范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

推薦日月潭課文說課稿范本一

一、創(chuàng)設情境、快樂識字

《日 月明》這一課，教師可以充分利用會意字的特點幫助學生識字。教這課時，教可將這些漢字畫成一幅圖畫，做成課件。如：教“明”，課件先演示出“紅日圖”，及 漢字“日”，提示學生注意“紅日高照，光芒四射，非常明亮?！比缓笱菔尽懊髟聢D”，及漢字“月”，提示學生注意“明月皎潔”，日月交相輝映，讓學生看著課 件中的圖畫，說出明字的由來。這樣，學不僅記住了字形而且還理解了字義。又如教“休”字，課件演示“一棵大樹”,然后出現(xiàn)一個人靠在大樹上休息，讓學生說 說“休”字的由來。然后教師引導學生自己認識其他生字，同時看課件中的其它圖畫，想想這么記住這些字。學生自學完后，讓學生做小老師，匯報自學情況。學生 可能會說：“尖”上面小下面大就表示“尖”?！皬摹币蝗烁S在別人后面表示從?！翱础庇檬执钤谘劬ι媳硎究吹鹊?。讓學生在寬松、自然的狀態(tài)下進入情境，進 入課文，去發(fā)現(xiàn)構字規(guī)律，掌握漢字結構，從而感悟漢字文化，積累語言文字。

二、小組合作探究

學生是學習和發(fā)展的主體，語 文教學必須根據(jù)學生身心發(fā)展的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合 作、探究的學習方式。課堂上，我把學習的主動權交給學生，讓他們以獨立或隨機組合的方式組成學習小組，去了解字的組成,猜想字的意思，在小伙伴中進行交 流，形成人人爭當小老師的局面。這樣，同學之間互幫互學，深化了對知識的認識;這樣把學習的主動權完全還給學生,使他們真正成為學習的主人。不難看出：孩 子的潛能是巨大的。只要給他們機會、時間，孩子會發(fā)現(xiàn)很多很多。他們的團體合作意識會被調動起來，從而充分體驗合作的愉快。

三、舉一反三，聞一知十

在 教學《日月明》時，我以課文為憑借，由淺入深地創(chuàng)設情境，引導學生運用已有的識字經驗，模仿課文中的句式，進行語文訓練，培養(yǎng)了學生語言表達的能力，豐富 了學生對詩歌的理解，開啟了學生的思維和想象。靈活地處理教材，能較好地拓展語文教學的空間，有利于讓學生在廣闊的生活中學語文。從某種意義上來說，這也 是在努力實踐著讓學生與文本進行深層次的對話，也是對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這樣枯燥的漢字學習為有趣的游戲和生動的故事，使學生產生了濃厚的識字興趣。還 可以引導學生在生活中找一找有趣的漢字，并試著用畫畫、出字謎等方式將漢字的有趣之處表現(xiàn)出來，培養(yǎng)學生獨立識字的能力。同時注重拓展延伸。學生把自己在 生活中看見的會意字說了出來。如，“苗、災、采、掰”;品字形結構的“鑫、淼、晶、磊”。

教學中還存在許多不足之處，如在指導孩子們朗讀課文上還需要下功夫。

推薦日月潭課文說課稿范本二

各位游客大家好!我是你們的導游何宇霖。歡迎大家來到美麗的日月潭。

日月潭位于臺灣省南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是中國臺灣唯一的天然淡水湖。日月潭由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長約35千米。

大家看到湖中央那座美麗的小島了嗎?它叫光華島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽叫日潭;南邊像彎彎的月亮叫月潭。日月潭也因此而得名。

日月潭風光秀麗，美景如畫。不同季節(jié)、不同天氣，景色變化無窮。清代大詩人曾作霖曾用”山中有水水中山，山自凌空水自閑“的詩句來贊美日月潭這”青山擁碧水，明潭抱綠珠“的美麗景觀。清代的女畫家陳書游湖時，也說是“但覺水環(huán)山以外，居然山在水之中”。日月潭之所以美麗，是因為它的四周是一座座長滿綠樹的山，而湖水又靜靜的，藍藍的，像一面鏡子，周圍的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一樣，變來變去，就像傳說中的仙境。

說起日月潭來,還真有一個美麗動人的傳說呢!

