中國禮儀之邦的故事范本(實用15篇)

總結(jié)不僅僅是一種記錄，更是一種學(xué)習(xí)和思考的過程。增強文筆和修辭的運用。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

中國禮儀之邦的故事范本篇一

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”!英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說。

坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業(yè);老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉(zhuǎn)?！狈鼱柼┱J(rèn)為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩(wěn)定和老百姓能過上安居樂業(yè)的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。

在我國歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時候就有禮儀了。當(dāng)然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單?？傊?，這就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之?！?《禮記·表記》)原來周人比之他們的祖先商殷人來是現(xiàn)實主義者，他們把禮納入實用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離(“遠(yuǎn)之”);于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。

在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們在生活的不同領(lǐng)域、不同場合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。

我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度;二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))。

縱觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用!

中國禮儀之邦的故事范本篇二

中國向未被稱為“禮儀之邦”?，F(xiàn)代人一提起“禮”，便想起封建禮教、三綱五常。其實，儒家思想中的禮，不都是壞的。比如敬老愛幼，兄弟禮讓，尊師愛徒，便都沒有什么不好。人類社會是一架復(fù)雜無比的大機器，先轉(zhuǎn)那個把手，那個輪子，總要有個次序。中國人主張禮儀，便是主張互相節(jié)制、有秩序。茶使人清醒，所以在中國茶道中也吸收了“禮”的精神。南北朝時，茶已用于祭禮，唐以后歷代朝廷皆以茶薦社稷，條宗廟，以至朝廷進退應(yīng)對之盛事，皆有茶禮。

宋代宮廷茶文化的一。種重要形式便是朝廷茶儀。朝廷春秋大宴皆有茶議?；兆谮w浩作有《文會圖》。無論從徽宗本身的地位或這幅畫表現(xiàn)的場景、內(nèi)容都不可能是一般文人閑常茶會。圖的下方有四名詩者分待茶酒，茶在左，酒在右，看來條的地位還在酒之上。巨大的方案可環(huán)坐十二個位次。宴桌上有珍差、果品及六瓶插花。樹后石桌上有香爐與琴。整個宴會環(huán)境是在闊大的廳園之中，決不似同時期書齋捧茶，或劉松年《盧全烹茶圖》、錢選《玉川烹茶圖》那樣自在閑適?？梢?，這是禮儀性茶宴。當(dāng)然，、比朝廷正式茶僅要靈活、自然，而較一般茗飲拘謹(jǐn)?shù)枚?。由此可見，文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文上茶會已是經(jīng)常舉動。所以，在《宋史·禮志》、《遼史·禮志》中，到處可見“行條”記載?！端问贰肪硪话僖皇濉抖Y志》載，宋代諸王納妃，稱納彩禮為“敲門”，其禮品陳學(xué)、酒、彩帛之類外，還有“茗百斤”。這不是一種隨意的行為，而是必行的禮儀。

自此以后，朝廷會試有茶禮，寺院有茶宴，民間結(jié)婚有茶禮，居家茗飲皆有禮儀制度。百丈以茶禮為叢林清修的必備禮儀?！都叶Y儀節(jié)》中，茶禮是重要內(nèi)容。元代德輝《百大清規(guī)》中，十分具體地規(guī)定了出入茶寮的規(guī)矩。如何入蒙堂，如何掛牌點茶，如何焚香，如何問訊，主客坐位，點茶、起爐、收盞、獻茶，如何鳴板送點茶人……規(guī)定十分詳細(xì)。至于增堂點茶儀式，同樣有詳細(xì)規(guī)定。這可以說是影響撣宗茶禮的主要經(jīng)典，但同樣也影響了世俗茶禮的發(fā)展。明人丘溶《家常禮節(jié)》更深刻影響民間茶禮，甚至影響到國外。如南朝鮮，至今家常禮節(jié)仍重茶禮。這些茶禮表面看被各階層、各思想流派所運用，但總的說，都是中國儒家“禮制”思想的產(chǎn)物。

茶禮過于繁瑣，當(dāng)然使人感到不勝其煩，但其中貫徹的精神還是有許多可取之處。如唐代鼓勵文人奮進，向考場送“麒麟草”，清代表示尊重老人舉行“百臾宴”，民間婚禮夫妻行茶禮表示愛情的堅定、純潔……等等，都有一定積極意義。

當(dāng)然，茶禮中也有陳規(guī)陋俗，。舊北京有些官僚，不愿聽客人談話了便“端茶送客”，便是官場陋俗。

但總的來說，茶禮所表達的精神，主要是秩序、仁愛、敬意與友誼。現(xiàn)代茶禮可以說把議程簡約化、活潑化，而“禮”的精神卻加強了。無論大型茶話會，或客來敬茶的“小禮”，都表現(xiàn)了中華民族好禮的精神。人世間還是多一些相互理解和尊重為好。

最后，我們以盧全《走筆謝孟諫議穿新茶》詩，朱總結(jié)儒家的茶道精神。原詩日：

日高文五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫儀送書信，白絹斜封三道印。

開緘宛見諫談面，手閱月團三百片。

聞道新年入山里，蜇出驚動春風(fēng)起。

天子須嘗陽羨茶，百草不放先開花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠-瑕，光春抽出黃金芽。

搞鮮格芳旋封裹，至精至好且不容。

至尊之余合五公，何事便道小人家。

柴門反關(guān)送俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不繼，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻湖，兩碗破孤悶。

三碗授枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)南汗，生平不平事，盡向毛孔散。

五碗肌膚潰，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處？

玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。

山上群他司下土，地位清高隔風(fēng)雨。

安如百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。

便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？

凡論條道者，皆好引此詩，但多取中間“七碗”之詞，舍去前后。而這樣一來，茶人諷諫的積極精神便丟了。盧全彼后人譽為茶之“亞圣”，不僅由于他以飽楊沫洋的筆墨描繪出飲茶的意境，而且特別強調(diào)了儒家的治世精神，是對唐代正式形成的中國茶文化精神的總結(jié)。

這首詩，實際分三部分。第一部分以軍將打門，諫議送茶寫起，表面看是用鋪陳的方法寫過程，但實際既包括禮儀精神，又包含倫序與諷諫。諫議送茶，已含“以茶交友”之意，是講條的對人際友誼的作用?！疤煊陧殗L陽羨茶，百草不敢先開花，”又含了倫序。有的說從這里便開始諷諫，其實，以盧全這位封建文人說，先明倫序更符合他的思想。而“仁民暗結(jié)”，夸贊茶性“不奢”，又表達了儒家仁愛和養(yǎng)廉的精神。若說專以帝王、公侯與小民飲茶對比，也未免牽強。詩人首先以禮儀、倫序、友愛、仁，火點出飲茶宗旨，倒更符合其思想實際。

中間當(dāng)然是全詩精華?！耙煌牒砦菨櫋?，還只是物質(zhì)效用?！皟赏肫乒聬灐?，已經(jīng)開始對精神發(fā)生作用了。三碗喝下去，神思敏捷，李白斗酒詩百篇，盧生卻三碗茶可得五千卷文字！四腕之時，人間的不平，心中的塊壘，都用茶澆開，正說明儒家茶人為天地立命的奮斗精神。待到五碗、六碗之時，便肌清神爽，而有得道通神之感。表面看，飲到最后似有離世之意，但實際上，真正關(guān)心人間疾苦的茶人是不可能飛上蓬萊仙山的。所以，筆鋒一轉(zhuǎn)，便到第三層意思，最后是想到茶農(nóng)的巔崖之苦，請孟諫議轉(zhuǎn)達對億萬蒼生的關(guān)懷與問候。這里，才是真正的諷諫，是表達茶人“為生民立命”的精神?？磥肀R全被稱之為“亞圣”也是當(dāng)之無愧的了。

泡茶端茶接茶的禮儀。

生活中但凡有朋友或同事到訪，出于禮貌，總會給來者泡上一杯茶水，以示友好和關(guān)切。炎炎酷日，喝上一口茶水，不僅可以消除干渴疲乏，而且還能拉近彼此間的距離，促進相互間的情感交流。但泡茶并不是簡單的倒杯開水，不是隨意丟幾片茶葉就算是泡茶了。泡茶還包含了如何泡茶、端茶、接茶等多重禮節(jié)，它不僅能體現(xiàn)出一個人的人品，同時也能反映出主客間的一種情感信息。

