總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的學(xué)習(xí)和工作方式。如何處理工作與生活的平衡是現(xiàn)代人面臨的難題，我們可以尋找一種適合自己的方式?？纯磩e人的總結(jié)，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作方法和技巧。

溫故而知新可以為師矣的作文篇一

“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西。第四，也是我認(rèn)為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預(yù)見，以及解決未來的問題。這才是一個(gè)真正的大師應(yīng)該具有的能力。

合并這四種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新，可以為師矣”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義：在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

溫故而知新可以為師矣的作文篇二

最佳工作公司排名有個(gè)最大的特點(diǎn)，那就是選票的主要來源是企業(yè)員工，這與財(cái)富500強(qiáng)有些不同，入選公司并非資產(chǎn)宏大、有巨額銷售收入。參加投票的員工由中介公司直接指定，企業(yè)不能控制哪些員工可以參加評(píng)比，也不可通過任何方式影響投票。

也許我們認(rèn)為，員工為了公司的形象，會(huì)說自己公司的好話。其實(shí)不然，被選上參加評(píng)比的員工大多會(huì)實(shí)話實(shí)說，因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^這樣的評(píng)比，幫助公司在對(duì)待員工方面有所改進(jìn)。

在《財(cái)富》最佳工作公司的名單中，sas軟件公司連續(xù)兩年名列榜首，就得益于該公司員工的高評(píng)價(jià)。sas對(duì)員工實(shí)在是太好了，在夏天居然給員工的孩子們提供夏令營，還在辦公樓里建起了專業(yè)水平的健身房。有如此好的待遇，員工們似乎就要為公司盡心了。事實(shí)上，給企業(yè)員工好的待遇，并不能就“買”到員工的心，企業(yè)還需要尊重員工的權(quán)利。

這幾年，一些中國企業(yè)也在美國開設(shè)分支機(jī)構(gòu)。那么，這些中國公司是否有希望進(jìn)入最佳工作公司的行列呢？依據(jù)我對(duì)本地一家中國公司分支機(jī)構(gòu)的了解，這家公司雖然是中國的明星級(jí)企業(yè)，在近幾年有極大發(fā)展，對(duì)幾家世界級(jí)的美國公司形成了巨大的挑戰(zhàn)，從業(yè)務(wù)上講，毫無疑問正逼近世界級(jí)的企業(yè)，但在最佳工作公司的評(píng)選方面，這家中國公司的美國分支機(jī)構(gòu)應(yīng)該毫無希望，甚至可能上最差工作公司排行榜，也完全有可能被員工告到法庭。

上班一開會(huì)，上司就是一通訓(xùn)，這一天就是以上司的訓(xùn)斥開始。當(dāng)然，我也聽到過，在中國公司里也有溫和、耐心的上司，但由于有不少粗魯?shù)纳纤荆谕饨缫呀?jīng)有了這樣的印象：中國公司的上司就是經(jīng)常訓(xùn)斥下級(jí)，甚至罵人。

為什么中國公司有這樣一批兇狠的上司？這里面有人的問題，更主要的是一個(gè)企業(yè)文化的問題。

今天的中國人都在追求平等，但文化和體制以及個(gè)人理念上的差異，讓中國人覺得人與人之間是不平等的，金錢、地位的差異劃分出來了等級(jí)。這樣的觀念也帶到了企業(yè)之中，上司不會(huì)覺得他的下級(jí)、在樓里做清潔衛(wèi)生的人與他是平等的，也不敢相信自己與自己的上司是平等的。這樣，訓(xùn)斥、謾罵下級(jí)也就是正常的事情。況且，在被自己的上司訓(xùn)斥一頓后，訓(xùn)斥自己的下級(jí)也是一種情緒發(fā)泄。

此外，有些經(jīng)理并不明白，下級(jí)到公司做事是有契約的，按照合同做八小時(shí)以內(nèi)的事情就可，并非是把自己“賣”給了公司，公司需尊重員工在八小時(shí)以外的權(quán)利，不能剝奪員工的那些權(quán)利。

公司從上到下都是這樣訓(xùn)斥人，完全形成了一種訓(xùn)人的企業(yè)文化。此外，上層經(jīng)理拼命加班，就像沒有家一樣。由于上層加班，中層也得陪綁，下級(jí)更要在那里死守，下了班也回不了家。作為現(xiàn)代企業(yè)，人性化的管理，非常重要的一條就是要考慮到員工的家庭生活?！敦?cái)富》雜志的評(píng)選中，公司關(guān)心員工的家庭生活是重要的評(píng)選內(nèi)容。

