解讀是對文學、電影等作品進行深入理解和闡釋的過程，它可以幫助我們抓住作品的核心思想?？梢酝ㄟ^對比、對照等方式，突出總結的重點和亮點。以下是一些有效應對壓力的方法，希望能幫助大家保持心理健康。

中國古代建筑的論文2篇一

中國的古代建筑大家應該都有了電視上見過吧，那么，中國古代建筑大家又有多少了解呢?下面就跟百分網小編來一起分享導游證考試章節(jié)考點：中國的古代建筑概述。

從原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。

魏晉南北朝時期是中國古建筑體系的發(fā)展時期。

隋唐時期是中國古建筑體系的成熱時期。

宋朝是中國古建筑體系的大轉變時期。

元朝是中國古建筑體系的.又一發(fā)展時期。

明清時期是中國古建筑體系的最后一個高峰時期。

使用木材作為主要材料;采用框架式結構;靈活安排空間布局;實行單體建筑標準化;重視建筑組群平面布局;創(chuàng)造斗拱結構形式;運用色彩裝飾手段。

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中國古代建筑的論文2篇二

課型：欣賞課。

教學目標：

通過本課教學，使學生對中國古代建筑藝術的重要成就及其特點，有所了解，有所認識，達到開拓眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞中國古代建筑藝術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

教學重點：

1、通過對中國結構建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方面的分析，了解中國古代建筑的主要特色。

2、通過中國古代園林的典型實例的欣賞，了解中國古代園林藝術的主要特征。

教學難點：對建筑藝術的欣賞內容的局限，多尋找一些例子來充實內容。

教學過程。

一、導入新課：同學們去過北京嗎？北京不僅是我們中國的首都，而且是一個歷史文化古城，他有相當多的名勝古跡，比如故宮、長城、天壇、圓明園等等。（可由學生舉例）這些都是我國古代建筑藝術。

我國古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。只有中國古代建筑同歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延伸至今，被稱為世界三大建筑體系。尤其是中國古代建筑和歐洲古代建筑延續(xù)的時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。

二、講授新課：中國古代建筑類型很多，主要包括：故宮（宮殿）、天壇（壇廟）少林寺（寺觀）、佛塔、江南民居（民居）和蘇州拙政園（園林）等（出示類別，學生舉例，并指出成就最為突出的兩種），尤其以宮殿和園林建筑的成就最為突出。

1、（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡介故宮）故宮是我國古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。是一個龐大的建筑群，縱深961米，寬753米，擁有9900多間房子，分中、東、西三路和幾十個院落，旨在表現封建等級觀念和皇權至上的威嚴氣勢。其中中路也是舊北京城貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑都布置在這條中軸線上，如皇帝舉行大典的地方，即被稱為“前朝三大殿”太和殿、中和殿和保和殿，還有皇帝和皇后，太子等生活的地方稱為“后朝三大殿”乾清宮、交泰殿、坤寧宮、及其御花園等。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象統(tǒng)一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯的宮殿在建筑形象上有明顯的區(qū)別，使它們在相互對比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國古代建筑外觀上極顯著的.特征之一。游完了故宮以后，我們再回到剛才的三個問題。（出示問題，學生回答）。

（1）具有獨樹一幟的木結構體系。（見中國建筑木構架）中國古代建筑以木構架結構為主要的結構方式。先在石頭的基礎上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構成了一組木構架。這種木結構體系一個最大的特點就是承重和圍護結構分工明確，使建筑物上的重量都由柱子承受，而墻壁只起圍護和分割的作用。由此門窗的配置不授限制，具有“墻倒屋不塌”之妙，除此之外，這種結構還有其他優(yōu)點，如便于適應不同的氣候條件（可隨意安排房屋的高度、屋面的材料、窗戶的變化）；減少地震危害的可能性（各接點有一定的收縮余地）；材料提供方便。

（2）庭院式的組群布局。（見示意圖分析特點）以間為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單位，組成各種形式的組群。主要表現兩種方式：一種是三合院（在縱軸線上安置主要建筑，再在院子兩側安排次要建筑相對峙，形成h形或t形）和四合院（在三合院的基礎上，在主要建筑對面建造次要建筑，構成矩形的形式，通常用走廊圍墻將四座建筑連接起來，成為封閉性較強的整體）；一種是廊院，（在縱軸線上造主要建筑，并在對面造次要建筑，然后用走廊連起來）。（見故宮全景）讓學生來回答故宮是屬于哪種形式，并講出原因。

