無論是在學術領域還是商業(yè)領域，報告都是為了向相關人員傳遞必要的信息與見解。在寫報告之前，可以先制定一個詳細的寫作計劃和大綱。查閱以下范文，你可以了解到不同領域和主題的報告寫作風格和結構。

廣西社會調查報告篇一

前言：

土地是國之根本，沒有土地就沒有糧食，我國是人口大國沒有糧食將是什么樣子！但目前違法使用土地，非法占用土地越來越嚴重，為了進一步了解土地現(xiàn)狀，特點和規(guī)律，減少土地流失，針對目前的情況進行了一次社會調查，現(xiàn)將情況報告如下：

一、基本情況及特點。

（一）調查對象的基本情況。

近年來，違法使用土地，非法占用土地呈上升趨勢，主要違法使用土地和非法占用人員是土地承包人和開發(fā)商以及政府。

（二）特點。

1、違法使用土地主要在廣大農村和城鄉(xiāng)集合部占現(xiàn)有土地的35﹪。

4、違法使用土地、非法占用土地居高不下，據調查由于外出打工的人越來越多，人口老年化越來越重在自家承包地栽樹和其它非農業(yè)行為的也會越來越嚴重，政府為了加大開發(fā)速度也會不斷的占用農田，開發(fā)商利益驅使圈地也會越來越大。

二、違法使用土地和非法占用土地的危害。

1、糧食減少。

我國是一個人口大國，糧食問題始終是關系國家安全、社會穩(wěn)定的重大戰(zhàn)略問題，與自然災害相比，違法使用土地和非法占用土地是影響我國糧食生產的主要因素，造成的糧食損失更為嚴重。據統(tǒng)計分析，（按一村民小組）有60畝違法使用土地和非法占用土地按每畝每年500公斤糧食計算，一村民小組每年就減少30000公斤糧食。所以說違法使用土地和非法占用土地是始終困擾著我國經濟、社會特別是農業(yè)的發(fā)展的主要因素之一。

2、對環(huán)境的影響。

3、糧價飛漲。

由于違法使用土地和非法占用土地使糧食種植面積減少糧食產量減產，直接導致糧食漲價。

三、違法使用土地和非法占用土地存在問題和原因分析。

1、無法農作物種植，由于承包人土地少種地已不能滿足家庭開資，只有離地外出打工，土地要么栽樹或挖塘，或托付親友做非農業(yè)用途。

2、不能農作物種植，由于承包人年紀大已不能農業(yè)種植。

3、無奈放棄農作物種植，由于承包人的土地左右原因自己的土地已無法再種植農作物。

4、政府劃地，由于政府規(guī)劃。

5、開發(fā)商用地，由于利益驅使圈地。

四、改進建議和對策。

1、法制宣傳。

加大土地法等相關法的宣傳，做到每個村民及村干部，鎮(zhèn)領導，以及政府，開發(fā)商，都要知法，懂法，依法。

2、依法執(zhí)法。

加大打擊違法使用土地和非法占用土地力度，嚴厲打擊各種違法使用土地和非法占用土地的個人和集體。

3，優(yōu)化土地承包，有效合理的利用土地。

根據目前現(xiàn)況讓所有進城農民回鄉(xiāng)種地是不可能，只有現(xiàn)在把農民的土地集中成片以承包人名義自愿的情況下轉包給他人（不改變種植結構），開發(fā)商不開發(fā)的地要無常還給原先農民，政府謹慎劃地。

4、加大農業(yè)投入。

政府要加大農業(yè)投入，加大對現(xiàn)在確實還在種植的農民的直補，做好基礎農田，道路、水利合理化規(guī)劃建設，解決農民種地難的一系列問題。

五、調查體會。

1、政府在土地使用方面要做長遠的規(guī)劃和設計，形成一整套的科學規(guī)劃，對長遠的規(guī)劃絕不能輕易更改。

2、要制定一套完整的治理違法、非法使用土地的法律體系，讓執(zhí)法者有法可依。

3、要加大督查力度，對違法、非法使用土地者一定要從嚴從重查處，絕不姑息遷就，發(fā)現(xiàn)一起嚴查一起，做到零容忍。

廣西社會調查報告篇二

青木關位于106°17′35″~106°19′45″e和2°47′~29°49′49″n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區(qū)；在行政單元上包括重慶沙坪壩區(qū)青木關鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)，北碚區(qū)歇馬鎮(zhèn)。

青木關地區(qū)處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢北高南低，山峰與谷底的相對高差在200米—300米之間，地勢起伏和緩。屬于西南巖溶區(qū)，巖溶地質環(huán)境特殊。

青木關地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，全年以溫暖濕潤的氣候為主，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無霜期達360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達13.4平方千米。

青木關地區(qū)多發(fā)育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資源豐富。

青木關是重慶市小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)，總人口3.5萬人，下轄兩個社區(qū)和五個村。農業(yè)主要有林業(yè)、水稻種植、以及蔬菜種植，實習過程中我們還看到了漁業(yè)。青木關鎮(zhèn)工業(yè)基礎雄厚，以摩托車、汽車配件為主導產業(yè)，有建筑、建材、有色金屬鑄造、表面出理、紡織業(yè)等企業(yè)128家，各類技術型從業(yè)人員18932人，其中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有6000人。鎮(zhèn)內文化、教育、醫(yī)療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等基礎設施齊備，功能完善，交通便捷。319國道橫貫全鎮(zhèn)，湘渝線回龍壩火車站、國家渝懷鐵路西南編組站距該鎮(zhèn)僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環(huán)高速公路在青木關鎮(zhèn)交匯。

青木關地區(qū)位于縉云山背斜軸部，其中發(fā)育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁巖地區(qū)的單斜山地貌，發(fā)育了一系列次成谷和匯水洼地。地區(qū)內斷層區(qū)構造裂隙多，長期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統(tǒng)。因此地下水多沿斷層分布。該地區(qū)碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發(fā)生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁巖一般呈中粒至細粒結構，質地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關地區(qū)全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關地下水多以上升泉的方式出露，實習過程中，我們看到的地下水出露有風化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地。（見附頁調查區(qū)簡要地質地形圖）。

（一）裂隙水：實習中，我們首先看到的，是一口風化裂隙水井，該裂隙水發(fā)源于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風化帶中，水量較為穩(wěn)定，但也隨降雨的變化而變化，有季節(jié)變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，滲透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質較好，當?shù)鼐用裼兄苯尤∷黠嬘煤蜕钣盟?/p>

（二）承壓水：青木關地區(qū)承壓水多有出露，溫泉水資源非常豐富，實習中主要考察遛公橋、青木關溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構造運動的發(fā)生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富。