一些企業(yè)和經(jīng)理有一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為訓(xùn)斥員工一方面能樹立上司的威信，另一方面能增加員工的工作效率。事實(shí)上，恰恰相反，訓(xùn)斥下級(jí)也讓上司丟了面子，這種企業(yè)文化降低了員工的效率，抑制了員工的創(chuàng)造力。當(dāng)然，并不是說企業(yè)不能處理違規(guī)、工作不得力的員工，那應(yīng)按照企業(yè)的規(guī)章解決。幾年前，我所在的美國公司的一位同事，她業(yè)績(jī)不好，經(jīng)理與她談了幾次，仍然沒有改進(jìn)，就讓她走人了，但經(jīng)理是和和氣氣地讓她收拾東西，離開公司。

溫故而知新可以為師矣的作文篇三

孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)，就可以做老師了。

本章的衛(wèi)靈公篇，子曰：當(dāng)仁，不讓于師（孔子說：遇到合于正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的“師”字也有以“眾人”來解的。

述而篇，子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之（孔子說：幾個(gè)人一同走路，其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人。選取他們的`優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒，加以改正）。

“可以為師矣”亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個(gè)程度，才可以為人師。前者在著重知人，后者強(qiáng)調(diào)修己，這兩解意義并不相同，雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。

溫故而知新可以為師矣的作文篇四

一、“高分低能”教育可以休矣！

眾所周知，我國留學(xué)生在國外表現(xiàn)一大特點(diǎn)是“高分低能”。究其原因，是多年來過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的結(jié)果。

近日讀報(bào)，有文章介紹錢學(xué)森的“大成智慧學(xué)”，很受啟發(fā)，也很贊同他的觀點(diǎn)。我已古稀之年，今天回過頭來想想，這幾十年接觸過的有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，確實(shí)都同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)方面有很深的造詣，就是說邏輯思維和現(xiàn)象思維都很發(fā)達(dá)。如華羅庚精通京劇，還在古詩詞方面有很高的修養(yǎng)。計(jì)算機(jī)科學(xué)界著名專家洪家威和馬希文都精通音樂。洪會(huì)譜曲，馬喜愛收集地方民歌，他聽當(dāng)?shù)馗枋殖槐榫湍軠?zhǔn)確地譜下曲來。

我建議幼兒園教育改為培養(yǎng)形象思維能力為主，老師主要講解國外著名童話、小說、寓言、詩歌、新編三字經(jīng)等，教唱國外兒童歌曲、跳舞、彈琴、畫畫、剪紙、捏泥人……兒童學(xué)會(huì)了閱讀，語言表達(dá)，能充分發(fā)揮想像力，即可以培養(yǎng)創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)公共道德，文明禮貌教育，拋棄一切形式主義的思想教育。

有人說中國是吐痰大國。近年來這個(gè)頑疾通過旅游帶到國外去，影響極為不好。前些年，有一天，我在紫竹院公園門口的閱報(bào)欄邊，因勸說一位同時(shí)在閱報(bào)的女青年不要隨地吐痰，沒想到招來一頓辱罵。她說：“你管得著嗎？這里有地方吐痰嗎？”說完還不解氣，又補(bǔ)上一句：“我看你有病，你有精神??！”為此事我氣得幾乎病倒！在公共汽車?yán)先醪堅(jiān)械膶Ｗ?，也常常坐著年輕人，而旁邊站著老年人，年輕人都裝作看不見。至于青少年在街上亂扔紙屑、瓶子，更是常見。

這些絕不是小事?？煲搅?，這些頑疾如何根治？太多講理論沒有用，榜樣的力量是無窮的。媒體常有報(bào)道，國外青少年如何愛護(hù)環(huán)境，如何尊老愛幼。比如俄羅斯前幾年生活用品匱乏，但購物排隊(duì)從來沒有人“加塞”。韓國公共汽車?yán)先醪堅(jiān)袑Ｗ词箍罩?，年輕人也不敢坐上。我們也有許多年輕人做得很不錯(cuò)。建議把此類事例收編成冊(cè)，教育我們的青少年，培養(yǎng)他們的光榮感和羞恥感，還我中華民族文明大國的風(fēng)貌和聲譽(yù)。