（3）色彩的運用是古建筑的一個顯著特點。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是木結構體系所決定的。本來是為了木頭防止腐爛，發(fā)展到建筑彩畫，形成了俗話所講的“雕梁畫柱”。（見故宮和璽彩畫）黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子，門窗，屋檐下處于陰影部分的彩畫用青綠色略加點金，在白色臺基的襯托下，各部分輪廓分明，使建筑物顯得更加富貴堂皇。在建筑上使用如此強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界上也不多見。這種以龍鳳為主題，以青綠色為主要底色，并使用大量的瀝粉在彩畫上畫突起的線條，上覆大量明亮的色彩和貼金，立體感非常強，達到富麗堂皇的效果，稱為“和璽彩畫”。不過，在封建社會當中，色彩的使用受到封建等級制度的影響。問什么顏色最尊貴，皇帝用什么色（黃），次之是什么色（綠）？回憶一下，故宮的兩種顏色（紅黃）。正是這種封建制度的等級制度，在山明水秀的江南，因為非帝王所在地，另外，為了與自然環(huán)境協(xié)調，多用白墻，灰瓦和黑、墨綠等色的梁架、柱、裝修，形成秀麗淡雅的格調。江南民居欣賞（見圖片）。

3、觀看《故宮記錄片--片段》觀看的同時教師總結中國古代建筑的三個特點，鞏固知識。

4、俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”。與中國古代建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術成就，是中國古代園林藝術。中國古代園林他不僅具悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲，阿拉伯園林并稱世界三大園林體系。中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。中國古代園林是把自然和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。他主要有三種類型：一種是面積較大，氣派宏偉的皇家園林（圓明園、頤和園）；一種是規(guī)模較小的私家園林（蘇州的拙政園、網師園）；還有一種是城郊風景區(qū)和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）。（出示園林名，學生指出類型，并說出哪兩種藝術成就最高）其中是前兩種藝術成就最高，集中體現了中國古代園林藝術的特點和精華。

欣賞圖片并分析特點（由教師簡介圖片，引導學生在圖片中找出特點）：

（3）（網師園）是蘇州的一個有名的園林。因為當時園林所在底巷名為“王思巷”取名“網師園”是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”；游人在這里秋夜賞月，對景品味橫匾題詞，便可以引發(fā)出一種詩情畫意的感受。正是由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”?！暗畲骸奔创耗?，“”是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。-----寓情于景，觸景生情。

小結：所以中國園林藝術是由建筑、山水、花木、文學等組合而成的一種綜合藝術。

四、板書：

一、宮殿建筑（故宮）。

（1）獨特木結構體系；

（2）庭院式組群布局；

（3）完美的色彩運用。

二、園林建筑。

（1）雖為人作，宛如天開；（圓明園、頤和園）。

（2）合理劃分，善于借景；（蘇州的拙政園、網師園）。

（3）寓情于景，觸景生情。（西湖、北雁的觀音洞）。

中國古代建筑的論文2篇三

一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。

1、普通臺基。

用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。

2、較高級臺基。

較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或宮殿建筑中的次要建筑。

3、更高級臺基。

即須彌座，又名金剛座。“須彌”是古印度神話中的山名，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4、最高級臺基。

由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。

開間。

四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數稱“進深”。中國古代以奇數為吉祥數字，所以平面組合中絕大多數的開間為單數；而且開間越多，等級越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。

大梁。

架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是中國傳統(tǒng)木結構建筑中骨架的主件之一。

斗拱。

是中國古代建筑獨特的構件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。

彩畫。

原是為木結構防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術。可分為三個等級。

1、和璽彩畫。

是等級最高的彩畫。其主要特點是：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案；畫面兩邊用《》框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。

2、旋子彩畫。

等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。

3、蘇式彩畫。

等級低于前兩種。畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《》或（)框起?！?）”被建筑家們稱作“包袱”，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。

屋頂。

中國傳統(tǒng)屋頂（古稱屋蓋）有以下六種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂[2]。