（三）巖溶地下水。

青木關處于西南巖溶地區(qū)，考察地區(qū)又石灰?guī)r分布。實習過程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構造。由于實習是在冬季，水量較小；據觀察，地下河曾淹沒溶洞內的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補給，水量年變化大。地下河循環(huán)較快，水質較好。

青木關地下水資源非常豐富，風化裂隙水水井由于水質好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進行洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。

青木關地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比如風化裂隙水水井，曾經有人利用水質酸性的特點做豆花，現(xiàn)在已經沒有了，并且由于自來水的普及，除去少部分農民引水灌溉之外，風化裂隙水、地下河等已經少有人取用。溫泉水開發(fā)利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環(huán)境不好等原因，客人并不多，盈利也比較微薄。還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。

1、充分利用地下水資源，尤其是青木關豐富地溫泉水資源。但要注意利用的適度。

2、積極治理水污染，保證地下水的水質。

3、植樹造林，恢復植被，涵養(yǎng)水源。

4、有關部門加強對地下水開發(fā)利用形式的探索，加強對地下水利用的監(jiān)測。

廣西社會調查報告篇三

隨著生活水平的改善，手機的普及率開始升高，而且使用者范圍也開始擴張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學生、中學生……想也別想。但是今天，卻不同了，在學校里，手機幾乎是人手一部的通訊工具，接著是中學生，小學生，父母為了跟兒女第一時間聯(lián)絡，紛紛給兒女們買起手機來，有的學生身上還有兩部手機，為了某些原因，越來越多的中學生擁有手機。手機在方便他們與家長和同學溝通的同時，也帶來了很多其他的不便，甚至會帶來不良的影響。在數(shù)字產品的沖擊下，人們的生活只會越來越數(shù)字化，要想電子產品完全推給作為學生的年青人的生活，似乎是一件不可能的事情。但是，由于手機的強大功能，或多或少影響到中學生的學習。權衡利弊，到底應該怎樣去處理好這個問題？現(xiàn)在我們就中學生使用手機的情況做一個簡單的調查，希望能從中得到解決問題的一個提示。

由于假期同學之間在同一個城市居住，我就針對我所居住的城鎮(zhèn)小區(qū)進行問卷形式的調查、還有的是網吧的走訪調查等。

調查形式主要是以不記名的問卷調查，只要求顯示被調查學生的性別和班級。同時告訴學生這次調查是不記名調查，不會影響他們的隱私，盡量要求學生按照自己的真實情況進行答卷。

這次我們總共發(fā)發(fā)放問卷50份，回收48份，回收率達到了98%。問卷分為：

第一卷和第二卷。第一卷為有手機的同學填寫，而第二卷為沒有手機的同學填寫。人工統(tǒng)計所有選項的答案，進行累加。

前言：

一、認識網絡。

網絡已成為青少年學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平臺，增強了青少年與外界的溝通與交流，有利于青少年的發(fā)展。但與此同時，網上反動、迷信、黃色等不健康、甚至不健康的垃圾信息泛濫，青少年的辯別能力較弱，自控能力較差，容易受到侵害。所以我們的學生上網一要嚴格遵守《全國青少年網絡文明公約》，做文明青少年，上文明網，文明上網；二要正確處理日常課堂學習、書本學習與上網學習的關系；三要認識網絡及其內容中存在的益處與害處，正確對待網絡，正確利用網絡，充分利用網絡帶來的便利，避免網絡的危害。只要我們的學生做到這三點，網絡對我們來說就是有利的；如果做不到這三點，網絡對我們學生來說就是有害的。

對學生上網這個問題都可謂仁者見仁，智者見智，有的禁止學生上網，有的為學生上網創(chuàng)造條件。其實學生上網有利也有弊，學生上網一般是查閱資料、聊天、玩游戲、看電影、聽音樂等。

上網可以查閱資料，對于不理解的問題，通過網絡有可能解決，對于需要的內容通過網絡也可以找到，更何況現(xiàn)在已經有了“網絡教學”，通過上網可以開闊視野，豐富知識。但網上也有一些不健康的知識，學生時期正處于好奇心較強的時期，這些不健康的知識很容易被學生接納，因此，應引起重視，正確引導學生，使他們取其“精華”，去其“糟粕”。上網玩游戲也不完全是壞事，因為學生玩游戲可以鍛煉手、腦的反應能力，通過玩游戲可以激發(fā)對電腦知識的興趣與愛好，可以滿足學生娛樂需要；玩游戲可以緩解焦慮，排遣煩惱；玩游戲可以給學生帶來成功感，滿足他們自尊的需要。但是，也應看到其不利的一面：長時間的玩游戲對身體有害，尤其對視力的影響；長時間玩游戲分散學生的精力，致使學生的成績下降；玩游戲還可以導致學生品行下降，到處籌錢滿足自己的欲望，有的甚至走上違法犯罪的道路。

網上聊天是學生常去的地方，首先，學生時期思想比較豐富，同時自尊感比較強，他們不愿向家長、教師、朋友傾訴自己內心深處的秘密，但他們可以上網傾訴，以便發(fā)泄。其次，網上聊天可以討論很多有意義的問題，開闊視野，拓展知識面。還有，網上聊天可以提高打字速度，單純的打字練習使學生感到乏味、枯燥、甚至反感。為了滿足聊天的需要，他們努力提高打字速度。但網上聊天有時產生很多負面的影響：首先，因迷戀某個網友而分散精力，成績下降，有的甚至產生早戀。因為網上聊天既看不到對方，也聽不到聲音，彼此猜測對方的心理去說，久而久之產生好感。學生的思想在方方面面正處于不穩(wěn)定時期，而且比較單純，尤其是女孩子，往往一時的沖動而造成不堪設想的后果。其次，若交上不好的網友，很容易被引上歧途。生活中有很多的例子：曾經有一個女孩，學習成績很好，交了一個網友，經過幾次約會，學會了喝酒，染上了惡習，甚至改變了自己的人生觀，最后輟學，留下了終身的懊悔。

上網看看電影，聽聽音樂，可以放松一下自己，使自己的身心得以休息，但要注意“度”的問題。

三、調查的目的。

廣西社會調查報告篇四

互聯(lián)網形態(tài)下的外部大的市場環(huán)境日趨成熟，電子商務飛速發(fā)展，對傳統(tǒng)產業(yè)的影響不可忽視。目前我國的大中城市，電腦和網絡的應用已經非常普遍。網上購物越來越受到人們追捧。

首先，對于許多消費者來說，網上購物已經慢慢地從一個新鮮的事物逐漸變成日常生活的一部分，以其特殊的優(yōu)勢而逐漸深入人心。

其次，網絡正在沖擊著人們的傳統(tǒng)消費習慣和思維、生活方式。越來越多的人們逐漸習慣于到網上查找信息，當他產生某種需求到網上查找相關產品和企業(yè)信息時就成了潛在的客戶，當信息能滿足他的需要的時候，他就成了客戶。即使暫時不需要產品，等到他需要的時候，他就會再次到網上查看有關資料，成為顧客。