首先說泡茶。要選擇潔凈的杯子，從外觀上看必須是干凈透明的，杯子里沒有茶垢、雜質(zhì)、指紋等之類的異物附著杯子上面，頭道茶首先要進行漂洗，以去除附著在茶葉上的異味雜質(zhì)，使茶葉保持原有的純正，選擇適宜的開水進行沖泡，泡出的茶清澈透明，既耐看又好喝。

在現(xiàn)實中我們也看到一些倒茶者如此泡茶：抓杯子不講究方式，不管手上有沒有汗?jié)n，直接握住杯口；有的為圖省事，5個手指伸入杯內(nèi)，一抓一把，也不顧及杯子是否會留下自已的汗?jié)n、指紋，抓一把茶葉放入杯中開水一沖就算完事，這樣泡出的茶實在是不太雅觀，也不會有人愿意喝。

端茶。通常情況下是兩只手端杯子，一來表示對客人的誠意，二來表示對客人的尊敬。端茶首先要保持身體的協(xié)調(diào)性，雙手保持平衡，一只手托住杯底的一個點，另一只手則扶住茶杯的1/2以下把環(huán)處或杯子的下半部分，手指切莫觸及杯口，最好是用盤托杯這樣會比較安全，也能保持茶杯的平穩(wěn)，又便于客人從你手中接過杯子。在給老人或長輩倒茶水時，應(yīng)該雙手端杯，身體略微前傾，表示對老人的尊敬。有的人端茶比較隨意，不注重細(xì)節(jié)，5個手指一齊上，一把拈住杯口或一只手端杯子，遞到客人面前，這樣做對長輩或來者是不夠尊重的。

接茶。不僅可以看出一個人的品性，也能反映出一個人的道德素養(yǎng)。在日常交往中，面對長者給自已倒水，必須要起身雙手去接杯子，這樣才顯得對老人尊敬。如果你不喝茶，事先得給對方一個信息，這樣不至于給對方增添不必要的煩勞，也是出于對對方的一種禮節(jié)。在接受同事或同輩的倒茶時，可雙手接杯，也可單手接杯，但說聲謝謝還是不可少的。

現(xiàn)實中我們也?？吹竭@樣的接茶者，由于自已身份地位略高于倒茶者，就對對方不屑一顧，認(rèn)為對方給自已倒水那是應(yīng)當(dāng)?shù)模械氖忠膊簧?，身如板上釘丁，盡管倒茶者雙手遞上，他也會做出一副若無其事的姿勢，哪怕是一句謝謝的話也沒有。其實主人端上茶來，對你已經(jīng)是一種尊重了，你非但不饋之以情，反而冷淡相待，這樣做對敬茶者來說是很不禮貌的，盡管你的注意力可能一時不在倒茶者身上，但至少你要表示出接受或者是謝意的姿態(tài)，這樣也不至于傷害到主人的情感和自尊。

有道是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。以茶待客，需要的是誠意和彼此間的相互尊重，茶能傳情，更能增進彼此間的情感交流。在筆者看來，無論泡茶、端茶、接茶，只要有了誠意與尊重，泡出的茶才會更加甘甜清爽、耐人尋味。

閩北重視茶禮儀和習(xí)俗。

在閩北，茶習(xí)俗茶禮儀是茶文化的重要內(nèi)容。自南北朝伊始，茶葉就成為國人須臾不可離開的日常生活用品，列入老百姓“開門七件事”（柴米油鹽醬醋茶）的其中之一。古人在茶葉種植、茶葉生產(chǎn)的過程中，非常注重天時、地利、人和要素的三位一體，和諧統(tǒng)一，對于茶事活動也有著一整套的講究，逐漸形成了祭天、祭地等有關(guān)于茶的習(xí)俗和禮儀。比如，閩北著名的“喊山”儀式就是其中之一。

“喊山”儀式源于武夷山的民間祭茶神，元代御茶園將之演繹為開山儀式。元至順二年（公元1332年），建寧總管在通仙井之畔建筑一個高五尺的高臺，稱為“喊山臺”，山上建喊山寺，供奉茶神。每年驚蟄，御茶園和當(dāng)?shù)毓賳T、場工，登臨喊山臺，供祭茶神，頂禮膜拜，宣讀祭文，后率眾人高喊“茶發(fā)芽！茶發(fā)芽！……”以表對茶敬意，祝茶葉豐收，茶事順利。儀式中，通仙井的井水會慢慢上溢，甚為奇異。茶農(nóng)因此稱通仙井的井水為“呼來泉”。

“喊山”儀式在閩北茶習(xí)俗茶禮儀中具有其獨特性和深厚的歷史文化底蘊，然而歸根結(jié)底，這一茶事活動應(yīng)與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。在閩北人漫長的茶事活動中，茶對人們的生產(chǎn)生活影響與日俱增，茶文化元素也漸漸融入了生活。在古代，通訊、交通不發(fā)達，為了獲得更多信息，人們閑來無事，常常聚在一起品茶聊天。烹煮茶湯，捧上小碟，配以花生、瓜子、板栗等零食，對街頭巷尾之事或評議言行,或評頭論足。這說明，茶在融入人們生活的過程中，產(chǎn)生了溝通信息、聯(lián)絡(luò)感情的作用。同時，這一作用還表現(xiàn)在人們的習(xí)慣用語上。比如，張三對李四說“請你到我家來喝茶吧”，目的`是邀請李四到其家里做客，做客的內(nèi)容包括說話聊天、聯(lián)絡(luò)感情等，而不僅是喝茶而已。

茶對生活的影響，還充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗上。在過去閩北人的婚嫁習(xí)俗中，人們把訂婚稱為“插茶”，這里面也是有講究的。因為茶苗只有剛種下時才可移植，一旦生根了再去移動，這株茶的成活率就不高了。因此，古人把訂婚稱為“插茶”，是取“茶大不移”之意。我們知道，訂婚之后便是結(jié)婚。在過去，訂婚不僅要有父母之意、媒妁之言，還要請出德高望重的長者證婚，邀請親朋好友聚在一起擺酒席舉行訂婚儀式，一起商量婚期、嫁妝等事宜。當(dāng)插茶儀式舉行之后，男女雙方就將以準(zhǔn)女婿、準(zhǔn)媳婦的身份開始交往了。

在閩北，每逢清明祭祀掃墓時,人們都會在祖先的墓前擺上一杯酒,奉上一杯茶，意味著有酒喝、有茶品是幸福的事，這個習(xí)俗一直沿襲到現(xiàn)在。在過去，不論紅白喜事，人們擺酒席之前，習(xí)慣先擺茶席。茶席就是在每位客人的面前擺上一碗茶，再放上一塊冰糖，大家一邊喝茶，一邊聊天，等人到齊了再開酒席。可見，茶在閩北人的傳統(tǒng)習(xí)俗中占有著極其重要的地位。

在日常生活中，我們品茶時十分注重茶禮儀。茶禮儀總體上跟我們的文化傳統(tǒng)是相一致的，都有尊者為先、長者為貴，先尊后卑、先長后幼的講究和說法。具體來說，不論是坐下喝茶，還是站起敬茶，在品茗的順序上，敬老尊賢、長幼有序這些文化傳統(tǒng)都被列入了茶禮儀的范疇。除了受本土文化的影響外，茶禮儀還受到外來文化的影響。近代以來，一些外來文化也融入到了茶禮儀之中，比如“女士優(yōu)先”這個舶來之詞，在從前,這個詞在茶禮儀中是沒有體現(xiàn)的。

茶禮儀是茶文化的組成部分，它根植于我國傳統(tǒng)文化，同時受到外來文化的影響，有著兼容并蓄、與時俱進的特點。隨著時代推移，一些新的文化元素正不斷融入茶事活動之中，使茶禮儀中的文化色彩更加豐富多彩、健康向上。

總而言之，不論是茶習(xí)俗，還是茶禮儀，這些講究都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了茶以和為貴、有序和諧的本質(zhì)。人們常說茶是和諧的飲料，這句話是不錯的。酒后使人鬧，茶后使人靜，茶理講究表里如一，怡情悅性是茶理的體現(xiàn)。而茶道，實質(zhì)上就是主觀思想進入客觀行為的過程。以茶入道，其實是人與茶、人與人在交流的過程中相互印證的一個過程。