1、廡殿頂。

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。

2、歇山頂。

是廡殿頂和硬山頂的結合，即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。

3、懸山頂。

屋面雙坡，兩側伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。

4、硬山頂。

屋面雙坡，兩側山墻同屋面齊平，或略高于屋面。

5、攢尖頂。

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。

6、卷棚頂。

屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。

山墻。

即房子兩側上部成山尖形的墻面。常見的山墻還有風火山墻，其特點是兩側山墻高出屋面，隨屋頂的斜坡面而呈階梯形。

藻井。

中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預防火災之義。一般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方。是平頂的凹進部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。

木頭圓柱。

常用松木或楠木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時是銅器）為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。

中國古代建筑的論文2篇四

如前所述，建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性?！对娊洝防锞陀小白鲝R翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。

色彩

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的.關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天里使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

襯托性建筑

襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用?，F存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成了的故宮午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

中國古代建筑的論文2篇五

教材分析：本課的內容是中國古代建筑藝術，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學們了解中國古代建筑中所體現的等級性。在教學中要完成三個部分的教學：1、對中國古代建筑藝術的了解；2、中國古代建筑的等級性體現（以故宮為例）；3、中國古代園林。

教學過程?：

一、組織教學：（5分鐘）。

引入：展示圖片（故宮平面圖）。

（問？）同學們知道這是什么地方嗎？

（同學回答：是故宮。）。

（問？）有沒有同學去過故宮，給同學們講一講你的感受？（同學回答，講述。）。

（教師歸納）引入：剛才這位同學描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內容同學們沒有接觸到，這節(jié)課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。

二、講授新課：（30分鐘）。

（教師講解）：世界上曾經存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴的城堡。它是最能體現中國古代建筑風格的作品。

（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。例：北京四合院（板書）。

（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（錄象片）（圖示）。

（問？）請同學們觀察，故宮的總體布局有什么特征？

（學生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）。

（問？）請思考：這樣布局體現了什么樣的思想？

（學生回答：體現了等級制度嚴格和皇權威嚴（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）。

（教師總結）：同學們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現嚴格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）。

欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關系。

太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。

中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）。

保和殿：清代皇帝舉行宴會和進行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。

太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。

（教師講解）：同學們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。

（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現（板書）。

（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結構體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界建筑史上也不多見。當然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴格。這在建筑彩畫中表現得尤其明顯。

建筑彩畫的分類：（板書）。

c、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）。

欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）。

故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）。

故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）。

（教師講解）：中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意?！霸娗楫嬕狻保ò鍟┦侵袊鴪@林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。其中，蘇州園林是我國園林藝術的代表作品（板書）。

欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）。

蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。

蘇州網師園月到風來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”?！暗畲骸奔创耗?，是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。

三、課后回顧（8分鐘）。

（同學們討論）。

（同學們回答）。

四、小結：（2分鐘）。

（教師總結）：中國古代建筑藝術是以木結構為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現帝王至高無上的思想，體現在建筑形式上就是等級制的運用，無論是屋頂的建筑樣式還是建筑彩畫的圖案，都著重體現皇權威嚴的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結合，這也是中國園林的獨特之處。

同學們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結合本課所學的知識來欣賞，同時也要注意中國古代建筑中是如何體現民族性特征的。

板書設計?（略）。

教案設計說明：按高中美術大綱的規(guī)定，本課的內容主要是對故宮的欣賞，所以，在教案設計中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時間安排為15分鐘。先介紹中國古代建筑的兩大特點：木質結構和庭院式的組群布局。然后進入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學生總結故宮建筑的特色，體會故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫中所體現的封建王朝嚴格的等級制度。接著將中國古代的園林藝術簡略講解一下，并欣賞相關的幻燈片，讓學生明白中國古代園林的精髓是詩情畫意和建筑的結合。講述時用多媒體課件輔助講解。在教學中，為體現美術教學的特點，我在教案的設計中大量的運用現代教育技術手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機等；同時穿插傳統(tǒng)的教學手法，如板書、出示掛圖等，使課堂上的教學形式更多樣，更吸引學生的注意力。

