在解決問(wèn)題時(shí)，要積極思考和傾聽(tīng)他人的建議，才能找到最佳解決方案。寫總結(jié)時(shí)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，但要注意適應(yīng)自己的情況。掌握一些總結(jié)技巧和寫作方法對(duì)于寫好總結(jié)很有幫助。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇一

《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。

《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

《百家講壇》被人們所喜愛(ài)。它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開(kāi)播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ恢币詠?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開(kāi)篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺(jué)得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。

后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇二

《手敕太子書(shū)》是劉邦在臨終之前寫給兒子劉盈的。信中劉邦提到自己生逢亂世，秦國(guó)實(shí)行焚書(shū)坑儒，禁止私學(xué)，當(dāng)時(shí)的劉邦很是歡喜，后來(lái)在自己登上皇帝的寶座以后，慢慢地開(kāi)始看書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己以前有很多錯(cuò)誤之處，明白了讀書(shū)的必要性，勉勵(lì)自己的兒子，亂世與治世不同，在治世想要成就一番事業(yè)，必須讀書(shū)。劉向，西漢時(shí)期的著名學(xué)者。劉向之子劉歆，從小被視為神童。劉歆年少時(shí)就得到了皇帝的器重。然而作為神童的父親，劉向不僅沒(méi)有表現(xiàn)出欣喜自豪，反而卻是憂心忡忡。劉向擔(dān)心劉歆少年得志，不識(shí)深淺，忘乎所以，告誡劉歆福因禍生，禍藏于福，相互轉(zhuǎn)化的道理，告誡兒子要牢記古訓(xùn)，在得志時(shí)不驕傲，保持清醒頭腦，小心認(rèn)真從事本職工作，以求免除禍患。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇三

前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫(huà)家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫實(shí)徐悲鴻》第四集《畫(huà)壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫(huà)家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州；原名萬(wàn)綏，１９０４年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫(huà)大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上添加了西洋畫(huà)的手法使畫(huà)出來(lái)的畫(huà)栩栩如生，使人看了心曠神怡。

1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫(huà)廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫(huà)家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫(huà)畫(huà)。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫(huà)廣告畫(huà)的艷俗之氣，把西畫(huà)與中國(guó)畫(huà)融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。

百家講壇中談到他畫(huà)畫(huà)的畫(huà)經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫(huà)家去畫(huà)。這樣的畫(huà)雖然十分好看，但是看這種畫(huà)看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”。

看了這期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。

陳逸凡。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇四

我與《百家講壇》有緣分已經(jīng)5年有余了。記得2003年的某天中午我不經(jīng)意地搜索定《百家講壇》這個(gè)節(jié)目，我好象找到了知音，一觸就不能夠相離了。從此，我吃好午飯，就泡好一杯龍井綠茶，打開(kāi)中央電視十臺(tái)，躺在竹藤椅子上，開(kāi)始享受我的"文化大餐"。在寂靜的中午，人們都似睡非睡的當(dāng)頭，我卻喝著香芬四射的龍井，勁頭十足地看著眼前的電視文化節(jié)目，那種情趣不亞于一位嗜酒的朋友喝到了最好的茅臺(tái)酒，抽煙的朋友吃到了自己最喜歡的名煙，那份喜悅和醇意是無(wú)與言說(shuō)的。這份文化大餐讓我度過(guò)了當(dāng)時(shí)美好的中午時(shí)光，讓我領(lǐng)略了歷史上多少個(gè)名人雅士，也豐富了我的文化儲(chǔ)備。一個(gè)個(gè)鮮活的學(xué)者教授活躍在我的夢(mèng)里，一位位歷史的人物映照在我的腦海中。我陶醉于這難得的文化講座中，我的心里又注入了許多讓我飄蕩四方的“春秋大氣”。

