讓傳統(tǒng)文化進校園(優(yōu)秀10篇)

深入了解歷史文化是培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的重要途徑。總結(jié)的內(nèi)容要有條理，邏輯清晰，讓人一目了然。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇一

為進一步貫徹xx市教育局《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動實施方案》、xx教育局《xx市教育局關(guān)于印發(fā)《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動實施方案》的通知》等文件精神，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動在我校深入持久的開展下去，全面推進特色校園、活力校園、和諧校園的構(gòu)建，xx二中特制定本方案。

傳承與弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高中小學生的文化素養(yǎng)與道德素質(zhì)，培育師生正確的價值觀和人生觀，促進學生健康、和諧、全面發(fā)展，努力提升學校品位和核心競爭力。

傳承傳統(tǒng)文化精髓，培育誠信厚德少年，創(chuàng)建和諧文明校園。

與課程計劃相結(jié)合；與德育教育研發(fā)相結(jié)合；與日常行為教育相結(jié)合；與學校特色創(chuàng)建相結(jié)合；與校園文化建設相結(jié)合。

莒文化是東夷文化的先進代表，是齊文化與魯文化的先聲和前導，山東xx是莒文化的核心區(qū)域。因其有數(shù)十萬年的文化根系，一萬余年的文明啟步，五千余年的文明史，對研究文明起源、華夏文化、中國早期國家的社會形態(tài)等重大史學和理論課題具有重大意義。因此，我們今天了解和研究莒文化，對于更好地揭示莒地的歷史文化發(fā)展，弘揚莒文化和中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，作為進行鄉(xiāng)土教育與愛國主義教育的一個重要組成部分，作為今天建設21世紀現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明的借鑒，無疑具有重要的現(xiàn)實意義，讓我們?yōu)榇斯餐α私夂蛯W習莒文化。

研究和學習莒文化，xx二中編寫了一整套莒地史話的校本教材，可以作為研究莒文化的依據(jù)。包括莒地歷史上著名人物、莒地的風俗人情、歷史遺跡等，當然還包括文化遺存，如周姑子戲、剪紙、書畫、對聯(lián)、過門錢子、武術(shù)等，都是我們研究和學習方面。

1.繼續(xù)深入貫徹落實莒文化校本課程的學習、踐行活動。（歷史教研組負責組織）。

（1）計劃在11月20日舉行莒文化研討會，邀請莒文化研究中心的專家舉行報告會報告會。

莒文化校本課程，主要是高一、二年級學生學習。

2.開展國學經(jīng)典誦讀活動。(語文教研組負責組織)。

（1）利用早自習的時間誦讀國學經(jīng)典（包括莒文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化）。

（2）每周設一節(jié)誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。

（3）利用校園多媒體網(wǎng)絡和各種影響資料進行宣傳、介紹，與學生進行傳統(tǒng)文化的交流。

（4）結(jié)合傳統(tǒng)文化進校園活動計劃，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園藝術(shù)生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，在學生中介紹xx地方戲-周姑子戲、剪紙、書畫、對聯(lián)、過門錢子、武術(shù)等，都是我們研究和學習方面讓學生感受經(jīng)典文化魅力，熱愛經(jīng)典。

3.推行孝信雅行教育活動。

（1）以孝為先，開展感恩教育活動。

利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點，在學生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，增進愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。

以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀。

（2）以雅為標，開展文明禮儀教育活動。

以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容，開展“文明禮儀演講比賽活動，時間大約11月中旬，通過演講比賽培養(yǎng)學生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規(guī)范。

（3）以信為本，開展誠信教育。

以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養(yǎng)成誠信美德。

4.積極開展特長教育，推進藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。

（1）我校大力開展藝體活動，弘揚武術(shù)，強身健體，還激發(fā)學生正確的人生理想，挖掘?qū)W生潛在的才能，培養(yǎng)他們文化、藝術(shù)、體育等多方面的興趣愛好。

（2）展示開展好特長教育活動。通過開設硬軟筆書法、剪紙、地方戲-周姑子戲、舞蹈等特長教育活動，發(fā)展學生的特長，讓學生能過學有所長，德識長進，促進學生的全面發(fā)展。

