篇（一）

“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳”樹上傳來一陣鳥叫聲，小丁被吸引住了，他看見一只小鳥在樹上歡快地歌唱，小鳥的羽毛金黃金黃的，還時不時在茂密的樹林中穿來穿去，好像在演唱呢！小丁想：要是我把小鳥抓住了，它就能一直為我唱歌了。

于是，小丁回家做了充分的準備，他找來籃子、，短木棒、繩子和一些米粒，去捕捉小鳥。小丁來到大樹下，撒下一些米粒，系上繩子，把籃子蓋在米粒上，再用短木棒把籃子撐起來，他躲在大樹后面，伏下身子，眼睛目不轉(zhuǎn)睛地盯著，不一會兒，小鳥在枝頭歌唱時，眼睛一亮，看見了食物，就飛到地上來啄米粒。小丁見了有機可乘，就猛地一拉繩子，小鳥被罩在籃子下?！翱偹阕サ叫▲B啦！”小丁把小鳥關(guān)在籠子里。

小鳥被抓之后，它在籠子里使用著一套套能出去的方案。它先用身體撞，可是籠子太堅固了，不但沒出去，反而把美麗的羽毛撞得滿地都是。它毫不放棄，就用自己的嘴巴一個勁兒地啄籠子，可是還不能逃脫。它只能在籠子里唉聲嘆氣。從這以后，小丁喂它東西，它也不吃，小丁又喂它水，它又把吃，這下可把小丁急壞了，幾天之后，小鳥還是不吃不喝，小丁發(fā)現(xiàn)小鳥快要奄奄一息了，他疑惑不解地去問爸爸，爸爸說：“小鳥一定是失去自由，要是我也把你關(guān)在房子里，你好受嗎？”

聽了爸爸的一番話，小丁決定放飛小鳥，他捧起鳥籠，來到大樹下，打開籠子，小鳥一下子飛上了樹梢，唱起了清脆的歌聲。

篇（二）

今天是星期天，我正在家里看電視，突然爸爸在外面喊我說有個好東西給我，我一聽就急忙跑了出去，看到爸爸手里捉了一只小鳥。

這只小鳥真漂亮，黃褐色羽毛，光溜溜的，有一條長長的尾巴，叫聲也特別好聽，我非常高興，于是給它做了一個小籠子，把它放了進去，只見它在籠子里飛來飛去，有時還把腦袋撞在籠子邊上，我想它是不是挺難受的，于是我給它弄了一些大米、小米子給它吃，它還是那樣。我又問爸爸，爸爸說小鳥是飛在天上的，不愿呆在籠子里，我又仔細看了看籠子里的小鳥，它還在唧唧喳喳地叫個不停，好象在說請你們放了我吧，我同爸爸商量了一下，決定把它放回天空，當(dāng)我放它的時候，看見它自由自在的飛翔在空中，我高興極了，同時我聽到它叫了幾聲，好象是在說謝謝你，我們以后只吃害蟲，不吃農(nóng)民伯伯種的糧食了。

篇（三）

早上，姐姐在樓梯間看到一只小鳥，就喊我和她一起捉小鳥，只見，姐姐輕輕的走到小鳥停靠的窗戶旁，伸手一抓，小鳥就變成了姐姐的掌中之物了，然后，姐姐把小鳥作為禮物送給我了。

小鳥有十厘米長，小小的，嘴吧很短，(.)尖尖的，是黑褐色，全身是的羽毛是醒目的黑色加黃色，它的腳黃黃的，很細，有四個爪子，像很細小的樹枝，它在我手心的感覺是，毛很軟，像我們吃的棉花糖，但比棉花糖更舒服，腦袋像圓圓的`彈珠，尾巴像袖珍小掃吧，還發(fā)出銳耳的啾啾聲。

媽媽和姐姐去買早餐了，家里就只有我和小鳥了，我一邊看電視，一邊和小鳥說話：“小鳥，你的家在哪里呀？”但是，小鳥卻用渴望和乞求的眼神看著我，好像在說：“小朋友，你放了我吧！”這時，媽媽回來了，要我吃早餐，我想，小鳥也到了吃早餐的時間呀！它的爸爸媽媽也會找它的，我就把小鳥帶到陽臺上，打開窗戶，對小鳥說：“你回家吧！有空來看看我哦！”