（一）《李白之迷》。

年輕有為的北京師大文學(xué)院副教授康震老師滿腹神情地講著李白的身世之迷、出道之迷、翰林之迷、遭讒之迷、參軍之迷等一個(gè)個(gè)迷團(tuán)?！安粷M七尺，眸炯然，眵而如餓虎”的李白從四川的山山水水走來(lái)，他的理想是謀帝王之術(shù)，做君王老師。但是他生不逢時(shí)，想在唐玄宗時(shí)期進(jìn)官仕宦，簡(jiǎn)直是政治的神話夢(mèng)。但是當(dāng)時(shí)的他是沒(méi)有意識(shí)到的。他為了走上政壇，與道教聯(lián)系，拜在玉真公主的裙下，讓她引進(jìn)進(jìn)入了仕途，結(jié)果他“不肯催眉折腰伺權(quán)貴”的高傲，倔直的性格終于讓他離開(kāi)京都，開(kāi)始了飄游四方的歷程。他把權(quán)利踩在自己的腳下，把自己融入祖國(guó)的山川河流，與清風(fēng)明月一樣清高飄逸；在斗千酒杯中釋放自己悲涼的政治夢(mèng)想。拿的起，放的下，一葉扁舟弄清波，直下江流放高歌。中國(guó)古代的政壇上少了一位正直剛傲的政治家，卻多了一位流傳千古的浪漫主義詩(shī)人，他的名字如太陽(yáng)一樣，光芒四射，永照在人間！

（二）《品三國(guó)》。

自古三國(guó)多才俊，一位大學(xué)教授，也因?yàn)橛羞@份才氣而名蠻一時(shí)，他就是福建廈門大學(xué)教授易中天。易教授是一位曾經(jīng)流放于新疆某兵團(tuán)的下放青年，因?yàn)橄矚g讀書(shū)，由做高中老師考上武漢大學(xué)的研究生，后一直研究做學(xué)問(wèn)。因?yàn)椤栋偌抑v壇》這個(gè)平臺(tái)，他也是一夜走紅。

在我看了那么多的節(jié)目課堂，也有幸遇到了那么多的大學(xué)教授，我覺(jué)得講課最好的當(dāng)屬易老師。他講的是聲情并茂，栩栩如生。他好象已經(jīng)深入到三國(guó)各個(gè)人物的心靈，把三國(guó)時(shí)期的各位才俊演繹的淋漓盡致，有如聞其人，如見(jiàn)其人的感受。所以他的課堂簡(jiǎn)直是在導(dǎo)演一場(chǎng)場(chǎng)精彩的電影。加上易老師的儒雅、幽默、深沉更讓我們喜愛(ài)有加！

三國(guó)中的魏蜀吳三國(guó)的風(fēng)煙斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)流在遠(yuǎn)古的歷史風(fēng)塵里，但是那些智慧人物的思想?yún)s如天上的星星熠熠閃光。一代可愛(ài)的奸雄曹操、智慧過(guò)人的諸葛亮、年輕瀟灑的周瑜，胸藏深謀的劉備和雄才大略的孫權(quán)等，他們?nèi)鐫L滾長(zhǎng)江的浪花，閃現(xiàn)了一個(gè)個(gè)英雄的形象！

(三）《論語(yǔ)心得》。

北京師范大學(xué)教授于丹是既易中天之后出名的人物，她在《百家講壇》上講敘的《論語(yǔ)心得》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，讓很多的觀眾傾倒！我想她之所以能夠迷住觀眾的原因是她講敘的內(nèi)容很適合現(xiàn)代社會(huì)里為競(jìng)爭(zhēng)而奮斗的人們的心理！可以說(shuō)是她提供給大眾的一副良好的心理安撫劑。她按照孔子的儒家思想勸戒我們要走中庸之道，要學(xué)會(huì)做人，要有堅(jiān)定的信仰；要懂“處世之道”和“君子之道”。

于丹成為當(dāng)代社會(huì)儒家思想的布道者，是個(gè)典型的儒家弟子。她把深刻的儒家道理寄寓在淺顯而有趣的故事中。她也是個(gè)善于講故事的高手！我私自認(rèn)為她所講的儒家道理也是沒(méi)有人間煙火味的，不適合現(xiàn)在注重實(shí)際和應(yīng)用的社會(huì)的生存的，是一種理想主義的思想。說(shuō)句好聽(tīng)的是一種安慰別人的思想和鼓勵(lì)作用的思想！在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里如果你有她說(shuō)的那種思想，你肯定有些不適合現(xiàn)在的社會(huì)框架，別人認(rèn)為你是“另類”，你就是一個(gè)孤僻和不合群的怪物了！因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的思想要轉(zhuǎn)型不是靠你一個(gè)人的努力，要整個(gè)社會(huì)的人都開(kāi)始轉(zhuǎn)型才行，這也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程呀！

