有人認為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認為，生活中一些看似無意義的事情，其實也是有價值的。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文，歡迎大家閱讀參考。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文1

腳踏實地書“有意” 仰望星空品“無意”

人生如朝露，短暫的人生旅途中，究竟是應(yīng)該腳踏實地，將精力努力置放于“有意義”的事情上，還是停下來仰望星空，靜靜享受那些看似“無意義”的事情?其實，大可不必如此糾結(jié)，為什么不嘗試著兼有熊掌與魚，享有二者共存的人生?

對有意義事情的堅守和追逐，能在平凡中書寫偉大。

山高自有客行路，水深自有渡船人。陳忠實為完成“枕棺之作”《白鹿原》，前后花了近5年的時光，從初稿到潤色、修改，每天“走火入魔”式地寫作，最終成就了《白鹿原》——這部被譽為“當代中國最好的長篇小說”的作品;“敦煌的女兒”樊錦詩，一生致力于莫高窟的保護研究事業(yè)中，為了讓留存千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久一點，她帶領(lǐng)團隊利用數(shù)字技術(shù)耗費了數(shù)十年的時間，打造了“數(shù)字敦煌”，截至目前，已有三分之一的洞窟實現(xiàn)了數(shù)字化。“心心在一藝，其藝必工;心心在一職，其職必舉。”對有意義事情的堅守和追逐，成就的不僅是個體的生命價值，更可以指引他人甚至改變世界。

我們需要腳踏實地書寫對有意義事情的堅守，更應(yīng)仰望星空，品味詩與遠方的樂趣。

而那些看似無意義的事情，未嘗不是人生路上的另一種風景。周作人說：“我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，于日用必需的東西以外，還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。”許多看起來“無意義”的事情，實際上提供的卻是靈魂的慰藉。孔子困于陳蔡時，糧食耗盡，弟子重病，面對如此絕境，孔子依然端坐于大樹下，“弦歌不絕”，用高昂的琴聲和慷慨的歌聲激勵弟子。在琴聲高歌中，弟子們慷慨激昂、載歌載舞，最終尋得糧食，繼續(xù)一路向西。精神和情感上的愉悅對人類具有極其深遠的影響，巴金說：“我們不能光靠吃米活著。”仰望星空，品無上精神之味，是人生大智慧。

腳踏實地書寫“有意義”的人生價值，仰望星空細品“無意義”的人生況味。人生就在這“有”與“無”之間，留下了天地之中大寫的一撇一捺。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文2

無心逐紅塵，有意品清歡

耿丹

有人認為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認為，生活中一些看似無意義的事情，其實也是有其價值的。故而，莽莽紅塵之中，太多人追求財富、地位等他們認為有意義的東西;殊不知有些看似無意義的事情， 初觀無法知其效，長遠而觀之方知其用。正如莊子曾說：“人皆知有用之用，而莫之無用之用也。”因此，吾輩應(yīng)該：無心逐紅塵，有意品清歡。

無心逐紅塵，所謂“逐紅塵”，指的是追逐物質(zhì)生活的富足。有道是物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，紅塵中，總有人以客觀的物質(zhì)為標準去判斷有無意義，去判斷別人也判斷自己。于是我們都在為獲得紅塵中的物質(zhì)而不斷奔波，都在努力的向所謂的“意義”看齊。也曾經(jīng)錯誤的認為有了錢就把握了人生的意義，就擁有了可以幸福的資本，因為錢可以交易到更多的能讓人看起來幸福的物質(zhì)。那么物質(zhì)充裕之后，精神也一樣能富足嗎?再充裕的物質(zhì)，若無充實的內(nèi)心，也不能保證人真的幸福。若不快樂，吃再美味的食物，也會如同嚼蠟;若不快樂，穿再華麗的衣服，也綻放不出美麗的色彩;若不快樂，住再大的房子，也會反側(cè)難眠。穆罕默德有言：“如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花。”因此，人生應(yīng)該不單單是物質(zhì)上的享受，還要有發(fā)自內(nèi)心的快樂。對物質(zhì)的追求，適可而止。