傳說很久很久以前,潭里面有兩條惡龍吞吃了太陽和月亮.天地間一片漆黑.附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽和月亮奪回來。他們歷盡千辛萬苦終于制服了惡龍，取回了月亮和太陽。兩人又把月亮、太陽頂上了天。這下，人世間又恢復了生機，而這兩個人卻變成了兩座雄偉的大山――大尖山和水社山。所以現(xiàn)在每年中秋圓月當空時，高山族的青年男女扛著又長又粗的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽和月亮頂上天，讓日月潭永遠享有日月的光輝。

青山伴綠水，綠水映青山――美麗的日月潭承載了更多難以言說的情感內涵和無法割斷的兩岸情緣。讓我們一起在這里祝愿祖國的日月潭明天會更美!

日月潭的景色很是迷人的。這里有看不夠的風景，有講不完的故事。但愿這次日月潭之旅帶給大家的是永遠美好的回憶。歡迎大家下次再來日月潭游玩!再見!

二年級寫日月潭導游詞3

舊稱水沙連，又名水社里，位于阿里山以北、能深谷之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。是中國臺灣最大的自然淡水湖泊，堪稱明珠之冠。在清朝時即被選為中國臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。區(qū)內依特點計劃有六處主題公園，包含景觀、天然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個主題公園，還有八個特別景點，以及水社、德化社兩大服務區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長35公里，均勻水深30米，水域面積達900多公頃，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島，眺望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”。抗戰(zhàn)成功后，為慶賀中國臺灣收復，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統(tǒng)稱日月潭。

日月潭之美，在于它環(huán)湖皆山，重巒迭峰，郁郁蒼蒼;湖面遼闊，程度如鏡，潭水蔚藍;湖中有島，水中有山;波光嵐影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在風和日麗的春天，翠山圍繞，堤岸曲致，山水交映，變更多端，當晨光初上時，萬籟俱寂，湖水噴射出瑰麗的顏色，倏忽變易，神秘莫測;每逢夕陽西下，日月潭畔霞四起，輕紗般的薄霧在湖面上飄揚盤旋;若遇細雨蒙蒙。周圍山巒如同經地沖刷，顯得分外喧擾，山光水色，更是碧綠得可惡;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光滿湖，碧波素月一起交相照映，安靜優(yōu)雅，置身其間，如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自閑”的詩句來夸獎日月潭這“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的漂亮景觀。游人常把它與西湖比擬，畢竟誰美?實在，祖國江山，何處不美!日月潭不僅是中國臺灣人的民自豪，大陸同胞亦為它那“萬山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而驕傲。

日月潭湖中風光旖旎，風景如畫。湖畔的山麓上還建有很多亭臺樓閣，是欣賞湖光山色的極好場合。四處秀美的做作風景中裝點著寺廟古塔，更顯得感觸幽雅。其中最惹人的是潭南青龍山麓的玄奘寺跟潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法師，寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門樓，畫棟雕梁的樓頂，飛檐挑角，富有民族特色。寺中三樓有一小塔，供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔，多少年前建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣，為八角寶塔，每層檐尾垂掛小鐘，順風叮當作響，登塔遠眺，明潭景色，一覽無余。有人說，在天高云淡時，于塔頂可望見西子湖畔六和塔的塔尖，雖近似神話，卻反應了人們對祖國大陸的憧憬之情。

文武廟旁邊是孔子像，左右是文昌帝群和關羽神像，廟中還祭奠神農大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等，堪稱集神圣之大成，廟宇建造非常富麗，從湖邊山腳到廟門，共有峻峭石階365級，有人戲稱要走過“一年”才干達到，謂之“登天路”。

日月潭鄰近的德化社，是高山族聚居的村落，現(xiàn)已建為山地文明村，山胞歌舞翩翩，尤以表示春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊，是一座別致的孔雀園林，養(yǎng)有數(shù)十對孔雀，每見艷裝游人便競相開屏，羽羽五彩繽紛，光榮耀目，更添游人光致。

現(xiàn)在，環(huán)湖而游，至西北岸山腳，遠遠就可聞聲水流咆哮如雷鳴，本來就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過18公里長的大地道引來的水，入水口噴出的水花，高達四五米至七八米，勢若蛟龍吐水，湍激排空。使日月潭有了源源一直充分的水源，當初潭邊修堤筑壩，湖面更加廣闊，成為一個水力發(fā)電站的蓄水池。固然潭邊低地被水吞沒，月潭外形變得像一片楓葉，日月潭名稱已名不副實，但其水光山色仍然充斥詩情畫意，不愧為中國臺灣奇麗景致的凸起代表。