（四）《史記》。

2008年河南大學(xué)教授王立群站在《百家講壇》上有3個(gè)月的時(shí)間吧。他講敘的《史記》有兩部：漢武帝和秦始皇。在講漢武帝的歷史中，他講了“文景”之時(shí)的歷史情況，漢武帝的豐功偉績(jī)：擴(kuò)大了中國(guó)的版圖，鞏固了封建中央集權(quán)的制度等。漢武帝也成為歷史上與秦始皇、唐太宗等齊名的封建皇帝。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的歷史，他也講了很多。主要是講敘秦始皇之前的歷代皇帝為他統(tǒng)一中國(guó)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！秦穆公、秦孝公等著名皇帝的奠基性功績(jī)講敘的十分詳盡。而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)是水到渠成的事情，因此講敘的相對(duì)內(nèi)容要少些！

《史記》的內(nèi)容是很多的，而王教授講敘的材料是十分詳盡的，可以看出他所做的工作是多么宏大呀！《史記》的作者司馬遷也是漢武帝時(shí)期的人物，他因?yàn)闈h武帝而名聲掃地，成為連普通老百姓都看不起的“閹割”之人，正是這樣的屈辱反而讓他更加發(fā)奮著寫了璀璨歷史的文學(xué)巨著《史記》。

百家講壇的隨筆：【第二篇】：觀《百家講壇》隨筆。

很想多寫一些東西，但總是為工作、生活所累，沒(méi)時(shí)間，靜不下心來(lái)。近日偶有感悟，信口說(shuō)說(shuō)。

央視《百家講壇》越辦越好，總是能給人以啟迪。關(guān)于荀子的主張、思想，我自中學(xué)以來(lái)一直受到的教育就是說(shuō)荀子提出了"人定勝天"的論斷。我們也一直拿荀子來(lái)說(shuō)事，說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的信心和決心。而《百家講壇》推出的《我讀經(jīng)典系列》節(jié)目，讓我真正明白了荀子的思想內(nèi)涵。兩位老師都說(shuō)，荀子的思想其實(shí)是人與自然和諧相處的思想，他主張人類要認(rèn)識(shí)自然，適應(yīng)自然，很好地利用自然，和自然和諧相處，并不是說(shuō)人要戰(zhàn)勝自然，征服自然。因?yàn)檐髯诱f(shuō)的是古文，后人的翻譯就不同。而我贊成兩位老師的見(jiàn)解。荀子的思想也暗合了今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思路。你只有精讀原文，才能領(lǐng)悟荀子的深意。真可謂"歪嘴和尚念錯(cuò)經(jīng)"，讓我接受錯(cuò)誤思想這么多年，今天才取到"真經(jīng)"。為什么會(huì)出現(xiàn)上述錯(cuò)誤呢？我分析是否在"與天斗，與地斗，其樂(lè)無(wú)窮"，"人有多大膽，地有多大產(chǎn)"的特殊年代孕育了"人定勝天"的思想，并且冠冕堂皇地找到荀子作依據(jù)。我也真正體會(huì)到什么是"失之毫厘，謬以千里"！

另一收獲是聽(tīng)錢文忠教授講《玄奘西游記》。原來(lái)，人們幾千年來(lái)所念誦的觀音（也稱觀世音）菩薩居然是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，也是翻譯的人梵文功底不好給譯錯(cuò)了，實(shí)際應(yīng)譯為觀自在菩薩才符合梵文的本意。雖然玄奘當(dāng)時(shí)就作了糾正，但直到今天我們?nèi)灾恢^音菩薩，而不知道真正的觀自在菩薩?？蓢@"假冒偽劣產(chǎn)品"流傳了幾千年仍在流傳，實(shí)在應(yīng)了一句話"謊言說(shuō)一百遍就成了真理"。

學(xué)無(wú)止境。感謝《百家講壇》又讓一些事實(shí)得到澄清！

百家講壇的隨筆：【第三篇】：百家講壇隨筆。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在老總的筆記本里發(fā)現(xiàn)了《百家講壇》欄目里的莊子和老子專輯。抱著對(duì)圣人的尊崇，靜心接受一次心靈上的凈化。

于道或有補(bǔ)，丹心人共知。捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。

于丹老師談到“我們的生命只不過(guò)是在歲月的長(zhǎng)河里借來(lái)的一段光陰，這段光陰總歸是要還回去的”?！墩撜Z(yǔ)》也終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一念頭，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！