在閩北茶文化中非常的重視茶風(fēng)俗和茶禮儀。在古時候古人就把茶看的非常的重要，當(dāng)初有柴米油鹽醬醋茶值說，在閩北就有著名的“喊山”等儀式之一。

“喊山”儀式源于武夷山的民間祭茶神，元代御茶園將之演繹為開山儀式。元至順二年（公元1332年），建寧總管在通仙井之畔建筑一個高五尺的高臺，稱為“喊山臺”，山上建喊山寺，供奉茶神。每年驚蟄，御茶園和當(dāng)?shù)毓賳T、場工，登臨喊山臺，供祭茶神，頂禮膜拜，宣讀祭文，后率眾人高喊“茶發(fā)芽！茶發(fā)芽！……”以表對茶敬意，祝茶葉豐收，茶事順利。儀式中，通仙井的井水會慢慢上溢，甚為奇異。茶農(nóng)因此稱通仙井的井水為“呼來泉”。

“喊山”儀式在閩北茶習(xí)俗茶禮儀中具有其獨特性和深厚的歷史文化底蘊，然而歸根結(jié)底，這一茶事活動應(yīng)與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。在閩北人漫長的茶事活動中，茶對人們的生產(chǎn)生活影響與日俱增，茶文化元素也漸漸融入了生活。在古代，通訊、交通不發(fā)達，為了獲得更多信息，人們閑來無事，常常聚在一起品茶聊天。烹煮茶湯，捧上小碟，配以花生、瓜子、板栗等零食，對街頭巷尾之事或評議言行,或評頭論足。這說明，茶在融入人們生活的過程中，產(chǎn)生了溝通信息、聯(lián)絡(luò)感情的作用。同時，這一作用還表現(xiàn)在人們的習(xí)慣用語上。比如，張三對李四說“請你到我家來喝茶吧”，目的是邀請李四到其家里做客，做客的內(nèi)容包括說話聊天、聯(lián)絡(luò)感情等，而不僅是喝茶而已。

茶對生活的影響，還充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗上。在過去閩北人的婚嫁習(xí)俗中，人們把訂婚稱為“插茶”，這里面也是有講究的。因為茶苗只有剛種下時才可移植，一旦生根了再去移動，這株茶的成活率就不高了。因此，古人把訂婚稱為“插茶”，是取“茶大不移”之意。我們知道，訂婚之后便是結(jié)婚。在過去，訂婚不僅要有父母之意、媒妁之言，還要請出德高望重的長者證婚，邀請親朋好友聚在一起擺酒席舉行訂婚儀式，一起商量婚期、嫁妝等事宜。當(dāng)插茶儀式舉行之后，男女雙方就將以準(zhǔn)女婿、準(zhǔn)媳婦的身份開始交往了。

在閩北，每逢清明祭祀掃墓時,人們都會在祖先的墓前擺上一杯酒,奉上一杯茶，意味著有酒喝、有茶品是幸福的事，這個習(xí)俗一直沿襲到現(xiàn)在。在過去，不論紅白喜事，人們擺酒席之前，習(xí)慣先擺茶席。茶席就是在每位客人的面前擺上一碗茶，再放上一塊冰糖，大家一邊喝茶，一邊聊天，等人到齊了再開酒席?？梢姡柙陂}北人的傳統(tǒng)習(xí)俗中占有著極其重要的地位。

在日常生活中，我們品茶時十分注重茶禮儀。茶禮儀總體上跟我們的文化傳統(tǒng)是相一致的，都有尊者為先、長者為貴，先尊后卑、先長后幼的講究和說法。具體來說，不論是坐下喝茶，還是站起敬茶，在品茗的順序上，敬老尊賢、長幼有序這些文化傳統(tǒng)都被列入了茶禮儀的范疇。除了受本土文化的影響外，茶禮儀還受到外來文化的影響。近代以來，一些外來文化也融入到了茶禮儀之中，比如“女士優(yōu)先”這個舶來之詞，在從前,這個詞在茶禮儀中是沒有體現(xiàn)的。

茶禮儀是茶文化的組成部分，它根植于我國傳統(tǒng)文化，同時受到外來文化的影響，有著兼容并蓄、與時俱進的特點。隨著時代推移，一些新的文化元素正不斷融入茶事活動之中，使茶禮儀中的文化色彩更加豐富多彩、健康向上。

不管茶禮儀還是茶風(fēng)俗，都有體現(xiàn)出我們中華民族的傳統(tǒng)文化。

土家人茶禮。

土家人視茶葉為靈物，認(rèn)為山有山神，茶有茶神，形成了本民族獨特的茶文化。神圣的敬茶土家人禁忌將茶潑在地上，否則即玷污茶神。抓茶葉要“凈手”，即先洗手然后才能動茶葉?！安璨黄劭汀?，倒茶時依順序，一杯一杯端給客人，哪怕是抱在懷中的嬰兒也有份?！安韫鲀浩?，客到齊?！奔床璞腥舫霈F(xiàn)未立的茶梗，預(yù)示著客人還沒到齊。若出現(xiàn)的茶梗懸浮在空中，表示客人到齊了。無論是種茶，摘茶，都有講究，俗話說“陽坡的木瓜，陰坡的茶”。“家有五園（果菜茶竹麻），不愁沒錢”；“春茶苦，夏茶澀，秋茶好喝無人摘”等。最神圣的是用茶水敬神靈，除夕敬亡靈、財神灶神等，都必須用茶水。

獨特的泡茶與享受土家人的茶具不同一般，泡茶的茶罐為專門燒制的土罐，即喝烤罐茶。先架上昂昂大火，一邊燒開炊壺的水，一邊將茶罐放于火上烤干，等茶罐發(fā)燙了再放進茶葉，邊搖邊烤，直到滿屋子溢出茶香，才將炊壺的開水倒上少許“發(fā)窩子”?！案C子”發(fā)好，然后再將茶罐里注滿水，文火緩烤，煮出茶汁。這樣泡出的茶特別香，喝上一口可以讓唇齒間的茶香保留一整天。喝茶也講究“頭道水，二道茶”；“頭杯渣，二杯茶”。喝茶時還要喝出響動，深吸氣，不僅讓茶香在嘴里多回味，而且深深地吸進肺中，讓五臟六腑都得到享受后，才吞咽下去。

繁多的茶禮土家人的茶禮繁多。僅就家庭的茶禮來講，飯前的小吃叫“吃茶”，結(jié)婚、做壽或生娃的酒席也叫“吃茶”。待客有雞蛋茶、葛粉茶、面食茶等，給人送禮叫“茶禮”。娶了新媳婦，公爹公婆要給茶錢。新媳婦進門后的第一天早晨給公爹公婆各敬一杯茶，公爹公婆喝茶后給回禮叫“茶錢”。土家人最高貴的茶禮是“施茶”，在稻場邊放上一缸茶水及茶杯，讓過路人隨意取用叫“施茶”，此習(xí)俗保留至今。

茶藝茶禮。

茶與藝。

沏茶時在杯中放置茶葉有三種方法。日常沏茶習(xí)慣都為先放茶葉，后沖入沸水，此稱為“下投法”；沸水沖入杯中約三分之一容量后再放入茶葉，浸泡一定時間后再沖滿水，稱“中投法”；在杯中先沖滿沸水后再放茶葉，稱為“上投法”。

對身骨重實、條索緊結(jié)、芽葉細(xì)嫩、香味成分高，并對茶湯的香氣和茶湯色澤均有要求的各類名茶，可采用“上投”法；茶葉的條形松展、比重輕、不易沉入茶湯中的茶葉，宜用“下投”或“中投”法。對于不同的季節(jié)，則可以“秋季中投，夏季上投，冬季下投”的方法參考應(yīng)用。

細(xì)嫩的高級綠茶，以85度左右的水沖泡為宜。如沏碧螺春、明前龍井、太平猴魁、武夷大紅袍、黃山毛峰、君山銀針等，切勿用沸水沖泡。而烏龍茶、花茶宜用90至95度的開水沖泡；紅茶如滇紅、祁紅等可用沸水沖泡；普洱茶用沸水沖泡，才能泡出其香味，且要即沖即飲，沏水后以浸泡2-3分鐘為佳，勿超過5分鐘，以保持茶香；一般綠茶、紅茶、花茶等，也宜用剛沸的水沏茶。