5.積極開展校園品位創(chuàng)建工程。

從學校的實際出發(fā)，積極為學生營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角；利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。

1進一步提高認識。

首先，莒文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，進校園有利于提升學校的辦學品味。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)來加強校園文化建設有著重要的意義。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園有利于學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的靈魂和精神仍具有旺盛的生命力，具體來講,傳統(tǒng)文化能在以下幾個方面提高學生的人文素質(zhì)。一是可以培養(yǎng)民族自豪感和自信心；二是可以養(yǎng)成良好品德，以人為本、以德為先，其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人；三是可以指導人生實踐。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人人生經(jīng)驗的總結(jié)，對后人具有多方面的指導意義。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設中具有教育和導向功能。傳統(tǒng)文化是中華民族形成和發(fā)展的歷史積淀，它包容了不同歷史時期中華民族的思想文化精華。在校園文化里滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有意識地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動，可以使師生了解和學習中華民族兼容并包、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭?、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德和勤勞善良勇敢等優(yōu)秀民族精神，有利于學生以史為鑒、全面發(fā)展；有利于學生形成科學的、發(fā)展的人生觀、價值觀和世界觀。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、表達方式以及在校園所形成的文化環(huán)境和文化氛圍，對學生有著直接或潛移默化的導向作用，具有“潤物細無聲”的功效和“滴水穿石”的力量。第四，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中小學生及教師的人格塑造有著獨特的資源優(yōu)勢。重義輕利、天人合一、修己安人、貴和尚中、憂國憂民等基本精神和價值觀念，蘊含著豐富的人文精神，是重建當代中國人文精神的重要思想資料，是校園德育建設的豐碩資源。傳統(tǒng)文化中完備的德育內(nèi)容和理論，如“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”等都是道德教育的首要內(nèi)容。

第四、開展教研活動。

各學校要把學習經(jīng)典作為校本教研的內(nèi)容之一，組織教師對經(jīng)典原著進行研究，對原文理解有歧義的部分進行研究，對教法學法進行研究，以增強教師的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和研究能力。使國學教育更加符合本校教育工作實際。

第五、拓寬活動渠道。

我校要圍繞學習傳統(tǒng)文化開展豐富多彩的活動，讓師生在活動中體驗感悟傳統(tǒng)文化的魅力。要與讀書、書法、繪畫、歌詠、板報、校園劇、辯論、競賽等活動結(jié)合起來，增加學習的趣味性。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇二

中華文化五千年、博大精深，源遠流長。為了弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園，為社會培養(yǎng)知文明、懂禮貌、有良好心理素質(zhì)的建設者和接班人，我們參照市教育局關(guān)于傳統(tǒng)文化進校園活動的通知，切實提高我校德育教育的針對性和實效性，提升我校的德育教育水平，結(jié)合我校德育教育的實際情況，我校開展了“傳統(tǒng)文化進校園”系列活動，以讓每一個學生的心靈都受到強烈的震撼，喚起他們善良、聰穎、活潑的天性。

傳統(tǒng)文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。通過廣泛深入地開展“傳統(tǒng)文化進校園”主題教育，繼承中華傳統(tǒng)美德，弘揚中華優(yōu)秀文化，培育文明新風，倡導文明禮儀，使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價值觀念，提升德行修養(yǎng)，塑造健全人格，促進學生健康成長，營造健康、文明、和諧的校園環(huán)境，大力促進校園文化建設，增強德育工作的實效性。

一、經(jīng)典誦讀。

每個學期，以中華經(jīng)典以及愛國主義作品為主要內(nèi)容，廣泛開展經(jīng)典誦讀活動，并通過唱紅歌、主題班會等形式，引導廣大青少年愛讀書，讀好書，自覺繼承傳統(tǒng)美德。

二、宣傳教育。

以課堂。

教學。

為主陣地，同時利用教室、燈桿展牌、櫥窗等宣傳窗口，通過學校廣播、宣傳欄等媒介，張貼和布置有關(guān)中華傳統(tǒng)美德的圖畫圖像、名言警句、詩詞歌賦等，進一步加強校園文化建設，營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。