百家講壇的隨筆：【第四篇】：百家講壇王新陸講中醫(yī)觀后感。

最近幾天的王新陸講中醫(yī)，連續(xù)堅(jiān)持看了幾天，講的確實(shí)不錯(cuò)，百家講壇一般周一到周五的節(jié)目中的老師水平一般，我前幾天看了那個(gè)教授講三十六計(jì)，就感覺(jué)講的很干澀，完全是對(duì)著稿子念，速度也很快，沒(méi)有給人回味的時(shí)間?？戳藘商炀筒豢戳恕５菍?duì)王新陸教授講中醫(yī)我非常喜歡，演講不緊不慢，講的也很系統(tǒng)，比以往的工作日播出的那些老師講的都要好，感覺(jué)講的很系統(tǒng)。

王校長(zhǎng)，我畢業(yè)后第一次打工就是在你們中醫(yī)藥學(xué)校門口的雪梅網(wǎng)吧打工?。∧菚r(shí)候是在非典來(lái)臨前夕在那個(gè)網(wǎng)吧干了兩個(gè)多月，呵呵，沒(méi)想到學(xué)校里面的校長(zhǎng)水平著實(shí)不錯(cuò)，不知道現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)院是否搬家了。

我以前也關(guān)注過(guò)中醫(yī)，鳳凰衛(wèi)視的一虎一席談做過(guò)幾期關(guān)于中醫(yī)是否是偽科學(xué)，主要是由于幾年前何祚庥和極少數(shù)人提出的中醫(yī)的五行理論是偽科學(xué)，身邊的幫兇主要有方舟子和司馬南之類的。我想王校長(zhǎng)在節(jié)目中所指的現(xiàn)代人批判反對(duì)中醫(yī)，說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)就是指的以何祚庥為代表的人吧。知道你在電視中很難講出口。但是我能感覺(jué)出來(lái)就這么幾個(gè)人。

看過(guò)一虎一席談中的關(guān)于中醫(yī)的辯論感覺(jué)，何祚庥方舟子司馬南之流根本不懂的中醫(yī)的理論，所以王校長(zhǎng)講余云岫的時(shí)候強(qiáng)調(diào)人家是研究之后批判，而現(xiàn)在的人根本沒(méi)有研究就批判中醫(yī)，扼殺中醫(yī)，看到辯論節(jié)目中的反中醫(yī)派中的方舟子和司馬南之流，表現(xiàn)非常差勁，且不說(shuō)學(xué)術(shù)方面的結(jié)論，人品就很值得商榷，缺少對(duì)人和對(duì)人發(fā)表意見(jiàn)的最起碼的尊重，尤其是何祚庥之流，對(duì)搞政治的人講學(xué)問(wèn)，對(duì)搞學(xué)問(wèn)的人講政治，完全是拿政治大棒打擊學(xué)術(shù)上的異見(jiàn)學(xué)者。

中醫(yī)和西醫(yī)是完全兩種不同的體系，不宜拿來(lái)比較，西方那些科學(xué)，他們是比較客觀，但是，并不一定把所有的東西都要拿到這種體系里面去比對(duì)是否符合西方邏輯科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，只要不能以西方邏輯科學(xué)解釋那就是偽科學(xué)。

我就講這么多，不知道王校長(zhǎng)是否看到我的帖子，希望有機(jī)會(huì)能交流。也希望能和大家共同探討關(guān)于中醫(yī)的一些東西。

看了王校長(zhǎng)對(duì)中醫(yī)的講解，心里對(duì)中醫(yī)清晰明白了許多，這就更加堅(jiān)定了我對(duì)中醫(yī)的支持。最后用一位老科學(xué)家的話，在中國(guó)最好不要談?wù)撘捉?jīng)和中醫(yī)，因?yàn)檫@代表著中國(guó)的文化。

想起來(lái)何祚庥方舟子司馬南之流壟斷學(xué)術(shù)資源，打壓學(xué)術(shù)上的異見(jiàn)學(xué)者，心中如鯁在喉，不吐不快，支持中醫(yī)。

百家講壇的隨筆：【第五篇】：看百家講壇隨筆。

前天看百家講壇，講的是古代醫(yī)圣李時(shí)珍。由于我平時(shí)不是搞醫(yī)，所以這方面的知識(shí)很少，而我又是在中醫(yī)院工作，因此這個(gè)節(jié)目也愛(ài)聽(tīng)。