推薦日月潭課文說課稿范本三

大家好，我是今天的導游萇奕行，你們可以叫我萇導。一進入日月潭就像到了一個童話世界，那里樹木茂盛，群山環(huán)繞，周圍有許多名勝古跡，日月潭是中國臺灣最大的一個湖，它在臺中的高山上。

舊稱水沙連，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。是中國臺灣最大的天然淡水湖泊，堪稱明珠之冠。在清朝時即被選為中國臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。區(qū)內依特色規(guī)劃有六處主題公園，包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個主題公園，還有八個特殊景點，以及水社、德化社兩大服務區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長35公里，平均水深30米，水域面積達900多公頃，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島，遠望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”?？箲?zhàn)勝利后，為慶祝中國臺灣光復，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統(tǒng)稱日月潭。

日月潭之美，在于它環(huán)湖皆山，重巒迭峰，郁郁蒼蒼;湖面遼闊，水平如鏡，潭水湛藍;湖中有島，水中有山;波光嵐影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在風和日麗的春天，翠山環(huán)繞，堤岸曲致，山水交映，變化多端，當晨曦初上時，萬籟俱寂，湖水放射出綺麗的色彩，倏忽變易，神秘莫測;每逢夕陽西下，日月潭畔霞四起，輕紗般的薄霧在湖面上飄蕩回旋;若遇細雨蒙蒙。四周山巒猶如經地沖洗，顯得格外清凈，山光水色，更是碧綠得可愛;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光滿湖，碧波素月一起交相輝映，寧靜優(yōu)雅，置身其間，如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自閑”的詩句來贊美日月潭這“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的美麗景觀。游人常把它與西湖相比，究竟誰美?其實，祖國山河，何處不美!日月潭不僅是中國臺灣人的民驕傲，大陸同胞亦為它那“萬山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中風光旖旎，景色如畫。湖畔的山麓上還建有許多亭臺樓閣，是觀賞湖光山色的極好場所。四周秀美的自然景致中點綴著寺廟古塔，更顯得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龍山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法師，寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門樓，畫棟雕梁的樓頂，飛檐挑角，富有民族特色。寺中三樓有一小塔，供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔，幾年前建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣，為八角寶塔，每層檐尾垂掛小鐘，迎風叮當作響，登塔遠眺，明潭風光，盡收眼底。有人說，在天高云淡時，于塔頂可望見西子湖畔六和塔的塔尖，雖近似神話，卻反映了人們對祖國大陸的向往之情。

文武廟中間是孔子像，左右是文昌帝群和關羽神像，廟中還祭祀神農大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等，可謂集神圣之大成，廟宇建筑十分華麗，從湖邊山腳到廟門，共有陡峭石階365級，有人戲稱要走過“一年”才能到達，謂之“登天路”。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，現(xiàn)已建為山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表現(xiàn)春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊，是一座別致的孔雀園林，養(yǎng)有數(shù)十對孔雀，每見艷裝游人便競相開屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。

如今，環(huán)湖而游，至西北岸山腳，遠遠就可聽見水流怒吼如雷鳴，原來就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過18公里長的大隧道引來的水，入水口噴出的水花，高達四五米至七八米，勢若蛟龍吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不斷充足的水源，現(xiàn)在潭邊修堤筑壩，湖面更加遼闊，成為一個水力發(fā)電站的蓄水池。雖然潭邊低地被水淹沒，月潭形狀變得像一片楓葉，日月潭名稱已名不副實，但其水光山色依然充滿詩情畫意，不愧為中國臺灣秀麗風景的突出代表。

推薦日月潭課文說課稿范本四

日月山是青海東部農業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。

日月山，地處要塞，形勢險峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經之路。

公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關系后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環(huán)顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么

也看不到長安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇?？上П蝗似茐摹＝?，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風格獨特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮(zhèn)內建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭

在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側，建筑精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。

日亭壁畫

日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。

月亭壁畫

月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促

進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立，標志著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。

日月山展廳壁畫

公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。

推薦日月潭課文說課稿范本五

高原之上，藍天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。

山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時候被稱為赤嶺，因為文成公主進藏和親時，途經赤嶺作過短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。

據(jù)說當年的文成公主遠嫁藏王來到赤嶺時，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當她想到自己肩負著唐蕃和平使命的重任時，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬斷了對故鄉(xiāng)親人無限的眷戀情絲，義無反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠與日月齊天的女神。