三、

評選先進。

圍繞“四個一”（每天自查一次不雅行為、每周幫助父母做一次家務、每月為班級和學校做一件好事、每學期參加一次公益性社會實踐活動）標準，評選文明好少年，以典型示范提高傳統(tǒng)美德的影響力。

調(diào)動全校師生參與的積極性，明確活動開展的實際意義，我校組織全校師生積極開展“迎新春書畫展”活動，并要求學生在春節(jié)期間參與身邊的傳統(tǒng)文化學習，通過網(wǎng)絡了解我國的歷史古跡。

弘揚中華傳統(tǒng)文化是我們學校永恒的教育主題，我們今后要繼續(xù)堅持抓好這項工作，雖然我們還處于不斷的摸索中，但相信我們會用中華傳統(tǒng)文化做底蘊，讓中華傳統(tǒng)文化滲透到校園的每一個角落。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇三

清河實驗中學中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化源遠流長。讓學生們從小開始學習中國的傳統(tǒng)文化，有著重要的深遠的意義?，F(xiàn)在很多學生并不了解中華民族傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展歷程，以及對世界文化的影響和推動作用，即便是教師，也有許多人講不清道不明其中道理，因此，理直氣壯地而不是懷疑或者否定自己的傳統(tǒng)文化是我們的當務之急，這事關(guān)系到下一代的學生們是否能夠重視和深知中華民族傳統(tǒng)文化的來龍去脈源遠流長，加強對祖國下一代中華傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)是迫在眉睫的事情，中國幾千年傳承的儒家思想就存在失傳的危險，因此，我們迫切需要搶救性的保護并讓下一代能夠繼續(xù)傳承。特別是隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時進入中國并對中國傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊，我們不反對國外先進的文化理念，但應該提防糟粕文化對我們那些尚未形成傳統(tǒng)文化理念的下一代的沖擊。中國傳統(tǒng)的價值觀念在相當部分的人群中已經(jīng)蕩然無存，這也提醒我們中華傳統(tǒng)價值體系和價值觀念的`修復已經(jīng)迫在眉睫。

自“傳統(tǒng)文化進校園”活動啟動以來，清河實驗中學全校上下根據(jù)制定的活動方案，轟轟烈烈的開展了一系列學習傳統(tǒng)文化的準備和做法。

1、為了加強學習傳統(tǒng)文化的實效性，確保開展的傳統(tǒng)文化進校園活動有效地開展，學校成立校長為組長的領導工作小組，全面負責組織領導、協(xié)調(diào)指導和工作的落實。

3、為了營造一個更加和諧、濃厚的校園傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀氛圍，我們在七、八年寫作課定為經(jīng)典誦讀課。在這節(jié)課上，專職科任教師帶領學生在閱覽室進行經(jīng)典誦讀，講解指導學生進行誦讀。教師認真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。

4、堅持開展德育常規(guī)系列活動。結(jié)合傳統(tǒng)美德良好品格，根據(jù)年級特點，合理安排并扎實開展學校德育系列活動，形成德育培養(yǎng)體系。通過抓禮儀、促良好習慣養(yǎng)成等常規(guī)活動，培養(yǎng)學生言行舉止彬彬有禮良好風氣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在學生的一言一行中得到充分的展現(xiàn)。

5、加強宣傳，營造氛圍。我校充分利用校園廣播站、宣傳欄以及每班教室后面的宣傳墻進行宣傳，每天下午第一節(jié)課前利用5分鐘進行紅色歌曲激情歌唱，增加傳統(tǒng)文化教育氣氛。

6、在每個班級設立圖書角，有獨立的閱讀書柜。學生利用課余時間進行閱讀傳統(tǒng)文化書籍，加強傳統(tǒng)文化教育。

7、學校為每一名同學發(fā)放本《道德日記》，每一名學生都積極撰寫道德日記，凈化自己的心靈，班主任老師定期檢查，政教處定期評比優(yōu)秀道德日記。

8、學校每學期每月有計劃的利用班會時間安排一次《傳統(tǒng)文化教育》案例的視頻進行全校播放（全校每班都有多媒體），使學生通過鮮明的案例得到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

文化乃立校之本，我們一定要堅定不移地把傳統(tǒng)文化進校園活動繼續(xù)開展下去，讓傳統(tǒng)文化更好的走進我們的學習和生活，為把我校打造成為鐵嶺市名校而服務！

