小說是一種虛構(gòu)的故事形式，可以通過人物和情節(jié)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性。充分準(zhǔn)備和積累素材，包括文字、圖表、案例等，以提供足夠的論據(jù)和支持。以下是小編為大家推薦的一些舞蹈教學(xué)資源和演出視頻，希望能激發(fā)大家的舞蹈激情。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇一

7月14日，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐在山西科興集團(tuán)前和煤業(yè)有限公司舉辦全礦宣傳研討班，貫徹落實(shí)中央和省委的有關(guān)精神，在此展開“心系十八大共筑礦工夢(mèng)”的一系列活動(dòng)。同時(shí)通過本次深入二線生產(chǎn)環(huán)境的機(jī)會(huì)，了解二線礦工的夢(mèng)想，切身體驗(yàn)礦工們的奮斗經(jīng)歷。

盡管這幾天不是下雨，就是大太陽(yáng)頂頭，但同學(xué)們沒有一句怨言，按照事先安排好的小組，活動(dòng)有條不紊地開展起來。本次活動(dòng)有團(tuán)委的組織，事前有縝密計(jì)劃；參加活動(dòng)的.同學(xué)分工明確，各盡其職并互相幫助；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視本次活動(dòng)，為活動(dòng)開展創(chuàng)造了良好的先決條件?；顒?dòng)當(dāng)天，為進(jìn)一步完善“心系十八大共筑礦工夢(mèng)”的問卷調(diào)查，活動(dòng)當(dāng)日，實(shí)踐團(tuán)成員們首先通過挨家挨戶訪問的形式，將完善后的問卷逐一分發(fā)到了小區(qū)居民手上。在小區(qū)居民的積極配合下，調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行得異常順利，實(shí)踐團(tuán)成員們的熱情也在整個(gè)宣傳活動(dòng)中倍加高漲。

通過此次調(diào)查問卷活動(dòng)不僅拓展了暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員們的視野，鍛煉了實(shí)踐能力；同時(shí)此次調(diào)查問卷活動(dòng)可以了解煤礦二線生產(chǎn)工人的夢(mèng)想，向社會(huì)傳播煤礦二線生產(chǎn)工人為夢(mèng)想奮斗的正能量。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇二

人類信仰是人類社會(huì)生存不可或缺的一種精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對(duì)于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢(shì)，很多學(xué)生對(duì)宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個(gè)人社會(huì)觀，價(jià)值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一.調(diào)查目的。

1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;。

2.認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響;。

3.探究大學(xué)生宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;。

4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;。

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二.調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;。

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;。

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);。

4.撰寫調(diào)查報(bào)告。

三.時(shí)間與地點(diǎn)。

1.時(shí)間地點(diǎn)。

四.調(diào)查對(duì)象。

學(xué)生及網(wǎng)友。

五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。

客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐朽現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的.困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇三

為倡導(dǎo)節(jié)能減排，加快低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。近日，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)山西反汾西第一、二小分隊(duì)走進(jìn)中興煤礦、河?xùn)|煤礦、礦務(wù)局洗煤廠等礦區(qū)進(jìn)行了“節(jié)能減排、以人為本、促和諧”實(shí)踐活動(dòng)。

7月14日實(shí)踐團(tuán)成員先后參觀了中興煤礦的通風(fēng)、皮帶、機(jī)電等基本單位，真實(shí)體驗(yàn)了礦區(qū)工作環(huán)境。緊接著，實(shí)踐團(tuán)又走進(jìn)洗煤廠參觀洗煤的全部過程，并對(duì)該礦的安全生產(chǎn)有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。隨后又通過組織科科長(zhǎng)、宣傳科接待員了解了礦區(qū)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基本情況。

參觀結(jié)束后，實(shí)踐團(tuán)成員又積極的`在礦區(qū)分發(fā)宣傳單，并對(duì)大家詳細(xì)講解“低碳生活，綠色環(huán)?！钡恼嬲x，希望通過這一過程，能讓更多的人更自覺、更積極地頭投入到節(jié)能減排的活動(dòng)中。。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇四

同志們：

“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

每一個(gè)共產(chǎn)黨員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系，忠誠(chéng)源自信仰，信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出：

“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较?、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對(duì)于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

政治信仰是一種思想崇尚，是一種政治追求，是一種精神支撐，是行動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，其堅(jiān)定與否對(duì)于實(shí)踐具有舉足輕重的影響。

19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾曾明確指出：“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說，一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，就根本無法存在。”因此，共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！?/p>

共產(chǎn)主義到底是什么。

用一句話來概括，共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義，其核心價(jià)值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價(jià)值”的話，那么，只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價(jià)值”。一般認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征是：政治上人人平等，經(jīng)濟(jì)上按需分配；物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；沒有階級(jí)，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會(huì)主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí)，事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向，因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價(jià)值，選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員，必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中，一些黨員混同于一般群眾，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠(chéng)。

“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代，忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰，只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰，是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力，才能保持忠誠(chéng)，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，共產(chǎn)黨這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題，其危害性不容忽視。

10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實(shí)行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財(cái)富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢？對(duì)這個(gè)問題，我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：

“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！边^去“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰，要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時(shí)在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋，外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度，對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)。

“金無足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷，深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對(duì)照檢查自己的言行，及時(shí)校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢(shì)下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際，不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠(chéng)度。

對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅(jiān)定，理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。