中國古代建筑的論文2篇六

縱觀中國古代建筑歷史及相關古典文獻，古代建筑綠色思想觀念的產生主要源自于古人在處理人與環(huán)境、建筑與自然的相互關系，并經過長期實踐而后沉淀的東西。

其次，這種觀念的產生也與當時的自然環(huán)境以及人文環(huán)境有著密切的關系。中國自古以來講究“天人合一”的道家觀念，同時在道德范疇上講究“泛愛一切”,并以“以時禁法”和“取之有度，用之有節(jié)”的節(jié)約觀念對資源進行有效的利用和保護，形成了古典的以崇尚自然之美的審美情趣的環(huán)境文化。

古代的環(huán)境文化對建筑文化的影響意義重大，首先崇尚“天人合一”、“道法自然”的道家思想，并總結出“象天法地”的風水建筑思想。其次在“象天法地”的建筑思想的實踐中加入了環(huán)境資源節(jié)省的概念，通過整合形成了建筑思想。

中國古代建筑的論文2篇七

2.1“象天法地”的都城規(guī)劃思想。

儒家的“天人合一”這一命題，其思想內涵非常復雜，既包括“天人感應”、“畏天命”等天命神權的內涵，又包含天人和諧、天人一體的思想觀念。古代占主導地位的“天人合一”的哲學思想對中國古代建筑活動產生了深遠的影響。儒學思想家認為“天人一物”,一切的自然與人類是一個統(tǒng)一的生命體；人的一切與自然物同根同源，與人不可分離，是人的“四肢百體”.

在儒家看來，“天地生之本”,天地是一切生命的根本，創(chuàng)造和養(yǎng)育萬物是天地最大的功德。而中國古代另一個主流學派---道家認為天地萬物是萬物之母，人應當“與天為一”、“道法自然”,這種思潮與儒家的“天人合一”不同的地方在于道家將天提升了檔次，強調了人與天的主從關系，即天為主而人為從。

另外，道家講究的“無為而治”強調了自然法則的重要以及無法被人為改變的事實。如果說儒家的思想為淺綠色的，那么道家的思想則更為徹底，是深綠的。在古代建筑思想上，“道法自然”、“天人合一”的思想被體現在了“象天法地”的都城規(guī)劃上?！秴窃酱呵铩分杏涊d：“相土，嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸門八，以象天八風；水門八，以法地八聰”.

自春秋開始出現的`象天法地的都城規(guī)劃對后來的古代建筑有著重大影響，后朝文獻中皆有記載。根據《長安志》（引自《隋三禮圖》）記載，城內街道、里坊布置的建筑觀念，是以在宮城、皇城東西側的各三排布置南北十三坊象征一年十二個月和閏月，以在皇城之南東西并列四排坊象征一年中的四季。“象天法地”的都城規(guī)劃，即都城建筑布局與天上的星宿布局相似，抑或模仿各種自然現象的方法。

雖然說這種方法包含了很多迷信和神學的部分，但是它確實對古代主流哲學思想的一種藝術表現。同時，蘊涵著古人敬畏自然、效法自然、親近自然、融入自然的綠色思想。

2.2建筑節(jié)儉思想。

“節(jié)儉”素來是中華民族的傳統(tǒng)美德表現，建筑節(jié)儉則是中國古代“儉德”的重要思想內容。據《左傳·莊公二十四年》記載，魯國大夫御孫提出：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！辈浑y看出這句話的深刻內涵，節(jié)儉在當時是社會共同的道德，奢侈被認為是一種很大的罪惡。墨子在《墨子·辭過》篇中就明確指出：“節(jié)儉為昌，淫佚則亡”.他把節(jié)約提到了與國家命運戚戚相關的高度。

中國古代建筑建立了節(jié)約資源的理論基礎。墨子適時地提出了建筑目的論和建筑標準說，并針對春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者的“高宮室，大苑囿，以明得意”的建筑奢侈之風提出了反對意見。他主張“便于生，不以觀為樂”的思想。以此明確了建造房屋的主要目的是為滿足人的居住要求，而非滿足人在感官意識上的享樂。如果以現代建筑的眼光反觀這句話，則墨子早在春秋戰(zhàn)國時期就強調了建筑的功能性。

另外，墨子還強調：“室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露。宮墻之高，足以別男女之禮，謹此則止。凡費財勞力，不加利者，不為也?！边@句話強調了一種建筑標準，也從根本上限制了對建筑資源的浪費。同樣，以人為本的思想也體現其中。