總之，我們在教育局的直接領導下，以弘揚中華傳統(tǒng)文化為契機，以中華傳統(tǒng)文化進校園活動為抓手，傳承中華文化，發(fā)揚中華美德，一定會一步一個腳印地扎扎實實地走下去，讓中華傳統(tǒng)文化在我們花小扎根，讓中華傳統(tǒng)文化深入孩子們的心靈，傳承民族文化，弘揚民族精神一定會在我校蓬勃發(fā)展。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇四

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代光彩，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把其中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。提煉是前提，展示是手段，把兩方面都做好，才能展現(xiàn)中華文化獨特的理念、智慧、氣度和神韻。

提煉精神標識不是標新立異，而要回溯中華民族的文化根脈，激活文明傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，為走好腳下的復興之路提供精神支撐。中華文明綿延5000多年，是世界上唯一沒有中斷過的文明。在漫漫歷史長河中，中華民族一次次回溯文明源頭，一代代傳承文化命脈。春秋時期，孔子用“仁”激活西周“郁郁乎文哉”的禮樂文明;以朱子為代表的宋儒高舉“天理”旗幟，為傳統(tǒng)生活方式奠定堅實的哲學根基;明朝中后期，王陽明用“致良知”喚醒個體的道德自覺。先哲們立足各自的時代，不斷提煉精神標識，勇敢應對問題與挑戰(zhàn)，用思想和智慧之光照亮世道人心。當前，我國改革已進入攻堅期和深水區(qū)，還有不少硬骨頭要啃、頑瘴痼疾要治。問題越繁雜，挑戰(zhàn)越嚴峻，越需要我們站穩(wěn)中華文化立場，以禮敬和自豪的態(tài)度對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為民族復興提供不竭的精神力量。

提煉精神標識需要號準當今世界的復雜脈象。目前，全球發(fā)展失衡現(xiàn)象嚴重，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡，數(shù)字鴻溝、公平赤字問題凸顯。解決這些難題和糾葛，路在何方?對此，中國從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻處理當代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻完善全球治理的中國方案。中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，正在同世界各國一道推動構(gòu)建人類命運共同體，努力為動蕩不安的國際社會提供穩(wěn)定之錨。提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，可以為構(gòu)建人類命運共同體提供豐厚的思想養(yǎng)分。

充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，提煉精神標識只是走出了第一步，還要用雅俗共賞的呈現(xiàn)手法將其展示出來。在古代中國，通過評書、戲曲等藝術(shù)形式的“高臺教化”，傳統(tǒng)價值觀念潤物細無聲地滋養(yǎng)著百姓心靈、維系著社會秩序。今天，展示精神標識也應采用人民群眾喜聞樂見的形式，適應他們的思維和表達習慣，運用先進傳播手段，讓其看得懂、聽得進、領會得透。在這方面，《中國成語大會》《中國詩詞大會》等電視節(jié)目就是有益探索。

不同國家和民族有著不同的思維方式和話語體系。寓抽象哲理于具體細節(jié)中，寓理性說理于感性素材中，往往能起到事半功倍的傳播效果。在對外交流中，用“桃李不言，下自成蹊”“大音希聲，大象無形”“潛移默化，滴水穿石”三組成語，生動形象地說明了如何保持自身文化的自信、耐力、定力;在中法建交50周年紀念大會上，他把法國諺語“一點又一點，小鳥筑成巢”和中國古語“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”聯(lián)系在一起，讓人耳目一新、印象深刻。只有深入文明的脈絡和細節(jié)，用受眾能理解、好接受的方式來展示，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識廣為人知、真為人懂、深為人信。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，中華文明就能為當代中國和當今世界發(fā)展注入源源不斷的正能量。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇五

為了繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，進一步完善學校的。德育體系，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，繼續(xù)深入貫徹落實《調(diào)兵山市中小學學習、踐行弟子規(guī)活動實施方案》，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行，培養(yǎng)學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

傳承文化精粹，培育厚德人才。

與課程計劃相結(jié)合；與德育教育研發(fā)相結(jié)合；與日常行為教育相結(jié)合；與學校特色創(chuàng)建相結(jié)合；與校園文化建設相結(jié)合。