調查目的：

為網購的消費者合理科學消費提出建議，同時，為網上購物的快速健康發(fā)展提供我們的建議。

在校大學生受教育程度較高，對網絡的使用駕輕就熟，對適合在網上銷售的滿足精神需要的產品具有更多需求，其預期收入也相對較高，因此他們主宰未來網絡消費的可能性較大。

因此，我們直接進入煙臺各高校進行問卷調查，根據調查數(shù)據進行分析，得出可行性結論。

網購吸引力分析。

表1-1網購的最大吸引力在于價格便宜。

表1-2網購的最大吸引力在于查詢方便。

表1-3網購的最大吸引力在于商品種類齊全新穎。

表1-4網購的最大吸引力在于購物時間無限制。

表1-5網購的主要動機是想嘗試新興的購物方式。

廣西社會調查報告篇五

這是一份來自崇左市政協(xié)調研組的調研結果報告。主要分以下幾點進行闡述：

一、我市壯族歌圩文化的歷史、規(guī)模、特點及社會功能。

1.我市壯族歌圩文化歷史悠久、源遠流長。

“歌圩”，是壯族群眾在特定的時間、地點舉行的節(jié)日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。在我市境內，有稱“歌坡”“儂垌”“隴峒”“富坡”“旦圩”“巷單”等多種稱呼。我市的歌圩文化歷史悠久，最早可追溯到戰(zhàn)國時期，在以寧明花山巖畫為代表的左江巖畫中，就以粗獷有力、樸素生動的筆調，表現(xiàn)了先秦壯族人民聚會歡歌狂舞慶祝勝利的熱烈場面。我市壯族歌圩習俗的漢字記載最早見于南朝，其中，清道光年間龍州舉人黎中產就寫有“歲歲歌圩四月中，聚歡白叟與黃童”的詩句。每年春秋兩季是我市壯族歌圩最盛行的時節(jié)，人們特別是年輕人穿上節(jié)日的盛裝，云集于山腳、水邊，或匯合于城廂村寨，或簇擁于指定的會場，方圓幾十里成千上萬的男女老少都來參加，人山人海，熱鬧非凡。隨著歌圩文化的流傳、演變，壯族歌圩成為壯族人們相互接觸、交流思想、傳播知識、增進友誼的娛樂場所。

2.我市壯族歌圩數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。

我市是壯族聚居區(qū)，壯族人口占總人口的88.38%，是廣西壯族人口最集中、壯族人口占總人口比例最高的地級市，人稱“中國壯都”。自古以來，我市壯族人民素以善唱山歌而聞名于世，被譽為“歌的海洋”、“山歌的故鄉(xiāng)”。各地有各種不同形式的“歌圩”流傳，數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。下面是調研組了解到的我市2019年壯族歌圩情況的數(shù)據，列表如下：

從統(tǒng)計表看，全市共有各類歌圩點349個，分布在全市的57個鄉(xiāng)鎮(zhèn)254個(社區(qū))屯，可謂壯鄉(xiāng)到處有歌圩。歌圩的活動時間主要在每年1—4月份新春季節(jié)和8—10月秋收季節(jié)?；顒右?guī)模在1000人以下的占38.6%，1000—10000人的約占57%，10000人以上的約占4%。大新縣下雷霜降歌圩、天等縣向都霜降歌圩、寧明縣納利坡花炮節(jié)、龍州縣伏波誕、江州區(qū)左州金山節(jié)、壺關歌坡等均超過3萬人。

3.我市壯族歌圩活動豐富、民族特色鮮明。

一是歌圩中“傳歌擇偶、繡球傳情”最具壯族文化魅力。原生態(tài)的歌圩中最熱烈、最吸引的是對唱山歌、拋繡球活動。姑娘小伙們發(fā)揮各自的想象力開展情歌對唱，以歌談情、挑選意中人，最后姑娘們把繡球拋向她看中的小伙子，如果他中意，便能把禮品綁在繡球上，拋還女方，五顏六色的繡球來回飛舞，這是我市歌圩中最有詩意、最具魅力的活動。

二是歌圩中飽含豐富情感的山歌對唱，美妙動聽，耐人尋味。山歌調雖然是基本固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。演唱方法為獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調式，都豐富多彩，別具一格。其中，高亢激昂的大新高腔山歌、多情浪漫的寧明明江山歌、朗朗上口的天等西部山歌、神奇飄逸的龍州山歌等尤為動聽，具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻美、比興美;一揮而就、出口成章的流暢美;整齊嚴謹、朗朗上口的辭藻美和押韻美。很多山歌已經成為現(xiàn)代的民族文化經典作品，世代流傳，久盛不衰。

三是歌圩中的民族傳統(tǒng)體育競技項目多、趣味濃。在我市歌圩中，搶花炮、打陀螺、賽龍舟、打尺子、掰手腕、打扁擔、壯拳表演等民族傳統(tǒng)體育運動是必不可少的，現(xiàn)在仍保留較完整的有30多種，其中壯拳在許多地方已失傳，只有龍州一帶還有傳人，被稱為壯族一絕。仍廣泛盛行的搶花炮項目堪稱民族體育的經典，有東方橄欖球的美稱。全市目前有6個歌圩是逢圩必有搶花炮。賽龍舟也是我市壯族歌圩的傳統(tǒng)項目，在扶綏縣的龍頭鄉(xiāng)鳳莊村、江州區(qū)的馱盧鎮(zhèn)、龍州縣的上金鄉(xiāng)可謂年年歌圩賽龍舟?，F(xiàn)在的壯族歌圩還增添了籃球、足球、氣排球賽等體育項目。

四是歌圩中的祭祀、法事等原生態(tài)民俗活動最具民族特色。各種祭祀、祭祖儀式、祈福水源的法事往往最能吸引人的不僅是這些活動充滿神秘的民族和宗教色彩，而且也是壯族人民的信仰和精神寄托的一種方式，更是一種凝聚族人人心的途徑?，F(xiàn)在的歌圩里仍有32%保存有這種原生態(tài)的民俗活動。

五是歌圩中的民間藝術大放異彩。歌圩中，還有賀茶歌、春牛舞、師(道)公舞、麒麟舞、慶豐年、彩調劇等豐富多彩的民族器樂、歌舞、戲曲文藝節(jié)目，這些節(jié)目歷經數(shù)百年的傳承和發(fā)展，有的已經成為世界民族藝術的瑰寶。比如龍州的彈天琴唱天謠，壯話稱為“鼎叮”的天琴靈巧輕便，為左江流域壯族最有特色的一種古老彈撥器，音色圓潤明亮，尤其是伴著壯族方言的演唱，清新、幽雅，又富于神秘色彩。在2019年南寧國際民歌藝術節(jié)上，壯族天琴的一曲《唱天謠》一炮打響后，應邀參加國內外各種文化藝術活動，遠赴歐洲奧地利薩爾茨堡、德國漢堡演出，古老的天琴藝術走出了國門，奔向世界藝術殿堂。