“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

同時(shí)，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，才能保持共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)，才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，伍若蘭同志的“若要我低頭，除非日從西邊出，贛江水倒流”，夏明翰同志的“砍頭不要緊，只要主義真”，這些錚錚誓言是何等堅(jiān)定、何等豪邁、何等深情、何等崇高!這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，用鐵一般的信仰、鋼一般的意志，留下了無數(shù)精神財(cái)富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅(jiān)強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅(jiān)強(qiáng)的黨性之中，是衡量黨員覺悟高低和立場(chǎng)堅(jiān)定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶，他們?nèi)朦h時(shí)，處于嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，雖然常?？床坏健饵h章》，腦海中卻總能回想起四句話：為共產(chǎn)主義奮斗終身；個(gè)人利益服從黨的利益；嚴(yán)守黨的紀(jì)律；保守黨的秘密。政治信仰這個(gè)“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長(zhǎng)夜，照亮了全中國(guó)；讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó)，換來了一個(gè)新世界；讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實(shí)人，“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇五

導(dǎo)語(yǔ)：分散注意力方法減輕患者疼痛有哪些方法是可以引用的?下面是關(guān)于護(hù)士資格考試《實(shí)踐能力》的內(nèi)容，我們一起來看看相關(guān)的考試試題吧。

1.長(zhǎng)期靜脈輸入脂肪乳、氨基酸患者，易發(fā)生靜脈炎，其癥狀不包括

a.局部發(fā)紅、腫脹

b.沿靜脈走向出現(xiàn)條索狀紅線

c.頭痛、惡心、嘔吐

d.局部灼熱、疼痛

e.畏寒、發(fā)熱

答案：c 解析：發(fā)熱反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)頭痛、惡心、嘔吐、脈速等全身癥狀。

2.分散注意力方法減輕患者疼痛，以下不屬于該方法的是

a.給患兒糖果、玩具

b.減弱呼吸

c.聽優(yōu)美旋律

d.松弛療法

e.唱歌

答案：b 解析：分散注意力：有節(jié)律的深呼吸，用鼻深吸氣，用口慢慢呼氣，反復(fù)進(jìn)行。

3.高熱是指口腔溫度在

a.37.3～38℃

b.38.1～39℃

c.37℃以上

d.39.1～41.0℃

e.41℃以上

答案：d

a.腦出血

b.冠心病

c.原發(fā)性高血壓

d.腦瘤

e.腦膜炎

答案：c 解析：血壓高于標(biāo)準(zhǔn)水平140 mmh 和90 mmh9。

a.高蛋白飲食

b.適量脂肪飲食

c.高熱量飲食

d.低鹽飲食，適當(dāng)限水

e.高纖維素、粗糧飲食，以保證大便通暢

答案：e 解析：曲張的'食管靜脈或胃底靜脈可因粗糙的食物、物理或化學(xué)性刺激及腹內(nèi)壓增高而突發(fā)破裂。因此，供給少渣、易消化的質(zhì)軟食物，避免吃堅(jiān)硬粗糙的食物。

6.為高血壓患者做健康宣教內(nèi)容不正確的是

a.低鈉飲食

b.適度的體育鍛煉

c.多吃含纖維素的食物，預(yù)防便秘

d.規(guī)律服用降壓藥

e.在藥物的作用下將血壓控制得越低越好

答案：e 解析：一般高血壓患者，應(yīng)用藥物控制血壓至正常范圍內(nèi)。血壓特別高的患者，應(yīng)注意緩慢降壓。對(duì)于高血壓患者并不是血壓降得越低越好。

7.下列人員中，允許在醫(yī)療機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)的是

a.護(hù)理學(xué)本科畢業(yè)未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士

b.護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期滿未延續(xù)注冊(cè)的護(hù)士

c.工作調(diào)動(dòng)，執(zhí)業(yè)證書未變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的護(hù)士

d.工作十年，因故吊銷執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士

e.取得執(zhí)業(yè)證書1年，后出國(guó)留學(xué)2年再次返回原醫(yī)院的護(hù)士

答案：e 解析：執(zhí)業(yè)證書有效期內(nèi)可以從事護(hù)理活動(dòng)。對(duì)注冊(cè)有效期屆滿未延續(xù)注冊(cè)的、受吊銷《護(hù)士執(zhí)業(yè)證書》處罰，自吊銷之日起滿2年的護(hù)理人員，需要重新進(jìn)行執(zhí)業(yè)注冊(cè)。執(zhí)業(yè)地點(diǎn)發(fā)生變化的，應(yīng)辦理執(zhí)業(yè)注冊(cè)變更。

8.出血壞死型胰腺炎的gullen征是指

a.脅腹皮膚呈灰紫色斑

b.臍周皮膚呈灰紫色斑

c.脅腹皮膚呈青紫

d.臍周皮膚紅斑

e.臍周皮膚青紫

答案：e 解析：少數(shù)出血壞死性胰腺炎患者，由于胰酶、壞死組織及出血沿著腹膜間隙與肌層滲入腹壁下，導(dǎo)致兩側(cè)肋腹部皮膚呈暗藍(lán)色，稱grey—turner征;導(dǎo)致臍周皮膚青紫，稱gullen征。

9.診斷幽門梗阻最有價(jià)值的體征是

a.振水音陽(yáng)性

b.腸鳴音亢進(jìn)

c.上腹部膨隆

d.明顯脫水

e.上腹部固定壓痛

答案：a 解析：體檢時(shí)見患者有營(yíng)養(yǎng)不良、消瘦、皮膚干燥、彈性消失，上腹部隆起可見胃型，有時(shí)有自左向右的蠕動(dòng)波，晃動(dòng)上腹部可聞及震水音，由于胃潴留所致.故選a。