我真心希望小鳥還會來看我，最遺憾的是我沒有和小鳥合影，但是，小鳥給我留下了它漂亮的羽毛，看著它，我就會想起小鳥！

朱子是我中華民族自孔、孟以來最重要的思想家。以下是小編給大家整理的弘揚朱子文化征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一、道南、道東之傳與閩臺朱子文化

朱子是我中華民族自孔、孟以來最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所編著的《四書集注》自元朝以來成為科舉考試的重要依據(jù)，對我國的政治、思想、學(xué)術(shù)及教育乃至一般社會文化之發(fā)展，產(chǎn)生了全面性深遠的影響。1175，朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》，并以《近思錄》為《四書》之階梯。由于朱子對教育的重視與身體力行，才使得他的學(xué)問能感召眾多弟子，而終能大行于其身后。

儒學(xué)在明鄭時期傳入臺灣，主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有深厚的淵源。因此，明鄭時期的臺灣儒學(xué)，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué)，下啟清代臺灣儒學(xué)。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺灣的開拓者。臺灣儒學(xué)的另一來源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們在臺灣建造學(xué)校，開辦書院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺灣。閩、臺僅一衣帶水之隔，荷據(jù)時代臺灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺灣在1885(光緒十一年)建省之前，也一直是福建轄區(qū)。因此，閩學(xué)傳入臺灣乃順理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺灣儒學(xué)的重要發(fā)展期?？滴鯇χ熳印白顬樽鸪?，天下士子莫不奉為準繩”，一時朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國。經(jīng)過200多年的墾殖，儒學(xué)已在臺灣的土壤里生根，并開花結(jié)果。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺可稱為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng)性言，臺灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué);但是就思想的歷史性、社會性、文化性而言，臺灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問題，諸如與異文化(臺灣少數(shù)民族文化)的邂逅，與民間信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，與移民社會的互動，都使臺灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨有的地域文化特色。

進入二十一世紀全球化的時代，信息媒體的發(fā)達，兩岸交流的頻繁，促使朱子文化的流布更加普及，相關(guān)活動的舉辦成功見證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書院的落成及經(jīng)典讀書會的舉行，象征中國哲學(xué)史上精彩的朱陸心性論辯，其理性精神的再度弘揚。2013新春，臺灣舉行了為時半個月之久的颩燈會系列活動，“2013臺灣颩燈會系列活動——新竹朱子學(xué)堂系列講座暨書院文化論壇”，是臺灣颩燈會的衛(wèi)星(satellite)活動。新竹朱子學(xué)堂代表象征新竹之人文特色，更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺?！靶轮裰熳訉W(xué)堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題，擴展朱子文化的社會普及，提高民眾的人文素養(yǎng)與社會關(guān)懷。

朱子的許多詩詞格言，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統(tǒng)中，為使其廣布流傳，特敦請福建省歌舞劇院專業(yè)作曲家駱季超教授為朱子詩詞格言譜曲，融合古樂今聲，以合唱、獨唱、聲樂、演奏等表演方式進行，結(jié)合兩岸地域文化、人文歷史，打造兩岸同聲之經(jīng)典畫面。10月在臺北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復(fù)節(jié)閩臺文化交流音樂會”由南平南詞藝術(shù)團、臺北國樂團及附設(shè)合唱團攜手合作;在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術(shù)團、新竹市立國樂團、新竹縣教師合唱團、新竹市立混聲合唱團等藝術(shù)團體聯(lián)合演繹，共同譜出朱子心曲，再現(xiàn)圣哲古風(fēng)!