茶與禮。

敬茶很講禮節(jié)，首先一定要在與客人寒暄問好、安排客人落座后，才能沏茶。

主人親自沏茶則是對客人的最佳禮貌，茶具要清潔，茶杯內(nèi)外不能有絲毫污垢，即使洗滌過的茶具，沏茶前最好也要當(dāng)著客人的面用清水蕩滌，以示尊重。

水以現(xiàn)燒的最好。如沏名貴綠茶，選用玻璃茶杯，不加蓋；如沏好紅茶、花茶或普通綠茶，選用白瓷杯，加杯蓋；如沏烏龍茶，則宜用小陶壺、小茶杯。

取茶時不能用手抓，要用瓷、銅、竹制的小勺。沏茶時動作要輕柔持重，把茶壺上下拉三次沏成，稱為“鳳凰三點頭”。要注意隨時給客人斟茶，不能露底，茶葉沖泡3次后就應(yīng)換茶重沏。

開門七件事：閩粵之“茶禮”

茶是“開門七件事”之一。但是，在閩南粵東僑鄉(xiāng)，茶在生計中卻有重要位置，當(dāng)?shù)赜芯涫持{“寧可一日無米，不行一日無茶”。茶在當(dāng)?shù)厣嫼屯饨粓鏊鶡o所不在，并有一套由風(fēng)俗習(xí)氣而構(gòu)成的茶禮：

客來敬茶當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?，不管您走進殷實之家或貧窮門戶，茶關(guān)于來客是必不行少的款待物?！罢埡炔琛?、“喝兩杯再說”成為當(dāng)?shù)厝说目陬^禪?？蛠砭床?，顯現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝撕┖瘛⒅t和的道德。

斟七分茶斟時間茶要均勻，故有“關(guān)公巡城”、“韓信點兵”的茶藝。倒茶時，茶壺伸到杯中，稱之“高沖低斟”。說是這樣泡出來的茶，不只湯色好，并且沒有泡沫，滋味甘醇。一起，斟到七分滿就行，有句食謠“七分茶八分酒”，如斟過滿會被以為欺客或燙壞茶客的手。

擺三杯茶家家戶戶至少有一套時間茶具。茶盤只擺三只茶杯。有俗話“茶三酒四玩耍二”，是說茶以三人為宜，三只茶杯標(biāo)志“品”。茶客多也只擺三不擺四。說“品茶”一人得神，二人得趣，三人得味。

叩指謝茶操時間茶者通常不能飲頭泡茶，頭泡茶當(dāng)讓予老一輩或來客。操茶者要伸手暗示：“請喝茶”！茶客端茶時，中指要托住茶杯底，杯底不能擦觸茶盤邊緣。主人續(xù)茶時，茶客習(xí)氣用手指叩桌稱謝。

以禮物茶按當(dāng)?shù)氐牟柚{，品茶要遵從“看色聞香徐啜味，審韻別種品次序。”叫做“眼鼻口并用；色香味同辨?！敝魅朔畈钑r通常以客人左面用左手端茶奉上，而客人則用右手伸掌姿態(tài)進行對答禮儀。

成婚拜茶當(dāng)?shù)厝四谢榕薜亩Y儀中，不管是祭祖、竭見老一輩等都要“敬茶”。新婚第二天，配偶要雙手共捧時間茶順次向親族老一輩行跪拜獻茶禮。即便在異地不能前來參與婚禮的老一輩，也要遙寄上茶葉。

拜年贈茶每當(dāng)新年歲首，親朋間拜年的禮物，定要四種，謂之“四色”，其間必不行少茶葉。再則，逢年過節(jié)大家待客、去油膩用茶量比平常要多，茶葉天經(jīng)地義成為首選禮物。

中國禮儀之邦的故事范本篇三

1945年9月3日抗日戰(zhàn)爭落下序幕，讓我驚訝的是，抗日結(jié)果竟是以日本無條件投降告終。無條件投降，日本作為一個戰(zhàn)敗國，作為一個失敗的入侵者，又作為一個屠殺我中華無數(shù)兒女的屠夫，最后的結(jié)果竟只是無條件投降。

無論怎樣的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的國家都要向戰(zhàn)勝國割地賠款，更何況日本的罪行又罄竹難書，又是一個落敗的入侵者，結(jié)果竟只是無條件投降。

無論怎樣這畢竟也成為了歷史，但更顯出日本的毫無廉恥之心的地方在于它們篡改本國的教科書，撇開了自己的罪行，還賊喊捉賊似的，將罪行反歸于中國，表現(xiàn)得自己像是受侵者一樣無辜。真實的歷史是不會改變，日本人能改變本國的教科書，卻不可能改變?nèi)袊澜绲慕炭茣豢赡芨淖冋鎸嵉臍v史。

如今，日本不僅不道歉，反而大有侵占我國領(lǐng)土我們的島之勢。他們想以購買的方式強占我們的島，日本的背后有強大的美國撐腰，但我們有正義有真理，無論多大的壓力，只要中國一天不亡，中華兒女一天不死絕，屬于我中華的領(lǐng)土就不會落入他國之手。對于喪心病狂入侵者沒有理由，沒有條理可講，只能打，只有打才能顯出中國的氣勢，才能證明，中國已不是曾經(jīng)那個讓人宰割的肉。

勿忘國恥，日本做的事，殺的人，總有一天，南京大屠殺的悲壯會在日本重演！為抗日死去的中華兒女的仇，由我們來報??！中國萬歲?。?！

赤膽忠心，憂國憂民，忠君報國，碧血丹心，為國捐軀，忠心耿耿，為國盡忠，殉節(jié)報國，戰(zhàn)死沙場，血灑疆場，為國捐軀，光榮就義，為國殉節(jié)，名垂青史，勿忘國恥振興中華萬古流芳，以身許國舍身為國為國捐軀赤心報國碧血丹心憂國憂民浩氣長存！中國萬歲?。?！

中國禮儀之邦的故事范本篇四

明朝中期，張佳胤在滑縣任縣令，有兩個名叫任敬和高章的大盜。假稱是錦衣衛(wèi)派來的使者，前來見張佳胤。

兩個“使者”徑直走上公堂的臺階，面向北面站立，張佳胤心里對此感到十分奇怪，但仍然照常判案。任敬厲聲說：“這是什么時候，你這個縣官就這么傲慢地對待朝廷派來的使臣嗎?”張佳胤的臉色這才略有改變，離開了座位來迎接他們。任敬說：“我們奉皇帝御旨，恕我們不能施禮了。”張佳胤說：“圣旨涉及到我嗎?”于是派人備下香案準(zhǔn)備聽“使臣”宣旨。這時任敬附耳對他說：“這圣旨不涉及到你，是關(guān)于沒收耿主事家產(chǎn)的事?！碑?dāng)時滑縣是有個耿隨朝，在任職的地方因草場失火案件而受牽連入了獄。

張佳胤心里十分懷疑，便把他倆請入后堂。這時任敬牽持張的左手。高章推著張的后背，一同進入內(nèi)室，坐到炕上。任敬掀開胡子笑道：“您不知道我們是什么人吧?我們從霸上來，聽說您的府庫里有一萬兩銀子，希望您借給我們一些。”說罷，同高章一起拔出了匕首，放在張佳胤的脖子上。

張佳胤毫無懼色，從容地對他們說：“你們圖的是錢，而不是找我報仇，我即使愚蠢，也怎么會因為吝惜錢財而看輕生命呢?即便你們不拔出匕首，我這個貪生怕死的懦夫又能把你們怎么辦呢?再說，你們既然自稱是朝廷派來的使者，為什么又自己輕易地暴露了自己本來的面目呢?如果讓別人偷看到了，可不是對你們有利的事啊!”兩個大盜認(rèn)為他講得有理，便把匕首收進了衣袖中。

