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小說是一種虛構(gòu)的故事形式,可以通過人物和情節(jié)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性。充分準(zhǔn)備和積累素材,包括文字、圖表、案例等,以提供足夠的論據(jù)和支持。以下是小編為大家推薦的一些舞蹈教學(xué)資源和演出視頻,希望能激發(fā)大家的舞蹈激情。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇一
7月14日,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐在山西科興集團(tuán)前和煤業(yè)有限公司舉辦全礦宣傳研討班,貫徹落實(shí)中央和省委的有關(guān)精神,在此展開“心系十八大共筑礦工夢(mèng)”的一系列活動(dòng)。同時(shí)通過本次深入二線生產(chǎn)環(huán)境的機(jī)會(huì),了解二線礦工的夢(mèng)想,切身體驗(yàn)礦工們的奮斗經(jīng)歷。
盡管這幾天不是下雨,就是大太陽(yáng)頂頭,但同學(xué)們沒有一句怨言,按照事先安排好的小組,活動(dòng)有條不紊地開展起來。本次活動(dòng)有團(tuán)委的組織,事前有縝密計(jì)劃;參加活動(dòng)的.同學(xué)分工明確,各盡其職并互相幫助;各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視本次活動(dòng),為活動(dòng)開展創(chuàng)造了良好的先決條件?;顒?dòng)當(dāng)天,為進(jìn)一步完善“心系十八大共筑礦工夢(mèng)”的問卷調(diào)查,活動(dòng)當(dāng)日,實(shí)踐團(tuán)成員們首先通過挨家挨戶訪問的形式,將完善后的問卷逐一分發(fā)到了小區(qū)居民手上。在小區(qū)居民的積極配合下,調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行得異常順利,實(shí)踐團(tuán)成員們的熱情也在整個(gè)宣傳活動(dòng)中倍加高漲。
通過此次調(diào)查問卷活動(dòng)不僅拓展了暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員們的視野,鍛煉了實(shí)踐能力;同時(shí)此次調(diào)查問卷活動(dòng)可以了解煤礦二線生產(chǎn)工人的夢(mèng)想,向社會(huì)傳播煤礦二線生產(chǎn)工人為夢(mèng)想奮斗的正能量。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇二
人類信仰是人類社會(huì)生存不可或缺的一種精神動(dòng)力,是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對(duì)于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢(shì),很多學(xué)生對(duì)宗教問題有濃厚的興趣,繼而影響個(gè)人社會(huì)觀,價(jià)值觀。因此,研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一.調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu),與宗教信仰的看法;。
2.認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)大學(xué)生人生觀,價(jià)值觀的深層影響;。
3.探究大學(xué)生宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展,民族振興的潛在聯(lián)系;。
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊,討論原因及改良方法;。
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因,與民族性格,文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二.調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法,確定調(diào)查基本思路,樣本數(shù)量;。
2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;。
3.回收問卷后,分析數(shù)據(jù),并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);。
4.撰寫調(diào)查報(bào)告。
三.時(shí)間與地點(diǎn)。
1.時(shí)間地點(diǎn)。
四.調(diào)查對(duì)象。
學(xué)生及網(wǎng)友。
五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象,它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用,滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面,而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律,了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn),不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響,而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野,從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng),更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等,也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查,大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%,產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的,既有社會(huì)的客觀因素,也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開放以來,政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化,使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存,價(jià)值觀念的不同,決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng),社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐朽現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng),社會(huì)分配的不公平,貧富差距的擴(kuò)大,種種因素,使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失,導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰,大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型,情緒浮躁、易變,追求新鮮刺激,常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài),有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí),面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇,大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí),求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中,青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的.困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等,面對(duì)人生挫折和困惑,都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人與人之間的情感交往日趨淡漠,因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系,毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助,就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位,教會(huì)和教友之間的互相幫助,使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感,使其精神上感到欣慰和滿足,他們不再是孤立無援的,他們是“組織里的人”。
當(dāng)然,有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭,還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱,集中反映了部分青年人在信仰中的迷失,體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū):
其一,宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德,是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律:不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為,這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾,它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用,當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告,大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低,因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上,再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯,人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé),二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說,基督教的天堂地獄,這些戒律在叫人棄惡從善,抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。
其三,對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念,有些科學(xué)家本身信仰宗教,因此,許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化,是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象,或者說歷史承傳的習(xí)俗,宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外,作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中,宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為,無論什莫信仰或者精神追求,必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上,才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。
作為宗教信仰也在其中,并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而,有一定思維能力的人都能夠分析到,無論任何思想意識(shí)有多莫偉大,它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具,通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí),綜合整理、記錄,才能給后人保留下印記。通過這些印記,我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì),宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來記錄整理這些資料,并且有傾向性的加以撰述,屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓,文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以,宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇三
為倡導(dǎo)節(jié)能減排,加快低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。近日,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)山西反汾西第一、二小分隊(duì)走進(jìn)中興煤礦、河?xùn)|煤礦、礦務(wù)局洗煤廠等礦區(qū)進(jìn)行了“節(jié)能減排、以人為本、促和諧”實(shí)踐活動(dòng)。
7月14日實(shí)踐團(tuán)成員先后參觀了中興煤礦的通風(fēng)、皮帶、機(jī)電等基本單位,真實(shí)體驗(yàn)了礦區(qū)工作環(huán)境。緊接著,實(shí)踐團(tuán)又走進(jìn)洗煤廠參觀洗煤的全部過程,并對(duì)該礦的安全生產(chǎn)有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。隨后又通過組織科科長(zhǎng)、宣傳科接待員了解了礦區(qū)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基本情況。
參觀結(jié)束后,實(shí)踐團(tuán)成員又積極的`在礦區(qū)分發(fā)宣傳單,并對(duì)大家詳細(xì)講解“低碳生活,綠色環(huán)?!钡恼嬲x,希望通過這一過程,能讓更多的人更自覺、更積極地頭投入到節(jié)能減排的活動(dòng)中。。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇四
同志們:
“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),我們共產(chǎn)黨人的根本,就是對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本,就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng),只有在立根固本上下足了功夫,才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
每一個(gè)共產(chǎn)黨員,都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓:我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),遵守黨的章程,履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律,保守黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作,為共產(chǎn)主義奮斗終身,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起,信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰,我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候,我們要讓信仰能走進(jìn)心靈,通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。
信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象,是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循,是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài),是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量,也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生,信仰改變命運(yùn),信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式,其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系,忠誠(chéng)源自信仰,信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出:
“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念,站位就高了,心胸就開闊了,就能堅(jiān)持正確政治方向,做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?!闭涡叛鍪钦畏较?、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥,是靈魂。對(duì)于黨員干部來講,政治信仰始終是第一位的,決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向,必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
政治信仰是一種思想崇尚,是一種政治追求,是一種精神支撐,是行動(dòng)的基礎(chǔ)和前提,其堅(jiān)定與否對(duì)于實(shí)踐具有舉足輕重的影響。