二、朱子文化的傳承、實踐與創(chuàng)新

朱熹的思想理念極具“融舊鑄新”之內(nèi)涵，其融合前人智慧之結(jié)晶，以開拓新時代之需求，富有溫故知新之效果。朱熹認為讀書應(yīng)“少看熟讀，反復(fù)體驗”在于重視實踐之哲學(xué)，主張將所學(xué)融入并實行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”甚為貼切。

世界朱氏聯(lián)合會(世朱聯(lián))于1993成立以來，以促進全世界朱氏宗親之間的親睦團結(jié)、貢獻國際親善及世界和平，承繼發(fā)揚以朱子為代表的東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、修復(fù)朱子遺跡為宗旨。世朱聯(lián)作為全球朱氏族裔唯一的世界性組織，自首任會長韓國朱昌均先生創(chuàng)會迄今已走過了20年的光輝歷程。10月在婺源第七屆會員代表大會上朱茂男被選為會長后，力圖以三個層次實踐推廣朱子文化：“一以學(xué)術(shù)研討學(xué)習(xí)為視野，二以經(jīng)典論壇對話為核心，三以文化教育推廣為脈絡(luò)?！?/p>

世界朱氏聯(lián)合會在2010欣逢紀念朱熹誕辰880周年，舉辦一系列的慶典活動，獲得廣泛的回響與關(guān)注。于一系列多元文化的活動中，包括海峽論壇暨武夷山朱子文化節(jié)開幕式、韓國朱子廟大際。東南亞六國聯(lián)辦慶典活動，以朱子家訓(xùn)中英文版的碑文揭牌儀式，及近500位學(xué)生默寫朱子家訓(xùn)的壯觀場面令人印象深刻。臺灣方面則以新竹朱子學(xué)堂的揭牌儀式，開啟兩岸書院合作的新起點，又以嘉義朱子公廟依照朱子家禮舉行的祭朱子大典，最為經(jīng)典。而接續(xù)下來，在大陸南寧舉辦慶?；顒优c北京成立全國朱熹研究會及武夷山朱子文化節(jié)閉幕式(涵蓋：郵票首發(fā)、朱熹銅像落成典禮、朱子文化園啟用典禮、朱子林的興建等重要的儀式)。在學(xué)術(shù)活動方面，除了大陸安徽主辦的兩岸四地朱子學(xué)研討會，更特地在海外的日本及臺灣舉辦朱子學(xué)學(xué)術(shù)研討會，足見朱子學(xué)不僅促進東亞文明，更具備全球化的視野與價值。促使朱子文化之精神延續(xù)到2011世界朱氏聯(lián)合會第八屆會員代表大會而達到高峰，亦為傳承朱子文化揭開了新的里程碑。

2008“朱子之路”的首航，由楊儒賓教授擔(dān)任領(lǐng)航者的角色，得到了熱烈的回響與鼓勵，使我們感到這是一項值得推動的文教志業(yè)?！爸熳又贰奔醋咴L一遍朱熹出生成長、求學(xué)、講學(xué)、終老的地方，行程中借由學(xué)者及學(xué)員們讀朱子書行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累積對于經(jīng)典中知識的體認，進而發(fā)揚朱子學(xué)，達其永續(xù)傳承朱子文化的愿景。2014“朱子之路”參與人員，除了兩岸碩博士師生團，還有臺灣新竹博愛、關(guān)西、新埔國中書法團學(xué)員參與此行，并與南平書畫社成員于南平市玉屏閣，舉辦海峽兩岸朱子文化書畫交流筆會，以朱熹詩詞格言為主軸，于活動中揮毫落紙，借由書畫墨寶以增進兩岸朱子文化的交流，寓朱子詩文于芳墨之中，為此屆“朱子之路”增添書香雅韻。

未來朱子之路將規(guī)劃三條不同路線，分別為閩北遺跡之旅、閩南海洋之旅、書院文化之旅。我們的目標(biāo)，一是讓朱子之路成為庶民生活的國際品牌。從縱向扎根的薪火相傳，到橫向拓展的精神發(fā)揚，結(jié)合學(xué)術(shù)教育、文化創(chuàng)意與觀光旅游，融合多元文化，讓朱子之路成為庶民生活的一環(huán)，繼而推廣到全世界，成為國際品牌。二是建立以“朱子之路”為主題的朱子學(xué)院。整合地方社科研究團體、研究會及各級文化部門的人力，并在各地書院及紫陽樓等地設(shè)置研究員。平時從事朱子文化之研究和古跡維修之監(jiān)管。朱子學(xué)院可于春、夏兩季舉辦朱子文化夏令營、研習(xí)營之活動，或協(xié)辦海內(nèi)外之朱子學(xué)術(shù)研討會。