10.關(guān)于消化性潰瘍的治療，正確的說法是

a.需長(zhǎng)期應(yīng)用黏膜保護(hù)劑以降低潰瘍復(fù)發(fā)率

b.為降低復(fù)發(fā)率，需長(zhǎng)期服用質(zhì)子泵抑制劑

c.只要內(nèi)鏡證實(shí)潰瘍已經(jīng)愈合，潰瘍就不會(huì)復(fù)發(fā)

d.根除幽門螺桿菌可以降低潰瘍復(fù)發(fā)率

e.有消化道出血的潰瘍患者必須長(zhǎng)期維持治療

答案：d 解析：消化性潰瘍治療需要抗酸、保護(hù)胃黏膜及殺滅幽門螺桿菌，故多采用三聯(lián)或四聯(lián)療法，服用一定療程進(jìn)行治療。潰瘍的復(fù)發(fā)率主要與幽門螺桿菌感染有關(guān)，根除幽門螺桿菌可減少?gòu)?fù)發(fā)率。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

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同志們：

對(duì)于共產(chǎn)黨人精神追求，習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

每一個(gè)共產(chǎn)黨員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。

一、建黨百年，把“信仰”含義寫實(shí)。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系，忠誠(chéng)源自信仰，信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出：“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较?、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對(duì)于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

甚至可以說，一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，就根本無法存在?！币虼?，共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！?/p>

物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；

沒有階級(jí)，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會(huì)主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。

二、建黨百年，把“信仰”淡化看準(zhǔn)。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，信仰的認(rèn)識(shí)日趨世俗化。我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí)，事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向，因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

第二，信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價(jià)值，選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員，必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中，一些黨員混同于一般群眾，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠(chéng)。

第三，信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會(huì)巨大的變遷面前，對(duì)社會(huì)多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下，他們的政治信仰在現(xiàn)實(shí)面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高，只信物質(zhì)價(jià)值，不信精神價(jià)值，對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義信仰越來越麻木，缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐，僅關(guān)心一些具體而實(shí)在的現(xiàn)實(shí)問題，放棄精神上的信仰追求，并以遠(yuǎn)離政治為清白，極端自利，以“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代，忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。

三、建黨百年，把“信仰”淡化危害說透。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰，只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰，是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力，才能保持忠誠(chéng)，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，共產(chǎn)黨這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題，其危害性不容忽視。

黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識(shí)和黨員意識(shí)淡化或者消失，這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了，就會(huì)失去引領(lǐng)群眾的資格，疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系，損害黨的形象，所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)受到影響，就很難應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會(huì)事件的考驗(yàn)。黨員意識(shí)淡化也會(huì)成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅(jiān)定，很容易使一些黨員迷失政治方向，使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖，世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生嬗變。黨員意識(shí)淡化，必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn)，放松對(duì)自己生活上的嚴(yán)要求，從而對(duì)黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面，歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實(shí)質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺(tái)，其實(shí)質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時(shí)來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實(shí)行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財(cái)富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢？對(duì)這個(gè)問題，我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

第一，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！边^去“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰，要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

第二，提髙對(duì)馬克思主義政治信仰的忠誠(chéng)。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時(shí)在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋，外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度，對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷，深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對(duì)照檢查自己的言行，及時(shí)校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

第三，加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢(shì)下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際，不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠(chéng)度。

首先，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅(jiān)定，理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。

其次，真正做到學(xué)以致用，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深刻領(lǐng)會(huì)真諦要義，準(zhǔn)確把握方向要求，努力做到知其然，知其所以然，知其所以必然。要把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

再次，馬克思主義政治信仰教育是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程，要貫穿于黨的建設(shè)的整個(gè)過程。同時(shí)，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，才能保持共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)，才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

個(gè)人利益服從黨的利益；

嚴(yán)守黨的紀(jì)律；

讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó)，換來了一個(gè)新世界；

讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實(shí)人，“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇七

按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排，實(shí)踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系，主任親切的接待了實(shí)踐團(tuán)小組一行人，并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實(shí)踐，由于開采面的危險(xiǎn)指數(shù)較高，主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。

在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下，參觀實(shí)踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時(shí)許，實(shí)踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即，幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾，工人師傅們將自己對(duì)于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實(shí)際操作中，嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤，準(zhǔn)確無誤的開動(dòng)著一輛輛高大的挖掘機(jī)，同學(xué)們不禁發(fā)出感慨：亞洲最大的露天開采區(qū)，真牛！與此同時(shí)，公司負(fù)責(zé)人還向在場(chǎng)的同學(xué)們講述了三道嶺礦區(qū)的歷史。他說，三道嶺礦區(qū)地處戈壁深處，佇立于空闊遼遠(yuǎn)的亙古草原之上，始建于清代初期，迄今已有二百八十年的歷史，是新疆新石器文化遺址之一，也是新疆自治區(qū)的國(guó)有重點(diǎn)煤礦區(qū)。同時(shí)我們還了解到，多半礦工工人是在自己年輕之時(shí)來到礦區(qū)參加工作，他們不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)地工作著，將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上，辛勤勞動(dòng)，努力工作，用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對(duì)三道嶺礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后，我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉，并對(duì)工人進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪，經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的忙碌，同學(xué)們收獲頗豐。實(shí)踐隊(duì)員們也真正體驗(yàn)到了工人師傅的辛苦與不易，得到了很好的鍛煉。