19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾曾明確指出:“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰,就不會(huì)欣欣向榮;甚至可以說,一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì),就根本無法存在。”因此,共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問,共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過:“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系,同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度,是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的,是自有人類歷史以來,最完全最進(jìn)步最革命最合理的?!伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度,正以排山倒海之勢(shì),雷霆萬鈞之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春?!?/p>
共產(chǎn)主義到底是什么。
用一句話來概括,共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義,其核心價(jià)值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價(jià)值”的話,那么,只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價(jià)值”。一般認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征是:政治上人人平等,經(jīng)濟(jì)上按需分配;物質(zhì)上極大豐富,精神上極大升華;沒有階級(jí),沒有剝削,更沒有戰(zhàn)爭(zhēng),人類與大自然和諧共處。因此,可以預(yù)見,經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗,“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的,故而絕不排斥任何一種色光一般,共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的,故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言:“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者?!闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者,絕不是教條主義者,而是最大的謙虛者,他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果,以更好地建設(shè)社會(huì)主義,更好地為人民服務(wù),更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言,馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求,是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成,它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程,也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性,必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。
黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題,根源上就是信仰淡化的問題。主要是:在一些黨員、干部中,理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為,個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在,形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出,任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止,濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題,嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ),嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一,嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象,嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中,在金錢利欲的誘惑下,如何看待他人和自己,如何看待過去和現(xiàn)在,如何看待道德和利益,如何看待人生的目標(biāo)和意義,這些問題或多或少地困擾著人們,有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后,有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí),事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰,如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義,甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣,當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向,因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后,他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私,甚至貪贓枉法。
隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松,人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來,開始追求自己的價(jià)值,選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體,其信仰,除了政治信仰、宗教信仰外,還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰,可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員,必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰,也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中,一些黨員混同于一般群眾,對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑,有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心,對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑,心存疑慮,甚至一些黨員信仰宗教和迷信,完全喪失了黨員最基本的要求,更談不上所謂忠誠(chéng)。
“人不為己,天誅地滅”來安慰自己,崇尚非理性,政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代,忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。
黨員信仰淡化,危害極大,必須引起髙度重視。
按照馬克思主義建黨學(xué)說,馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱,是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障,是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說,就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性,它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰,只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng),就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量,不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰,是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰,才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力,才能保持忠誠(chéng),為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生,才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn),從而提高共產(chǎn)主義覺悟,增強(qiáng)黨性修養(yǎng),成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之,如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī),共產(chǎn)黨這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣,其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題,其危害性不容忽視。
10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位,正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰,想實(shí)行資本主義,以便他們享有更大的權(quán)力,擁有更多的財(cái)富,導(dǎo)致黨組織換散,在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力,一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們:黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰,增強(qiáng)黨員的信仰信念,強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí),對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè),至關(guān)重要。
那么,共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢?對(duì)這個(gè)問題,我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí):
馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全面性于一體的,它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一,對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用:首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出:
“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?!边^去“在我們最困難的時(shí)期,共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱,多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”,正是靠著馬克思主義的精神支柱作用,才使我們戰(zhàn)勝了各種困難,擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器,又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念,就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰,要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地,以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾,凝聚群眾力量的目的。
行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸,對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性,發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高,先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分,反之,先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇,入黨時(shí)在黨旗下的宣誓,不單單是在履行程序,而是黨員的政治誓言,是一種莊嚴(yán)的政治承諾,其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求,反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部,都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦,用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性,并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響,永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋,外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為,只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度,對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用,才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底,才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中,不斷提高思想政治素質(zhì)。
“金無足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處,突出思想溫度,既感受真理的力量,又感受人格的力量,深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷,深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求,不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神,經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”,洗滌自己的靈魂,對(duì)照檢查自己的言行,及時(shí)校準(zhǔn)思想方位,勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤,真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉,積極參加黨的組織生活,嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng),充分聽取群眾意見,勇于剖析自己,加強(qiáng)自我約束,自覺接受黨和人民的監(jiān)督,在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。
馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容,特別是新形勢(shì)下,政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際,不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰,自覺加強(qiáng)政治信仰教育,不斷提升自己的忠誠(chéng)度。
對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰,是全信仰還是半信仰,關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題,也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力,激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性,信仰越是堅(jiān)定,理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研,系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì),端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣,才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。
“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來,同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來,深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯,真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法,把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來,久久為功、常學(xué)常新,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