溫故而知新可以為師矣的作文篇五

《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。

溫故而知新可以為師矣的作文篇六

診斷，提煉，編寫，宣貫，落地，走人，這是目前企業(yè)文化建設(shè)的古典套路。大大小小的咨詢公司，形形色色的專家大師，盡管操作水平有些差異，局部細(xì)節(jié)有些不同，但大致流程是一樣的，最后的結(jié)尾一定是走人――當(dāng)然前提必須是拿到錢，也就是文化裝修費(fèi)，咨詢費(fèi)，演講費(fèi)，顧問費(fèi)。診斷肯定是正確無誤的，提煉當(dāng)然是舉世無雙的，編寫必然是精彩無比的，至于宣貫和落地，就留給企業(yè)自己去做家庭作業(yè)吧。

溫故而知新可以為師矣的作文篇七

對(duì)于孔子的名言“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政》），朱熹的解釋長期以來被看作是經(jīng)典。他說：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。若夫記問之學(xué)，則無得于心，而所知有限，故學(xué)記譏其‘不足以為人師’，正與此意互相發(fā)也。”（《論語集注》）著眼于教育學(xué)的解讀，把“溫故而知新”視為為師的重要條件。平心而論，朱熹的理解應(yīng)該說是對(duì)的，但如果僅此而已，恐怕又是不夠的。孔子的言說都是有其情境和針對(duì)性的?？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統(tǒng)攝了孔子對(duì)待整個(gè)傳統(tǒng)、對(duì)待一切知識(shí)形態(tài)的態(tài)度。他是通過言說“為師”的具體事實(shí)來闡發(fā)其認(rèn)識(shí)論的一般。

溫故而知新可以為師矣的作文篇八

《伊索寓言》可以休矣(人教版高一必修)。

沙市一中鄧金平。

所以按照錢鐘書的意思，為了讓現(xiàn)代的孩子們長大后適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的'社會(huì)，不致因?yàn)楹?jiǎn)單幼稚而處處碰壁上當(dāng)，我們以后再也不要給自己的小寶貝看什么《白雪公主》《喜羊羊和灰太狼》之類的兒童故事了，為了讓孩子盡早在這個(gè)爾虞我詐、厚顏無恥的現(xiàn)代社會(huì)如魚得水、滋潤富足地生活，羅貫中的《三國演義》和無名氏的《三十六計(jì)》，就應(yīng)該列為對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行厚黑啟蒙的必讀書目，而近期《三國演義》動(dòng)畫片的熱播，我當(dāng)然就禁不住要為中央電視臺(tái)的敏銳和明智贊賞而且欣慰了。

當(dāng)然這里還有一個(gè)小麻煩，就是這些幼小孩子們都只喜歡美麗善良的白雪公主和生動(dòng)有趣的喜羊羊灰太狼，而討厭大智若愚大奸若忠的劉皇叔和曹阿瞞，那我們?cè)趺崔k呢？不過這也沒問題，不管他們對(duì)這些權(quán)術(shù)謀略喜不喜歡，先記下來再說！古時(shí)候小孩子對(duì)背四書五經(jīng)深惡痛絕，長大后不是同樣奉若神明了嗎？更何況在我們這個(gè)并不簡(jiǎn)單、毫不幼稚的現(xiàn)代社會(huì)，我們的孩子們?cè)缇捅谎盏脛?shì)利而老成了呢！

受到錢鐘書“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步”的樂觀的感染，我也成了一個(gè)相信進(jìn)步的人。對(duì)于孩子們究竟應(yīng)該讀什么書，自以為擔(dān)當(dāng)了人類命運(yùn)未來的知識(shí)分子們，有什么好杞人憂天的呢？我們?cè)斐墒裁匆粋€(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，小孩子就讀什么樣的書就行了。相當(dāng)于人類小孩子時(shí)期智慧和品格的《伊索寓言》，在這個(gè)人類文明大飛躍的大好時(shí)代，還不識(shí)時(shí)務(wù)地趁早退出孩子們的視線之外，難道還想遭到更多羞辱么！

文檔為doc格式。

溫故而知新可以為師矣的作文篇九

國學(xué)。

經(jīng)典——《論語》。它是由大乘至勝仙師的弟子對(duì)孔子言行的記錄，直到現(xiàn)在都被世人視為至理。

名言。

這句話也成了眾人熟知的道理，它的意思是溫習(xí)過去學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和理解，那么這樣的人就會(huì)成為別人的老師。