同時，古人提出的資源持續(xù)利用的基本原則，即“取之有度，用之有節(jié)”、“以時禁發(fā)”.其中“以時禁發(fā)”則是《管子》作者提出的資源開發(fā)原則。他的這一資源開發(fā)原則則所遵循的就是資源開發(fā)應以四季變化、草木鳥獸及魚鱉生長的規(guī)律來進行。這和今天長江魚類捕撈的禁捕時期是一個概念。而“取值有度，用之有節(jié)”則是要求在進行資源開發(fā)的時候，禁止無限制的開發(fā)以及毀滅性的開發(fā)。以上兩點達到了資源持續(xù)利用的目的。筆者認為，在古代資源尚且豐富的情況下體現的。

2.3“因地制宜”的建筑思想。

但凡建筑，在建造伊始及建造過程中都受到氣候以及地貌環(huán)境的限制。古人在這方面積累了許多供后人借鑒的建筑經驗，并進而提出了因地制宜的建筑思想觀念。

這在古典文獻中得到了充分體現，如《周禮·夏宮》的作者曾明確地提出：“若有山川，則因之”的思想。他的這種建筑思想用意很明確，在規(guī)劃和建設國都的時，如果選擇在山川和河流湖泊之地，就應該順應地形地貌的自然之勢而建?！豆茏印分幸灿幸虻刂埔说慕ㄖ枷?，“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而用水足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！惫湃藦慕ㄖ囊?guī)劃到建造自始至終都堅持因地制宜的原則，從而達到減少工程量、節(jié)約人力和自然資源之目的，這也正是綠色思想的充分體現。

中國古代建筑的綠色觀念是在農業(yè)社會的產物，在當時的社會環(huán)境下有著一定的歷史局限性。但如今社會變遷，社會已進化到了自由的社會主義。那么，在建筑思想上，古代的建筑的綠色思想對當今提倡的綠色思想有著怎樣的啟發(fā)呢？古代建筑的綠色觀念是感性意識，而如今主導人們思想的事理性意識。中國古代綠色觀念是以歷史經驗為基礎而總結出來的感性模本。

對于這種用感性的意識總結出來的理性產物，現代綠色建筑應以此為參照而進行研究，以理性的手法重新總結和解釋現象，從而得出與無意識相反的有意識的綠色觀念。中國古代建筑的綠色觀念往往與天命神權思想等唯心主義掛鉤?！跋筇旆ǖ亍钡亩汲且?guī)劃思想、風水學說的“五行相克”,雖說國術五千年歷史。其中必然蘊含著自然的科學道理。

但從思想的開發(fā)過程中來看，中國傳統(tǒng)的思想往往是無意識的經驗總結，而無具體的科學道理。而現代的建筑是以物質為本體的真實建造物。在進行建筑綠色化的時候，需要將中國古代建筑的綠色思想抽離唯心主義的迷信外殼，尋求其中蘊含的科學道理。從而使得古代綠色的建筑思想能夠得到更好的繼承和利用。

對中國建筑的綠色思想最好的繼承那自然是將古人的綠色思想融入到自己的設計當中，在本次的會所設計過程中筆者的小組將古代建筑的綠色思想融入了自己的設計當中。在一開始的草圖階段，最先對地形以及所給場地的地貌，天氣環(huán)境進行分析。另外，由于方案所給的場地由于被兩條主干道和一條本身存在的河流所切割成了三角形。而三角形的地塊由于存在著消極空間，所以原本傳統(tǒng)的城郭的四合院的建造模式不是很適合這個地形。

所以小組決定將本著尊重場地的原則將建筑造型定為三角形，并將三角形的斜邊與場地的河流平行。充分的將“因地制宜”的思想融入到設計當中。而在建筑立面的設計以及選材上使用大面積木材格柵的方式進行設計，使用最接近人氣的木材，大面積的朝南的格柵使得陽光充沛，這一點體現了以人為本的設計目的。

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中國古代建筑的論文2篇八

結，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團。代表著緊密連接，團結友愛，中國的特別的一個吉祥物就是“中國結”。

