覺遵守規(guī)則。

教學(xué)過程：

一、師：通過上節(jié)的學(xué)習(xí)，我們都明白了，生活中有許多規(guī)則，沒有規(guī)則，那么我們的生活和學(xué)習(xí)都會亂套，如果有了規(guī)則而我們不去遵守，也是一樣。今天我們來為我們班級制定一些規(guī)則，有了這些規(guī)則，能幫助我們更好地學(xué)習(xí)和生活，你們說好嗎?我們國家也有規(guī)則，的規(guī)則就是“憲法”，她是我們每一個公民都必須遵守的，同時她也是來保護我們每一個公民的。今天我們制定班級規(guī)則，我們可以把它叫做“班級憲法”。

二、學(xué)生制定：1、每個學(xué)生列出1-2條2、小組內(nèi)討論，整理。3、班級交流。

三、成文：學(xué)生把認同的規(guī)則寫在一起，形成“班級憲法”。

四、討論：有了“班級憲法”該怎么辦?

五、師：這一節(jié)課我們大家一起制定了“班級憲法”，那么從今天開始，我們就要來做“班級憲法”的遵守者和維護者，我們我們要互相監(jiān)督，共同遵守。讓它真正地發(fā)揮作用，為我們的學(xué)習(xí)和生活保駕護航。

孔子思想論文篇八

人生匆匆，白駒過隙。似為流水流淌。卻不過世事輪回，年華方逝。

人其實也是有高低貴賤之分的。人是有思想的，純潔與善良而分出高低。細細觀察，你便能在生活中找出不同之處。例如，走路時，有人不小心踩了你一腳，他急忙說對不起，然后你說沒關(guān)系?；蛘咚f對不起，而你把他罵了一頓。由此顯而易見真正的高尚與卑劣。

生活中的俱細都可以反映一個人的修養(yǎng)。他思想的純潔關(guān)乎他的道德品質(zhì)。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外敗絮其中，有人外表不出眾，但內(nèi)心卻不為五斗米折腰。靈魂的高潔才是真的高尚。愛因斯坦不是一個最好的例子嗎？而能充塞我們靈魂的，卻只能在書中去尋找了。

思想就是品質(zhì)，精神就是尊嚴。一個男孩子要坦然，要大氣，要學(xué)會紳士，不干違法的史，不為小事大打出手。一個女孩子不把臟話整天掛在嘴上，不穿的太過拘謹或太過奔放。這嚴重反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。然而卻極少有人做到。然而人這一世最為重要的便是尊嚴。沒有尊嚴的靈魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不過是行尸走肉罷了。尊嚴不是你在失利時的利用手段反撲而是正大光明的挑戰(zhàn)。尊嚴甚至超過了生命。它不僅僅是自尊自愛，更是一種骨氣。最多的恐怕是在共產(chǎn)黨的身上能見到這種完美的'氣質(zhì)。其實我們只需不違背自己和國家的原則，也能心安理得。

不是人人與生俱來都有好的品質(zhì)。不是霧里看花，走馬觀花地做事便能具有良好的修養(yǎng)。它們都是一點一滴從生活中感悟出來的。朋友，這是我最真摯的話語。

孔子思想論文篇九

世界在人民大眾的推動下不斷向前發(fā)展，人民的認識水平隨著歷史的發(fā)展不斷地提高。黃河，世世代代流淌著母親的乳汁;長江，世世代代奔涌著智慧的源泉。

上個世紀，我們緊密團結(jié)在以鄧小平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)人周圍，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，努力建設(shè)具有中國特色的社會主義，經(jīng)過數(shù)代人的艱辛奮斗，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?。在前進的道路上，偉大的先輩們遇到了這樣或那樣的問題，前進地速度時快時慢。是的，只要我們還在前進，困難總會出現(xiàn)，可我們始終要堅定信念，不能蠢蠢欲動，不能遇難而退，不能畏縮不前，只要我們有決心，有毅力，它們是不難打例的，終究是要在人民大眾前面低頭，在歷史面前低頭。它們只不過是些“紙老虎”而已!