張佳胤說：“滑縣沒有多少油水，哪能有這么多銀子?”任敬拿出了他們的記事本，如數(shù)地說了一遍，由于知道他們掌握了內(nèi)情，張佳胤就不再辯白，只是請求他們不要拿得太多，以免連累了自己的職位。張佳胤反復(fù)給這兩人講明利害關(guān)系，講了好半天，這兩人說：“我們有同伙，一共五人，您應(yīng)該給我們5000兩銀子?！睆埾蛩麄冎轮x，說：“這太好了，可你們兩人的錢袋中能裝得下這么多銀子嗎?再說，你們又有什么辦法能走出我這衙門呢?”兩個大盜說：“你考慮得確實有理，應(yīng)當(dāng)給我們準(zhǔn)備一輛大車，把銀子裝在車上，我們按照奉圣旨逮捕犯人的老規(guī)矩，給您戴上刑具，不準(zhǔn)許有一個人跟從你，如果有人跟上來，我們就先刺死你，等我們平安地帶著銀子騎上馬逃走時，便把您釋放了?！睆埣沿氛f，“你們要是白天押著我在大街上走，縣城里的人必定要阻攔你們，即便殺死我，對你們又有什么好處?不如夜間行走方便。”兩個大盜互相商量后，認(rèn)為這個辦法好。張佳胤又說：“府庫里公家的銀子上有印記，容易辨認(rèn)，一旦有人辨認(rèn)出你們手里拿的是府庫里的銀子，這對你們也沒好處。這樣吧，縣城里有許多富戶，我想如數(shù)從他們那里借出這5000兩銀子，交給你們，這樣，由于不是從府庫里取來的，既不會連累我這個縣官丟了官職，你們也可以高枕無憂，豈不兩全其美?”兩個大盜更是覺得他的主意高明。

于是他寫了一道公文，并傳下話去，召縣吏劉相來見。

劉相是個很有心計的人。劉相到了后，張佳胤就對劉相編瞎話說：“我不幸遭到了意想不到的災(zāi)禍，如果被他們抓走，用不了幾天就得死。如今錦衣衛(wèi)來的官員很有能耐，能解脫我，我心里十分感激他們，我準(zhǔn)備拿出5000兩銀子作為謝禮?！眲⑾鄧樀靡煌律囝^，說：“哪兒去籌集到這么多銀子?”張佳胤暗中踩了一下劉相的腳，說：“我常見本城中的有錢人富而好義，我派你去替我借貸?！庇谑?，拿過紙筆，寫上某大戶應(yīng)當(dāng)出銀子多少兩，某大戶又應(yīng)當(dāng)出多少，等等，一共開列了九個人，正好湊足5000兩的數(shù)目，而實際上這九個人都是捕盜能手。

張佳胤囑咐劉相說：“朝廷派來的使者在這里，這九位應(yīng)當(dāng)衣冠整齊地前來拜見，不要因為我向他們借了銀兩，就故意裝出一副窮相?！眲⑾囝I(lǐng)會了他的意思，出了衙門。張佳胤取來酒食，招待這兩名大盜，而且自己還先動手吃喝，以消除這兩人的懷疑，并且告誡這兩名大盜不要貪杯，以免喝醉了壞事，這兩個大盜對他更加相信了。酒喝到一半，剛才張佳胤招呼的九個人各自穿著鮮亮的衣服，打扮成富翁的樣子，用紙裹著鐵的兵器，親手捧著，陸續(xù)來到了門外。

這九個人謊稱：“您所借的銀兩已經(jīng)送來了，只是因為我們沒有這么多錢，實在拿不出您要求的那么多銀子?！币贿呎f，一邊還作出苦苦哀求的樣子。兩名大盜聽說銀子送到了，而且看到來人都像富豪的樣子，不再懷疑。

這時張佳胤呼喚拿秤來，他又嫌桌子小，要來了府庫中的長桌子，橫放在后堂。在抬進桌子時，又隨之進來了兩個縣吏。張佳胤與任敬隔著長桌，一個處于主位，一個處于賓位，高章則始終不離張佳胤的身邊。這時，張佳胤就拿起砝碼對高章說：“你不肯代我來看看夠不夠分量嗎?”高章稍稍靠近長桌，那九個人捧著手中裹著的兵器，競相來到長桌前，張佳胤乘機脫身，大聲高喊：“捉賊!”任敬起身去撲他，沒撲到，便在廚房中自刎。人們活捉了高章，經(jīng)嚴(yán)刑拷問，又獲知王保等其他三名強盜，于是就立即通緝追捕，但這些強盜已逃亡到了京師。張佳胤給主管京師治安的陸炳呈上公文，陳述此事，陸炳把這些強盜全部捉拿歸案，并處以極刑。

中國禮儀之邦的故事范本篇五

在中國禮儀文化的講究是一直以來的傳統(tǒng)，從一開始的單純的講究祭祀方面，一直到封建帝王用禮儀來規(guī)范約束天下，劃分等級。而中國素有“禮儀之邦”的美稱，那么這個稱號又是怎么來的呢?這里面有什么故事嗎?留學(xué)網(wǎng)為您一一解答！

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”!英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說。

坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業(yè);老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉(zhuǎn)。”伏爾泰認(rèn)為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩(wěn)定和老百姓能過上安居樂業(yè)的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。

在我國歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時候就有禮儀了。當(dāng)然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單?？傊@就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之。”(《禮記·表記》)原來周人比之他們的祖先商殷人來是現(xiàn)實主義者，他們把禮納入實用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離(“遠(yuǎn)之”);于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。

在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們在生活的不同領(lǐng)域、不同場合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。

我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度;二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))。

縱觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。

中國禮儀之邦的故事范本篇六

今天是外婆的生日，小白兔要送給外婆一些新鮮的白菜。

在路上，小白兔遇見小山羊。

小山羊哭著說：“我的腿跌斷了，沒法找食物呢!”

小白兔見山羊這樣傷心，就把白菜送給小山羊吃。

到了外婆家，小白兔把事情告訴外婆，它低著頭說：“對不起，我沒有禮物送給你呢!”

外婆笑著說：“好孩子，你能幫助別人，這比什么禮物都好呢!”

中國禮儀之邦的故事范本篇七

我這人喜歡吃雞，什么“紅子雞”“葫蘆雞”“童子雞”“叫花雞”，凡碰到新鮮的，總要嘗一嘗。讓我刻骨銘心的，卻是一只普通的燒雞。至今想起來，心里都是熱烘烘的。

那是1997年，馬上要過春節(jié)了，我剛從廣州回家。我原來單位的車間書記老王推門進來，裹著一身涼風(fēng)，頭上肩上頂著雪花，手里掂著一只燒雞。工廠放假，大家各忙各的快一年了，他的來訪，讓我既意外又高興。聊了一會兒，我就收拾桌子，準(zhǔn)備和他喝兩盅，可他說有人等他取年貨，我只好送他離開。

妻子回來，看見桌上的燒雞說：“你買的？”“老王送的。”“車間書記還惦著你這口?！蓖蝗凰终f：“該不是想讓你回來吧？”她這句話讓我很意外。妻子說：“你可想好了，你們單位的產(chǎn)品賣不出去，沒啥希望?！蔽艺f：“這個我比你清楚。再說，他也是技術(shù)員出身，比我強多了，不差我這個小邊卒?！?/p>

過完初五，我要回廣州了，臨行，去看看老王。

剛到巷口，碰見他提著一個保溫飯盒，急匆匆地趕路。一問，是給老伴送飯，他老伴已住院半個月了。我忙打了個的，他說啥都不上車，我硬把他推了上去，一塊兒趕到醫(yī)院。春節(jié)住院病人沒幾個，醫(yī)院安排好了過節(jié)的飯菜，但老王為省幾個錢，冒著風(fēng)雪來回跑著送飯，還跟我說是取年貨，我不由得一陣心酸。

臨別，我問他，想不想還干老本行？他明白我的意思。他說：“我不能走，我要堅持到最后。”然后，他拍拍我的肩膀：“放心走吧，注意安全，困難總會過去的?！蔽倚念^涌起一股暖流，只有漂泊過的人，才能體會有人惦記著的溫暖，這是心與心的交流。

后來，原單位要試制新產(chǎn)品，我聽到消息，婉拒了廣州老板的挽留，趕了回來。盡管我是“螢火蟲的屁股——沒多大亮”，但也要回家發(fā)一分光，要和有信念的人在一起。此后在老王介紹下，我也入了黨，現(xiàn)在已有17年黨齡。

我堅信：只要心里有了信念和溫暖，再大的困難都能克服。

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中國禮儀之邦的故事范本篇八

在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作和休閑中無意間就會養(yǎng)成許多不文明的習(xí)慣。不把這些不良習(xí)慣改掉，如何建設(shè)一個文明、和諧家園？只有與社會共同努力，小手拉大手，才能養(yǎng)成文明的禮儀習(xí)慣。

