讀后感是表達自己對作品觀點和情感的機會，可以增強個人的文學鑒賞能力和表達能力。在寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理和邏輯的連貫，避免篇章松散和思路混亂的問題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇一

寂寞就像枷鎖一般，讓屈原變得疑竇叢生。

屈原承受著世間最凄慘的孤獨。他是詩人，他用他的的卓越才華，是在向屈辱的世界發(fā)泄上天的不公，在旁人看來，他仿佛是與這個黑暗的世界在較量，但沒有人明白，是他心中的那一孤寂，讓他超脫了世俗的平庸，如今，那精彩絕倫的楚辭，就是他高尚的見證。最后，“無路可走”的他帶著悲憤離開了人世，去追尋他所向往的寂寞。孤偉自死，社會依然，四語之中，函深哀焉。

莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱場掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子的“哲學困境”《莊子》是一本歷來都被關(guān)注的對象，在古代不難知道那些備考的士子在睡覺時，頭枕莊子，做一回化蝶之夢或南柯一夢，夢醒之后，體會“莊周小夢迷蝴蝶”的樂趣，這無為是一份夢中的哲學。

孔子者中華文化之中心，無孔子則無中國文化。孔子的一生都在追尋，他追尋能實施他主張的人，他追尋昔日東周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的馬蹄、那阡陌間的奔走見證了他追尋的寂寞，正是那樣的寂寞的苦旅，給予了這個民族，這個國家，“自孔子以后數(shù)千年之文賴孔子而開”，他是我們民族的圣人，這是不可估量的文化瑰寶。

老子是哲學家，充滿了大智慧，但他背負了歷史的痛，在這顛倒的哲學界，孤獨的他走了，只留下了一部道德經(jīng)作為我們精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因為他的心中有道德，他之所以感到痛苦，是因為他的心中充滿了智慧。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇二

寂寞，對于今日的我們來說并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過庸常的生活，庸常的我們也總會有庸常的寂寞。寂寞的時間讓人無所適從，而寂寞的心緒簡直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無須強求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。

寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開出令人醉心的奇葩。

老子背負著看透歷史的痛。

歷史的黑暗、現(xiàn)實的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學里，一套老子的的處事哲學孕育而生。

道可道，非常道。老子，是在預言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識。當悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強。沉默有時是對現(xiàn)實最強烈的反抗。在血色殘陽中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然?？鬃颖池撝仁乐鞯呢熑胃?。

從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。十四年周游列國，顛沛流離。無論面對怎樣的艱難險阻，他始終守著最初的信念?！吨袊幕贰分杏性疲骸暗茏诱?，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開。”

孔子灑淚而盡，帶著他的雄心遠去。只留下一個孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。

莊子背負著永遠的鄉(xiāng)愁。

化而為鯤，暢游海底;化而為鵬，翱翔天際。獨與天地精華往來。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨來獨往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中美麗。

莊子陷入了自己布下的哲學困境，畫地為牢。世事莊周蝴蝶夢。

午夜，夢回，化作一輪孤月之下一株孤獨的樹，展現(xiàn)一種不可企及的撫媚。

掀開神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽花。圣哲的寂寞是對現(xiàn)實的哀嘆，是對自我價值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他們甘之如飴。

寂寞，讓他們?nèi)绱嗣利悺?/p>

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇三

名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。

這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。

圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關(guān)而去，一去杳然？莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過？孔子又怎會在長年累月的游說中奔波？寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示？當數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風骨的翩然智者。

他們在自己的思想領域中構(gòu)建自己的"存在"，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。

寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學。"沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔。"。

他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。

老子背負著看透歷史的痛。"在我走進血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。"老子是哲學家，是在預言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。

孔子背負著救世的責任感。"孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。"孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。

但他何嘗不寂寞？十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來。可是他找不到一個接受他思想的"明君"，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。

莊子背負著永恒的鄉(xiāng)愁。"在一個文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。"莊子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權(quán)勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田"曳尾于涂中"的烏龜。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。

永恒的鄉(xiāng)愁，只為追尋這位哲學家夢中的家園。

圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些?？伤麄儾⒉灰虼藨n愁，甚至可以說，他們其實都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠的哀嘆，是自身價值的富足。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負擔是一種美麗的負擔。

我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。學會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍圖。

負擔寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇四

敢談圣賢，絕不是每一個人都可以得心應手的。但他，做到了。

本書的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安詳。尤其是張合俯仰的內(nèi)力，頑皮有趣的語言。也可見鮑鵬山先生是一位有心勁又調(diào)皮，認真又沉得住氣的人。

此書亦如其人，它使圣賢庸行，大人小心，使我們不知不覺而知覺。凡為圣人，心智必定超于常人，而這樣一位圣人，在無數(shù)凡人庸人的包圍排擠中，又怎能不寂寞？詩人的詩詮釋了詩人的靈，文人的文涵蓋了文人的魂。一個人的靈魂都承受著一股巨大的寂寞，他的詩文必然也浸染著一杯蒼涼。這，便是寂寞圣哲，每個時代中最寂寞的歌者。

我，不敢妄談圣者。但我相信，寫圣哲的人，已成圣者。他的目的，就是要了解個人與龐大的體質(zhì)之間的關(guān)系，了解我們的文化傳統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境?！皬纳鐣姆矫嬲f，這關(guān)系到如何為社會機體保存大量的活躍的細胞，從而使整個社會保持活力與創(chuàng)造力；從個人的角度而言，這更關(guān)乎人的幸福與尊嚴。”與其說他是在講“圣哲”，不如說他是借圣哲及其生存的文化環(huán)境，闡釋人的幸福與尊嚴。圣哲們都是尋求幸福的大師，都擁有人的尊嚴。只是，他們的幸福之路往往是寂寞之路，他們的尊嚴之路也往往伴隨著漫長的寂寞之旅。