同時(shí),這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容,也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,才能保持共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng),才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰”,伍若蘭同志的“若要我低頭,除非日從西邊出,贛江水倒流”,夏明翰同志的“砍頭不要緊,只要主義真”,這些錚錚誓言是何等堅(jiān)定、何等豪邁、何等深情、何等崇高!這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,用鐵一般的信仰、鋼一般的意志,留下了無數(shù)精神財(cái)富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅(jiān)強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅(jiān)強(qiáng)的黨性之中,是衡量黨員覺悟高低和立場(chǎng)堅(jiān)定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶,他們?nèi)朦h時(shí),處于嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中,雖然常??床坏健饵h章》,腦海中卻總能回想起四句話:為共產(chǎn)主義奮斗終身;個(gè)人利益服從黨的利益;嚴(yán)守黨的紀(jì)律;保守黨的秘密。政治信仰這個(gè)“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長(zhǎng)夜,照亮了全中國(guó);讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó),換來了一個(gè)新世界;讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè),奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力,善于從政治上分析問題、解決問題,在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕,要涵養(yǎng)政治定力,煉就政治慧眼,恪守政治規(guī)矩,自覺做政治上的明白人、老實(shí)人,“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客,當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰,始終做奮進(jìn)者、搏擊者,解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇五
導(dǎo)語(yǔ):分散注意力方法減輕患者疼痛有哪些方法是可以引用的?下面是關(guān)于護(hù)士資格考試《實(shí)踐能力》的內(nèi)容,我們一起來看看相關(guān)的考試試題吧。
1.長(zhǎng)期靜脈輸入脂肪乳、氨基酸患者,易發(fā)生靜脈炎,其癥狀不包括
a.局部發(fā)紅、腫脹
b.沿靜脈走向出現(xiàn)條索狀紅線
c.頭痛、惡心、嘔吐
d.局部灼熱、疼痛
e.畏寒、發(fā)熱
答案:c 解析:發(fā)熱反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)頭痛、惡心、嘔吐、脈速等全身癥狀。
2.分散注意力方法減輕患者疼痛,以下不屬于該方法的是
a.給患兒糖果、玩具
b.減弱呼吸
c.聽優(yōu)美旋律
d.松弛療法
e.唱歌
答案:b 解析:分散注意力:有節(jié)律的深呼吸,用鼻深吸氣,用口慢慢呼氣,反復(fù)進(jìn)行。
3.高熱是指口腔溫度在
a.37.3~38℃
b.38.1~39℃
c.37℃以上
d.39.1~41.0℃
e.41℃以上
答案:d
a.腦出血
b.冠心病
c.原發(fā)性高血壓
d.腦瘤
e.腦膜炎
答案:c 解析:血壓高于標(biāo)準(zhǔn)水平140 mmh 和90 mmh9。
a.高蛋白飲食
b.適量脂肪飲食
c.高熱量飲食
d.低鹽飲食,適當(dāng)限水
e.高纖維素、粗糧飲食,以保證大便通暢
答案:e 解析:曲張的'食管靜脈或胃底靜脈可因粗糙的食物、物理或化學(xué)性刺激及腹內(nèi)壓增高而突發(fā)破裂。因此,供給少渣、易消化的質(zhì)軟食物,避免吃堅(jiān)硬粗糙的食物。
6.為高血壓患者做健康宣教內(nèi)容不正確的是
a.低鈉飲食
b.適度的體育鍛煉
c.多吃含纖維素的食物,預(yù)防便秘
d.規(guī)律服用降壓藥
e.在藥物的作用下將血壓控制得越低越好
答案:e 解析:一般高血壓患者,應(yīng)用藥物控制血壓至正常范圍內(nèi)。血壓特別高的患者,應(yīng)注意緩慢降壓。對(duì)于高血壓患者并不是血壓降得越低越好。
7.下列人員中,允許在醫(yī)療機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)的是
a.護(hù)理學(xué)本科畢業(yè)未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士
b.護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期滿未延續(xù)注冊(cè)的護(hù)士
c.工作調(diào)動(dòng),執(zhí)業(yè)證書未變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的護(hù)士
d.工作十年,因故吊銷執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士
e.取得執(zhí)業(yè)證書1年,后出國(guó)留學(xué)2年再次返回原醫(yī)院的護(hù)士
答案:e 解析:執(zhí)業(yè)證書有效期內(nèi)可以從事護(hù)理活動(dòng)。對(duì)注冊(cè)有效期屆滿未延續(xù)注冊(cè)的、受吊銷《護(hù)士執(zhí)業(yè)證書》處罰,自吊銷之日起滿2年的護(hù)理人員,需要重新進(jìn)行執(zhí)業(yè)注冊(cè)。執(zhí)業(yè)地點(diǎn)發(fā)生變化的,應(yīng)辦理執(zhí)業(yè)注冊(cè)變更。
8.出血壞死型胰腺炎的gullen征是指
a.脅腹皮膚呈灰紫色斑
b.臍周皮膚呈灰紫色斑
c.脅腹皮膚呈青紫
d.臍周皮膚紅斑
e.臍周皮膚青紫
答案:e 解析:少數(shù)出血壞死性胰腺炎患者,由于胰酶、壞死組織及出血沿著腹膜間隙與肌層滲入腹壁下,導(dǎo)致兩側(cè)肋腹部皮膚呈暗藍(lán)色,稱grey—turner征;導(dǎo)致臍周皮膚青紫,稱gullen征。
9.診斷幽門梗阻最有價(jià)值的體征是
a.振水音陽(yáng)性
b.腸鳴音亢進(jìn)
c.上腹部膨隆
d.明顯脫水
e.上腹部固定壓痛
答案:a 解析:體檢時(shí)見患者有營(yíng)養(yǎng)不良、消瘦、皮膚干燥、彈性消失,上腹部隆起可見胃型,有時(shí)有自左向右的蠕動(dòng)波,晃動(dòng)上腹部可聞及震水音,由于胃潴留所致.故選a。
10.關(guān)于消化性潰瘍的治療,正確的說法是
a.需長(zhǎng)期應(yīng)用黏膜保護(hù)劑以降低潰瘍復(fù)發(fā)率
b.為降低復(fù)發(fā)率,需長(zhǎng)期服用質(zhì)子泵抑制劑
c.只要內(nèi)鏡證實(shí)潰瘍已經(jīng)愈合,潰瘍就不會(huì)復(fù)發(fā)
d.根除幽門螺桿菌可以降低潰瘍復(fù)發(fā)率
e.有消化道出血的潰瘍患者必須長(zhǎng)期維持治療
答案:d 解析:消化性潰瘍治療需要抗酸、保護(hù)胃黏膜及殺滅幽門螺桿菌,故多采用三聯(lián)或四聯(lián)療法,服用一定療程進(jìn)行治療。潰瘍的復(fù)發(fā)率主要與幽門螺桿菌感染有關(guān),根除幽門螺桿菌可減少?gòu)?fù)發(fā)率。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
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同志們:
對(duì)于共產(chǎn)黨人精神追求,習(xí)近平總書記指出,堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說,理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),我們共產(chǎn)黨人的根本,就是對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本,就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng),只有在立根固本上下足了功夫,才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
每一個(gè)共產(chǎn)黨員,都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓:我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),遵守黨的章程,履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律,保守黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作,為共產(chǎn)主義奮斗終身,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起,信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰,我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候,我們要讓信仰能走進(jìn)心靈,通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。
一、建黨百年,把“信仰”含義寫實(shí)。
信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象,是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循,是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài),是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量,也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生,信仰改變命運(yùn),信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式,其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系,忠誠(chéng)源自信仰,信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出:“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念,站位就高了,心胸就開闊了,就能堅(jiān)持正確政治方向,做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?!闭涡叛鍪钦畏较?、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥,是靈魂。對(duì)于黨員干部來講,政治信仰始終是第一位的,決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向,必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
甚至可以說,一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì),就根本無法存在?!币虼?,共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問,共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過:“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系,同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度,是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的,是自有人類歷史以來,最完全最進(jìn)步最革命最合理的?!伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度,正以排山倒海之勢(shì),雷霆萬鈞之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春?!?/p>
物質(zhì)上極大豐富,精神上極大升華;
沒有階級(jí),沒有剝削,更沒有戰(zhàn)爭(zhēng),人類與大自然和諧共處。因此,可以預(yù)見,經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗,“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的,故而絕不排斥任何一種色光一般,共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的,故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言:“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者?!闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者,絕不是教條主義者,而是最大的謙虛者,他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果,以更好地建設(shè)社會(huì)主義,更好地為人民服務(wù),更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言,馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求,是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成,它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程,也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性,必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。
二、建黨百年,把“信仰”淡化看準(zhǔn)。
黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題,根源上就是信仰淡化的問題。主要是:在一些黨員、干部中,理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為,個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在,形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出,任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止,濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題,嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ),嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一,嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象,嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
第一,信仰的認(rèn)識(shí)日趨世俗化。我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中,在金錢利欲的誘惑下,如何看待他人和自己,如何看待過去和現(xiàn)在,如何看待道德和利益,如何看待人生的目標(biāo)和意義,這些問題或多或少地困擾著人們,有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后,有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí),事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰,如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義,甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣,當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向,因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后,他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私,甚至貪贓枉法。
第二,信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松,人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來,開始追求自己的價(jià)值,選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體,其信仰,除了政治信仰、宗教信仰外,還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰,可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員,必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰,也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中,一些黨員混同于一般群眾,對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑,有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心,對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑,心存疑慮,甚至一些黨員信仰宗教和迷信,完全喪失了黨員最基本的要求,更談不上所謂忠誠(chéng)。