走在大街上，有時你偶爾會看到，垃圾桶的外面有一些果皮、紙屑和贓物，蒼蠅嗡嗡亂叫。我想大聲告訴他們：趕快彎腰撿起垃圾吧！還有一些人走在大街上吃著瓜子，而瓜子殼隨處飛舞，瓜果皮亂扔。更讓人氣憤的是，墻壁上那些辦證野廣告，諸如此類的現(xiàn)象，給我們的城市蒙上了許多污點。作為一位小公民，我們隨時隨地都有責(zé)任保護環(huán)境。只有我們小手拉大手，杜絕這種現(xiàn)象，才能把我們的家園建設(shè)得更加美麗而文明。

尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是，這種優(yōu)良傳統(tǒng)卻被許多人遺棄了。有一次，我無意間聽見媽媽和阿姨在閑聊，我聽見阿姨說她抱著寶寶坐車。車上座無虛席，她抱著年幼的寶寶站在搖晃的車輛上，竟然沒有一個人主動讓座。而車上還一遍又一遍地播放著“如果在您的身旁有老弱病殘孕以及帶小孩的乘客，請您主動讓座?！倍嚿系哪切┤藚s充耳不聞，視而不見。我和媽媽深深地感到擔(dān)憂：我們的市民素質(zhì)這么低下，我想大聲呼吁：讓我們小手拉大手，重新?lián)炱鹞覀冎腥A民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)！

禮貌用語，文明待人。俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！比绻愠鲅圆贿d，滿口臟話，不尊重他人，那么你也不會得到他人的尊重；如果你尊重他人，禮貌待人，那么他人也會回報一個微笑。一個人的言談舉止不但體現(xiàn)了其個人的素質(zhì)，還體現(xiàn)了整個民族的素質(zhì)。

你隨時都可以做到文明，也隨時可以拋棄文明。彎腰撿起一片紙屑，尊重他人，運用文明語言，那么你就是一個文明的人。站起來給需要的人讓個座位，一個微笑，一聲您好，我們就都成為一個個文明的人。自古以來，我們中華民族就被稱為“禮儀之邦”，讓我們一起努力，小手拉大手，丟掉那些不良的習(xí)慣，共建“文明禮儀之邦”。

中國禮儀之邦的故事范本篇九

元載，出身貧寒，官做到唐朝的丞相時，權(quán)力已是一人之下、萬人之上，但他的欲望無休無止。直到他被絞殺滅門之后，從他家中抄出有金銀珠寶、鉆石瑪瑙、古董玩意……可是最讓人難以置信的還有800石胡椒。據(jù)有人計算過，唐時1石重為現(xiàn)在的79320克，那么800石就是現(xiàn)在64噸。胡椒是唐朝人喜愛的調(diào)味品，只有國外天竺生產(chǎn)，也就是現(xiàn)在俗稱的舶來品，屬于高級消費品。對此，許多學(xué)者大為不惑。元載存這么多胡椒做什么?賣?怕是不缺這些錢;囤?又占地方，還得操心不要發(fā)霉變質(zhì)，這些胡椒怕也不是一日之功能積蓄起來的。

宋朝時的貪官蔡京，是個斷送了北宋江山的權(quán)相，他喜歡吃一種腌的食品，于是抄家后發(fā)現(xiàn)他家中有三間房子里放著滿滿的都是此物。

中國禮儀之邦的故事范本篇十

中國的倩影在每一個時代似乎都是不同的。

20萬年前，一個清亮的聲音打破天地的混沌。黃河，中華文明始于這里。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹谙惹兀氵€尚未完全開化。猶如一位清純的稚女，于水間采蒹葭，縱不出眾。卻難掩那一份率真與包容。即使法制的'不健全未曾使你全然煥發(fā)出光彩，但天地知道，這里有一個國家在靜靜成長。

經(jīng)歷了南北魏晉朝的分立與隋朝的奠基，終于迎來了一個流光溢彩的盛世。唐朝，這個中國歷史上最華美的一筆，一個繁華至不可思議的朝代。只是盛極必衰，永恒是夢幻奢侈的心愿。舉目見日，不見長安。一語成讖。歷史的塵埃襲來，哪里還有那個繁華故城的影子。猶如一個小女孩趴在廢墟上哭泣，繁華夢醒。

當(dāng)鉛華落盡，所剩的竟不過滿目瘡痍。家園破碎，山河泣血。烽火三月，早已不是紙頁上的詩句。而是遍野哀鴻，血流成河所堆積出的事實。當(dāng)人們想改變這一切時卻只有病急亂投醫(yī)。十里洋場，香艷旖旎，只不過是亂世中的一點繁華春夢，繁華如夢總無憑，昨日沉香余燼今日難追索，與其去追求泡沫一般的生活，不如喚醒心中那一個夢想。

當(dāng)沉睡在時光里的夢已蘇醒，我們的祖國已不再是三從四德的宮裝幼女。

不是意氣用事的青年女子亦不是無知懵懂的少婦。如今她已真正成為一位可以保護她的兒女們的母親。她已經(jīng)可以用那曾經(jīng)傷痕累累的翅膀帶著我們飛翔。而沉睡在心里的那一個中國夢也已漸漸在血液里生根發(fā)芽成長。這個夢或許并沒有那么美麗畢竟我們的祖國我們的母親也只是一個歷經(jīng)滄桑的婦人。然而我們都應(yīng)該相信這個夢會變得越來越溫馨。少年強則國強。在這個中國夢里做一個追夢人尋一場成長之夢亦是筑未來之想。祖國在成長我們亦在成長。

同尋中國之夢，共寫錦繡華章。

初二:永遠(yuǎn)也一樣近。

中國禮儀之邦的故事范本篇十一

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。

時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進行社會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價值。

我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。

孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”(注：《孟子·告子下》)?！皯c”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用。

說到尊老，這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通百姓的.生活之中。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制。

《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”(注：《禮記·祭義》)。就是說，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對于同長者說話時的聲量，也作了明確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”(注：《養(yǎng)蒙便讀·言語》)?！兜茏右?guī)》又說：“低不聞，卻非宜”。

總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。

任何形態(tài)的社會，都需要尊敬老人。不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經(jīng)驗多，勞動時間長，對社會貢獻大，理應(yīng)受到尊敬;同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。

作為一個有禮貌的現(xiàn)代青年，對長者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應(yīng)盡量考慮到為老人創(chuàng)造方便條件。

關(guān)于敬賢，三國時候有個典故，叫“三顧茅廬”。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。

縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國存者，未曾有也”(注：《墨子·親士》)。

今天我們提倡發(fā)揚古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識，尊重人才。

當(dāng)今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業(yè)，要在激烈的競爭中保持優(yōu)勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立于不敗之地。

中國禮儀之邦的故事范本篇十二

1.入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的**品質(zhì)。

2.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！

3.東方涌動愛心潮，西部閃耀禮儀光。北國揚起忠孝風(fēng)，江南綻放誠信花。中原結(jié)滿文明果，唱響東西南北中。傳承經(jīng)典揚正氣，花紅果碩遍神州。

4.幽默是具有智慧教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。

5.精神物質(zhì)兩手抓，科學(xué)發(fā)展結(jié)奇葩，修身養(yǎng)性嚴(yán)律己，城鄉(xiāng)遍開文明花。尊老愛幼揚美德，敬業(yè)奉獻愛國家，爭先創(chuàng)優(yōu)齊努力，跨越趕超你我他。

6.有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。

7.胸中牢記八榮八恥，心懷仁愛樂善好施。雷鋒精神并不過時，日讀經(jīng)典如醉如癡。和諧需要為人正直，歪風(fēng)邪氣堅決抵制，修身律己奉獻真知！

8.唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。

9.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

10.個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。

11.忘不了學(xué)雷鋒，出差一千里，好事做了一火車；忘不了陳光標(biāo)，一心為公益，樂善好施獻愛心；忘不了張麗莉，最美女教師，奮不顧身救學(xué)生！

12.文明思想，聰慧開明；文明語言，悅耳動聽；文明行動，感動天地。文明人生，豐富多彩；文明社會，和諧美好；文明中華，無比璀璨。

13.中國是禮儀之邦，有著五千年悠久歷史的文化；北京是文明之都，有著上千萬知書達理的市民。

14.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

15.一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學(xué)倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。

16.中國是禮儀之邦，心地要善良，別忘救死扶傷；心中有陽光，弱小貧困咱得幫；愛心做導(dǎo)航，危難殘疾咱要幫；中國助殘日，人人加入“快樂幫”，傳遞愛心正能量，幸福生活更吉祥！

17.中華民族是禮儀之邦，自古崇尚投桃報李，禮尚往來。

18.少年立志為國家，腹有詩書氣自華?？酌先鍖W(xué)增睿智，道德文章綻鮮花。經(jīng)典深研常律己，正風(fēng)勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛精神最可嘉！

19.書寫文明，筆飽墨酣；閱讀文明，銘孝頌德；踐行文明，善小樂為；心系文明，尊老愛幼；處處文明，構(gòu)筑和諧；傳遞文明，正氣昭揚；中華文明，修身律己！

20.人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。

21.只有美的交流，才能使社會團結(jié)，因為它關(guān)系到一切人都共同擁有的東西。

22.育人為本德為先，百年樹人德樹人。生命生存美生活，三生教育精氣神。家庭學(xué)校多配合，三生教育育新人。和諧社會時代美，時代精神育新人。

23.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

24.自謙行德，自覺靠德；自儉奉德，自立載德；自潔樹德，自強愛德；自修養(yǎng)德，自清明德；自勉勵德，自進揚德；修身律己，德耀中華！

25.所謂放假，就是你工作放假緊張忙碌放假。所以請記得，你的親情愛情都照常上班，而你我的友情嘛則最好加加班。好，我們現(xiàn)在就開始吧!國慶節(jié)快樂!