經(jīng)過中午的短暫休息，同學(xué)們?cè)俅螁⒊?，又參觀了維修中心，和在一旁休息的工人們聊起了建國(guó)六十多年來的礦山變化，師傅們對(duì)21世紀(jì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激，臉上洋溢著對(duì)祖國(guó)的無限熱愛。下午5時(shí)許，實(shí)踐小組圓滿完成既定任務(wù)，公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。

經(jīng)過一天的實(shí)踐參觀，同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回縣城，對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇八

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

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社會(huì)實(shí)踐的好處：

因此社會(huì)實(shí)踐作為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分，在我國(guó)高等教育中也發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生參與社會(huì)生活的一個(gè)主要途徑，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)也起到了一定的積極作用。

社會(huì)實(shí)踐的意義和作用歸納起來主要有：

(1)有利于學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。因?yàn)樯鐣?huì)化是貫穿于人的整個(gè)生命歷程的，是每個(gè)人必須面對(duì)和經(jīng)歷的。大學(xué)生社會(huì)化的成功與否，直接關(guān)系到他們的成才與發(fā)展，甚至有可能關(guān)系到我們一生。社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化其角色類型的分辨能力，角色扮演心態(tài)的健全能力，角色的適應(yīng)能力。同時(shí)有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力。

(2)有利于促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)。在社會(huì)實(shí)踐中，一方面接受教育，鍛煉才干;另一方面，運(yùn)用所掌握的知識(shí)，為地方和活動(dòng)接受單位做貢獻(xiàn)，對(duì)“兩個(gè)文明”建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。

(3)有利于促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。

(4)有利于學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。為社會(huì)培養(yǎng)更具有道德素養(yǎng)和專業(yè)技能的使用人才。

(5)同時(shí)也促進(jìn)了青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。為出生社會(huì)面對(duì)巨大壓力打好基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)他們的心理承受能力。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇九

進(jìn)礦區(qū)開展低碳生活座談會(huì)。

7月21日中國(guó)礦業(yè)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)前往云駕嶺煤礦開展低碳生活座談會(huì)。此次活動(dòng)旨在認(rèn)真貫徹黨的十八大關(guān)于加快生態(tài)文明建設(shè)和低碳生活的有關(guān)精神以及向礦工們宣傳低碳生活理念，普及低碳生活知識(shí)，宣傳低碳環(huán)保，保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球。

早9時(shí)暑期實(shí)踐團(tuán)的隊(duì)員們，穿著整齊的文化衫在礦區(qū)門口集合，之后走進(jìn)礦區(qū)來到座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。小分隊(duì)的成員們進(jìn)行分工合作開始布置會(huì)場(chǎng)，每個(gè)人都沉浸在工作中，緊張的忙碌起來。經(jīng)過隊(duì)員們的努力，很快完成了任務(wù)，10時(shí)座談會(huì)準(zhǔn)時(shí)召開。小分隊(duì)成員代表上臺(tái)演講關(guān)于推動(dòng)煤炭行業(yè)綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，節(jié)約發(fā)展，低碳生活的文章和節(jié)能小常識(shí)，向前來參加活動(dòng)的礦工分發(fā)宣傳單，認(rèn)真細(xì)心為礦工們講解，節(jié)能環(huán)保是大事，我們要從生活小事做起，從自我做起。為了讓宣傳活動(dòng)更有趣味性，還特別設(shè)立了環(huán)保知識(shí)競(jìng)答的環(huán)節(jié)，礦工們積極搶答，分享著低碳生活知識(shí)，體驗(yàn)著綠色環(huán)保樂趣。綠色阻擋了頭頂?shù)牧谊?yáng)，環(huán)保將在大家心底蔓延。礦工們紛紛表示會(huì)從細(xì)節(jié)做起，關(guān)愛我們生活的環(huán)境，為低碳環(huán)保出力，共同守護(hù)我們美麗的`地球家園。之后特邀幾位礦工代表詳細(xì)介紹了礦區(qū)的生態(tài)發(fā)展，和環(huán)境中存在的問題。在專業(yè)人員的指導(dǎo)下制定了一系列的措施。和今后的低碳生活方案。會(huì)后將這些方案發(fā)給礦工，以便查閱。

此次礦區(qū)之行，通過隊(duì)員們的努力，成功的開展了座談會(huì)，此次低碳環(huán)保宣傳主題活動(dòng)既提高了礦工們的環(huán)保意識(shí)，也讓隊(duì)員們更加深刻的體會(huì)到了低碳環(huán)保的重要性，用行動(dòng)去踐行低碳生活。

作者王晶王瑤。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十

同志們：

對(duì)于******人精神追求，******指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守******人精神追求，始終是******人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是******人的政治靈魂，是******人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是******人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。******強(qiáng)調(diào)，我們******人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。******強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起******人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

每一個(gè)******員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國(guó)******，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。

一、建黨百年，把“信仰”含義寫實(shí)。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系，忠誠(chéng)源自信仰，信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。******深刻指出：“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较颉⒄瘟?chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對(duì)于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

政治信仰是一種思想崇尚，是一種政治追求，是一種精神支撐，是行動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，其堅(jiān)定與否對(duì)于實(shí)踐具有舉足輕重的影響。19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾曾明確指出：“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說，一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，就根本無法存在。”因此，共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，******員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。”

共產(chǎn)主義到底是什么用一句話來概括，共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義，其核心價(jià)值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價(jià)值”的話，那么，只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價(jià)值”。一般認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征是：政治上人人平等，經(jīng)濟(jì)上按需分配；物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；沒有階級(jí)，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會(huì)主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)******而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們******員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。

二、建黨百年，把“信仰”淡化看準(zhǔn)。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，信仰的認(rèn)識(shí)日趨世俗化。我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí)，事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向，因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