第三,信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會(huì)巨大的變遷面前,對(duì)社會(huì)多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下,他們的政治信仰在現(xiàn)實(shí)面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高,只信物質(zhì)價(jià)值,不信精神價(jià)值,對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義信仰越來越麻木,缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐,僅關(guān)心一些具體而實(shí)在的現(xiàn)實(shí)問題,放棄精神上的信仰追求,并以遠(yuǎn)離政治為清白,極端自利,以“人不為己,天誅地滅”來安慰自己,崇尚非理性,政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代,忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。
三、建黨百年,把“信仰”淡化危害說透。
黨員信仰淡化,危害極大,必須引起髙度重視。
按照馬克思主義建黨學(xué)說,馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱,是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障,是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說,就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性,它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰,只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng),就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量,不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰,是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰,才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力,才能保持忠誠(chéng),為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生,才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn),從而提高共產(chǎn)主義覺悟,增強(qiáng)黨性修養(yǎng),成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之,如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī),共產(chǎn)黨這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣,其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題,其危害性不容忽視。
黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識(shí)和黨員意識(shí)淡化或者消失,這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了,就會(huì)失去引領(lǐng)群眾的資格,疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系,損害黨的形象,所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)受到影響,就很難應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會(huì)事件的考驗(yàn)。黨員意識(shí)淡化也會(huì)成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅(jiān)定,很容易使一些黨員迷失政治方向,使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖,世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生嬗變。黨員意識(shí)淡化,必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn),放松對(duì)自己生活上的嚴(yán)要求,從而對(duì)黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面,歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實(shí)質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺(tái),其實(shí)質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時(shí)來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位,正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰,想實(shí)行資本主義,以便他們享有更大的權(quán)力,擁有更多的財(cái)富,導(dǎo)致黨組織換散,在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力,一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們:黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰,增強(qiáng)黨員的信仰信念,強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí),對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè),至關(guān)重要。
那么,共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢?對(duì)這個(gè)問題,我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí):
第一,充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全面性于一體的,它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一,對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用:首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?!边^去“在我們最困難的時(shí)期,共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱,多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”,正是靠著馬克思主義的精神支柱作用,才使我們戰(zhàn)勝了各種困難,擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器,又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念,就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰,要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地,以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾,凝聚群眾力量的目的。
第二,提髙對(duì)馬克思主義政治信仰的忠誠(chéng)。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸,對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性,發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高,先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分,反之,先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇,入黨時(shí)在黨旗下的宣誓,不單單是在履行程序,而是黨員的政治誓言,是一種莊嚴(yán)的政治承諾,其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求,反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部,都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦,用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性,并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響,永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋,外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為,只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度,對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用,才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底,才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中,不斷提高思想政治素質(zhì)?!敖馃o足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處,突出思想溫度,既感受真理的力量,又感受人格的力量,深刻理解總書記的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷,深刻體會(huì)總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求,不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神,經(jīng)常用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”,洗滌自己的靈魂,對(duì)照檢查自己的言行,及時(shí)校準(zhǔn)思想方位,勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤,真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉,積極參加黨的組織生活,嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng),充分聽取群眾意見,勇于剖析自己,加強(qiáng)自我約束,自覺接受黨和人民的監(jiān)督,在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。
第三,加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容,特別是新形勢(shì)下,政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際,不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰,自覺加強(qiáng)政治信仰教育,不斷提升自己的忠誠(chéng)度。
首先,對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰,是全信仰還是半信仰,關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題,也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力,激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性,信仰越是堅(jiān)定,理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研,系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì),端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣,才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。
其次,真正做到學(xué)以致用,做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫,就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理,全面系統(tǒng)學(xué),及時(shí)跟進(jìn)學(xué),深刻領(lǐng)會(huì)真諦要義,準(zhǔn)確把握方向要求,努力做到知其然,知其所以然,知其所以必然。要把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來,同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來,深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯,真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法,把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來,久久為功、常學(xué)常新,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
再次,馬克思主義政治信仰教育是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程,要貫穿于黨的建設(shè)的整個(gè)過程。同時(shí),這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容,也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,才能保持共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng),才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
個(gè)人利益服從黨的利益;
嚴(yán)守黨的紀(jì)律;
讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó),換來了一個(gè)新世界;
讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè),奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力,善于從政治上分析問題、解決問題,在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕,要涵養(yǎng)政治定力,煉就政治慧眼,恪守政治規(guī)矩,自覺做政治上的明白人、老實(shí)人,“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客,當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰,始終做奮進(jìn)者、搏擊者,解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇七
按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排,實(shí)踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系,主任親切的接待了實(shí)踐團(tuán)小組一行人,并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實(shí)踐,由于開采面的危險(xiǎn)指數(shù)較高,主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。
在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下,參觀實(shí)踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時(shí)許,實(shí)踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即,幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾,工人師傅們將自己對(duì)于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實(shí)際操作中,嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤,準(zhǔn)確無誤的開動(dòng)著一輛輛高大的挖掘機(jī),同學(xué)們不禁發(fā)出感慨:亞洲最大的露天開采區(qū),真牛!與此同時(shí),公司負(fù)責(zé)人還向在場(chǎng)的同學(xué)們講述了三道嶺礦區(qū)的歷史。他說,三道嶺礦區(qū)地處戈壁深處,佇立于空闊遼遠(yuǎn)的亙古草原之上,始建于清代初期,迄今已有二百八十年的歷史,是新疆新石器文化遺址之一,也是新疆自治區(qū)的國(guó)有重點(diǎn)煤礦區(qū)。同時(shí)我們還了解到,多半礦工工人是在自己年輕之時(shí)來到礦區(qū)參加工作,他們不辭辛苦,兢兢業(yè)業(yè)地工作著,將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上,辛勤勞動(dòng),努力工作,用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對(duì)三道嶺礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后,我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉,并對(duì)工人進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪,經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的忙碌,同學(xué)們收獲頗豐。實(shí)踐隊(duì)員們也真正體驗(yàn)到了工人師傅的辛苦與不易,得到了很好的鍛煉。