在原始時就有打結記事的說法，到現在變?yōu)橐粋€紅紅火火的吉祥物，它的出現代表著喜慶，蘊藏著秘密，一個關于中國的秘密，每每看見這樣小小的掛飾總會想到中國這樣一個有著上下五千年歷史文化的文明古國。拆開結，里面包含了中國許許多多的歷史。當中的文化全部參雜在了這結當中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國人的回憶，歷史的重現，讓人們至今仍記憶猶存。而現今會打結的人越來越少，許許多多精美的結都是由機器制造出來的，冰冷的機器打出來的無一不是沒有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點人情味在之間縈繞。

“結”字拆開來就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細繩綁在“吉”上組成了“結”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開有驚喜的的感覺，這是一種友好的象征。現在看見許多外國友人他們身上的掛飾都帶有中國結，連女的背包上面都是帶有平安結的掛鏈。他們無不散發(fā)出一股濃郁的中國風味。中國文化博大精深，引來無數的人想去發(fā)現它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說他們不懂中國文化不如說他們不理解中國文化，打成結的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國的文化，讓你僅僅通過這么一個小小的飾品來了解中國文化及其背后的寓意。

中國的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭，再是八國聯侵華，從《馬關條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個又一個令人不堪回首的結，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛國主義情懷高漲。每個中國人心中都有一根纖纖細繩它們在中國這土地上糾纏、盤旋，結成了一個只屬于我們的中國結。

心有千千結，里面包含了許多不同的含義讓人猜測不已，只有打開那個結才能明白其中的道理，例如平安結，它代表著平安吉祥，每一個結都有不同的寓意。中國結復雜多變，想要知道它的結法，首先就要了解中國的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國文化的傳承。

結，中國結，把幸福、吉祥纏繞其中，結的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國的文化，纏上了中國的歷史，讓我們知道簡簡單單的結，背后的故事是如此的讓人著迷。

中國古代建筑的論文2篇九

這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國人，中國心，中國情結在心中。

這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂牽夢繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛才使她如此凝重深沉！

歷史的凝重，歲月的滄桑，與無聲中訴說著昔日的輝煌與憂傷。

土地還是那片土地，在那萬古荒蠻的時代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個民族，這個民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。

遠古時代，黃帝與蚩尤的那場大戰(zhàn)已經沒有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個號稱炎黃子孫的民族和一個叫華夏的國家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權的更替。

土地，依舊沉默。

古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經決定用殊死的拼搏來捍衛(wèi)你的榮光！從秦時明月漢時關到大唐帝國的崛起，從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經積淀成一部厚重的史書，吞吐著民族的壯烈與永恒。

深沉的土地??！目睹這黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國聯早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個全新的國家和一個全新的民族正在黑暗和苦難中升起。

換了江山，換了朝代，天安門前建國炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。

當中國人民站起來的時候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當中國人民站起來的時候，大海正俯首聽命于它的腳下！

祖國啊，您在驚濤駭浪中站起來了！您在暴風驟雨中站起來了！站出了您的人格，站出了您信念。

祖國啊，你使千萬中國人自豪的站起來了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！

中國古代建筑的論文2篇十

中國—她是一個富有悠久歷史的國家，她是一個飽經蒼桑的國家，她是一個擁有很多傳統(tǒng)文化的國家，她是一個……我對她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因為—她經歷了六十四年的風風雨雨，各種苦難，全國五十六個民族兄弟姐妹依然堅強，依然團結。一方有難，八方支援。

中國的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個沙漏。（沙漏是以前的計時用的工具）玩她的方法很簡單，來跟我學一學吧！你得先找來一些和她配套的東西（一根棉線和一對塑料棒，很細的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開始用右手往上提起，左手也一定要隨時配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點水一樣。就這樣一來，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風名箏，字紙鳶。那天我看到了一個放得老長老長的風箏，她有足足六百米長，怎么樣，很長吧？但她是很難放飛的喲！

記得小時候，爸爸帶我們一家來到人民公園參加了9.18抗日紀念日活動。當時去參加抗日軍隊的小伙子，現在已經年過古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽著他訴說著當年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當時就立下了志向——一定要好好學習，長大要使我們的祖國更加強大，不受別的國家欺負。