多年來以發(fā)揚朱子文化的傳承與創(chuàng)新為志業(yè)，其活動成果，對朱子文化的傳承與開拓注入一針強心劑，更見證燦爛的朱子文化對于世界文明的影響力。

我們周圍的生活中，有許許多多的生物。在我的“淺意識”里，生物被我劃分為兩大類。

一、動物；二、植物。由于人類對環(huán)境的污染破壞，嚴重地影響了動植物的生長。地球上的動物多種多樣令人驚嘆。2005聯(lián)合國開展了千年生態(tài)系統(tǒng)評估，1300名專家在95個國家展開調(diào)查，最終發(fā)現(xiàn)在我們的地球上生活著300萬3000萬種動物，而被人類科學(xué)系統(tǒng)了解的不足200萬種。長久以來，人類都把動物稱為“人類最真摯的朋友”。但是，為了滿足自己的需求，而去樹林里找獵，去“調(diào)劑口味”。他們早已忘卻了動物存在的重要，許許多多的珍稀的、美麗的、可愛的動物下了油鍋，上了餐桌，被吃進肚里；還有的人竟然把動物身上的毛皮割下來去做名貴的衣服，以顯示他們的“富有”。我真的不敢相信這是我們?nèi)祟愖龅摹跋氯秊E”的事。

如果我為大家講述幾個關(guān)于救助動物的真實故事，那些想調(diào)劑口味、愛美虛榮的人群是否應(yīng)該受到教育和啟發(fā)，停止這樣殘酷的行為呢？考拉是澳大利亞奇特的珍貴原始樹棲動物，屬哺乳類中的有袋目樹袋熊科，是樹袋熊科目前唯一存活的動物。當(dāng)2009初澳大利亞燃燒森林大火的時候，IFAW幫助受傷和因濃煙大火離開家園的考拉、袋鼠、袋熊以及其它動物，并幫助他們恢復(fù)健康重歸野外。在印度，IFAW救助并人工喂養(yǎng)幼象和幼年犀牛，三頭幼年犀牛被放到印度阿薩姆邦的馬納斯國家公園，該公園是世界自然遺產(chǎn)地。

由于長期政治動亂和偷獵，這種曾經(jīng)繁盛的物種已逐漸消亡，而這三頭犀牛是近10年來首批回到這生活的犀牛。我認為導(dǎo)致動物不斷滅亡的原因主要有兩個方面：一、人工破壞。二、環(huán)境污染。據(jù)報道，1979對全國798座城鎮(zhèn)的調(diào)查，全國日污水排放量為218萬噸，其中工業(yè)廢水占81％，生活污水占19％。1989年對全國854個城鎮(zhèn)進行調(diào)查，每天排放量達361。3億噸。這些廢水大部分未經(jīng)處理就直接排放，污染了江河湖海。還有的人，經(jīng)常在買完菜后將塑料袋扔掉，成為白色垃圾，成為破壞環(huán)境的“新殺手”。關(guān)于對保護動物的倡議：1、不要私自偷獵；2、不要為滿足自己的口腹之欲而獵殺小動物；3、不要把動物的皮毛剝下制作美麗的“華衣”。關(guān)于環(huán)境保護的倡議：1、買菜時少用塑料袋多用竹藍子；2、盡量用可換芯筆，減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量；3、不要用一次性飯盒與筷子4、合理回收廢舊電池等。

讓我們用實際行動來保護身邊的動物和植物吧！和它們和平相處，共同生活在同一片藍天下！

航天飛機

?????你喜歡航天飛機嗎？聽了我的介紹，我相信你一定會喜歡我的。

????我的腦袋尖尖的，身體龐大，機翼呈三角形，體型是普通飛機的三倍多呢！我的身體分為三部分機艙、機身和機尾。第一部分載人，第二部分是安裝和回收人造衛(wèi)星的地方，至于第三部分就是安裝發(fā)動機的地方嘍。

????別看我個子大可我很靈活，飛得比普通飛機要快要高呢！普通飛機最高也只能飛到二萬多米，而我卻能在離地球十幾萬米遠的宇宙中“遨游”。普通飛機最快的時速也只不過五百到八百公里，而我每小時卻能飛五千多公里呢！了不起吧！

????我的作用也很大呢！我可以讓人類在太空旅行，讓人們實現(xiàn)到別的星球上去生存的愿望。我最拿手的本領(lǐng)是用來發(fā)射、維修和回收衛(wèi)星，甚至還能用來截獲和破壞敵方衛(wèi)星。

????聽了我的介紹你是不是已經(jīng)喜歡上我了呢？??