漫漫數(shù)千年過去了，很多流傳在民間的故事和傳說，，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側，古樸典雅的日月雙亭，在風中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。

雖然我們眼中的日月山，沒有昆侖山的磅礴氣勢，也沒有唐古拉山的高大雄偉，但是，因為文成公主的美麗故事，讓這座曾架起過漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個歷史的親歷者和見證者，被永久的載入了史冊，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，對之有著一種至死不渝的虔誠，而光照乾坤。

打開歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭霸的峰火紛爭，也見證了許多漢藏和親的場景，目睹過唐番古道的盛衰，護佑過茶馬馱隊的經過，也分享了青藏鐵路暢通無阻的喜悅。而今，日月山敞開胸懷，給來回過往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛。

時過境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧靜詳和的“西海屏風”，它是千年歲月執(zhí)著的守護神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。

站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點點，盡顯農耕盛景，山的西面就是無垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風光。高原的獵風順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來往飛馳的汽車川流不息，蒼茫無際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。

每每西行經過日月山時，不管是否下車登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對的日月雙亭，望著山坡上在風中獵獵勁舞的五彩經幡，想起了路過此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風，溫潤的吹綠了我的遐想，心中便對這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

走在掛滿經幡的山路上，粗獷的風敞開它那激越的歌喉，每天唱著經書里的歌，昭示著一種強勁的生命力，幽深的誦經聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動著雪域的神奇。我想，經幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

歷史曾經在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍的天空里，白云飄飄，那是夢的倒影，在蒼穹里潺潺經流。

秋雁聲聲，九曲回腸，當季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風里，卷在哈達上，傳誦著一個虔誠的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。

滿山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經幡，那是高原永遠也不會蒼老的圣潔。

經幡上面密密麻麻排列的經文中，也許寫著日月輪回的故事，也許寫著高原俊朗的容顏，也許寫著心中虔誠的祈盼，也許寫著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經文，但是，對于日月山，我也是懷著同樣的敬畏。

目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風牽著，不知游蕩到歲月經緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時光的一瞬駐足，搭乘著遠去的風，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠的思念。

曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經幡，噙了滿腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進一冊婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。

藍天，白云，遠山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場完美的奔赴。

而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過，等待著你從唐番古道的山埡口前路過，等待著你從無垠的草原上路過，等待著你從我的故事里路過……

迢遙的你，會來嗎?

推薦日月潭課文說課稿范本六

日月山是青海東部農業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點點，風景非常壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其外形似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。

日月山，地處要塞，局勢峭拔，策略地位主要。很早以來，它就是祖海內地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃舊道的必經之路。

公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹立友愛關聯(lián)后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂隊、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安出發(fā)，經咸陽、隴西、臨夏，度過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經玉樹進入西藏，4月15日到達今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說和史跡，千古傳播，至今藏族國民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今馳名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環(huán)視時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是假如公主想家，翻開寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母，認為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主途經日月山時留下的蹤跡。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風奇特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見底，長年一直。倒淌河因為河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮(zhèn)內建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增加了一層神秘顏色。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側，建造精致、光輝。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進西藏文化藝術與出產成績等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀念碑”，記錄了人民解放軍營建青藏公路的事跡。

推薦日月潭課文說課稿范本七

日月山是青海東部農業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點點，風景非常壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其外形似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。

日月山，地處要塞，局勢峭拔，策略地位主要。很早以來，它就是祖海內地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃舊道的必經之路。

公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹立友愛關聯(lián)后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂隊、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安出發(fā)，經咸陽、隴西、臨夏，度過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經玉樹進入西藏，4月15日到達今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說和史跡，千古傳播，至今藏族國民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今馳名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環(huán)視時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是假如公主想家，翻開寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母，認為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主途經日月山時留下的蹤跡。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風奇特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見底，長年一直。倒淌河因為河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮(zhèn)內建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增加了一層神秘顏色。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側，建造精致、光輝。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進西藏文化藝術與出產成績等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀念碑”，記錄了人民解放軍營建青藏公路的事跡。

推薦日月潭課文說課稿范本八

日月山是青海東部農業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。

日月山，地處要塞，形勢險峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經之路。

公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關系后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環(huán)顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇?？上П蝗似茐?。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風格獨特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮(zhèn)內建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側，建筑精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。

日亭壁畫日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。

月亭壁畫月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立，標志著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。

日月山展廳壁畫公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。