生活中就有許多例子，比如我自己。在老師講一個(gè)單元最后一篇文章時(shí)，說：“同學(xué)們，這篇課文是這個(gè)單元最重要的一篇課文，大家回去一定要好好看看?！蔽衣犃?，急忙打開書，對(duì)照著參考書把重點(diǎn)語句標(biāo)注下來，并把它看了兩三遍。到了寫作業(yè)時(shí)候，我的同桌問我：“劉國武，你看這道題怎么寫？”我一看，發(fā)現(xiàn)正是我用筆標(biāo)注的重點(diǎn)語句，就告訴他怎樣寫，并給他講解了一下。他聽后，對(duì)我說：“劉國武，你真是牛啊，都可以和老師媲美了?！蔽倚α诵?，覺得真是“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

這件事讓我知道，只有不斷的復(fù)習(xí)，鞏固過去學(xué)過的知識(shí)，才能掌握并理解，達(dá)到融會(huì)貫通的結(jié)果。

溫故而知新可以為師矣的作文篇十

然而，還是有不少的民間發(fā)明家在我的博客上提出異議，還有的認(rèn)為民間發(fā)明之所以沒有被認(rèn)可，是因?yàn)闆]有找到伯樂，他們希望伯樂能從幕后走出來。作為曾經(jīng)也是“民間發(fā)明者”的我對(duì)此能深深地理解，但對(duì)于這樣“呼喚伯樂、期待伯樂”的心態(tài)卻不敢茍同，之所以又提筆寫此文，是深怕執(zhí)著（搞發(fā)明的“通病”之一）的民間發(fā)明者又因?qū)κ袌?chǎng)的不明確而走彎路，因此特說明一二。

也許你可以說找不到“伯樂”，這種“伯樂依賴癥”本身就是一大謬誤，也許古代育馬、訓(xùn)馬系統(tǒng)不完善，所謂“伯樂”尚有存在的價(jià)值，但現(xiàn)在無論競(jìng)技體育馬術(shù)、賽馬場(chǎng)用馬還是軍事用馬，都不是人們所想象的伯樂相馬幾招術(shù)――“得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其余”，完全是一整代科學(xué)育種、科學(xué)訓(xùn)練為一體的系統(tǒng)工程。如果說其中的血統(tǒng)分析，身體機(jī)能鑒定等一套手段是“相馬術(shù)”的，那也與傳統(tǒng)意義上的“伯樂”無關(guān)，真正意義上的千里馬既不是自生自長的，更不是伯樂相出來的，而是經(jīng)過整體的、科學(xué)的、系統(tǒng)的育種訓(xùn)練而培育成長起來的。

有人會(huì)說黃鳴你也是“民間發(fā)明家”出身，怎么搖身一變就六親不認(rèn)了？你也許只知道我1995年辭職創(chuàng)業(yè)前做了整整八年的“民間發(fā)明家”，但你只知其一而不知其二其三其四，你不知道我做八年“民間發(fā)明家”的同時(shí)還做了十多年的國家科研機(jī)構(gòu)的正式研究人員，不僅承擔(dān)了全面系統(tǒng)的如大型石油鉆機(jī)的技術(shù)裝備改造項(xiàng)目負(fù)責(zé)人這樣的工作，而且還承擔(dān)了許多新設(shè)備、新工具的調(diào)研設(shè)計(jì)，制造，試驗(yàn)，改進(jìn)，鑒定，驗(yàn)收，銷售，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)試及服務(wù)工作，取得了學(xué)習(xí)、歷煉、失敗、成功這套全過程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，我用八年的業(yè)余時(shí)間對(duì)太陽能產(chǎn)品的研發(fā)，經(jīng)歷了與上述相同過程的歷煉，并且我翻閱了不少現(xiàn)代企業(yè)技術(shù)研發(fā)的模式、方法，吸取了它們發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)常找機(jī)會(huì)向先進(jìn)企業(yè)的研發(fā)負(fù)責(zé)人請(qǐng)教，積累了大量正反兩方面的知識(shí)和技能。

如果說這個(gè)過程有千里馬的話，這個(gè)千里馬決不是某個(gè)個(gè)人，而是一個(gè)嚴(yán)格按現(xiàn)代企業(yè)研發(fā)規(guī)律架構(gòu)的、科學(xué)體系運(yùn)行的、有組織有規(guī)程有素養(yǎng)有標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代研發(fā)團(tuán)隊(duì)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，有許許多多千里馬，但在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下離開了這個(gè)團(tuán)隊(duì)，沒有單個(gè)的千里馬可言。如果說這個(gè)過程有伯樂的話，這個(gè)伯樂就是市場(chǎng)?。?/p>