在節(jié)目中，該教授講了兩個(gè)李時(shí)珍的故事，一個(gè)是將“死人醫(yī)活”，這事在現(xiàn)代醫(yī)院中時(shí)有發(fā)生，我們不是看到有些報(bào)導(dǎo)，說(shuō)是心臟停止多少時(shí)間，搶救過(guò)來(lái)。實(shí)際上這“死人”還沒(méi)有真正死亡，而有些還在呼吸的病人，就診斷為己死亡。原因是現(xiàn)代確定死亡的標(biāo)準(zhǔn)：是“腦死亡”。同過(guò)去俗話說(shuō)的“人活活口氣”不一樣了。另一個(gè)故事是將“活人醫(yī)死”，說(shuō)的是一個(gè)小伙子吃了四碗飯，喝了半斤白酒，然后翻過(guò)高高的柜臺(tái)，擠到李時(shí)珍面前，讓李時(shí)珍看病。雖說(shuō)是沒(méi)事找事，但李時(shí)珍號(hào)過(guò)脈后，說(shuō)他三個(gè)時(shí)辰內(nèi)必死，后來(lái)果真死了。這是民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)很有可能確實(shí)發(fā)生過(guò)此事。我沒(méi)有看過(guò)這事記載，只是聽(tīng)百家講壇的教授解釋。古代沒(méi)有b超之類的先進(jìn)檢查儀器，也不會(huì)在這小伙子死后解剖尸體去尋找死因，只能憑經(jīng)驗(yàn)診斷。也許是書(shū)上寫的，說(shuō)是該小伙吃太飽了，翻過(guò)柜臺(tái)時(shí)“斷了腸子”，我們的教授也說(shuō)是“斷了腸子”。古代的醫(yī)生或民間的老百姓這樣說(shuō)無(wú)可非異，可現(xiàn)代的教授站在央視百家講壇上，面對(duì)成千上萬(wàn)的全國(guó)觀眾，這話就不能這樣說(shuō)，就算是書(shū)上這樣寫，也應(yīng)該翻譯過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@有違常識(shí)。要知道翻柜臺(tái)是不會(huì)將腸子搞斷，即便腸子斷了，也不可能在45分鐘內(nèi)死亡。應(yīng)該是肝臟或脾臟破裂，腹腔內(nèi)大出血，才導(dǎo)制短時(shí)間內(nèi)死亡。其實(shí)我還不知道該教授是不是醫(yī)學(xué)教授，如果不是，那么可算是“不知者不罪”。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇五

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰飛老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來(lái)，宋金兩國(guó)雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物就應(yīng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇六

自我看百家講壇，10集的蘇軾是最喜歡的，每每重新觀之，不覺(jué)厭煩，喜愛(ài)猶深。

喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的蘇軾:豪邁，開(kāi)朗風(fēng)趣，愛(ài)憎分明，愛(ài)國(guó)為民，做人達(dá)觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。

先說(shuō)蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見(jiàn)解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書(shū)范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說(shuō):“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。蘇軾問(wèn):“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō):“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛(ài)民。他在任開(kāi)封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫(huà)像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。由此可見(jiàn)，母親的早期教育，對(duì)蘇軾后來(lái)的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺(jué)得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一生沒(méi)做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō):“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。

唐宋八大家:唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見(jiàn)相反，屬于保守派，官場(chǎng)上始終被卷入斗爭(zhēng)。

蘇軾的仕途開(kāi)始于鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對(duì)他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)非常后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不敬，這是在經(jīng)歷過(guò)許多人生波折后才體會(huì)到的，后專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō):“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。

蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書(shū)懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂(lè)，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》:。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

后來(lái)蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見(jiàn)了一個(gè)人-王安石，這次會(huì)面兩個(gè)人象多年的老朋友暢談了一個(gè)多月，屏棄了政見(jiàn)上的不同。在蘇軾離開(kāi)后，60多歲的王安石說(shuō):“不知在過(guò)幾百年后才能再出蘇軾這樣的人物?！碧K軾之作更為出名，他表達(dá)了同這位政敵兼詩(shī)友徹底和解的誠(chéng)意，體現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人寬容和仁愛(ài)的情懷:。

騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。

勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。

他們都懂得，在歷史的長(zhǎng)河中，官場(chǎng)的那么點(diǎn)榮辱得失是一朵浪花都激不起的，而他們杰出的詩(shī)詞文章會(huì)永放異彩。