4.我市壯族歌圩社會功能多、價值高。

一是宣傳教育的功能。歌圩的各種活動所反映的思想內容大多是比較客觀的壯民族生活，其藝術手段和表現(xiàn)形式都是壯族人民自己所熟悉的，它能夠感染人、鼓舞人，具有宣傳教育的作用。通過山歌演唱、文藝表演等形式，把傳統(tǒng)民族文化與各種國策民規(guī)宣傳相結合，使各族群眾在歌圩活動中受到國家政策法規(guī)的教育。

二是文化傳播、陶冶情操的功能。歌圩是集各種壯族文化為一體的綜合性活動。人們自愿參與，自娛自樂，在輕松愉快的活動中陶冶情操。同時，歌圩蘊含豐富的民族事象及祖輩積累起來的生產經驗、勞動技能和生活知識等，在歌圩中用方言把民族文化口口相傳，世代傳承，是傳播壯族文化的有效途徑。

三是人際交往、促進和諧的功能。由于地理環(huán)境所致，左江流域壯族人們居住分散，而約定俗成的歌圩給人們提供了這個機會，人們不約而同前來參與，認識不認識的人在歌圩的氣氛中，通過對歌或其他方式來互相溝通感情，交流經驗，以此來增進了解和友誼，協(xié)調關系，促進和諧。

四是凝聚人心、民族團結的功能。共同的語言，共同心理特征和共同的習俗使人們產生強烈的親近感和認同感。而歌圩這一傳統(tǒng)的民族盛會正是壯族人們共同意識的反映。歌圩里，人們會穿上本民族特色的服裝，使用本民族語言交流，嘗本民族特色的飲食，開展本民族特色的文體活動，增進民族感情。同時，趕來參加歌圩的兄弟民族，與壯族人們同歡共樂，加深彼此的情誼和團結。

五是商品薈萃、繁榮市場的功能。古時的歌圩，姑娘們做新裝、縫繡球、納布鞋;小伙子們購買頭巾、梳子、絨繩新線;家長們則準備五色糯米飯、棕粑、備好酒菜。歌圩日各種商品琳瑯滿目，應有盡有?，F(xiàn)在的歌圩仍以它特有的方式刺激城鄉(xiāng)經濟的供需兩旺。大的歌圩，商品交易額達600—800萬元。

新建市以來，市委、市區(qū)政府高度重視保護和傳承壯族歌圩文化，加大工作力度，采取各種有效措施，保護和傳承我市的歌圩文化，并取得明顯的效果。

1.搶救性挖掘整理壯族歌圩文化。組織了民族、文化、文史等部門人員及老民間山歌手等，開展民間文學三套集成的搜集編撰工作，其中的《民間歌謠集》共收錄壯族山歌近4000首，系統(tǒng)地匯集了全市壯族山歌的各種唱法唱腔。編印了《崇左壯族山歌集》。還把山歌資料拍攝整理，錄制成光碟，有效地搶救和保護壯族山歌文化。

2.開展節(jié)慶壯族山歌賽會，利用崇左市花山文化藝術節(jié)、崇左(德天)邊關國際旅游節(jié)、中越邊關(憑祥)國際文化旅游節(jié)、天等指天椒節(jié)、扶綏縣文化旅游美食節(jié)、龍州天琴藝術節(jié)等節(jié)慶開展壯族山歌比賽活動，給節(jié)慶活動助興，融進歌圩文化元素，將壯族山歌展現(xiàn)給八方來客。

3.舉辦山歌大賽。從2019年以來，我市舉辦了兩屆全市性的壯族山歌大賽，宣傳黨和國家的民族政策法規(guī)以及社會主義新農村建設成果。今年三月三，由市委、市區(qū)政府主辦，市文化局、市民委、市群眾藝術館承辦“三月三”壯族山歌擂臺賽，主題為“展示壯族風情，演繹壯族民俗、推進經濟發(fā)展”。400多名山歌手參賽，分為專業(yè)民歌比賽(專業(yè)組)和原生態(tài)山歌(業(yè)余組)比賽，參賽曲目多為民間歌手原創(chuàng)作品。

4.讓山歌當好各種宣傳和廣告載體。我市充分發(fā)揮山歌強大的宣傳優(yōu)勢，讓山歌在政策法規(guī)宣傳、行業(yè)宣傳、企業(yè)廣告宣傳或多種重大活動中充當宣傳載體，推動歌圩文化的傳承和創(chuàng)新。在我市首屆壯族山歌大賽中，新創(chuàng)民族政策法規(guī)宣傳山歌50首，新農村建設山歌50首。在“花山杯”鐵路護路法規(guī)宣傳山歌賽中創(chuàng)作山歌30多首。大新縣山歌大賽創(chuàng)作廉政建設山歌40多首。市電力、環(huán)保、水利、通訊等行業(yè)相繼舉辦山歌宣傳活動，創(chuàng)作膾炙人口的廣告宣傳山歌，以群眾喜聞樂見的形式宣傳行業(yè)形象，助推壯族山歌文化發(fā)展。

5.通過廣播電視、互聯(lián)網等媒體設置賽歌臺，使壯族山歌更顯現(xiàn)代氣息。據了解，去年，互聯(lián)網紅豆社區(qū)崇左論壇山歌賽歌臺，10天內點擊率超過10000人次，回帖數(shù)超過3000帖，即興創(chuàng)作山歌超過2500首，論壇版主還評選歌王、歌后、最快嘴、最受歡迎、最熱心觀眾等一系列獎項。

三、我市壯族歌圩文化傳承和發(fā)展存在的主要問題。

1.因遭禁止，使傳承出現(xiàn)斷裂，極大影響了壯族歌圩文化傳承的完整性。壯族歌圩在古代曾遭封建統(tǒng)治者以“有傷風化”為由下令禁歌。解放后的“四清運動”，尤其是“文化大革命”期間被當做“四舊”遭到禁止，壯族歌圩由此步入失傳或銷聲匿跡，歌圩文化傳承出現(xiàn)斷裂。直至十一屆三中全會以后，歌圩這個民俗文化瑰寶才逐漸復興。

2.因山歌傳承手段、形式多樣化，使歌圩的誘惑力減弱或變味。如今歌圩不是傳承山歌文化的唯一場所，因而失去了歌圩原有的誘惑力，有的甚至出現(xiàn)了變味。有些地方因交通不便變成無圩無歌，有些地方以喝酒會友為主變成有圩無歌;有些地方是有歌有圩，但多以歌賽的形式帶動群眾性的聚唱活動，吸引力不強;有些地方圩正歌好，這類歌圩主要是有民間得力人士大力挖掘歌圩本色資源，極力恢復歌圩原有面貌而形成的。這些歌圩不僅有歌有圩，而且比較完整的展現(xiàn)了本地壯族的傳統(tǒng)事象，但此類歌圩目前只占少數(shù)。從以上統(tǒng)計表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207個，占59.3%，已經停辦或瀕臨消失的有143個，占40.7%。