那些癡心不改、苦苦求索、并望眼欲穿等待伯樂發(fā)現(xiàn)的“民間發(fā)明家”們?cè)鐟?yīng)該覺醒了，試想成千上萬個(gè)擁有那么多高中低級(jí)人才、那么多科學(xué)試驗(yàn)儀器裝備和多年研發(fā)“成果”功底的國家和地方科研院所生存都成了問題，到了瀕臨破產(chǎn)散伙的邊緣，成千上萬個(gè)國家導(dǎo)向和巨款資助的科研成果轉(zhuǎn)化不成生產(chǎn)力，有市場(chǎng)價(jià)值的科研成果不超過總量的5%，而各位僅憑一已之力，前途如何，不言自明！

筆者認(rèn)為民間發(fā)明家的唯一出路，就是投身到企業(yè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)中去，從頭開始，學(xué)會(huì)用市場(chǎng)的眼光看整個(gè)制造體系，用系統(tǒng)的眼光來從事發(fā)明（研發(fā)）活動(dòng)。以我們企業(yè)為例，企業(yè)內(nèi)任何一代新品的開發(fā)，絕不是一個(gè)“伯樂”和一匹“千里馬”的簡(jiǎn)單問題，也不是一種產(chǎn)品本身的原理、功能、結(jié)構(gòu)造型問題，而是一整套方案調(diào)研、評(píng)審及改進(jìn)組織體系規(guī)程，并且還包括上游產(chǎn)業(yè)鏈的技術(shù)水平及穩(wěn)定性、設(shè)備、工裝、工藝、質(zhì)保、安裝、配件、檢驗(yàn)、服務(wù)等體系是否滿足客戶的需求，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷鏈出問題，整個(gè)產(chǎn)品將不能上市，直接影響企業(yè)可持續(xù)的利潤，而這些對(duì)我們這些“民間發(fā)明家”來說是太陌生了?！懊耖g發(fā)明家”一定要注意徹底改掉游擊習(xí)氣，真正融入到現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)決策運(yùn)行的大熔爐中，唯有此，你們的創(chuàng)新熱情和聰明才智才能真正找到發(fā)揮的天地。

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溫故而知新可以為師矣的作文篇十一

《伊索寓言》可以休矣(人教版高一必修)。

沙市一中鄧金平。

所以按照錢鐘書的意思，為了讓現(xiàn)代的孩子們長大后適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的'社會(huì)，不致因?yàn)楹?jiǎn)單幼稚而處處碰壁上當(dāng)，我們以后再也不要給自己的小寶貝看什么《白雪公主》《喜羊羊和灰太狼》之類的兒童故事了，為了讓孩子盡早在這個(gè)爾虞我詐、厚顏無恥的現(xiàn)代社會(huì)如魚得水、滋潤富足地生活，羅貫中的《三國演義》和無名氏的《三十六計(jì)》，就應(yīng)該列為對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行厚黑啟蒙的必讀書目，而近期《三國演義》動(dòng)畫片的熱播，我當(dāng)然就禁不住要為中央電視臺(tái)的敏銳和明智贊賞而且欣慰了。

當(dāng)然這里還有一個(gè)小麻煩，就是這些幼小孩子們都只喜歡美麗善良的白雪公主和生動(dòng)有趣的喜羊羊灰太狼，而討厭大智若愚大奸若忠的劉皇叔和曹阿瞞，那我們?cè)趺崔k呢？不過這也沒問題，不管他們對(duì)這些權(quán)術(shù)謀略喜不喜歡，先記下來再說！古時(shí)候小孩子對(duì)背四書五經(jīng)深惡痛絕，長大后不是同樣奉若神明了嗎？更何況在我們這個(gè)并不簡(jiǎn)單、毫不幼稚的現(xiàn)代社會(huì)，我們的孩子們?cè)缇捅谎盏脛?shì)利而老成了呢！

受到錢鐘書“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步”的樂觀的感染，我也成了一個(gè)相信進(jìn)步的人。對(duì)于孩子們究竟應(yīng)該讀什么書，自以為擔(dān)當(dāng)了人類命運(yùn)未來的知識(shí)分子們，有什么好杞人憂天的呢？我們?cè)斐墒裁匆粋€(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，小孩子就讀什么樣的書就行了。相當(dāng)于人類小孩子時(shí)期智慧和品格的《伊索寓言》，在這個(gè)人類文明大飛躍的大好時(shí)代，還不識(shí)時(shí)務(wù)地趁早退出孩子們的視線之外，難道還想遭到更多羞辱么！

溫故而知新可以為師矣的作文篇十二

“溫故而知新”是孔子對(duì)我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。