蘇軾再次回到中央，還是無(wú)法擺脫政治上的斗爭(zhēng)，后請(qǐng)凋到杭州，在這里蘇軾對(duì)西湖進(jìn)行了重修疏浚，修筑了著名的蘇堤，和白居易的白堤相映生輝?；謴?fù)到蘇軾年輕時(shí)所看的到西湖:。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾一生中經(jīng)歷的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王潤(rùn)之，兩個(gè)人是表姐妹。另外就是侍妾朝云。《江城子·記夢(mèng)》就是追憶王弗的。王弗和朝云都是很年輕就去世了。王弗敏靜;王潤(rùn)之持家;朝云俠義。蘇軾愛(ài)的最深的還是結(jié)發(fā)妻子王弗，也是與他共患難的，流傳千古的悼亡詞《江城子·記夢(mèng)》就是寫給王弗的:。

蝶戀花。

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!

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百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇七

你知道蘇軾嗎?你了解蘇軾嗎?一提起蘇軾你自然而然就會(huì)想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩(shī)詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對(duì)于生活中和官場(chǎng)上的蘇軾，你又了解多少呢?蘇軾究竟是一個(gè)什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個(gè)性為人到底有著怎樣的關(guān)系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長(zhǎng)呢?后世的人們?yōu)槭裁磳?duì)蘇軾始終有一種特別的喜愛(ài)，歷經(jīng)千年而不衰?從今天開(kāi)始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震副教授一起走進(jìn)這位與眾不同的文化學(xué)者，品嘗跌宕欺負(fù)的別樣人生。系列節(jié)目《蘇軾》第一集少年成名，敬請(qǐng)關(guān)注。

對(duì)于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢?因?yàn)樗艚o了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優(yōu)秀詩(shī)篇：當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)江的時(shí)候，禁不住會(huì)唱出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”;當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時(shí)候禁不住會(huì)說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅艘恍┎蝗缫獾氖虑椋覀円步蛔∮盟脑?shī)來(lái)寬慰自己“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”;當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)中秋的月夜，思念我們的親人的時(shí)候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

的確，蘇軾的詩(shī)詞已經(jīng)成為了我們廣大人民群眾血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當(dāng)中，對(duì)這樣一位偉大而富有魅力的文學(xué)家，我們究竟了解多少呢?我們到底想過(guò)沒(méi)有，他的這些迷人的富有魅力的詩(shī)句是怎么寫出來(lái)的?在他的少年時(shí)代，他究竟接受過(guò)怎樣的家庭教育?他科舉考試成績(jī)?nèi)绾?他進(jìn)入仕途之后是不是一帆風(fēng)順呢?他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因?yàn)槭裁丛蛟诙潭淌邆€(gè)月的時(shí)間里從一個(gè)八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因?yàn)槭裁矗诙潭處讉€(gè)月的時(shí)間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州?這位偉大的文學(xué)家在他臨終的時(shí)候給我們留下了怎樣的遺言呢?所有這些象迷一樣的問(wèn)題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團(tuán)，要了解這些問(wèn)題，那還就必須要從蘇軾少年時(shí)代說(shuō)起。

首先我們要來(lái)看一看蘇軾從小所接受的嚴(yán)格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒(méi)做過(guò)什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對(duì)他這兩個(gè)兒子要求是非常嚴(yán)格的，嚴(yán)格得有證據(jù)啊，有詩(shī)為證。蘇軾六十多歲的時(shí)候遭了難，被朝廷貶到遙遠(yuǎn)的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個(gè)夢(mèng)，你猜他夢(mèng)見(jiàn)什么了?他夢(mèng)見(jiàn)自己又變成小孩了，父親監(jiān)督自己在那兒讀書(shū)呢，醒來(lái)之后，老蘇寫了一首詩(shī)，記錄他這個(gè)夢(mèng)，這詩(shī)說(shuō)得好：

夜夢(mèng)嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書(shū)。

計(jì)功當(dāng)畢春秋余，今乃粗及桓莊初。

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇八

電視上的《百家講壇》大家應(yīng)當(dāng)都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好教師。

近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，十分精彩。其中有一期異常讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重并且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻?，并且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。

這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自我，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我必須好好改正。錢文忠教授教給我的`這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自我的缺點(diǎn)！

百家講壇神話故事簡(jiǎn)短篇九

蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)?，為民造福，所以他所到之處都?huì)受到極大的歡迎。

蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝](méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻€(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩(shī)詞達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。

蘇軾的一生充滿忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。

人生有所感，不外乎對(duì)自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。