第二，信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價(jià)值，選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為******員，必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中，一些黨員混同于一般群眾，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠(chéng)。

第三，信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會(huì)巨大的變遷面前，對(duì)社會(huì)多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下，他們的政治信仰在現(xiàn)實(shí)面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高，只信物質(zhì)價(jià)值，不信精神價(jià)值，對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義信仰越來越麻木，缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐，僅關(guān)心一些具體而實(shí)在的現(xiàn)實(shí)問題，放棄精神上的信仰追求，并以遠(yuǎn)離政治為清白，極端自利，以“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代，忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。

三、建黨百年，把“信仰”淡化危害說透。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰，只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)******員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰，是******員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力，才能保持忠誠(chéng)，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，******這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題，其危害性不容忽視。

黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識(shí)和黨員意識(shí)淡化或者消失，這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了，就會(huì)失去引領(lǐng)群眾的資格，疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系，損害黨的形象，所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)受到影響，就很難應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會(huì)事件的考驗(yàn)。黨員意識(shí)淡化也會(huì)成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅(jiān)定，很容易使一些黨員迷失政治方向，使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖，世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生嬗變。黨員意識(shí)淡化，必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn)，放松對(duì)自己生活上的嚴(yán)要求，從而對(duì)黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面，歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實(shí)質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺(tái)，其實(shí)質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時(shí)來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實(shí)行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財(cái)富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，******員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢？對(duì)這個(gè)問題，我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

第一，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！边^去“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。******員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰，要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

第二，提髙對(duì)馬克思主義政治信仰的忠誠(chéng)。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時(shí)在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋，外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度，對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人。”******員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解******的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷，深刻體會(huì)******的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一******人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對(duì)照檢查自己的言行，及時(shí)校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

第三，加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢(shì)下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際，不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠(chéng)度。

首先，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅(jiān)定，理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。

其次，真正做到學(xué)以致用，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，就要深入學(xué)習(xí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深刻領(lǐng)會(huì)真諦要義，準(zhǔn)確把握方向要求，努力做到知其然，知其所以然，知其所以必然。要把學(xué)習(xí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

再次，馬克思主義政治信仰教育是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程，要貫穿于黨的建設(shè)的整個(gè)過程。同時(shí)，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，才能保持******員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)，才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第四，堅(jiān)定馬克思主義政治信仰要?dú)v久彌新。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。黨員干部堅(jiān)定的政治信仰從哪里來？從馬克思主義理論中來，從黨帶領(lǐng)人民艱苦卓絕的奮斗歷程中來，從改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中來，從無數(shù)先烈和英雄模范英勇犧牲與無私奉獻(xiàn)的革命精神中來。方志敏同志的“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，伍若蘭同志的“若要我低頭，除非日從西邊出，贛江水倒流”，夏明翰同志的“砍頭不要緊，只要主義真”，這些錚錚誓言是何等堅(jiān)定、何等豪邁、何等深情、何等崇高！這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，用鐵一般的信仰、鋼一般的意志，留下了無數(shù)精神財(cái)富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅(jiān)強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅(jiān)強(qiáng)的黨性之中，是衡量黨員覺悟高低和立場(chǎng)堅(jiān)定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶，他們?nèi)朦h時(shí)，處于嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，雖然常?？床坏健饵h章》，腦海中卻總能回想起四句話：為共產(chǎn)主義奮斗終身；個(gè)人利益服從黨的利益；嚴(yán)守黨的紀(jì)律；保守黨的秘密。政治信仰這個(gè)“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長(zhǎng)夜，照亮了全中國(guó)；讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó)，換來了一個(gè)新世界；讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實(shí)人，“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十一

首先，新柳礦領(lǐng)導(dǎo)對(duì)成教學(xué)子社會(huì)實(shí)踐團(tuán)在礦區(qū)展開的一系列的幫扶、實(shí)踐活動(dòng)表示歡迎和感謝，并指出中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院的廣大學(xué)子憑著年輕人的激情和活力必將對(duì)新柳礦的發(fā)展起到很到的`支持和推動(dòng)作用，為新柳礦的精神文明建設(shè)起到不可或缺的作用。

實(shí)踐小分隊(duì)成員均是來自礦區(qū)，在提前已訪問好的問答卷中，看到了父輩們?yōu)榈V山奉獻(xiàn)的青春和熱情。他們不斷叮囑，要好好學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)礦區(qū)。

小分隊(duì)成員用一顆感恩的心演繹著這場(chǎng)消夏晚會(huì)，讓所有的觀眾不停的叫好，贏得了領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的一致好評(píng)，為了讓這次活動(dòng)更加貼近溫暖礦工，小分隊(duì)把帶來的慰問品分發(fā)給在座的一線工人。

在演出的過程中，演出人員們克服了天氣炎熱、場(chǎng)地簡(jiǎn)陋、蚊蟲叮咬等困難，都盡心盡力的把每一個(gè)節(jié)目表演好，用出色的表現(xiàn)為學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐增光添彩。用自己微薄的力量回饋礦大的培養(yǎng)，礦區(qū)的培養(yǎng)。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十二

7月13日，陽(yáng)光明媚，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)在負(fù)責(zé)人程鵬的帶領(lǐng)下，來到邢臺(tái)煤礦，要親自體驗(yàn)一下礦工一天的生活工作情況。親自體會(huì)一下礦井工人的艱辛。