經(jīng)過中午的短暫休息,同學(xué)們?cè)俅螁⒊?,又參觀了維修中心,和在一旁休息的工人們聊起了建國(guó)六十多年來的礦山變化,師傅們對(duì)21世紀(jì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激,臉上洋溢著對(duì)祖國(guó)的無限熱愛。下午5時(shí)許,實(shí)踐小組圓滿完成既定任務(wù),公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。
經(jīng)過一天的實(shí)踐參觀,同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回縣城,對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié),并對(duì)第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇八
“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí),六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來自對(duì)生活的充分了解和感悟,應(yīng)該告訴后人的思想理念在于:積極的對(duì)待生活每一刻,精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地,只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識(shí),友善、和諧的做人、做事,是社會(huì)總體追求的大方向,并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人,道德高尚的人,如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人,這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來提高個(gè)人的修養(yǎng),也并非宗教的灌輸,我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域,意識(shí)形態(tài)主流來自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。
因此,宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù),應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑,如果它成為我們生活的最終追求,那將是宗教思想的悲哀!
一個(gè)人,不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則,家人失去友愛,社會(huì)失去朝氣,民族發(fā)展將愚昧落后。
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社會(huì)實(shí)踐的好處:
因此社會(huì)實(shí)踐作為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分,在我國(guó)高等教育中也發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時(shí),社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生參與社會(huì)生活的一個(gè)主要途徑,對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)也起到了一定的積極作用。
社會(huì)實(shí)踐的意義和作用歸納起來主要有:
(1)有利于學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。因?yàn)樯鐣?huì)化是貫穿于人的整個(gè)生命歷程的,是每個(gè)人必須面對(duì)和經(jīng)歷的。大學(xué)生社會(huì)化的成功與否,直接關(guān)系到他們的成才與發(fā)展,甚至有可能關(guān)系到我們一生。社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)化其角色類型的分辨能力,角色扮演心態(tài)的健全能力,角色的適應(yīng)能力。同時(shí)有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力。
(2)有利于促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)。在社會(huì)實(shí)踐中,一方面接受教育,鍛煉才干;另一方面,運(yùn)用所掌握的知識(shí),為地方和活動(dòng)接受單位做貢獻(xiàn),對(duì)“兩個(gè)文明”建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。
(3)有利于促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
(4)有利于學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。為社會(huì)培養(yǎng)更具有道德素養(yǎng)和專業(yè)技能的使用人才。
(5)同時(shí)也促進(jìn)了青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。為出生社會(huì)面對(duì)巨大壓力打好基礎(chǔ),有利于培養(yǎng)他們的心理承受能力。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇九
進(jìn)礦區(qū)開展低碳生活座談會(huì)。
7月21日中國(guó)礦業(yè)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)前往云駕嶺煤礦開展低碳生活座談會(huì)。此次活動(dòng)旨在認(rèn)真貫徹黨的十八大關(guān)于加快生態(tài)文明建設(shè)和低碳生活的有關(guān)精神以及向礦工們宣傳低碳生活理念,普及低碳生活知識(shí),宣傳低碳環(huán)保,保護(hù)環(huán)境,愛護(hù)地球。
早9時(shí)暑期實(shí)踐團(tuán)的隊(duì)員們,穿著整齊的文化衫在礦區(qū)門口集合,之后走進(jìn)礦區(qū)來到座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。小分隊(duì)的成員們進(jìn)行分工合作開始布置會(huì)場(chǎng),每個(gè)人都沉浸在工作中,緊張的忙碌起來。經(jīng)過隊(duì)員們的努力,很快完成了任務(wù),10時(shí)座談會(huì)準(zhǔn)時(shí)召開。小分隊(duì)成員代表上臺(tái)演講關(guān)于推動(dòng)煤炭行業(yè)綠色發(fā)展,循環(huán)發(fā)展,節(jié)約發(fā)展,低碳生活的文章和節(jié)能小常識(shí),向前來參加活動(dòng)的礦工分發(fā)宣傳單,認(rèn)真細(xì)心為礦工們講解,節(jié)能環(huán)保是大事,我們要從生活小事做起,從自我做起。為了讓宣傳活動(dòng)更有趣味性,還特別設(shè)立了環(huán)保知識(shí)競(jìng)答的環(huán)節(jié),礦工們積極搶答,分享著低碳生活知識(shí),體驗(yàn)著綠色環(huán)保樂趣。綠色阻擋了頭頂?shù)牧谊?yáng),環(huán)保將在大家心底蔓延。礦工們紛紛表示會(huì)從細(xì)節(jié)做起,關(guān)愛我們生活的環(huán)境,為低碳環(huán)保出力,共同守護(hù)我們美麗的`地球家園。之后特邀幾位礦工代表詳細(xì)介紹了礦區(qū)的生態(tài)發(fā)展,和環(huán)境中存在的問題。在專業(yè)人員的指導(dǎo)下制定了一系列的措施。和今后的低碳生活方案。會(huì)后將這些方案發(fā)給礦工,以便查閱。
此次礦區(qū)之行,通過隊(duì)員們的努力,成功的開展了座談會(huì),此次低碳環(huán)保宣傳主題活動(dòng)既提高了礦工們的環(huán)保意識(shí),也讓隊(duì)員們更加深刻的體會(huì)到了低碳環(huán)保的重要性,用行動(dòng)去踐行低碳生活。
作者王晶王瑤。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十
同志們:
對(duì)于******人精神追求,******指出,堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守******人精神追求,始終是******人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是******人的政治靈魂,是******人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說,理想信念就是******人精神上的“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”,就會(huì)得“軟骨病”。******強(qiáng)調(diào),我們******人的根本,就是對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。立根固本,就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng),只有在立根固本上下足了功夫,才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。******強(qiáng)調(diào),要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起******人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
每一個(gè)******員,都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓:我志愿加入中國(guó)******,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),遵守黨的章程,履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律,保守黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作,為共產(chǎn)主義奮斗終身,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起,信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對(duì)待信仰,我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個(gè)主題的時(shí)候,我們要讓信仰能走進(jìn)心靈,通過感知和感受實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。
一、建黨百年,把“信仰”含義寫實(shí)。
信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象,是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循,是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài),是一種激發(fā)內(nèi)心充實(shí)、靈魂凈化的虔誠(chéng)信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量,也可以給一個(gè)國(guó)家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實(shí)就是信仰的一生,信仰改變命運(yùn),信仰塑造品格。信仰作為人對(duì)社會(huì)存在的掌握方式,其形式多種多樣。信仰與忠誠(chéng)有著天然的聯(lián)系,忠誠(chéng)源自信仰,信仰堅(jiān)定的人一定具有忠誠(chéng)的品質(zhì)。******深刻指出:“一名干部有了堅(jiān)定的理想信念,站位就高了,心胸就開闊了,就能堅(jiān)持正確政治方向,做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’?!闭涡叛鍪钦畏较颉⒄瘟?chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥,是靈魂。對(duì)于黨員干部來講,政治信仰始終是第一位的,決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向,必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
政治信仰是一種思想崇尚,是一種政治追求,是一種精神支撐,是行動(dòng)的基礎(chǔ)和前提,其堅(jiān)定與否對(duì)于實(shí)踐具有舉足輕重的影響。19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾曾明確指出:“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰,就不會(huì)欣欣向榮;甚至可以說,一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì),就根本無法存在。”因此,共同的政治信仰是支撐一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問,******員必須堅(jiān)定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過:“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系,同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度,是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的,是自有人類歷史以來,最完全最進(jìn)步最革命最合理的?!伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度,正以排山倒海之勢(shì),雷霆萬鈞之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春。”
共產(chǎn)主義到底是什么用一句話來概括,共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義,其核心價(jià)值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價(jià)值”的話,那么,只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價(jià)值”。一般認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征是:政治上人人平等,經(jīng)濟(jì)上按需分配;物質(zhì)上極大豐富,精神上極大升華;沒有階級(jí),沒有剝削,更沒有戰(zhàn)爭(zhēng),人類與大自然和諧共處。因此,可以預(yù)見,經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的探索和奮斗,“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽(yáng)光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的,故而絕不排斥任何一種色光一般,共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的,故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言:“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者?!闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者,絕不是教條主義者,而是最大的謙虛者,他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果,以更好地建設(shè)社會(huì)主義,更好地為人民服務(wù),更好地為人類服務(wù)。對(duì)中國(guó)******而言,馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的髙度信奉和追求,是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成,它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們******員開展黨性修養(yǎng)的過程,也是對(duì)馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性,必須首先夯實(shí)自己對(duì)馬克思主義的政治信仰。
二、建黨百年,把“信仰”淡化看準(zhǔn)。
黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題,根源上就是信仰淡化的問題。主要是:在一些黨員、干部中,理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為,個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在,形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出,任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止,濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題,嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ),嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一,嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象,嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