3.觀念變化，使壯族歌圩作用逐漸縮小，面臨發(fā)展尷尬。雖然“歌”也是一種知識，一種智慧，但更多地限于娛樂、消遣?，F(xiàn)代人認為歌圩不是唯一的娛樂消遣方式，加上大多數(shù)壯族人聽不懂壯語山歌，因此對山歌的熱情變淡了，歌圩活動的主角由年輕人變?yōu)橹欣夏耆?，歌圩的作用也不是倚歌擇偶或是祈福豐收的重要方式了，那種“唱支山歌帶妹回”的情景已成昨天的記憶。

4.民間文藝傳人的缺失，使壯族歌圩難以回歸本色。由于打工潮的影響，壯鄉(xiāng)大量的年輕人出去打工，廣大農村只剩下留守老人和兒童，山歌無人唱，歌師無處傳。過去歌圩場上稍微識字的人幾乎每人手都會有一本書或數(shù)本用古壯字抄寫的歌書。后來歌圩被當作封資修的產物禁止，歌書已殘缺不全，使得人們沒歌可唱。許多作為學歌、唱歌、編歌的山歌傳習館已不復存在。歌圩逐漸恢復后，由于許多優(yōu)秀的老歌手和壯族民間文藝的傳承人逐漸逝去，許多歌圩文化慢慢地從全民性轉變成為少數(shù)人的“專利”，許多優(yōu)秀的作品消失在茫茫的曠野間。

5.缺乏經費使歌圩文化發(fā)展步履艱難。壯族歌圩的舉辦方式是民間自發(fā)組織。歌圩這種純粹的公益性文化娛樂活動，沒有產生直接的經濟收益，活動所需經費主要是通過收集善款或向社會各界募捐籌集而來。由于舉辦盛大的節(jié)日活動開支很大，籌款不過是杯水車薪，活動費用短缺困擾著歌圩發(fā)展的步伐。

四、傳承和發(fā)展我市壯族歌圩文化的建議。

壯族歌圩已被列入國家非物質文化遺產名錄，是壯民族文化的寶貴財富和資源優(yōu)勢。保護和傳承我市壯族歌圩文化，對于“實施文化強市”戰(zhàn)略，推動我市民族文化旅游發(fā)展具有重大意義。黨的會議報告指出：“要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。”我們要按照中央、國務院和自治區(qū)黨委、政府的部署和要求，高度重視，因勢利導，切實保護、傳承和發(fā)展好我市壯族歌圩文化瑰寶。下面提出幾點建議：

(一)強化“三個結合”，加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展。

1.政府組織與群眾自發(fā)相結合，整合社會各方面力量，推動歌圩文化的傳承和發(fā)展。壯族歌圩，是一種群眾性的傳統(tǒng)民族文化活動形式，動員廣大群眾參與是歌圩活動健康發(fā)展的基礎。應通過政府組織引導，激發(fā)群眾參與的熱情。建議政府成立一個由文化行政部門牽頭，規(guī)劃、住建、民族、旅游、財政等部門領導參加的組織機構，組織和領導我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展工作。根據《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》精神，建議用1—2年時間完成《崇左市壯族歌圩保護與開發(fā)規(guī)劃》，從而建立起搶救保護為基礎、傳承發(fā)展為核心、開發(fā)利用為目的的比較完備的制度。建議市、縣兩級財政設立專項資金，用于我市壯族歌圩文化的保護與開發(fā)利用的規(guī)劃設計以及歌圩活動的資金補助。

2.政府主導與市場運作相結合，拓展歌圩文化產業(yè)發(fā)展的路子。堅持政府主導、企業(yè)主體、市場運作、民間參與是文化產業(yè)發(fā)展的成功模式。建議政府積極探索建立富有活力、適合市場經濟規(guī)律的歌圩文化管理體系和運營機制，運用市場手段，變歌圩文化資源為資本，調動文化單位、專業(yè)人員、民營企業(yè)的積極性，鼓勵企業(yè)和民間投資，共同參與我市歌圩文化產業(yè)的開發(fā)。

3.歌圩文化資源與旅游資源開發(fā)相結合，做強做大我市特色文化旅游產業(yè)。把歌圩文化有機地融入旅游產品的開發(fā)研制、經營管理和旅游服務之中，變歌圩文化為旅游產品，形成良性的互促互動局面。充分利用“中國最美的瀑布—德天、”“中國天琴之鄉(xiāng)—龍州”、“古駱越文明之都—寧明”“中國優(yōu)秀旅游城市—憑祥”、“恐龍故鄉(xiāng)—扶綏”等旅游品牌，作為推動我市壯族歌圩文化傳承的載體，融入壯族文化元素，提升歌圩文化的魅力。

(二)實施“三大思路”，打造我市壯族歌圩文化品牌。

1.以大思路打造壯族傳統(tǒng)精品歌圩。把全市各地零散歌圩點整合起來，做大傳統(tǒng)歌圩規(guī)模。每個縣(市、區(qū))集中力量重點打造2—3個傳統(tǒng)歌圩節(jié)，形成自己的品牌傳統(tǒng)歌圩。扶綏縣可打造渠黎新安“三姐”歌坡節(jié)、渠舊壯族歌節(jié);大新縣可打造下雷霜降歌圩、寶圩觀音誕;天等可打造向都霜降歌圩、福新壯族歌圩;寧明可打造納利花炮節(jié)、峙浪橋公母歌坡;龍州可打造金龍儂侗節(jié)、龍州伏波誕;憑祥可打造武圣功廟會、中越歌圩節(jié);江州區(qū)可打造左州金山節(jié)、太平壺關歌圩等經典歌圩。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，政府要加以引導，并適當給予一定的經費補助，延伸和增強歌圩節(jié)的生命力。

2.以大手筆將現(xiàn)有節(jié)慶活動打造成新興壯族歌圩。對現(xiàn)有的崇左(德天)邊關國際旅游節(jié)、中國—東盟指天椒節(jié)、崇左(寧明)花山文化藝術節(jié)、龍州天琴藝術節(jié)、扶綏文化旅游美食節(jié)、中越邊關(憑祥)國際文化旅游節(jié)等節(jié)慶活動進行民俗文化包裝，融進民俗文化元素，提高壯民族文化在節(jié)慶活動中的含量，打造成為新興的壯族歌圩，讓古老的民間藝術煥發(fā)新的藝術生命力。