上午10時(shí)整開始準(zhǔn)備下井，在下井前，社會(huì)實(shí)踐團(tuán)的學(xué)生們需要把衣服全部換掉，換上紅色的工作服，穿上長(zhǎng)靴，帶上厚手套，扣上安全帽，圍上圍巾，揣上口罩，腰帶上插上礦燈電池、自救器。接著要走過安全長(zhǎng)廊，然后要做一段小火車再經(jīng)過一道斜坡，斜坡十分陡險(xiǎn)，社會(huì)實(shí)踐團(tuán)的學(xué)生們才走一半頭上就冒汗，兩腿直斗。井下400多米空氣潮濕沉悶，彎彎曲曲的巷道黑暗泥濘，只能靠頭上的.礦燈照明前進(jìn)，越往里走越黑，路面越滑，背著礦燈和自救設(shè)備愈加沉重，每走一步都十分吃力。

經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)1個(gè)小時(shí)的緩慢行走，終于到達(dá)采煤作業(yè)區(qū)。運(yùn)煤皮帶開始轉(zhuǎn)動(dòng)了，割下的煤塊濺起煤渣直往身上、臉上砸，頭上的支架空隙也在滑落著煤塊，帽子上叮當(dāng)亂響。一個(gè)個(gè)煤塊砸在安全帽檐上，“啪啪”地粉碎后四處濺開。還沒幾個(gè)小時(shí)，參加實(shí)踐的學(xué)生們都已經(jīng)變成了“黑煤球”。下班時(shí)間到了，參加實(shí)踐的學(xué)生們與礦工們一起走出礦井，他們都已十分疲勞了。

這群從井下出來的礦工，陽(yáng)光恣意地灑落在他們身上，讓我們感受到了堅(jiān)韌的生命，對(duì)生活的熱愛，是他們用自己的汗水來?yè)Q取現(xiàn)在美好的生活，他們從事著一份十分偉大的事業(yè)。

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信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十三

盡管天氣十分的悶熱，實(shí)踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動(dòng)。首先，實(shí)踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的.板報(bào)、宣傳欄和“萬事安全大，凡是安全先”的工作理念讓實(shí)踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對(duì)安全生產(chǎn)的重視。

為提高礦工自身的安全責(zé)任意識(shí)，實(shí)踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命，安全第一”簽字儀式。在活動(dòng)中，煤礦工人先后在“珍愛生命，安全第一”的橫幅上簽上自己的名字，以實(shí)際行動(dòng)表明履行安全職責(zé)，提高安全意識(shí)，關(guān)愛生命，遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心。看著一個(gè)個(gè)工人親手寫下對(duì)安全生產(chǎn)的承諾，每個(gè)實(shí)踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰。活動(dòng)中實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員給礦工送上慰問和清涼的茶水，希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識(shí)。剛升井的職工們不顧疲勞，興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請(qǐng)教有關(guān)煤礦安全知識(shí)問題，與他們進(jìn)行密切的交流，使實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員獲益匪淺。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十四

盡管天氣十分的悶熱，實(shí)踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動(dòng)。首先，實(shí)踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的板報(bào)、宣傳欄和“萬事安全大，凡是安全先”的工作理念讓實(shí)踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對(duì)安全生產(chǎn)的`重視。

為提高礦工自身的安全責(zé)任意識(shí)，實(shí)踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命，安全第一”簽字儀式。在活動(dòng)中，煤礦工人先后在“珍愛生命，安全第一”的橫幅上簽上自己的名字，以實(shí)際行動(dòng)表明履行安全職責(zé)，提高安全意識(shí)，關(guān)愛生命，遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心?？粗粋€(gè)個(gè)工人親手寫下對(duì)安全生產(chǎn)的承諾，每個(gè)實(shí)踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰。活動(dòng)中實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員給礦工送上慰問和清涼的茶水，希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識(shí)。剛升井的職工們不顧疲勞，興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請(qǐng)教有關(guān)煤礦安全知識(shí)問題，與他們進(jìn)行密切的交流。是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員獲益匪淺。

已是傍晚時(shí)分，天空下起小雨，但隊(duì)員們格外珍惜此次機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)短的交談使他們圓滿的完成任務(wù)，滿載而歸。通過此次實(shí)踐活動(dòng)，在全礦營(yíng)造了良好的安全文化氛圍，使安全文化融入人心，對(duì)煤礦建設(shè)本質(zhì)安全型礦井起了很好的促進(jìn)作用。無論事情如何，我們都要把握好一切，在發(fā)展中，一定要先安全，后生產(chǎn)的原則。安全是人生重要的一課，安全是職業(yè)的低線；相信任何事故都可預(yù)防；更堅(jiān)信所有都可以管理上找到原因。希望煤礦事業(yè)可日益興隆，注重安全，保護(hù)礦工權(quán)益，使礦工都有個(gè)美好的家！

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十五

7月14日早上8點(diǎn)，根據(jù)汾西市團(tuán)委的事先安排，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院中國(guó)礦工生存調(diào)查團(tuán)隊(duì)走進(jìn)山西汾西市。

按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排，實(shí)踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系，主任親切的接待了實(shí)踐團(tuán)小組一行人，并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實(shí)踐，由于開采面的危險(xiǎn)指數(shù)較高，主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。

在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下，參觀實(shí)踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時(shí)許，實(shí)踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即，幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾，工人師傅們將自己對(duì)于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實(shí)際操作中，嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤，準(zhǔn)確無誤的開動(dòng)著一輛輛高大的挖掘機(jī)，同學(xué)們不禁發(fā)出感慨。同時(shí)我們還了解到，多半礦工工人是在自己年輕之時(shí)來到礦區(qū)參加工作，他們不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)地工作著，將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上，辛勤勞動(dòng)，努力工作，用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對(duì)露天礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后，我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉，并對(duì)工人進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪，經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的忙碌，同學(xué)們收獲頗豐。實(shí)踐隊(duì)員們也真正體驗(yàn)到了工人師傅的辛苦與不易，得到了很好的鍛煉。