第一,信仰的認(rèn)識(shí)日趨世俗化。我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,在追求效益的競(jìng)爭(zhēng)中,在金錢利欲的誘惑下,如何看待他人和自己,如何看待過去和現(xiàn)在,如何看待道德和利益,如何看待人生的目標(biāo)和意義,這些問題或多或少地困擾著人們,有許多人深切地感受到價(jià)值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后,有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會(huì)主義的信仰危機(jī)。他們?cè)趯?duì)馬克思主義和社會(huì)主義理想、信仰發(fā)生動(dòng)搖的同時(shí),事實(shí)上很容易轉(zhuǎn)向非社會(huì)主義甚至反社會(huì)主義的理想、信仰,如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義,甚至封建主義等人生目標(biāo)和價(jià)值定位靠攏。同樣,當(dāng)一些人背離社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向,因而對(duì)無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后,他們必然會(huì)為了個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義等價(jià)值和追求而損公利己、以權(quán)謀私,甚至貪贓枉法。
第二,信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會(huì)的發(fā)展以及黨和國(guó)家文化政策、信仰政策的放開和寬松,人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來,開始追求自己的價(jià)值,選擇自己的生活方式。作為一個(gè)普通的個(gè)體,其信仰,除了政治信仰、宗教信仰外,還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰,可以多元化。但是作為******員,必須具有堅(jiān)定的科學(xué)信仰,也就是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實(shí)中,一些黨員混同于一般群眾,對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動(dòng)搖甚至產(chǎn)生懷疑,有的黨員對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心,對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑,心存疑慮,甚至一些黨員信仰宗教和迷信,完全喪失了黨員最基本的要求,更談不上所謂忠誠(chéng)。
第三,信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會(huì)巨大的變遷面前,對(duì)社會(huì)多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下,他們的政治信仰在現(xiàn)實(shí)面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高,只信物質(zhì)價(jià)值,不信精神價(jià)值,對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義信仰越來越麻木,缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐,僅關(guān)心一些具體而實(shí)在的現(xiàn)實(shí)問題,放棄精神上的信仰追求,并以遠(yuǎn)離政治為清白,極端自利,以“人不為己,天誅地滅”來安慰自己,崇尚非理性,政治信仰逐漸被“市場(chǎng)行情”所取代,忠誠(chéng)意識(shí)逐漸歸零。
三、建黨百年,把“信仰”淡化危害說透。
黨員信仰淡化,危害極大,必須引起髙度重視。
按照馬克思主義建黨學(xué)說,馬克思主義信仰是黨的乃至整個(gè)社會(huì)的精神支柱,是使黨員按照正確的原則而有效行動(dòng)的精神保障,是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對(duì)于馬克思主義政黨來說,就是區(qū)別于其他階級(jí)政治組織的固有的本質(zhì)屬性,它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠(chéng)源自于信仰,只有具有了堅(jiān)定的政治信仰才能保持忠誠(chéng)的品質(zhì)。因此要維護(hù)******員的忠誠(chéng)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng),就要努力提升信仰的力量、知識(shí)的力量和人格的力量,不斷修正和完善自己。堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信仰,是******員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會(huì)主義的信仰,才能在工作中有巨大的精神動(dòng)力,才能保持忠誠(chéng),為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生,才能不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上的挫折,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn),從而提高共產(chǎn)主義覺悟,增強(qiáng)黨性修養(yǎng),成為黨的忠誠(chéng)的一員。反之,如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī),******這一先鋒隊(duì)組織就會(huì)像一個(gè)受了內(nèi)傷的肌體一樣,其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個(gè)嚴(yán)重的政治問題和社會(huì)問題,其危害性不容忽視。
黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識(shí)和黨員意識(shí)淡化或者消失,這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了,就會(huì)失去引領(lǐng)群眾的資格,疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系,損害黨的形象,所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)受到影響,就很難應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會(huì)事件的考驗(yàn)。黨員意識(shí)淡化也會(huì)成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅(jiān)定,很容易使一些黨員迷失政治方向,使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖,世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生嬗變。黨員意識(shí)淡化,必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn),放松對(duì)自己生活上的嚴(yán)要求,從而對(duì)黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面,歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實(shí)質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺(tái),其實(shí)質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時(shí)來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位,正是這個(gè)“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰,想實(shí)行資本主義,以便他們享有更大的權(quán)力,擁有更多的財(cái)富,導(dǎo)致黨組織換散,在敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力,一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們:黨組織引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信仰,增強(qiáng)黨員的信仰信念,強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)意識(shí),對(duì)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對(duì)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè),至關(guān)重要。
那么,******員如何堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,提高對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度呢?對(duì)這個(gè)問題,我們可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí):
第一,充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和全當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看面性于一體的,它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一,對(duì)人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用:首先是精神動(dòng)力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?!边^去“在我們最困難的時(shí)期,共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱,多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想”,正是靠著馬克思主義的精神支柱作用,才使我們戰(zhàn)勝了各種困難,擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。******員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,根本的信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器,又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念,就沒有凝聚力、向心力。對(duì)于信仰,要有陣地意識(shí)。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)陣地,以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾,凝聚群眾力量的目的。
第二,提髙對(duì)馬克思主義政治信仰的忠誠(chéng)。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸,對(duì)馬克思主義信仰的程度或者忠誠(chéng)度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性,發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動(dòng)力之一。信仰程度或忠誠(chéng)度越高,先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分,反之,先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對(duì)政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇,入黨時(shí)在黨旗下的宣誓,不單單是在履行程序,而是黨員的政治誓言,是一種莊嚴(yán)的政治承諾,其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求,反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部,都應(yīng)該時(shí)刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦,用對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性,并在實(shí)踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響,永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)不可回避且勢(shì)不可擋,外來的文化、意識(shí)形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為,只有提髙自己對(duì)馬克思主義信仰的忠誠(chéng)度,對(duì)它真學(xué)、真懂、真信、真用,才可能在行動(dòng)中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底,才有可能保持對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。就要把******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中,不斷提高思想政治素質(zhì)?!敖馃o足赤、人無完人。”******員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處,突出思想溫度,既感受真理的力量,又感受人格的力量,深刻理解******的人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷,深刻體會(huì)******的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價(jià)值追求,不斷激發(fā)自覺貫徹落實(shí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神,經(jīng)常用******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一******人的“心經(jīng)”,洗滌自己的靈魂,對(duì)照檢查自己的言行,及時(shí)校準(zhǔn)思想方位,勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤,真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識(shí)、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求開展黨性鍛煉,積極參加黨的組織生活,嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng),充分聽取群眾意見,勇于剖析自己,加強(qiáng)自我約束,自覺接受黨和人民的監(jiān)督,在實(shí)際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。
第三,加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容,特別是新形勢(shì)下,政治信仰教育顯得尤為重要。每個(gè)黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實(shí)際,不斷鞏固和提髙對(duì)馬克思主義的政治信仰,自覺加強(qiáng)政治信仰教育,不斷提升自己的忠誠(chéng)度。
首先,對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對(duì)一種主義是真信仰還是假信仰,是全信仰還是半信仰,關(guān)系到一個(gè)人的政治立場(chǎng)問題,也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅(jiān)定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動(dòng)力,激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性,信仰越是堅(jiān)定,理論學(xué)習(xí)就會(huì)越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動(dòng)鉆研,系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì),端正對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣,才能打牢忠誠(chéng)的思想理論基礎(chǔ)。
其次,真正做到學(xué)以致用,做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫,就要深入學(xué)習(xí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理,全面系統(tǒng)學(xué),及時(shí)跟進(jìn)學(xué),深刻領(lǐng)會(huì)真諦要義,準(zhǔn)確把握方向要求,努力做到知其然,知其所以然,知其所以必然。要把學(xué)習(xí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來,同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來,深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯,真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法,把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來,久久為功、常學(xué)常新,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