先輩們之所以過關(guān)斬將，勇往直前，那是因為他們有了厲害的法寶-------它能增添人的勇氣，堅定人的信念，鼓舞人的斗志，也就是人們常說的“三個代表”重要思想。

“三個代表”是中國共產(chǎn)黨人以巨大的勇氣和高超的智慧，實現(xiàn)的偉大創(chuàng)舉，“三個代表”是一個時代中最光輝的思想，奏出了最強勁的音符，演繹了一個特定環(huán)境中的風(fēng)云變幻。它之如此讓人信服，不單是因為這些，聯(lián)系現(xiàn)實的中國，可以看到：它是從人們最關(guān)心的問題出發(fā)，圓了人民大眾百年如一日渴望實現(xiàn)的夢想，真正地讓人民大眾感受到幸福的署光就在面前。它更是理論與實際的完美結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實意義：更加明確了黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，更加深入地闡述了鄧小平的偉大理論，更加具體地指出了廣大人民奮斗的目標，它讓人民大眾進一步認識了黨的靈魂與精神，也利于鑄有銅手鐵臂的創(chuàng)業(yè)先鋒緊緊地團結(jié)在黨的身邊。我們堅信：凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)鑄就成功。在這個偉大的時代，在這偉大的理論的指導(dǎo)之下，人民能夠取得更加豐盛的成果。

當然，先輩們早已干得幾番“與天齊高，與地比壽”的大事，我們自當之為驕傲，可它們縱使光輝萬丈，卻已成為了歷史，而我們不能陶醉于歷史，沉湎于今天，這個時期的我們更要不斷豐富自己，提高自己。古人云：“少年智則國智，少年強則國強?！睘榱烁玫胤?wù)祖國，實現(xiàn)自我價值和人生夢想，我們要以“三個代表”作為行動的指導(dǎo)思想，要勤奮鉆研地學(xué)習(xí)“三個代表”的重要內(nèi)容，仔細體味“三個代表”的實質(zhì)，并努力貫徹到以后的學(xué)習(xí)和生活中去。我們堅信祖國的明天會更加燦爛，明天的我們更加自豪!

孔子思想論文篇十

商品包裝的歷史最遠可以推算到18世紀的產(chǎn)業(yè)革命后期。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，商品的生產(chǎn)成本在不斷的降低，逐漸形成了龐大的消費市場。機器大生產(chǎn)將商品生產(chǎn)和商品包裝結(jié)合在一起，并形成了一定的商品規(guī)模，那個時候便出現(xiàn)了包裝。后來，包裝的材料和方式在不斷地發(fā)生變化，包裝日益成為商品銷售的影響因素，使得商品開始講究包裝設(shè)計，這個階段促進了包裝設(shè)計的發(fā)展進步。

到了20世紀50年代，出現(xiàn)了商品包裝的循環(huán)使用，這個時候日本倡導(dǎo)采用薄而小的包裝設(shè)計，這個設(shè)計理念在世界各地都有一定的影響力。從90年代到今天，包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到科技革命的影響，人們開始意識到保護環(huán)境的重要性，同時，在包裝設(shè)計中講究綠色包裝。消費者的綠色呼聲越來越高，一些國家制定了一系列的改革措施，盡可能減少包裝對環(huán)境和人體的傷害，避免浪費，節(jié)約資源。

21世紀的今天，包裝設(shè)計講究的是全球化的發(fā)展進步，人們開始關(guān)注包裝材料的分解結(jié)構(gòu)。包裝設(shè)計也從功能性的考慮逐步發(fā)展到人文思想的考慮。開始關(guān)注要包裝的結(jié)構(gòu)形式、圖案設(shè)計、顏色搭配以及編排設(shè)計等方面。在形式上也有一定的藝術(shù)追求，目的是表達產(chǎn)品的文化底蘊，與消費者建立一種心靈感應(yīng)。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們開始具備了利用自然、改造自然的能力，現(xiàn)代學(xué)科技術(shù)使不可能變成了可能。市場上的物質(zhì)享受越來越豐富的同時也暴露了人性丑陋的一面，人們?yōu)榱私?jīng)濟利益不惜付出一切代價，越來越多的人崇尚金錢至上的價值觀，傳統(tǒng)美德在逐步淪陷。在這種情況下，人文思想的滲透勢在必行。任何一種商品都要體現(xiàn)本地的文化特征和風(fēng)俗習(xí)慣，都要認真研究當?shù)厝说南M特征，以及進行深層次的哲學(xué)思考，只有充分地尊重人文底蘊才能實現(xiàn)商品暢銷無阻，才能提高商品的競爭力。