3.以高水準打造專業(yè)壯族歌會。建議山歌大賽活動升格為市區(qū)政府主辦，堅持每年舉辦一次大賽活動，做強做大歌會規(guī)模，以更高水準和更大層面包裝打造專業(yè)壯族山歌大賽，推動壯族歌圩文化上新水平，創(chuàng)出歌會大品牌。

(三)采取“四個一”辦法，營造我市歌圩文化發(fā)展的大環(huán)境。

1.在大新、憑祥、寧明、江州等重點旅游景區(qū)，建設壯族民族文化一條街。在建設規(guī)模中注重民族文化特色和品位，特別是一些標志性建筑要當作壯族文化藝術的精品來設計。街上的各種工農業(yè)產品和旅游的工藝品講求壯族文化含量，突出民族特色和文化品位。街內要開展壯族歌圩及民間民俗活動，體現(xiàn)濃郁的原生態(tài)的壯味，讓游客有一種“想看壯族歌圩，請到壯族民族文化一條街來”的感覺。

2.組織一個壯族歌圩專題論壇。建議市委、市區(qū)政府組織舉辦我市壯族歌圩文化論壇，搭建一個學術交流平臺。借助專家學者的智慧，運用歷史學、民俗學、人類學、社會學、語言學等理論，從定位、策劃、包裝、傳播等方面進行全方位審視，深入研究、探討我市壯族歌圩文化的保護、傳承和發(fā)展的途徑，打造我市壯族歌圩文化品牌。

3.開辦一個專題欄目。充分利用影視媒體、平面媒體、網絡媒體及各種社會宣傳工具，大力宣傳我市壯族歌圩文化，營造濃厚的輿論氛圍，在左江日報、崇左新聞網分別開設“崇左壯族歌圩”專題欄目，崇左電臺開辦“唱山歌”節(jié)目，崇左電視臺每周播放一曲壯族山歌。

4.利用一個平臺，推介我市歌圩文化。我市處在中國—東盟自由貿易區(qū)的前沿，中越兩國山水相連，邊民習俗相近，兩國邊民開展的文體活動比較活躍。我們要充分發(fā)揮獨特的區(qū)位優(yōu)勢，利用中國—東盟文化交流這個平臺，把我市壯族歌圩文化推介出去，使壯族歌圩從山里走向全國，走向東盟，提高我市歌圩文化的影響力。

(四)抓好“五個環(huán)節(jié)”，培養(yǎng)歌圩文化人才。

1.堅持辦好山歌手培訓班。每個縣(市、區(qū))每年至少舉辦2期山歌手培訓班，重點培養(yǎng)骨干歌手，尤其要注重培養(yǎng)年青歌手。不僅培養(yǎng)他們會唱山歌，還要培養(yǎng)他們會編山歌、收集整理山歌。文化、民族等部門要把山歌手的培訓工作作為主要業(yè)務來抓，確定工作目標任務，確保人員到位、工作到位、經費到位，有實際效果。

2.以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組建山歌隊。隊員中老中青都各占一定比例，以老帶新。山歌隊作為農村業(yè)余文藝團體，經常組織開展山歌演唱活動，活躍農村文化生活。優(yōu)秀的壯族山歌傳承人，是我市壯族歌圩文化的寶貴財富，政府要采取積極措施，重點扶持，充分發(fā)揮其壯族歌圩文化的挖掘和傳承作用。

3.組織山歌手到區(qū)內壯族歌圩文化較繁榮的地區(qū)學習，開展聯(lián)誼活動。也可請外地的山歌手到我市進行聯(lián)歡，互相交流山歌文化藝術。通過“走出去”和“請進來”，使我市的山歌手得到更好的鍛煉和提高。

4.成立崇左市壯族山歌協(xié)會。對我市壯民族歌圩文化進行全面、系統(tǒng)的挖掘、整理及研究，策劃和組織開展各種歌圩活動，同時抓好歌圩文化人才的培養(yǎng)。

5.創(chuàng)建壯族民俗文化專業(yè)學科?？赏ㄟ^政府協(xié)調、高校運作的方式，在廣西民族師范學院設立壯族民俗文化專業(yè)，聘任高水平的教師，進行左江流域各種壯族文化、民族體育等方面的研究和教育，不僅為我市培養(yǎng)急需的歌圩文化人才，同時也可以為我市提供壯民族文化發(fā)展研究基地，有利于加快推進我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展。

廣西社會調查報告篇六

《新課程標準》對閱讀作了相應的要求。要求學生具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，為了促進學生語文素養(yǎng)的整體提高，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。（1）調查時間20xx年7—8月(2)調查對象采取隨即抽樣的方法，選取了甘肅省永昌縣的五所農村初中學校（新城子中學、紅山窯中學、焦家莊中學、東寨中學、六壩中學）的七至九年級的學生，每校分別抽取200名，共一千名同學作為調查對象，發(fā)放問卷1000份回收有效問卷768份。（3）調查內容及方法為了解我校學生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學生進行了調查：

1、學生閱讀動機和興趣；

2、學生閱讀時間；

3、學生的閱讀種類；

4、學生的閱讀方式；

5、學生閱讀書籍的來源；

6、學生閱讀時間及做讀書筆記的情況；

7、閱讀中外名著及雜志報刊的情況；

8、學生閱讀數(shù)量。結果采用問卷調查法、數(shù)學統(tǒng)計法相結合的方法進行數(shù)據統(tǒng)計分析。

三、

調查結果及其具體分析本次調查發(fā)放問卷1000份，收回768份，問卷調查整理后得到如下結果：

1、閱讀興趣和動機閱讀興趣：a感興趣70%，b一般24%c不感興趣6%閱讀動機：a增長知識，開拓視野48%b娛樂休閑8%c提高寫作能力44%從閱讀的興趣和閱讀的動機來看，大部分學生喜歡課外閱讀，也認識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。

2、閱讀時間段：a雙休日24%b完成學習任務后49%c隨時讀27%閱讀時間長度：a每周2小時內20%b2-4小時56%c4-6小時20%從閱讀時間看，大多數(shù)學生能夠堅持每周閱讀，基本不讀的只占4%，這說明學生大部分能意識到課外閱讀的重要性。

i卡通類15%j言情小說2%k報刊類5%l外國名著0%從閱讀種類看，喜歡看作文選、卡通類口袋書、中國古典文學名著的人數(shù)多，其次是影視娛樂，童話寓言和故事書的人數(shù)也有一定比例，但對雜志、報刊、外國文學名著，詩歌散文的涉獵幾乎為0。

4、閱讀的方式方法閱讀方式：a隨便翻翻8%b應付式15%c認真做筆記77%有無計劃性：a有計劃30%b無計劃70%從閱讀方式和有無計劃地閱讀上來看，學生閱讀存在很大問題，如無計劃性、無目的性，沒有養(yǎng)成良好的作讀書筆記的意識和習慣，這些也將直接影響課外閱讀的質量。