經(jīng)過中午的短暫休息，同學(xué)們?cè)俅螁⒊蹋謪⒂^了維修中心，和在一旁休息的工人們聊起了建國(guó)六十多年來的礦山變化，師傅們對(duì)21世紀(jì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激，臉上洋溢著對(duì)祖國(guó)的無限熱愛。下午5時(shí)許，實(shí)踐小組圓滿完成既定任務(wù)，公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。

經(jīng)過一天的實(shí)踐參觀，同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回住處，對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十六

建黨93周年之際，為學(xué)習(xí)老黨員身上的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)宣傳黨的方針政策，鼓勵(lì)青年人在實(shí)踐中堅(jiān)定信仰、不斷創(chuàng)新，近日，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)邢臺(tái)分隊(duì)走進(jìn)冀中能源邢東礦區(qū)采訪老黨員，跟那里的老同志們進(jìn)行了深入的紅色對(duì)話，礦大成教學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)走進(jìn)礦區(qū)采訪先進(jìn)黨員，堅(jiān)定青春信仰。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員來到邢東礦區(qū)，受到了老黨員們的'熱情歡迎。短短一個(gè)小時(shí)，老黨員們質(zhì)樸無華的講述字字如磯，所有在場(chǎng)的人無一不對(duì)孟鎖軍同志的先進(jìn)事跡發(fā)出由衷的敬佩，“堅(jiān)定信念、踏實(shí)認(rèn)真、鍥而不舍、追求卓越”，深刻地讓實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員們感受到了他們對(duì)于黨，對(duì)于祖國(guó)的深切情感以及對(duì)于自身使命的偉大責(zé)任感。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十七

從道德信仰的客體性構(gòu)成來看,它涵蓋道德本體與價(jià)值、理想與目的`、原則與規(guī)范三個(gè)缺一不可的內(nèi)容.從道德信仰的客體性本質(zhì)來看,道德信仰只能是對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的反映.

作者：任建東王艷玲作者單位：任建東(北京郵電大學(xué)文法學(xué)院,北京,100876)。

王艷玲(華南理工大學(xué)社科系,廣東,廣州,510640)。

刊名：唐都學(xué)刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：200319(2)分類號(hào)：b82-02關(guān)鍵詞：道德信仰客體性構(gòu)成客體性本質(zhì)

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十八

近年來，農(nóng)村宗教熱不斷升溫，信教人數(shù)逐年增多，農(nóng)村宗教管理的任務(wù)越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)：

一、現(xiàn)階段農(nóng)村宗教信仰氣氛濃厚的原因。

信教群眾以文化程度較底的中老年人和婦女為主，群眾信教原因比較復(fù)雜，祈求生活富裕、今世幸福、親人平安;在社會(huì)生活中受到打擊，轉(zhuǎn)而祈求神的庇護(hù)和精神寄托;受其家庭成員影響信教;對(duì)社會(huì)上某些腐敗丑惡現(xiàn)象不滿，對(duì)利益分配不公導(dǎo)致心理失衡而信教等。

二、在加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理方面的一些做法。

一是加強(qiáng)了宗教政策、法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳。二是健全了宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)部管理制度。三是提高了各宗教團(tuán)體和信教群眾抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透的能力。四是激發(fā)了信教群眾投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的積極性。五是保持了宗教領(lǐng)域長(zhǎng)期和睦穩(wěn)定。

三、農(nóng)村宗教管理中存在的幾個(gè)問題。

農(nóng)村的宗教工作仍有一些不容忽視的問題亟需解決：一是基層干部中仍存在有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未到位。一些基層干部看不到宗教問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，認(rèn)為念經(jīng)、燒香、拜佛，沒什么危害;有的受封建思想影響，害怕惹禍上身，“寧可信其有，不可信其無”，對(duì)宗教問題采取回避態(tài)度。二是信教人數(shù)增長(zhǎng)過快，非法宗教活動(dòng)增多。一些人受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，將斂財(cái)目光瞄準(zhǔn)信教群眾，有的冒充僧道進(jìn)村入戶亂做佛事道場(chǎng)，有的自稱“仙姑、神仙”，以幫人看病、看風(fēng)水為名騙人錢財(cái)，誘惑群眾上當(dāng)受騙。三是宗教團(tuán)體自治能力不強(qiáng)，管理水平不高。部分信教群眾傳看非法宗教光盤、非法宗教書籍，并出現(xiàn)有思想上迷信，現(xiàn)實(shí)中利用的情況。

四、農(nóng)村宗教工作存在問題的原因分析。

農(nóng)村宗教工作存在問題的原因十分復(fù)雜，一是宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村干部對(duì)宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會(huì)管。二是針對(duì)鄉(xiāng)村干部進(jìn)行的培訓(xùn)不夠，導(dǎo)致對(duì)宗教工作面臨的形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)重要性認(rèn)識(shí)不深。三是農(nóng)村仍存在有適合宗教發(fā)展的土壤。四是宗教隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，文化程度低、年齡老化，青黃不接，既影響正常宗教活動(dòng)的開展，也影響宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理水平的.提高。