再次,馬克思主義政治信仰教育是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程,要貫穿于黨的建設(shè)的整個(gè)過程。同時(shí),這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容,也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅(jiān)定馬克思主義政治信仰,才能保持******員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)及對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng),才能不斷凝聚全黨、全國(guó)各族人民的力量,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
第四,堅(jiān)定馬克思主義政治信仰要?dú)v久彌新。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。黨員干部堅(jiān)定的政治信仰從哪里來?從馬克思主義理論中來,從黨帶領(lǐng)人民艱苦卓絕的奮斗歷程中來,從改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中來,從無數(shù)先烈和英雄模范英勇犧牲與無私奉獻(xiàn)的革命精神中來。方志敏同志的“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰”,伍若蘭同志的“若要我低頭,除非日從西邊出,贛江水倒流”,夏明翰同志的“砍頭不要緊,只要主義真”,這些錚錚誓言是何等堅(jiān)定、何等豪邁、何等深情、何等崇高!這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,用鐵一般的信仰、鋼一般的意志,留下了無數(shù)精神財(cái)富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅(jiān)強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅(jiān)強(qiáng)的黨性之中,是衡量黨員覺悟高低和立場(chǎng)堅(jiān)定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶,他們?nèi)朦h時(shí),處于嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中,雖然常??床坏健饵h章》,腦海中卻總能回想起四句話:為共產(chǎn)主義奮斗終身;個(gè)人利益服從黨的利益;嚴(yán)守黨的紀(jì)律;保守黨的秘密。政治信仰這個(gè)“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長(zhǎng)夜,照亮了全中國(guó);讓井岡山的星星之火燒掉了整個(gè)舊中國(guó),換來了一個(gè)新世界;讓全黨在改革發(fā)展的火熱實(shí)踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè),奮進(jìn)在新時(shí)代。堅(jiān)定政治信仰,應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠(chéng)而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的政治能力,善于從政治上分析問題、解決問題,在大是大非面前時(shí)刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕,要涵養(yǎng)政治定力,煉就政治慧眼,恪守政治規(guī)矩,自覺做政治上的明白人、老實(shí)人,“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客,當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅(jiān)定政治信仰,始終做奮進(jìn)者、搏擊者,解答好“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十一
首先,新柳礦領(lǐng)導(dǎo)對(duì)成教學(xué)子社會(huì)實(shí)踐團(tuán)在礦區(qū)展開的一系列的幫扶、實(shí)踐活動(dòng)表示歡迎和感謝,并指出中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院的廣大學(xué)子憑著年輕人的激情和活力必將對(duì)新柳礦的發(fā)展起到很到的`支持和推動(dòng)作用,為新柳礦的精神文明建設(shè)起到不可或缺的作用。
實(shí)踐小分隊(duì)成員均是來自礦區(qū),在提前已訪問好的問答卷中,看到了父輩們?yōu)榈V山奉獻(xiàn)的青春和熱情。他們不斷叮囑,要好好學(xué)習(xí),用所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì),回報(bào)礦區(qū)。
小分隊(duì)成員用一顆感恩的心演繹著這場(chǎng)消夏晚會(huì),讓所有的觀眾不停的叫好,贏得了領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的一致好評(píng),為了讓這次活動(dòng)更加貼近溫暖礦工,小分隊(duì)把帶來的慰問品分發(fā)給在座的一線工人。
在演出的過程中,演出人員們克服了天氣炎熱、場(chǎng)地簡(jiǎn)陋、蚊蟲叮咬等困難,都盡心盡力的把每一個(gè)節(jié)目表演好,用出色的表現(xiàn)為學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐增光添彩。用自己微薄的力量回饋礦大的培養(yǎng),礦區(qū)的培養(yǎng)。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十二
7月13日,陽(yáng)光明媚,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)在負(fù)責(zé)人程鵬的帶領(lǐng)下,來到邢臺(tái)煤礦,要親自體驗(yàn)一下礦工一天的生活工作情況。親自體會(huì)一下礦井工人的艱辛。
上午10時(shí)整開始準(zhǔn)備下井,在下井前,社會(huì)實(shí)踐團(tuán)的學(xué)生們需要把衣服全部換掉,換上紅色的工作服,穿上長(zhǎng)靴,帶上厚手套,扣上安全帽,圍上圍巾,揣上口罩,腰帶上插上礦燈電池、自救器。接著要走過安全長(zhǎng)廊,然后要做一段小火車再經(jīng)過一道斜坡,斜坡十分陡險(xiǎn),社會(huì)實(shí)踐團(tuán)的學(xué)生們才走一半頭上就冒汗,兩腿直斗。井下400多米空氣潮濕沉悶,彎彎曲曲的巷道黑暗泥濘,只能靠頭上的.礦燈照明前進(jìn),越往里走越黑,路面越滑,背著礦燈和自救設(shè)備愈加沉重,每走一步都十分吃力。
經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)1個(gè)小時(shí)的緩慢行走,終于到達(dá)采煤作業(yè)區(qū)。運(yùn)煤皮帶開始轉(zhuǎn)動(dòng)了,割下的煤塊濺起煤渣直往身上、臉上砸,頭上的支架空隙也在滑落著煤塊,帽子上叮當(dāng)亂響。一個(gè)個(gè)煤塊砸在安全帽檐上,“啪啪”地粉碎后四處濺開。還沒幾個(gè)小時(shí),參加實(shí)踐的學(xué)生們都已經(jīng)變成了“黑煤球”。下班時(shí)間到了,參加實(shí)踐的學(xué)生們與礦工們一起走出礦井,他們都已十分疲勞了。
這群從井下出來的礦工,陽(yáng)光恣意地灑落在他們身上,讓我們感受到了堅(jiān)韌的生命,對(duì)生活的熱愛,是他們用自己的汗水來?yè)Q取現(xiàn)在美好的生活,他們從事著一份十分偉大的事業(yè)。
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信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十三
盡管天氣十分的悶熱,實(shí)踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動(dòng)。首先,實(shí)踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的.板報(bào)、宣傳欄和“萬事安全大,凡是安全先”的工作理念讓實(shí)踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對(duì)安全生產(chǎn)的重視。
為提高礦工自身的安全責(zé)任意識(shí),實(shí)踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命,安全第一”簽字儀式。在活動(dòng)中,煤礦工人先后在“珍愛生命,安全第一”的橫幅上簽上自己的名字,以實(shí)際行動(dòng)表明履行安全職責(zé),提高安全意識(shí),關(guān)愛生命,遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心。看著一個(gè)個(gè)工人親手寫下對(duì)安全生產(chǎn)的承諾,每個(gè)實(shí)踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰。活動(dòng)中實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員給礦工送上慰問和清涼的茶水,希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識(shí)。剛升井的職工們不顧疲勞,興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請(qǐng)教有關(guān)煤礦安全知識(shí)問題,與他們進(jìn)行密切的交流,使實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員獲益匪淺。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十四
盡管天氣十分的悶熱,實(shí)踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動(dòng)。首先,實(shí)踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的板報(bào)、宣傳欄和“萬事安全大,凡是安全先”的工作理念讓實(shí)踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對(duì)安全生產(chǎn)的`重視。
為提高礦工自身的安全責(zé)任意識(shí),實(shí)踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命,安全第一”簽字儀式。在活動(dòng)中,煤礦工人先后在“珍愛生命,安全第一”的橫幅上簽上自己的名字,以實(shí)際行動(dòng)表明履行安全職責(zé),提高安全意識(shí),關(guān)愛生命,遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心??粗粋€(gè)個(gè)工人親手寫下對(duì)安全生產(chǎn)的承諾,每個(gè)實(shí)踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰。活動(dòng)中實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員給礦工送上慰問和清涼的茶水,希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識(shí)。剛升井的職工們不顧疲勞,興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請(qǐng)教有關(guān)煤礦安全知識(shí)問題,與他們進(jìn)行密切的交流。是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員獲益匪淺。
已是傍晚時(shí)分,天空下起小雨,但隊(duì)員們格外珍惜此次機(jī)會(huì),簡(jiǎn)短的交談使他們圓滿的完成任務(wù),滿載而歸。通過此次實(shí)踐活動(dòng),在全礦營(yíng)造了良好的安全文化氛圍,使安全文化融入人心,對(duì)煤礦建設(shè)本質(zhì)安全型礦井起了很好的促進(jìn)作用。無論事情如何,我們都要把握好一切,在發(fā)展中,一定要先安全,后生產(chǎn)的原則。安全是人生重要的一課,安全是職業(yè)的低線;相信任何事故都可預(yù)防;更堅(jiān)信所有都可以管理上找到原因。希望煤礦事業(yè)可日益興隆,注重安全,保護(hù)礦工權(quán)益,使礦工都有個(gè)美好的家!
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十五
7月14日早上8點(diǎn),根據(jù)汾西市團(tuán)委的事先安排,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院中國(guó)礦工生存調(diào)查團(tuán)隊(duì)走進(jìn)山西汾西市。
按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排,實(shí)踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系,主任親切的接待了實(shí)踐團(tuán)小組一行人,并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實(shí)踐,由于開采面的危險(xiǎn)指數(shù)較高,主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。
在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下,參觀實(shí)踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時(shí)許,實(shí)踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即,幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾,工人師傅們將自己對(duì)于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實(shí)際操作中,嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤,準(zhǔn)確無誤的開動(dòng)著一輛輛高大的挖掘機(jī),同學(xué)們不禁發(fā)出感慨。同時(shí)我們還了解到,多半礦工工人是在自己年輕之時(shí)來到礦區(qū)參加工作,他們不辭辛苦,兢兢業(yè)業(yè)地工作著,將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上,辛勤勞動(dòng),努力工作,用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對(duì)露天礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后,我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉,并對(duì)工人進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪,經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的忙碌,同學(xué)們收獲頗豐。實(shí)踐隊(duì)員們也真正體驗(yàn)到了工人師傅的辛苦與不易,得到了很好的鍛煉。
經(jīng)過中午的短暫休息,同學(xué)們?cè)俅螁⒊蹋謪⒂^了維修中心,和在一旁休息的工人們聊起了建國(guó)六十多年來的礦山變化,師傅們對(duì)21世紀(jì)祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激,臉上洋溢著對(duì)祖國(guó)的無限熱愛。下午5時(shí)許,實(shí)踐小組圓滿完成既定任務(wù),公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。
經(jīng)過一天的實(shí)踐參觀,同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回住處,對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié),并對(duì)第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十六
建黨93周年之際,為學(xué)習(xí)老黨員身上的優(yōu)良品質(zhì),同時(shí)宣傳黨的方針政策,鼓勵(lì)青年人在實(shí)踐中堅(jiān)定信仰、不斷創(chuàng)新,近日,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)邢臺(tái)分隊(duì)走進(jìn)冀中能源邢東礦區(qū)采訪老黨員,跟那里的老同志們進(jìn)行了深入的紅色對(duì)話,礦大成教學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)走進(jìn)礦區(qū)采訪先進(jìn)黨員,堅(jiān)定青春信仰。
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員來到邢東礦區(qū),受到了老黨員們的'熱情歡迎。短短一個(gè)小時(shí),老黨員們質(zhì)樸無華的講述字字如磯,所有在場(chǎng)的人無一不對(duì)孟鎖軍同志的先進(jìn)事跡發(fā)出由衷的敬佩,“堅(jiān)定信念、踏實(shí)認(rèn)真、鍥而不舍、追求卓越”,深刻地讓實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員們感受到了他們對(duì)于黨,對(duì)于祖國(guó)的深切情感以及對(duì)于自身使命的偉大責(zé)任感。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十七
從道德信仰的客體性構(gòu)成來看,它涵蓋道德本體與價(jià)值、理想與目的`、原則與規(guī)范三個(gè)缺一不可的內(nèi)容.從道德信仰的客體性本質(zhì)來看,道德信仰只能是對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的反映.