從閱讀數(shù)量上看，一學期讀5本以上的為0，還有25%的學生一學期未看一本書。這與《新課程標準》一學期閱讀要求相距甚遠。對《新課程標準》要求閱讀的文學書目調查中發(fā)現(xiàn)，閱讀5本以上的只占5%，閱讀5本以下的占75%，一本都沒看過的占25%。

從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。

四、存在的問題通過調查發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題：

1、學生課外閱讀的興趣較高，以增長知識，開拓視野為主要動機；

2、學生課外閱讀的時間少且閱讀量不足；

3、學生課外閱讀的種類單一，無選擇性；

4、自主地會做筆記的學生較少；

5、學生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜志及影視作品的比例大，而對現(xiàn)代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。

五、反思與建議從調查的結果來看，學生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學名著閱讀量嚴重不足，對科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴重不足直接影響課堂。

教學。

自20xx年試行新教材以來，任課教師感觸最深的是學生知識面太窄，看的課外書太少，很多問題無法***交流，語言感知能力較差。課堂內的一些問題因少于或沒有接觸過此類知識而無法議論，無法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學效果，學生的很多能力無法得到鍛煉。從調查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大多數(shù)學生都明白課外閱讀的重要性，部分學生也非常喜歡，而且大部分學生都有能力購買一些課外讀物，可為什么課外閱讀量還如此少，課外知識還如此貧乏？審視我們的教育環(huán)境，教育方法，本人覺得有如下原因：

1、教師不真正重視課外閱讀。教師比學生更清楚課外閱讀的重要性，但在行動上并沒有真正重視起來，在升學競爭日益激烈的今天，學校注重的是升學率，教師為了完成指標，讓學生扎進作業(yè)堆，只顧“眼前利益”，沒有對語言教學的策略進行深入思考，沒有在策略上取勝的意識。不會留些空余時間讓學生看課外書，更沒有心思指導學生看課外書。調查中發(fā)現(xiàn)，“閱讀書源”來自自己購買的比例大，研究“課外閱讀教學”指導的潛力很大。“影響課外閱讀的原因”是教師不重視。調查中，老師沒有強行要求的占60%，很多學生在回答“為什么不看課外讀物”時說，老師不強行要求，也看不懂。

2、電視、音樂等視聽媒體的.沖擊，這一代孩子基本在電視機、vcd前長大，他們更熱衷于那些圖像式、聲音式的東西，對文學的迷戀程度大大降低了。閱讀的啟蒙教育太晚了，看書并不是為了領略語言文字世界的精湛，而是圖消遣，尋開心。如今，家家戶戶都了有電視、vcd機。于是不少學生把課余時間都花在看電視、聽音樂。80%的學生把“休閑娛樂”當作閱讀目的，久而久之將會導致一代人的知識貧乏、思維貧乏、文學修養(yǎng)貧乏、這是十分可怕的。面對學生課外閱讀的現(xiàn)狀和《新課程標準》的要求，我們這些教育者又該如何呢？首先，學校尤其語文教師要轉變觀念，變苦教、苦學為講究策略的巧教活學。新課程的推行，考試方式也發(fā)生了很大的變化，更側重于學生能力的考察。在這樣的大環(huán)境下，全體語文教師應認真貫徹素質教育，為學生的課外閱讀創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，減輕作業(yè)量，調整出課時讓學生讀書。給出書目讓學生去讀，沒有書籍的學生應在教師的指導下購買到2本。學校也應開放圖書室，為學生創(chuàng)造好的閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀氛圍。語文組還可以開展讀書筆記展評，讀書知識競賽，提高學生閱讀興趣。其次，教師還應發(fā)揮應有的指導作用，認真落實《新課程標準》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學生選擇優(yōu)秀課外讀物，擠出課時指導讀書，開展讀書交流會，幫助學生理解和積累，培養(yǎng)學生閱讀興趣和閱讀習慣，教會學生正確的閱讀方法，這樣學生就會自覺地閱讀。第三，學校語文老師還要宣傳，讓家長也支持孩子的課外閱讀。為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學習、讀書。

廣西社會調查報告篇七

“年俗年韻年文化”調查報告春節(jié)是中國最傳統(tǒng)、隆重的節(jié)日，也是歷時最久的。春節(jié)一般指農歷，是一年的`第一天。像貼春聯(lián)、貼年畫、貼福字、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。春節(jié)也是一個闔家團圓的日子，人們在春節(jié)這一天都盡可能地回到家里和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對生活的美好祝福。所以春節(jié)不僅是一個節(jié)日。經過調查，“年俗年韻年文化”有以下幾種習俗。

1、掃塵。

2、守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。據有關史實記載：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

3、貼春聯(lián)。

春聯(lián)也叫春貼、、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

4、壓歲錢。

春節(jié)輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為歲與祟諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭下。

總結：這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節(jié)的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。

廣西社會調查報告篇八

寒假，對于很多學生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機。能夠把握這一個月多的時間真正去學點什么，做點什么應該是我們當代大學生所考慮的。作為新世紀的大學生，就應當肩負起歷史賦予我們的重任，做一個合格的大學生。

通過調查了解到當代大學生寒假生活分為四類：一、參加社會實踐兼職打工。二、埋頭苦學，參加各類培訓班。

三、

出行旅游度假觀光。四、在家“無聊”一族。

社會實踐兼職打工。

累社會經驗。寒假兼職打工賺錢是許多學生的選擇?！傲髯约旱暮?，吃自己的飯;自己多吃點苦，父母少花點錢?！边@是時下不少大學生“打工族”秉承的至理名言。傳統(tǒng)的家教、推銷翻譯到現(xiàn)在的網吧管理員、市場調研員、快餐店鐘點工，甚至是一些大膽另類的選擇，如(在網上建立自己的商店或)替網絡公司試玩游戲等都成為現(xiàn)在大學生打工時所選擇的職業(yè)。盡管大學生“打工族”具備“初生牛犢不怕虎”的勇氣和自信，但他們也同樣有著缺乏經驗和辨別能力有限的“先天不足”。正因為如此，大學生因打工而上當受騙的事件才層出不窮，有的甚至被騙入傳銷組織而走上違法犯罪的道路。

社會實踐兼職的方式很好的促進了個人能力的提升，為將來步入社會打下良好基礎，更為成為全面發(fā)展的社會公民創(chuàng)造條件，當下社會擁有高素質、高能力，能為社會創(chuàng)造財富和貢獻個人價值，為集體而服務的人是搶手的關鍵，全心全意為集體大眾服務，將個人才能貢獻于集體才是衡量成功的最高目標和高尚人生理想。多元化的實踐方式為每個人提供了機會和展示平臺，樹立正確的人生觀和價值觀才是制勝法寶。

埋頭苦讀繼續(xù)深造。

生趁寒假報名參加汽車培訓，為了將來更方便找工作，即使找工作時用不上，也對自己有好處。此外，不少大學生到圖書館、書店“充電”，攝取精神食糧，完善自己的知識結構和技能等。這些大學生如果能夠勞逸結合，在用功學習的同時放松自己的心情，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”已經與時代不相吻合，寒假是一個充電的好機會，也是一個了解社會的良機。

社會之大，包羅萬象，在書海中漫游，與知識海洋中陶醉，不失學生的本，為成為高素質，全面發(fā)展的高等人才夯實基礎;時間寶貴，寒假大學生備戰(zhàn)的“黃金時期”。很大部分人提升了自我，找到了前進方向和人生目標。

前途是光明的，道路是曲折的，大學人生的驛站，帶來了無盡的快樂，更帶來了光明的憧憬和契機，每個人都要把握時機，抓住機遇，奮勇向前，走向勝利彼岸!