每當國旗升起，國歌響起，我就會想起來的祖國將會是一個富強、美麗的國家。那是因為有你，有我，我們通過努力學習建設起了更好的國家。

傍晚與朋友同行，朋友說想買個相機，又說日產的不買，再說舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛國情結。是?。》浅r期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無語。

是??！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛當今的幸福生活，也更熱愛我們偉大的祖國！

中國古代建筑的論文2篇十一

相對于西方古建筑的磚石結構體系來說，中國古建筑是獨立的機構體系，其最大的特點有四：

以木結構體系為主。木結構體系的優(yōu)點很多：如維護結構與支撐結構相分離，抗震性能較高;取材方便，施工速度快等等。同時木結構也有很多缺點：易遭受火災，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時間不長;成材的木料由于施工量的增加而緊缺;梁架體系較難實現復雜的建筑空間等。不過，中國古代建筑中也有少量磚石建筑和金屬建筑，如《史記索隱》中稱：“石室金匱，皆為國家藏書之處。”;如《水經注》中有多處記載，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，蓋太公所居也”。磚石結構多用于塔式建筑。金屬建筑以銅為主，著名的銅建筑實例有北京頤和園寶云閣、湖北武當山金殿和昆明太和宮金殿。

中國木結構體系歷來采用構架制的結構原理：以四根立柱，上加橫梁、豎枋而構成“間”，一般建筑由奇數間構成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現存最高等級的木構古建筑。立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建筑屋頂體型碩大、出挑深遠是建筑造型中最重要的部分。屋頂的形式按照等級分為：單坡、平頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、重檐、盔頂等多種制式，又以重檐廡殿為最高等級。

斗栱是中國木架建結構中的關鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。

特異的外部輪廓：多層臺基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂，院落式的建筑群，展現廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經有院落建筑的表現，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的復雜的圍合形式。

在建筑思想上，中國古建筑體現了明確的禮制思想，注重等級體現：形制、色彩、規(guī)模、結構、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時限制了建筑的發(fā)展。同時，天人合一思想同樣體現在中國古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調與融合。注重建筑，城市選址;建造時因地制宜，依山就勢，園林體現尤其明顯，強調風水。

古代建筑，雕梁畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰(zhàn)國時期畫事頗盛;漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒;后世所畫則多山水。

中國有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工記》，建筑條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。

單體造型

中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。

中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

方正嚴整

中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。

中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進院落，在主軸線兩側布置跨院(輔助軸線)。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側布置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴整了。這種嚴整的布局并不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人。

山水園景

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創(chuàng)作。這個藝術再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關系，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛升巖。

中國古代建筑藝術的精神內涵特征有三。其一，藝術價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會影響建筑的整體效果。

木構架為主

中國古代建筑慣用木構架作房屋的承重結構。木構梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架梁，梁上重疊數層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯系構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。

斗栱是中國木構架建筑中最特殊的構件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構件發(fā)展成為聯系梁枋置于柱網之上的一圈「井」字格形復合梁。它除了向外挑檐，向內承托天花板以外，主要功能是保持木構架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構架開間加大，柱身加高，木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結構作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強了，形成為顯示等級差別的飾物。

木構架的優(yōu)點是：第一、承重結構與維護結構分開，建筑物的重量全由木構架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質與構造節(jié)點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。

裝修與裝飾

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。

臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優(yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。

門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。

天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構復雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。

于建筑物上施彩繪是中國古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴格的等級區(qū)分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建筑物繪制彩畫也有嚴格的區(qū)分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用于外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。

中國古代建筑的論文2篇十二

中國古代建筑的特點之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件，同時增加美感，達到實用、堅固與美觀相結合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經驗，并形成了南北不同的地域色彩風格。

北方的建筑很善于運用色彩的對比與調和，往往具有鮮明活潑的特點。房屋的主體部分，也即可以經常照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色的門窗部分和藍綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。這種色彩風格的形成在很大程度上與北方的自然環(huán)境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調的。在那樣的自然環(huán)境中，這種色彩就使建筑物變得活潑，富有生趣。例如北京的故宮、天壇等建筑，紅色的門窗，藍綠色的房檐，再配以黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，如同京劇舞臺上的戲裝，華麗而生動。而它們的下面又往往襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，秋冬之際，在華北平原萬里無云的蔚藍天空下，這樣的色彩效果顯得無比動人。同樣，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天里使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。