26.寬容是中華人明的傳統(tǒng)禮儀，我們一定要捍衛(wèi)他！

27.為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴(yán)。

28.如果我用個人的能力，可以賺一個億，可能100%是我的；但我用十個人的時候，我們可能賺到十個億，可能我只有10%，我同樣是一個億，但我們的事業(yè)變大了。

29.以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。

30.利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。

31.要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。

32.尊老愛幼全家福，禮讓為先四鄰好。務(wù)實創(chuàng)新信立業(yè)，品行端正一生驕。真誠奉獻社會美，熱愛祖國故鄉(xiāng)好。赤子生輝永不忘，天涯海角祖國好。

33.萬里諧景聽鶯歌，萬代相傳仁義德，萬丈光芒吞山河，萬民同舉書華章，萬籽豐收樂小康，萬紫千紅春滿園，萬眾修身文明澤，萬世昌隆共分享！

34.禮儀之邦道德美，修身律己中華美；誠謹(jǐn)謙遜人性美，君子誠信流傳美；萬千作品文章美，錦繡家園和諧美；祖國大地處處美，文明傳遞你最美。

35.文明像一片冰糖，在水中消融彌漫，讓整杯水清甜潤喉，滋養(yǎng)人們身心，變得品質(zhì)高雅，親善靚麗，這是文明的效應(yīng)和力量。

36.龍首揚正氣，龍尾蕩清風(fēng)，龍口吐瑞氣，龍睛放祥光，龍須書經(jīng)典，龍角承孝慈，龍爪崇仁德，龍膽報國忠，龍心存善念，龍子壯國威。

37.個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。

38.只有尊敬別人的人，才有權(quán)受人尊敬。

39.良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

40.誠信禮貌和諧風(fēng)，謹(jǐn)言慎行文明行，謙恭大度禮儀揚，規(guī)范用語盛世笑，勤儉節(jié)約品德彰，修身律己美名播，你我共同修美德，身體力行世風(fēng)祥。

41.文明大國，禮儀之邦；和諧盛世，文明風(fēng)尚；遵紀(jì)守法，敬業(yè)愛崗；市容整潔，花木吐芳；出門禮讓，道路通暢；明禮誠信，敢于擔(dān)當(dāng)；團結(jié)互助，溫暖心房。

42.如丁光訓(xùn)所說，中國是文明古國，是道德禮儀之邦。

43.回首故往，中國乃道德禮儀之邦，儒家的理想人格更是強調(diào)重德精神。

44.一點一滴，為你延伸文明長度；一草一木，為你凈化文明純度；一山一水，為你增加文明濃度；一笑一語，為你體現(xiàn)文明程度！

45.愛心能成全夢想，奉獻能溫暖心房；善行能釋放真情，助人能帶來陽光；修身能凈化心靈，律己能品德高尚；文明能優(yōu)化人生，和諧能凝聚力量。

中國禮儀之邦的故事范本篇十三

不知道大家有沒有聽過中國禮儀之邦的故事呢，主要是把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以故事的形式，傳播發(fā)散出去，本站小編也整理了一些小故事，請看。

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這是明清之際愛。

國學(xué)。

者顧炎武的。

名言。

愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實踐，每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。只要我們光大和發(fā)揚這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，團結(jié)一致，眾志成城，就會使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩。林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。

林則徐面對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的?。道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。

1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學(xué)生的心靈，直到生命的終結(jié)。

中華民族自古就有尊敬師長的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國歷史上，最早開創(chuàng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說有弟子三千，學(xué)有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識緊密相連，無不把尊敬老師放在首位。張良橋頭真誠拜師……無不出于這樣真摯的情感。

作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們應(yīng)該用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時代。

毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。

毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20xx年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任。子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。

春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。

一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學(xué)生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書方面表現(xiàn)得格外突出。不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家;不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上取得不同反響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開的。俗話說：“有志者立常志，無志者常立志”，立志，貴在少年。稍許瀏覽一下歷史，一個個勤奮學(xué)習(xí)的動人故事就會爭相躍入你的眼簾?？锖庥啄觇彵谝饪嘧x，終以說《詩》而揚名;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險，終于成為“橋梁之父”……。

歷史在發(fā)展，社會在前進。今天，我們有著比前人更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，在繼承和發(fā)揚勤學(xué)立志的同時，更要不斷地激勵自己，為建設(shè)繁榮富強的中國，更加勤奮地學(xué)習(xí)。

唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。

他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”

老婆婆說：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”

聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書。

中國禮儀之邦的故事范本篇十四

中國又以中華、華夏、神州、炎黃等代稱出現(xiàn)，最早指天下的中心，即黃河中下游的中原河洛地帶，后逐漸含有王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性含義。中華民國建立之后，中國正式成為華夏國，是經(jīng)濟成長最快的國家之一，但仍屬經(jīng)濟欠發(fā)達的發(fā)展中國家。

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約50前，以中原地區(qū)為中心開始出現(xiàn)聚落組織進而成國家和朝代，后歷經(jīng)多次演變和朝代更迭，持續(xù)時間較長的朝代有夏、商、周、秦、漢、三國、晉、唐、宋、元、明、清等。中原王朝歷史上不斷與北方游牧民族交往、征戰(zhàn)，眾多民族融合成為中華民族。20世紀(jì)初辛亥革命后，中國的君主政體退出歷史舞臺，取而代之的是共和政體。1949年中華人民共和國成立后，在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。中國有著多彩的民俗文化，傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

中國，即中華人民共和國的簡稱，也包括歷史上的'中國。中華人民共和國的陸地領(lǐng)土包括中國大陸及其沿海灣嶼、臺灣及其包括釣魚灣在內(nèi)的附屬各灣、澎湖列灣、東沙群灣、西沙群灣、中沙群灣、南沙群灣以及其他一切屬于中華人民共和國的灣嶼(包括釣魚灣、黃尾嶼、赤尾嶼），共約960萬平方千米。位于世界第三位，前兩位是俄羅斯和加拿大。中國疆域在清朝前夕約1300萬平方千米。中國所管轄的包括南中國海九段線以內(nèi)的所有海域面積約為300萬平方千米。中華人民共和國領(lǐng)海包括渤海全域和黃海、東海、南海的大部分及其可以管轄的專屬經(jīng)濟區(qū)，共約470萬平方千米。中華人民共和國領(lǐng)空為領(lǐng)土和領(lǐng)海以上35km（航空器所能達到的最高高度現(xiàn)為35km）的空域，共約1430萬平方千米。我國人口重心長期向東南方向移動的一個重要原因，是人口長期大規(guī)模的南遷。據(jù)歷史記載，我國歷史上大規(guī)模的人口南遷有三次。第一次，在魏晉南北朝時期(公元3—6世紀(jì))，當(dāng)時中原地區(qū)連年混戰(zhàn)，社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，因此導(dǎo)致規(guī)模巨大的人口南遷。第二次，是從安史之亂(公元755—763年)到五代(公元907—960年)，其間200余年的戰(zhàn)亂，其主要戰(zhàn)場仍在黃河流域，又造成大量人口南遷。第三次，發(fā)生在北宋末年。當(dāng)時女真族進入中原，宋室南渡，迫使中國人口向長江以南大量遷移。