??

寫出了航天飛機的外形、特點和作用。

習(xí)主席在“十八大”會議上，向全國人民提出了“中國夢”的主題。每個人都有中國夢，我們小學(xué)生也有中國夢。

我的夢想就是保護小動物，讓小動物也能幸福生活。有一次，鄰居家的小女孩在樹下抓了一只麻雀。這只小麻雀長著一對黑黑的眼睛，嘴巴小小的，尾巴長長的，可愛極了。我對小女孩說：“你抓麻雀是喜歡它。你喜歡它就要讓它幸福。麻雀是要生活在野外的，你把它抓到家里，小麻雀怎么能幸福的活下來呢？”她說：“這只麻雀老用頭撞盒子。它什么東西都不吃。它長得太可愛了。我真不舍得放了它。可是，我們這么喜歡它，就一定要讓它活下來！”我們打開盒子，小麻雀就飛向了藍天。我們用快樂的眼神看著小麻雀慢慢的飛向遠處。我為自己保護了一只小麻雀而欣慰。

這天下午，我在電腦上查找有關(guān)動物的資料：據(jù)可靠研究表明，世界上大約每小時消失一種動物，大約每分鐘消失一種生物。這句話讓我震驚。我雖然沒有能力挽回滅絕的動物，但是我們卻可以保護我們身邊的小動物。

我們雖然只是一名小學(xué)生，但是我們可以從身邊的一點一滴做起。每個人都從小事做起，世界將變得更加美好。少年強，則中國強。少年有夢想，則中國夢想成真！這就是一個小學(xué)生的中國夢。

在我們的學(xué)校里、公園里、大路旁,都有許多漂亮的花草樹木。我看見學(xué)校的花壇里有一個牌子，上面寫著“愛護花草，人人有責(zé)?！?/p>

老師告訴我們要愛護這些花草樹木，因為它們的作用太大了。

花草不但可以美化環(huán)境，凈化空氣，而且能把大自然打扮得美麗極了！

樹木不但可以防風(fēng)固沙，減少水土流失。而且還有減少噪音，凈化空氣，制造氧氣的作用。另外，綠色的樹木對我們的視力還有幫助呢。

既然花草樹木這么重要，難道我們不應(yīng)該愛護它們嗎？同學(xué)們，讓我們都來愛護花草樹木，保護環(huán)境。好嗎？

有一天，小明和樂樂約定今天下午去小區(qū)旁邊那條清清的小河邊去玩。下午到了，他們興高采烈的來到了小河邊，那里已經(jīng)人山人海，他們看到有小孩子，把吃完的零食包裝袋扔進小河里，小魚和青蛙都流淚了，河水旁邊那綠綠的柳樹生氣了，“想多么美好的世界??！都是被這群小孩和大人破壞的”柳樹媽媽生氣道。

椅子爸爸發(fā)怒了，他說：“以前的那條清清的小河已經(jīng)變黑了，那叫我怎么看風(fēng)景呀？”

小明和樂樂看到了這一幕說：“我們來清理吧！”。小明說：“好”。他們找了幾樣?xùn)|西就開始干活了，一個、二個……他們馬上就把陸地上和小河里面的東西都清理完了?，F(xiàn)在小河里又變回原來清清的樣子，小河里那股黑色的東西已經(jīng)不見了，小魚、青蛙也快樂的笑起來。小魚擺著尾巴游的多高興、小青蛙跳上岸開始賽歌：咕呱、咕呱。小明和樂樂看著小魚和青蛙那高興的樣子，情不自禁的唱起歌來，他們一起唱著歌回家了。