作者:任建東王艷玲作者單位:任建東(北京郵電大學(xué)文法學(xué)院,北京,100876)。
王艷玲(華南理工大學(xué)社科系,廣東,廣州,510640)。
刊名:唐都學(xué)刊英文刊名:tangdujournal年,卷(期):200319(2)分類號(hào):b82-02關(guān)鍵詞:道德信仰客體性構(gòu)成客體性本質(zhì)
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十八
近年來,農(nóng)村宗教熱不斷升溫,信教人數(shù)逐年增多,農(nóng)村宗教管理的任務(wù)越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng):
一、現(xiàn)階段農(nóng)村宗教信仰氣氛濃厚的原因。
信教群眾以文化程度較底的中老年人和婦女為主,群眾信教原因比較復(fù)雜,祈求生活富裕、今世幸福、親人平安;在社會(huì)生活中受到打擊,轉(zhuǎn)而祈求神的庇護(hù)和精神寄托;受其家庭成員影響信教;對(duì)社會(huì)上某些腐敗丑惡現(xiàn)象不滿,對(duì)利益分配不公導(dǎo)致心理失衡而信教等。
二、在加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理方面的一些做法。
一是加強(qiáng)了宗教政策、法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳。二是健全了宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)部管理制度。三是提高了各宗教團(tuán)體和信教群眾抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透的能力。四是激發(fā)了信教群眾投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的積極性。五是保持了宗教領(lǐng)域長(zhǎng)期和睦穩(wěn)定。
三、農(nóng)村宗教管理中存在的幾個(gè)問題。
農(nóng)村的宗教工作仍有一些不容忽視的問題亟需解決:一是基層干部中仍存在有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。宣傳教育不夠有力,農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未到位。一些基層干部看不到宗教問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,認(rèn)為念經(jīng)、燒香、拜佛,沒什么危害;有的受封建思想影響,害怕惹禍上身,“寧可信其有,不可信其無”,對(duì)宗教問題采取回避態(tài)度。二是信教人數(shù)增長(zhǎng)過快,非法宗教活動(dòng)增多。一些人受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng),將斂財(cái)目光瞄準(zhǔn)信教群眾,有的冒充僧道進(jìn)村入戶亂做佛事道場(chǎng),有的自稱“仙姑、神仙”,以幫人看病、看風(fēng)水為名騙人錢財(cái),誘惑群眾上當(dāng)受騙。三是宗教團(tuán)體自治能力不強(qiáng),管理水平不高。部分信教群眾傳看非法宗教光盤、非法宗教書籍,并出現(xiàn)有思想上迷信,現(xiàn)實(shí)中利用的情況。
四、農(nóng)村宗教工作存在問題的原因分析。
農(nóng)村宗教工作存在問題的原因十分復(fù)雜,一是宗教工作涉及的群眾面廣,問題繁多,且還有那么幾分“神秘感”,導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村干部對(duì)宗教管理工作望而生畏,既不愿管,也不敢管,更是不會(huì)管。二是針對(duì)鄉(xiāng)村干部進(jìn)行的培訓(xùn)不夠,導(dǎo)致對(duì)宗教工作面臨的形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清,對(duì)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)重要性認(rèn)識(shí)不深。三是農(nóng)村仍存在有適合宗教發(fā)展的土壤。四是宗教隊(duì)伍整體素質(zhì)不高,文化程度低、年齡老化,青黃不接,既影響正常宗教活動(dòng)的開展,也影響宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理水平的.提高。
五、關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理的幾點(diǎn)建議。
一要通過定期召開培訓(xùn)會(huì)、宗教形勢(shì)座談會(huì)、通報(bào)會(huì)等形式,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)宗教政策法律的學(xué)習(xí),對(duì)宗教面臨形勢(shì)任務(wù)的了解,提高他們對(duì)宗教問題的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)農(nóng)村各級(jí)干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對(duì)待宗教。
二要以宗教團(tuán)體為載體,將愛國(guó)守法、遵守教規(guī)教義、有較高宗教學(xué)識(shí)的年輕教職人員充實(shí)到隊(duì)伍中來,加強(qiáng)與教職人員的聯(lián)絡(luò)溝通,經(jīng)常交流思想,幫助他們解決一些實(shí)際問題,與他們交朋友。
三要加強(qiáng)對(duì)信教群眾的法制教育。要針對(duì)一些信教群眾把社會(huì)主義精神文明的含義與宗教的教義、教規(guī)相混淆的情況,及時(shí)闡明兩者的本質(zhì)和內(nèi)涵區(qū)別,教育群眾不要被別有用心的人所利用,增強(qiáng)識(shí)別和抵御非法宗教活動(dòng)的能力。
四要加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)力度。要豐富農(nóng)村的文化生活,倡導(dǎo)文明健康的生活方式,引導(dǎo)農(nóng)民群眾崇尚科學(xué)、追求新知識(shí)。要幫助信教群眾中的弱勢(shì)群體盡快脫貧致富奔小康,使他們切身感受到黨的溫暖,新農(nóng)村的優(yōu)越。
五要宗教事務(wù)部門應(yīng)本著“保護(hù)合法,制止非法,抵御滲透,打擊犯罪”的工作原則,幫助宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)范化建設(shè),強(qiáng)化檢查督促,壓縮非法活動(dòng)空間,遏制非法活動(dòng)蔓延,堅(jiān)決打擊境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。
信仰與實(shí)踐國(guó)考范文題簡(jiǎn)短篇十九
2、經(jīng)濟(jì)“寒冬”中的中小型企業(yè)生存情況調(diào)查。
3、大眾對(duì)中小型企業(yè)主群體形象認(rèn)知調(diào)查。
4、企業(yè)倒閉潮中提前返鄉(xiāng)農(nóng)民工家庭生存狀況調(diào)查。
5、企業(yè)倒閉潮中已失業(yè)沒返鄉(xiāng)的農(nóng)民工生存情況調(diào)查。
6、“白領(lǐng)”與“藍(lán)領(lǐng)”在企業(yè)裁員危機(jī)下的心態(tài)調(diào)查。
7、經(jīng)濟(jì)不景氣周期中的市民消費(fèi)變化調(diào)查。
8、金融危機(jī)中的我國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)防范制度改革的調(diào)查。
9、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求,刺激消費(fèi)需求問題的調(diào)查研究。
10、地方性中小金融機(jī)構(gòu)發(fā)展研究。
11、業(yè)主委員會(huì)在社區(qū)公共事務(wù)中的作用研究。
12、民營(yíng)企業(yè)工會(huì)維權(quán)與工人利益保障。
13、城市中農(nóng)民工狀況的專項(xiàng)調(diào)查。
14、新勞動(dòng)合同法:企業(yè)主的壓力、策略與變化。
15、新勞動(dòng)合同法:農(nóng)民工權(quán)益保障情況調(diào)查。
16、弱勢(shì)群體的法律保護(hù)問題調(diào)查研究。
17、非營(yíng)利組織的作用及其法制化、規(guī)范化的調(diào)查研究。
18、社會(huì)輿論監(jiān)督的法律問題研究。
19、??谑谐擎?zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究。
20、城鎮(zhèn)學(xué)齡前兒童教育問題的調(diào)查研究。
21、從三亞、重慶等地出租車司機(jī)罷運(yùn)事件看中國(guó)客運(yùn)制度的改革。
22、??谑谐鲎廛嚒昂谲嚒爆F(xiàn)象長(zhǎng)久存在原因的調(diào)查。
23、??谑忻駥?duì)新醫(yī)改方案態(tài)度的調(diào)查。
24、生豬補(bǔ)貼政策與價(jià)格再度暴跌對(duì)養(yǎng)殖戶的影響調(diào)查。
25、某省某縣農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題調(diào)查。
26、??谑小靶‘a(chǎn)權(quán)房”問題調(diào)查。
27、醫(yī)療與藥品的監(jiān)管體制、機(jī)制和現(xiàn)狀的'調(diào)查。
28、第一時(shí)間上報(bào)還是公告:民眾對(duì)食品安全危機(jī)問題的態(tài)度調(diào)查。
29、后“奶粉門”時(shí)代:民眾對(duì)免檢產(chǎn)品信心指數(shù)調(diào)查。
30、從奶粉到雞蛋:民眾對(duì)政府監(jiān)管部門信心指數(shù)調(diào)查。
31、從大學(xué)生掛科現(xiàn)象審視大學(xué)對(duì)學(xué)生的考評(píng)制度。
32、大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
33、非營(yíng)利組織在海南高?;顒?dòng)情況的調(diào)研。
34、大學(xué)生救援知識(shí)與技能掌握程度調(diào)查。
35、大學(xué)生火災(zāi)逃生知識(shí)與技能情況調(diào)查。
41、中國(guó)各高校大學(xué)生自殺率及其原因的調(diào)查。
42、我國(guó)志愿者事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和影響調(diào)查研究。
43、我國(guó)高校學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查研究。
44、我國(guó)高校住宿狀況調(diào)查研究。
45、大學(xué)生考試作弊狀況調(diào)查和對(duì)策研究。
46、網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”泛濫與侵犯公民隱私權(quán)問題調(diào)查。
47、??诠卉嚿稀靶↑S椅”座上客情況調(diào)查(小黃椅:老弱病殘?jiān)袑W?。
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