1、繼續(xù)深入貫徹落實《弟子規(guī)》的學習、踐行活動。

（1）計劃在11月30日進行《弟子規(guī)》誦讀班會。

(2)12月5日舉行《弟子規(guī)》背誦比賽。

除了這兩項活動，平時加強《弟子規(guī)》的學習活動，利用學校的廣播在課間播放《弟子規(guī)》歌曲，利用班會時間誦讀、學習《弟子規(guī)》，尤其加強低年級學生的學習。

2、開展國學經(jīng)典誦讀活動。

（1）利用早自習的時間誦讀國學經(jīng)典。

（2）每周設一節(jié)誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。

（3）利用校園多媒體網(wǎng)絡和各種影響資料舉行傳統(tǒng)文化進校園的專題講座，與學生進行傳統(tǒng)文化的交流。

（4）結(jié)合傳統(tǒng)文化進校園活動計劃召開校園藝術(shù)節(jié)活動，讓傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園藝術(shù)生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，讓學生感受經(jīng)典文化魅力，熱愛經(jīng)典。

3、推行孝信雅行教育活動。

（1）以孝為先，開展感恩教育活動。

利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點，在學生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，增進愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。

以勞動節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀。

（2）以雅為標，開展文明禮儀教育活動。

以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養(yǎng)學生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規(guī)范。

（3）以信為本，開展誠信教育。

以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養(yǎng)成誠信美德。

4、積極開展特長教育，推進藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。

（1）充分利用“體育、藝術(shù)2+1項目雙技活動”的有效平臺，弘揚太極拳，激發(fā)學生正確的人生理想，挖掘?qū)W生潛在的才能，培養(yǎng)他們文化、藝術(shù)、體育等多方面的興趣愛好。

（2）展示開展好特長教育活動。通過開設閱讀、硬軟筆書法、剪紙、舞蹈等特長教育活動，發(fā)展學生的特長，讓學生能過學有所長，德識長進，促進學生的全面發(fā)展。

從學校的實際出發(fā)，積極為學生營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角；利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。

組長：

副組長：

組員：

讓傳統(tǒng)文化進校園篇六

下午3點，我們走進階梯教室。階梯教室很大，有四五個教室那么大。四個大音響在播放優(yōu)美的樂曲，四個空調(diào)在輸送著冷氣。我們找好位置坐了下來，我就坐在大音響旁邊。

大音響在我的耳邊一直唱個不停，那個音樂非常美妙。演員上場了：有兩個穿著戲服的姐姐先后走上了臺，他們在臺上又蹦又跳，又跑又鬧。一個丫鬟模樣的演員為了討好女主人，拉著她繞著戲臺跑了一圈，最后跑到門口就下臺了……這一個節(jié)目贏得了臺下觀眾的掌聲。

第二個節(jié)目就是一個窮人翻身做主人的故事，雖然故事內(nèi)容簡短，但同學們還是相當喜歡的。在鼓掌的時候，我看見有兩個同學手掌都拍紅了，但他們拍的依舊起勁。

第三個就是同學們最喜歡的京東大鼓了。唱大鼓的老師一上臺，手里拿了一個奇奇怪怪的東西，還搬了一個與鼓相似的東西。他激情澎湃地對我們說：“我唱一句，你們猜是什么東西？猜對了，我就教你們怎么唱京東大鼓。好嗎？”

“好！”

我們聚精會神地聽著，個個都斂聲屏氣，就怕少聽一句關(guān)鍵詞。

唱完了，我們都大聲地說出有關(guān)豬的一些東西：豬頭、豬耳朵、豬蹄……哈哈。

老師肯定了我們的答案，他要教我們京東大鼓怎么唱：“我說一，二，三，你們就啊——啊——啊——的唱起來……”

“好！”

一個下午就這樣過去了。這一場傳統(tǒng)文化進校園演出，讓我們知道了淵遠流長的祖國文化是多么有趣，多么美好，多么令人向往。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇七