當然，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種格調外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

1、閱讀本文，說說我國古代北方和南方建筑色彩的.風格有什么不同。（3分）。

2、文章舉北京故宮和天壇的例子有什么作用？（3分）。

3、這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。句中的悅目若換成明顯，表達效果有什么不同？（3分）。

4、我國的民俗文化（如秧歌、年畫、春聯、翦紙等）在色彩的運用方面具有鮮明的民族特色。請選取一種，用生動的語言說明它的色彩美。（40字以內）（3分）。

答案：

1．北方的建筑色彩鮮明活潑，南方秀麗淡雅（3分，答對一點得2分，答對兩點得3分）。

2．作者以故宮和天壇為例，具體地說明了北方建筑色彩善于運用對比和調和（或鮮明活潑）的特點（2分），以及色彩風格的形成與自然環(huán)境的關系（1分）。

3．悅目突出了色彩對比帶來的視覺享受（2分），明顯則只強調了對比的強度（1分）。（意思對即可）。

4．例：秧歌是我國農村流行的一種民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民族風格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強烈，紅藍黃綠，五彩繽紛。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。飄舞的紅綢映著燦爛的笑臉，成為一道美麗的風景。（能突出色彩美得2分，語言通順生動得1分，共3分）。

中國古代建筑的論文2篇十三

建筑是時代的符號，也是一種文化的積淀，人類用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的古代建筑文明。中國古代建筑是世界上歷史最悠久、體系最完整的建筑體系，是中國文化遺產的重要組成部分，其從單體建筑到園林布置都在古代建筑文明中處于領先地位。

中國古代建筑大多以中和、平易、含蓄而深沉的美學為追求，主要包括以下幾項特點。

木材為主。

在中國古代建筑的發(fā)展過程中，木材始終是最主要的建筑材料，以此為骨架的木構結構，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應建筑風格。木構結構可分為抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。

構架制原則。

中國古代建筑采用立柱與縱橫梁枋組合成的梁架，讓建筑物上部荷載由梁架、立柱傳遞至基礎，且在構筑梁架設的過程中，部件間主要通過卯榫結構相互連接，不使用釘子等輔助用具。其中，墻壁只起圍護、分隔的作用，并不承受荷載，即“墻倒屋不塌”。

單體建筑。

中國古代建筑通常是由若干單體建筑結合配置而成，無論規(guī)模大小，大致可分成階基、屋身、屋頂三部分。階基位于建筑下面，由磚石砌筑，承托著整座房屋；在階基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中間安裝門窗隔扇；而建筑上面是由木結構屋架建造而成的屋頂，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲線，且上面均覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。

組群布局。

中國古代建筑一般遵循內向含蓄、多層次的原則，力求均衡對稱，主要采用中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局。其中，每個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，層次豐富多樣，以彌補單體建筑定型化的不足。此外，平面布局一般依據中軸線發(fā)展，采取左右對稱，以中心為庭院，房屋在四周的形式。

色彩多樣。

木材中國古代建筑對裝修、裝飾尤為講究，一切建筑部位或構件都要美化，常采用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，以增加建筑物的美感，且因所選部位與構件的性質不同而使裝飾色彩有所區(qū)別。其中，臺基和臺階多采用雕飾并配以欄桿，使建筑顯得格外莊嚴與雄偉。

從類型上看，中國古代建筑大體可分為宮殿、陵墓、寺廟和民居四類。

（1）宮殿建筑是古代皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物，其特點是高、大、深、嚴，主要分為“前朝后寢”兩部分，“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典的地方，“后寢”是皇帝與后妃們生活居住的場所。。

（2）陵墓建筑多依據自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墻、四面開門、四角建造角樓，且陵前建有甬道，甬道兩側有門闕石人、石獸雕像，陵園內有松柏蒼翠，在顯示已逝帝王威嚴的同時多添一份肅穆氣氛。

（3）寺廟建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈現和諧、寂靜、神秘的特點，正如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”所說，寺廟多建于都市或名山，是為了營造出美妙的自然和人文環(huán)境，讓人能夠在和諧的氛圍中親近佛教。

（4）民居建筑是反映家族和睦、親情融洽的居家文化，通常都顯得古樸而溫馨。