另外明清時期江西填湖廣，湖廣填四川，中國近代史上，闖關(guān)東，走西口，下南洋。

中國禮儀之邦的故事范本篇十五

1.不要把快樂與輕浮，或缺乏挑戰(zhàn)性的工作相混淆。真正的快樂，是在你和你的團隊深深沉浸于解決問題之時，而且你們經(jīng)常共同解決問題。

2.綠色環(huán)保低碳美，勤奮好學(xué)文明美。崇孝尚義心靈美，誠信守諾道德美。清風(fēng)正氣新風(fēng)美，創(chuàng)先爭優(yōu)家園美。和諧世界祖國美，修身慎行高尚美。

3.禮貌是石，奠定文明的基礎(chǔ)；道德是燈，照亮和諧的道路；謙讓是火，點燃文明的光芒；誠信是書，撰寫文明的精神。文明之路共創(chuàng)和諧，中華兒女勇創(chuàng)輝煌！

4.要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。

5.欣賞生活也不是一味地對理想的放縱，隨遇而安，這是對生活品質(zhì)的.踐踏。這種欣賞只是在你追求的過程中讓你感到新的力量，從而使生活更豐富，讓你更好地實現(xiàn)理想。

6.義氣忠貞效國，浩氣長存乾坤；意氣堅剛勃發(fā)，英氣豪邁萬千；銳氣自強不屈，和氣民族團結(jié)；勇氣開拓進取，朝氣凌云壯志；正氣鐵骨錚錚，風(fēng)氣懿德弘揚！

7.誠信修睦，禮儀之邦；仁慈博愛，心存善念；公益愛心，文明傳遞；和諧社會，千秋萬代；修身律己，厚德同懷；孝慈美德，繼承傳統(tǒng)；誦傳經(jīng)典，弘揚正氣！

8.大海啊，你時兒像白兔一樣溫柔，時兒像雄獅一樣威嚴(yán)兇狠，讓人捉摸不透，卻不忍離去。我愛大海，真想就這樣靜靜地看著海，思緒遨游在廣闊無垠的海邊。

9.在蒙昧中孕育，在歲月中積淀，在磨礪中飽滿，在思想中綻放，在踐行中升華，在希望中傳承！學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚中華文明！

10.誠信是一輪朗耀的明月，惟有與信用中國編輯高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。

11.沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。

12.一舉一動想他人，一絲一物不拿人；一心一意做好人，一點一滴幫助人；一長一短問候人，一戶一家是親人；一撇一捺寫個人，一生一世學(xué)做人！

13.青桐樹開花了，你看，它如同三個小喇叭；五色花瓣向外翻開，又像貳個小水瓶?；ò甑膬?nèi)壁布滿了無數(shù)淡鐵銹棕淺青灰的小斑點?；ㄈ锢锿鲁鑫甯职子旨?xì)的魚鉤狀的嫩芽。

14.文明做人人人樂，文明辦企業(yè)業(yè)興。文明建街巷巷美，文明建設(shè)事事順。文明致富步步高，文明言行人人贊。文明社會處處新，文明生活天天喜！

15.國旗是祖國的驕傲，我們向國旗敬禮。看見五星紅旗高高飄揚的時候，我們對它敬禮。我愛你祖國!我愛你五星紅旗!

16.科技引路家家好，美好前景人人造；勤勞致富齊奔跑，幸福安康開心笑；勤儉節(jié)約是法寶，節(jié)能減排是真招；遵紀(jì)守法覺悟高，和諧社會更美妙！

17.學(xué)雷鋒，常態(tài)化，不管秋冬與春夏。學(xué)雷鋒，持續(xù)化，道德修養(yǎng)傳天下。學(xué)雷鋒，全民化，各界群眾決心大。學(xué)雷鋒，制度化，文明建設(shè)大步跨！

18.脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

19.面對長輩要彬彬有禮這是我們必須學(xué)會的禮儀。

20.以高尚引領(lǐng)時尚，以美德裝點美景，以誠信彰顯文明，以節(jié)能踐行生態(tài)，以愛心贏得人心，以環(huán)保扮靚環(huán)境，以和睦促進和諧，以正氣塑造華夏。

21.單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

22.誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

23.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

24.文明葆春光，令政布仁風(fēng)，義施澍雨，打造出，人月同圓，民安國泰逍遙境；和平深底蘊，憑邦通信使，煙息烽臺，迎將來，芝蘭并美，海晏河清瑞麗天。

25.文明的心態(tài)，在平和；文明的姿態(tài)，在高大；文明的禮儀，在文雅；文明的語言，在動聽；文明的行動，在貢獻；文明的成果，在璀璨。

26.文明短信走天下，神州大地親一家；禮儀之邦盛百花，友愛牽手你我他；點滴誠信聚成塔，孝悌勤勞建廣廈；修身律己德當(dāng)前，高歌一曲大中華。

27.恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，恭則不侮。

28.一個人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開的。

29.禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。

30.一唱一和頌祖國，一心一德為人民；一字一珠傳格言，一絲一毫送祝福；一問一答顯兒情，一針一線思親情；一言一行奉真情，一生一世獻愛心。

31.紅燈籠掛滿大街小巷，藍天上白鴿快樂飛翔，千山萬水喜披新裝，又是國慶好風(fēng)光。國泰民安，歡歌聲聲笑語長;繁榮昌盛，偉大祖國更輝煌。攜手豪情滿胸膛，祝福真誠愿吉祥。祝祖國生日快樂，愿朋友一生安康!

32.給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。

33.國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這就是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。在當(dāng)前，加強黨的團結(jié)，加強黨與人民群眾的團結(jié)，具有特殊意義。

34.雖然無法擺脫悲情,但歷史上的中國曾是禮儀之邦,要贏得尊嚴(yán)和別人的尊重,就得以莊敬自強的氣度禮尚往來。

35.文明送春風(fēng)，花也歡喜，鳥也歡語；文明送春雨，愛也濃濃，情亦依依；文明送家園，暖風(fēng)習(xí)習(xí)，溫馨無比；文明送心田，話也溫柔，歌也甜蜜。

36.亞運會開幕式上，溫文爾雅的禮儀小姐給中外來賓留下美好的印象。

37.大海，她有氣吞山河之勢，有包容萬物之量；她承載歷史，托起巨輪，孕育生命，傳承文明?？墒?，又有誰能知道，大海也和人一樣，有喜怒哀樂，也有悲歡憂愁。

38.指尖按出修身語，鍵盤敲響律己音；條條段段文采美，字字句句寓意深；核心價值來引領(lǐng)，先進文化得民心；文明短信傳遞好，和諧之風(fēng)滿乾坤！

39.曾經(jīng)的是非功過早已不見云煙，昨日的風(fēng)云煙霧早已煙消云散。而生活就要永遠(yuǎn)的向前看，回首昨天已不再是明智的選擇。面對世間的事態(tài)要學(xué)會以不變應(yīng)萬變。

40.生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。

41.天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

42.平生讀盡天下書，生輝無非一孝字。百善孝字當(dāng)頭責(zé)，律己修身積德事。世上萬事開頭難，經(jīng)典讀書一輩子。讀書善讀讀好書，善讀樂讀開心事。

43.語言優(yōu)美純潔，行為優(yōu)雅不凡。何能文明禮貌？修身律己使然。日讀國學(xué)經(jīng)典，再學(xué)道德模范。由衷幫助別人，自己心里也甜。你我共創(chuàng)和諧，文明花朵滿園！

44.一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。

45.生活要我放棄膽小，于是我隱藏起自己的脆弱，用已經(jīng)傷痕累累的堅強去接受風(fēng)雨；生活要我拋開懦弱，于是我將柔弱放到靈魂最深處，用奄奄一息的倔強去面對現(xiàn)實。生活要我在千難百險中扎營，我沒有任何武器，我用自己的手拔掉荊棘，鮮血淋淋的手想要放棄，可生活突然抽你一鞭子：不準(zhǔn)停下腳步！我只好繼續(xù)趕路。艱辛的付出，有時也會換來失敗，而生活還在督促著，要我繼續(xù)前進。疼痛讓我感到瘋狂，踱到了崩潰的邊緣，生活又將你拉回來，要求你繼續(xù)往前走。

46.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。

47.人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。

48.誠信萬語又千言，貴在行為與實踐。誠信之花日日開，豐碩果實滾滾來。誠信之花濱城開，醉的青山爭綠來。時代美景誠作畫，信墨飄香進萬家。