20xx年12月5日，xx工業(yè)大學土木工程學院“傳統(tǒng)文化進校園”主題系列活動于東區(qū)食堂東側(cè)順利落下帷幕。本次活動由土木工程學院學生會主辦，聯(lián)合給排水131、給排水c132、給排水141、土木141、交運141五個班級，攜手書法社、xx相聲社、xx笛簫協(xié)會、xx武術(shù)協(xié)會等各個社團，為大家獻上了一場關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇八

在過年的時候，我們要放爆竹、貼窗花、掙壓歲錢、吃餃子、聽年的故事。其中，我最喜歡聽年的故事。關(guān)于年的故事有很多種，我最喜歡其中的兩種。

一種是說年是一群非常兇猛的動物，它們聚在一起，一出動，多則上千只，少則幾百只。每到寒冬，年就出來覓食，走到哪里，哪里的人和各種動物就要遭殃。據(jù)說，一群年一次可吃上百只虎豹熊和幾十個人。

一到冬天，人們都得集中起來和年作斗爭。在與年的斗爭過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)年雖兇惡殘暴，但它最怕火，一見火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現(xiàn)年群來犯，就迅速點燃火把，手持武器吶喊助威，直到把年全部趕走。

另外一種傳說是，很久很久以前，有一只深居海底的怪獸叫年，它的頭上長著一對尖尖的角，非常兇猛。到了除夕這只叫年的怪獸就會爬上岸傷害人命，所以到了除夕，大家都逃到深山里。

這一年，從村外來了一位白發(fā)蒼蒼的老人，老人告訴大家，年有三怕，第一它怕紅色，第二它怕響聲，第三它怕火光。所以當過年的時候，人們都要放爆竹、貼窗花、開燈過夜。

年的故事很吸引人，過年的習俗豐富多彩，我喜歡過年！

讓傳統(tǒng)文化進校園篇九

20xx年9月，xx區(qū)xx小學舉辦了“傳統(tǒng)文化進校園”主題活動，秉承著“弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強校園文化底蘊”的宗旨，以帶動班級文化建設為目標，學?；顒拥玫搅藥熒囊恢潞迷u，收獲頗豐。

學校利用晨讀、校本課程、書法課程以及班隊會的形式開展活動，活動形式多樣、內(nèi)涵豐富，9月27日上午，學校利用早讀時間對這一期活動進行了小結(jié)。業(yè)務副校長常xx做了詳細總結(jié)，隨后教師代表、學生代表也對本年組的活動情況進行匯報總結(jié)。

本次傳統(tǒng)文化進校園活動圓滿進行，是xx小學全體同師生的'努力，通過這次活動，同學們紛紛表示對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極高的興趣，在日后學習生活中也會繼續(xù)學習了解傳統(tǒng)文化知識，堅決繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，為傳播校園正能量盡自己的一份力。

讓傳統(tǒng)文化進校園篇十

1、中國傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過程。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎。據(jù)說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現(xiàn)，這就促進了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。

3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術(shù)水平已相當高超，畫面構(gòu)圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術(shù)運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

京劇舞臺藝術(shù)在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學要求也更高。當然，同時也相應地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。

因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

表現(xiàn)手法。

京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。

唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武凈）。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。更好地表現(xiàn)和刻畫戲中的各種人物形象。

京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象征性的動作，是一種高度綜合性的藝術(shù)。

行當分類。

京劇行當?shù)膭澐?，除依?jù)人物的.自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業(yè)）外，主要是按人物的性格特征來分類。京劇班社舊有“七行七科”之說：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、丑行、雜行、武行、流行。

京劇舞臺上的一切都不是按照生活里的原貌出現(xiàn)的。京劇舞臺上的角色也不是按照生活當中人的本來面貌出現(xiàn)的，而是根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做“行當”。

生

除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統(tǒng)稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生并應工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生）、紅生、娃娃生。

旦

女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。

凈

俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷?！皟簟敝饕譃槲膬?、武凈兩大類。文凈又分正凈（重唱功，稱銅錘花臉、黑頭）、副凈（重工架表演，稱架子花臉），武凈分重把子工架的武花、重跌撲摔打的武花（也被稱為摔打花臉）、油花（一稱毛凈）。

丑

扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊粉，俗稱小花臉。分文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。各個行當都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。