圣，就是在常人之上；哲，就是在常人之前。高高在上，令人敬畏；遙遙領先，難以企及。正因如此，圣哲，從來就是寂寞。

老子是一位令人望而生敬至望而生畏的人，他是一位令人敬仰卻又令人迷茫的圣者。他教會了我們?nèi)松闹腔酆?，毅然的棄我們而去。也許正正站在他面前時，我不會記恨，但我必定會戰(zhàn)栗。那是一種在一個智慧的光明面前，愚者的顫抖。他與眾人本不同，依道而生隨道死。老子的一生都奉獻給了“道”這個字上面。而“道”，又是什么呢？道，是老子推崇的`“無為”，即事物的本質(zhì)規(guī)律。道，是老子對社會、人生的冷酷揭露。他殘忍地讓我們直面自己的錯誤。所以，我怕老子，也敬老子?？上н@樣一位真實的圣哲，還是抵不過圣人被褐，他獨自一人領悟世界真諦，獨自一人窺見世界本質(zhì)。他也許激動過，欣喜過，但他大抵是寂寞的。因此他去了，一去杳然。

莊子著書十萬余言，在堅守中尋求，在尋求中堅守，自我超脫，由己及人，并有一知己。但他也寂寞啊。他的寂寞是一斛鄉(xiāng)愁，是對絕對自由的思想、超然物外的自由空間的渴求。只是身而為人，又怎能求得？這種苦痛就是永恒。

未知苦楚，不信神佛；既信神佛，方知寂寞。

如今的我只有有了信仰，分享他們的智慧，多少才會減少他們一點點寂寞。

指導教師：朱曉宇。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇五

子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。

小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉(xiāng)梓絕塵而去的老子;執(zhí)著地在文化屈從權(quán)勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!

在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。

著名翻譯家、藝術(shù)評論家傅雷曾說過:赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。而永遠保持一顆赤子之心，才永遠能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!

的確，先賢哲人們用他們內(nèi)心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。

周公英魂遠逝，“禮”“樂”土崩瓦解?！鞍V人”孔子以脫逸出現(xiàn)實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經(jīng)的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠的年代不再覺得晦暗和神秘。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！痹诳鬃拥挠绊懴?，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態(tài)度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠的影響。

在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現(xiàn)實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認識了真正的老子:一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內(nèi)心的矛盾?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內(nèi)心最后一道防線的唯一選擇。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇六

這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。

圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風骨的翩然智者。他們在自己的思想領域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。

寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔。”

他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。

老子背負著看透歷史的痛?！霸谖易哌M血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子?！崩献邮钦軐W家，是在預言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。

孔子背負著救世的責任感?！翱鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來?？墒撬也坏揭粋€接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇七

一川煙草，滿城風絮，梅子漸黃，圃圓花香，一聲玉笛卻吹落梅花，一曲折柳仍泛起孤情。

修指輕撥，暗云涌動，悠悠蒼天，此人何哉？雙袖揮舞，珠玉落盤，烏啼水蕩，杜咳川崩。凝華清之溫泉，泣孤舟之嫠婦。既非洋洋，亦非浩浩，一聲聲，訴出的是萬里春江載不盡的寂寥，兩崖懸瀑沖不開的罹憂。

雨，散了。水隨天去秋無際，柳連竹動月難圓。人閑桂花落，落得決然，落得干脆。無聲地，仿似秋風悲畫扇，恰如流水繞孤村。

彎腰，拾起一葉落紅，是那么的馨香苦澀，那么的絢麗而黯淡。澀得沁人心脾，淡得催人斷腸。微風，吹亂了三千青絲，吹沒了荇泥輕印，吹起了似夢飛花，吹散了，舊日的足跡。

腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。一朝得權(quán)在手，便把敕令來行。居廟堂之上，針砭時事，聚訟國法，縱不能一語攬狂瀾，亦能獻一己之力而正綱。

而今，只剩孤窗殘燭，卷帷對月空長嘆，欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？至人的寂寞。

于是，燈光稀釋的道上不再有我游蕩的心，它已蟄伏在記憶的一隅，以一雙局外人的視角，平靜的看這一幕幕無語的話劇。

狂歡，是一群人的孤獨；孤獨，是一個人的狂歡。

是將悠然嘯于南山，采菊東籬，還是吟詩做賦北窗里，萬言不值一杯水的自嘲？

或許，殊途同歸，空余兩輪日月，往來如梭。

寂寞圣哲讀后感范文簡短篇八

老子”這個名字，我只是聽說過幾次而已，他所著的《道德經(jīng)》我也未曾賞讀。因為這些原因，我說出我自己個人對于老子的看法也只是在閱讀了《寂寞圣哲》中的《老子篇》的基礎上建立的。

老子推崇無欲，孔子說過“無欲則剛”，“無欲”真的這么重要嗎?我同意老子的觀點，“無欲”則無盜，則無爭，則民心不亂。但是，從另一個方面來看，老子與此同時也是有欲的，何嘗不是呢?我們貴為“高等動物”就是因為我們能思考，會思考，因為我們有“欲”。我們摒棄我們的優(yōu)點而不用，做一只“普通動物”，又是想要做什么呢?“絕圣棄智，民利百倍”，老子那智囊般碩大的大腦中的那么多的智慧，他有棄其如敝履嗎?并沒有，因此我認為老子與孔子的想法大同小異，因為孔子說過:“民可使由之，不可使知之。”我認為，這就是自私的表現(xiàn)。如今，人人都能用自己的智慧來為這個世界作出貢獻，來為這個世界創(chuàng)造美好的明天，因為“人之初，性本善”。