有意品清歡，品的是人追求精神生活所帶來的幸福。紅塵俗世，萬般物質(zhì)終會消逝，而被一些人所唾棄的“無意義”之物，卻是證明人類存在過的證明。工業(yè)化時代，人們認為詩詞歌賦是無用的，可正是那些瑰麗的楚辭漢賦唐詩宋詞元曲，讓我們能品味中華文化的文學之美;大數(shù)據(jù)時代，有人認為書是無用的，可正是紙張的厚重與溫潤，方能承載數(shù)千年賡續(xù)傳承的人類智慧之火，讓我們在閱讀中沉淀、超脫;情感節(jié)目《非誠勿擾》中，有人說愛情永遠不如金錢可靠，可也正是這些情——愛情、親情、友情……將人類緊緊聯(lián)系在一起，彼此依靠。有人說：“吟風弄月那種風雅事是無聊人才做的，你可別做那些‘無意義’之事。”我卻說：“不，在我的‘無意義’之中，我還有我的詩和遠方。”

無心逐紅塵，有意品清歡，人生如一場修行，得意時“一日看盡長安花”，艱難時“潦倒新停濁酒杯”，哪怕“畏途巉巖不可攀”，也要“會當凌絕頂”，從看似無意義的事情中中汲取“九萬里風鵬正舉”的力量，歷練“也無風雨也無晴”的豁然， “待到重陽日”，我們“還來就菊花”。這才是帶來的有滋有味，方是品味人生悲歡離合的真諦。

沏一壺清茗，吟一句風雅。在這紅塵俗世之外的山川湖海、日月星辰之中，品一世清歡，方不枉為人此生。

生活中要努力把精力放在有意義的事情上作文3

停車坐愛楓林晚

這是一個不停奔走，追求意義的時代，也是一個容易陷入虛無的時代。

然而，意義不僅限于“有用”的短期性、功利性行為，更是“無用”的長效性、精神性踐行。

當下許多人眼中的意義，成為了金錢、地位、榮譽、權(quán)利的度量衡，人們把追求這些目標的行為稱為有意義的事。人們?yōu)樯矸萁箲]，看不見抬頭的月亮，只惦念灑在地面銅光閃閃的六便士。得不到，便索然無味，覺無意義。

我并不否認功利性意義存在的價值，地位和金錢是人社會附加值的一部分，這由人的社會性決定。如同金錢，地位這樣一目了然，可被清點的社會的附加值讓個人有在群體中被尊重、被滿足的獲得感，從而讓個體感覺到滿足。

但我覺得，如果人生在世，意義的存在僅僅依靠功利性價值的獲取，這種滿足感一定是短暫的、易逝的。

一方面，功利性價值的追求往往永無止境，名利和金錢的獲取沒有盡頭，沒有盡頭的欲望只能消耗內(nèi)心的獲得感，那么就很難維持長久的“有意義”的內(nèi)心感受，易陷入虛無和迷茫，最終真的就像毛姆在《人性的枷鎖》中所言：“生命無理由，生活無意義。”

另一方面，“有意義”這種感受最終取決于精神上的獲得而非物化的附表形式。影響一個人終生價值觀的一定是那些深深感動過、震顫過心靈的細節(jié)。正如杜牧在匆匆的馬車之上為黃昏的楓葉駐足;高三老師為天邊閃過的晚霞讓學生從無窮無盡題海中抬頭遠望。杜牧與這位老師的心間，都有一種認識：自然之美震懾的精神意義勝過眼前暫時的目的。如果說在世間孜孜行深，追名逐利是一種腳踏實地，那么追尋這樣一種看似無用的自然之美的凈化，何嘗不是仰望星空，又或者帶來智慧的折光?精神和情感上的愉悅對人類智和德具有更深遠的影響。

進一步說，人生的意義往往不是彼岸，而是擺渡過程中奔涌的波濤和浪花，我想毛姆所言“生活無意義”實則是在說明生活沒有太多的預(yù)設(shè)，生命的意義在于過程。既然如此，我們不如把生命的體驗和感受作為意義的標準，那些使我們生命更強大、更豐富的過程便是真正的意義。

擁擠、奔馳的人生列車，我們慢下來，停一停，望一望。

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