五、關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理的幾點(diǎn)建議。

一要通過定期召開培訓(xùn)會(huì)、宗教形勢(shì)座談會(huì)、通報(bào)會(huì)等形式，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)宗教政策法律的學(xué)習(xí)，對(duì)宗教面臨形勢(shì)任務(wù)的了解，提高他們對(duì)宗教問題的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)村各級(jí)干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對(duì)待宗教。

二要以宗教團(tuán)體為載體，將愛國(guó)守法、遵守教規(guī)教義、有較高宗教學(xué)識(shí)的年輕教職人員充實(shí)到隊(duì)伍中來，加強(qiáng)與教職人員的聯(lián)絡(luò)溝通，經(jīng)常交流思想，幫助他們解決一些實(shí)際問題，與他們交朋友。

三要加強(qiáng)對(duì)信教群眾的法制教育。要針對(duì)一些信教群眾把社會(huì)主義精神文明的含義與宗教的教義、教規(guī)相混淆的情況，及時(shí)闡明兩者的本質(zhì)和內(nèi)涵區(qū)別，教育群眾不要被別有用心的人所利用，增強(qiáng)識(shí)別和抵御非法宗教活動(dòng)的能力。

四要加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)力度。要豐富農(nóng)村的文化生活，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，引導(dǎo)農(nóng)民群眾崇尚科學(xué)、追求新知識(shí)。要幫助信教群眾中的弱勢(shì)群體盡快脫貧致富奔小康，使他們切身感受到黨的溫暖，新農(nóng)村的優(yōu)越。

五要宗教事務(wù)部門應(yīng)本著“保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的工作原則，幫助宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化檢查督促，壓縮非法活動(dòng)空間，遏制非法活動(dòng)蔓延，堅(jiān)決打擊境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。

信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十九

2、經(jīng)濟(jì)“寒冬”中的中小型企業(yè)生存情況調(diào)查。

3、大眾對(duì)中小型企業(yè)主群體形象認(rèn)知調(diào)查。

4、企業(yè)倒閉潮中提前返鄉(xiāng)農(nóng)民工家庭生存狀況調(diào)查。

5、企業(yè)倒閉潮中已失業(yè)沒返鄉(xiāng)的農(nóng)民工生存情況調(diào)查。

6、“白領(lǐng)”與“藍(lán)領(lǐng)”在企業(yè)裁員危機(jī)下的心態(tài)調(diào)查。

7、經(jīng)濟(jì)不景氣周期中的市民消費(fèi)變化調(diào)查。

8、金融危機(jī)中的我國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)防范制度改革的調(diào)查。

9、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，刺激消費(fèi)需求問題的調(diào)查研究。

10、地方性中小金融機(jī)構(gòu)發(fā)展研究。

11、業(yè)主委員會(huì)在社區(qū)公共事務(wù)中的作用研究。

12、民營(yíng)企業(yè)工會(huì)維權(quán)與工人利益保障。

13、城市中農(nóng)民工狀況的專項(xiàng)調(diào)查。

14、新勞動(dòng)合同法：企業(yè)主的壓力、策略與變化。

15、新勞動(dòng)合同法：農(nóng)民工權(quán)益保障情況調(diào)查。

16、弱勢(shì)群體的法律保護(hù)問題調(diào)查研究。

17、非營(yíng)利組織的作用及其法制化、規(guī)范化的調(diào)查研究。

18、社會(huì)輿論監(jiān)督的法律問題研究。

19、?？谑谐擎?zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究。

20、城鎮(zhèn)學(xué)齡前兒童教育問題的調(diào)查研究。

21、從三亞、重慶等地出租車司機(jī)罷運(yùn)事件看中國(guó)客運(yùn)制度的改革。

22、?？谑谐鲎廛嚒昂谲嚒爆F(xiàn)象長(zhǎng)久存在原因的調(diào)查。

23、?？谑忻駥?duì)新醫(yī)改方案態(tài)度的調(diào)查。

24、生豬補(bǔ)貼政策與價(jià)格再度暴跌對(duì)養(yǎng)殖戶的影響調(diào)查。

25、某省某縣農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題調(diào)查。

26、?？谑小靶‘a(chǎn)權(quán)房”問題調(diào)查。

27、醫(yī)療與藥品的監(jiān)管體制、機(jī)制和現(xiàn)狀的'調(diào)查。

28、第一時(shí)間上報(bào)還是公告：民眾對(duì)食品安全危機(jī)問題的態(tài)度調(diào)查。

29、后“奶粉門”時(shí)代：民眾對(duì)免檢產(chǎn)品信心指數(shù)調(diào)查。

30、從奶粉到雞蛋：民眾對(duì)政府監(jiān)管部門信心指數(shù)調(diào)查。

31、從大學(xué)生掛科現(xiàn)象審視大學(xué)對(duì)學(xué)生的考評(píng)制度。

32、大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的參與度及其態(tài)度調(diào)查。

33、非營(yíng)利組織在海南高?；顒?dòng)情況的調(diào)研。

34、大學(xué)生救援知識(shí)與技能掌握程度調(diào)查。

35、大學(xué)生火災(zāi)逃生知識(shí)與技能情況調(diào)查。

41、中國(guó)各高校大學(xué)生自殺率及其原因的調(diào)查。

42、我國(guó)志愿者事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和影響調(diào)查研究。

43、我國(guó)高校學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查研究。

44、我國(guó)高校住宿狀況調(diào)查研究。

45、大學(xué)生考試作弊狀況調(diào)查和對(duì)策研究。

46、網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”泛濫與侵犯公民隱私權(quán)問題調(diào)查。

47、?？诠卉嚿稀靶↑S椅”座上客情況調(diào)查(小黃椅：老弱病殘?jiān)袑Ｗ?。