外出旅游飽覽風光。

大學生到大自然中去接受美的熏陶，包攬祖國山河風光，使生活張弛相濟、勞逸結合，使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動，現(xiàn)在已經成為一種時尚潮流。部分大學生利用寒假欣賞名山大川，不僅豐富了閱歷，增長了經驗，從外出經歷中體會人生，感觸社會，同時也能體驗到出門在外的不易出行旅游，度假觀光，與同伴相互照顧，增進了解，培養(yǎng)提高了與人交流的能力。

神州，大好河山，在天地靈氣間積聚靈感，揮灑出青春與激情，斗志昂揚的前進。

“無聊”一族昏昏度日。

有些大學生雖然在放假前已經制定了周密的寒假計劃，但是回到家后睡覺、看電視、上網、看小說卻成了部分大學生在假期的主要活動，沒有寒假盼寒假，寒假到了又覺得無聊，短暫的一個月就像流水一樣一去不復返。

消極的人生不會給人帶來絲毫好處，頹廢、空虛會充斥人的靈魂深處，人的精神也徹底的被摧毀和侵蝕，我們在任何時候都不能失去斗志和斗爭意識亮劍精神，“敢于亮劍，才能所向披靡，那怕自己弱于對手，無法取勝，你的對手也會因為你敢于亮劍，從而對你產生由衷的敬佩和畏懼，你也將在亮劍中徹底取勝。”無上的榮光和高昂的斗志也將成為你永恒的閃光點，流芳百世，萬古流芳。

積極的人生才是勝利的人生，利用自己的能量和積儲，為自己的人身創(chuàng)下厚實的積淀吧!在厚積薄發(fā)中，成就你自己璀璨奪目的明珠，為輝煌的人生而努力奮斗吧!

二、調查結論與評價。

通過對寒假生活的社會調查，我們不由得感到欣喜，我們可以從中領略到當代大學生積極向上的風貌，同時也感悟到大學生們獨特的思想意識和價值取向。寒假成為很多大學生學習的新陣地，是大學生展現(xiàn)青春風采，施展一技之長，增長知識，吸取經驗的大好機會。

總之，大部分大學生能夠根據自己的實際情況，度過一個健康有意義的寒假。

廣西社會調查報告篇九

家中。然而伴隨其而來的是許多交通問題的爆發(fā)。交通堵塞、。交通事故、公共交通問題、步行者問題（包括騎自行車者）、停車問題等等。其中交通事故的問題更是關系到我們廣大人民群眾的身家性命。而闖紅燈則是我們日常生活中最為普遍的一種導致交通事故的現(xiàn)象。闖紅燈可依據闖的對象大致將其分為兩種：一種是行人闖紅燈，一種是車輛闖紅燈。

為了準確的掌握車輛與行人闖紅燈的現(xiàn)象，并找到合理的解決方法，我們展開了調查。

這次調查分為兩個階段，一是高峰期階段，二是普通時段。對于調查結果，我們大致分析了一下：

在高峰期的時候，因為車輛較多，所以違規(guī)的人比少，不過在車輛直行紅燈，轉彎綠燈的時，因為轉彎車輛很少，所以很多人抱有很大的僥幸心理，我們總是能看見馬路兩邊雖然是紅燈，但是還有一大群人在斑馬線上穿梭，還有轉彎車輛因為斑馬線上有人，沒有辦法轉彎的現(xiàn)象。雖然路口用4位協(xié)管員管理，但是很多人對他們的哨子聲不理不睬，照走自己的路。我們對一名協(xié)管員進行了采訪，他說“就是因為這條路車流量很大，人很多，違章違規(guī)的現(xiàn)象特別嚴重，所以我們才來管理，不過還是有很多人不聽我們的，對自己很不負責任。

在普通時段時，因為車輛較少，所以違規(guī)人數(shù)的比例更大了，更多的違規(guī)者，在車輛直行綠燈時，也在馬路上穿梭，更有甚者，竟然翻閱欄桿，連幾步路都不愿意走，選擇了“抄近道”的方式，十分危險。

大多數(shù)闖紅燈的人都抱有僥幸心理。

（1）大家闖紅燈都已經形成了一種習慣，別人闖，自己也闖，好像闖紅燈成為一種氛圍，一種習慣，沒有人提醒就不知道要遵守交通規(guī)則。人們都抱有僥幸心理，認為自己不會出事，不會這么倒霉，但是往往就是這樣的疏忽導致一個個悲劇。

（2）大多數(shù)人都是借口有急事，趕著去某個地方，所以才闖紅燈。但是他們沒有想過，急這么幾秒，很可能造成的就是終身的遺憾。

（3）對車輛的管理很嚴，查到就是200元的罰款，但是對于行人，盡管最近在各個路口有管理人員，還會有媒體拍闖紅燈的照片，放在路口展示，被交警查到，還要接受教育，或是義務勞動，但這些方法都是盛行一時，現(xiàn)在很少看見了，沒有辦法像對汽車那樣的管理能夠一直堅持下來，這也是人們有僥幸心理的一個原因。

（4）交通違法管理松懈，存在漏洞。

（5）交通設施的不完善。

采取了各個組員的意見，我們提出了以下幾個意見：

（1）大力宣傳交通法規(guī)。

（2）加大交警檢查力度，增加交通協(xié)管員。

（3）提高市民自身的素質。

（4）加強道路交通安全基礎建設。

不闖紅燈，遵守交通規(guī)則，不僅僅是個人素質的表現(xiàn)也是一個人城市市民、一個國家國民素質的體現(xiàn)。通過這次社會實踐，對龍游十字路口的闖紅燈現(xiàn)象進行調查分析，從長遠考慮，可以采取上述的幾種方法，但為了響應創(chuàng)建文明城市的口號從短期來看，為了盡快改善龍游各個路口的交通狀況，增加交通協(xié)管員將是比較合理、有效的方法。