在寫作過程中，合理安排時間和思路是取得高分的關(guān)鍵。寫總結(jié)時要注意邏輯性和條理性，不宜過于冗長。以下是相關(guān)資料中的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇一

學(xué)，是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?/p>

《勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢?，知識無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習觀與荀子的學(xué)習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學(xué)習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。

知道要學(xué)習，但是如何學(xué)習，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！睂W(xué)習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。”善于利用自己所擁有的資源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬卷書，不如行萬里路。”在行走游歷中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)。“登高而招”，“順風而呼”是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！彼裕覀円膊浑y理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因為他能做到目不窺園。

《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。

中學(xué)時代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。

感覺荀子的《勸學(xué)》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。

文章開頭就說：“君子曰：學(xué)不可以已?！比缃裎覀兩钤谝粋€知識大爆炸的時代，學(xué)習更是不能停止了?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學(xué)習，終生學(xué)習”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。

“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水?！边@就是要在終生學(xué)習的基礎(chǔ)上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！蔽矣X得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。

現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學(xué)教授曾仕強在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變?！?/p>

而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@是掌握了那80%之后所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。

荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>

有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。

“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！蹦岵砂讶松木辰绶譃槿N：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。

“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@是對剛才那句的具體補充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結(jié)果。

《勸學(xué)》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇二

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國后期儒學(xué)大師荀子的代表作。近來重讀，感觸頗多。

春秋戰(zhàn)國是經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會政治新舊嬗變的動蕩時代。反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是以“學(xué)士”階層為代表的知識分子異?；钴S，他們或游說諸侯，或著書立說，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國歷史上第一次諸子百家爭鳴的生動局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學(xué)識，專門就為學(xué)的重要性以及治學(xué)態(tài)度、道路和方法進行論述，其中特別強調(diào)為學(xué)要循序漸進，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風。

荀子指出：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說明“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無之事者，無赫赫之功?！弊詈螅J為致志于學(xué)，要達到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。

荀子《勸學(xué)》篇之后，開一代文風的唐朝大文學(xué)家韓愈，也寫了一篇《進學(xué)解》，專門辨析如何在學(xué)業(yè)德行上取得進益。此文開篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，就是他對前人和自己關(guān)于治學(xué)、行事的總結(jié)。

當今，我國也正處于政治、經(jīng)濟、文化新舊交替、急遽變化的歷史時期。種種誘惑影響著學(xué)術(shù)理論界。近年來人們批評較多的浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學(xué)界，卻心在經(jīng)商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產(chǎn)生《勸學(xué)》中描述的“梧鼠五技而窮”現(xiàn)象。

理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經(jīng)得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。荀子《勸學(xué)》篇距今已時逾兩千余年，時代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學(xué)不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學(xué)精神，則是與今相通的。這仍應(yīng)是今天的中國學(xué)界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學(xué)術(shù)大師的根本之道。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇三

“君子曰：學(xué)不可以已?！睆墓胖两瘢袑W(xué)問有修養(yǎng)的圣賢之人都說學(xué)習是一個永無止境的過程，人只有不斷的學(xué)習，不斷的充實自己，不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落。活到老學(xué)到老的口號每個人都在喊，但是真正可以做到終生學(xué)習的卻寥寥無幾，因為堅持學(xué)習并不是一件輕松容易的事情，畢竟學(xué)海無涯，沒有艱苦和決心，我們是無法在茫茫的大霧中抵達成功的彼岸的。

學(xué)習可以使人明智，可以使人明達，也可以使人通理，我們一旦有了學(xué)習的思維和方法之后，那就可以靈活的將之運用到生活和工作中去，這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說“青，取之于藍，而青于藍?！笔前?，學(xué)習就是一個慢慢打地基的過程，只要有了一個牢固結(jié)實的的底座之后，那無論是高樓大廈還是亭臺樓閣都可以華麗無比，因此不斷學(xué)習是一個極其重要的事情。

當然，學(xué)習不能只靠一腔熱血，如果只會傻乎乎的死學(xué)死記，那知識就僅僅只是一個膚淺片面的東西了。相反，只有學(xué)會舉一反三的巧妙學(xué)習，那我們才可以更好的融會貫通，我們才能真正成為一個有智慧的人。正所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里?！痹趯W(xué)習的過程當中，只有善于運用外物才可以事半功倍，比如當我們對一些事情困惑不解時，我們可以請教同行師者，我們也可以借助網(wǎng)絡(luò)史料等來尋找答案，切不可一味鉆牛角尖，也不可以一直不懂裝懂，因為那樣自欺欺人的做法只會害了自己，也毀了自己。

不斷的積累知識和不停地儲存經(jīng)驗會讓一個人脫胎換骨，當學(xué)習達到一定的程度之后，人的思想和境界也會達到一個不可估量的高度，因此這就是一個水到渠成的過程。荀子曾言“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話的意思就是說學(xué)習就和釀酒一樣，它不是一蹴而就的事情，它的成效必須要經(jīng)過長期的積累發(fā)酵之后才會顯現(xiàn)。因此，好的學(xué)習必須要有一個好的心態(tài)，只有擁有了堅持不懈、專心致志的精神之后，學(xué)習才會日見功效。

學(xué)習是一件很難很難的修行，除了要端正態(tài)度之外，我們也必須注重一定的方法和技巧，而只有做到內(nèi)外兼修之后我們才可以真正成為一個智者，所以余生請好好努力學(xué)習吧!

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇四

話說孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習，呂蒙學(xué)識大增。對于呂蒙學(xué)習這件事，呂蒙對孫權(quán)只有感激，哪還有不愿學(xué)的抱怨呢！所以，他也希望每個人都能有好學(xué)的精神。

一天，呂蒙商議軍事后，走在回家的路上，只見前面有一對母子，好像在鬧別扭。這對母子看上去就是那種非富即貴的人?？催@衣著打扮，好管閑事的呂蒙走上前，想探個究竟。只聽到那個少爺般的小孩沖著這位夫人大聲嚷嚷：“娘，我不要去學(xué)堂讀書，我要去玩?！?/p>

雖是小小年紀，但是語氣里還是有一些霸道，但又略帶一點撒嬌。而那位夫人卻不生氣，反而順從他的意思，就俯下身子，對這個孩子說：“好，好，好，不去就不去了，走，娘帶你回家?！?/p>

于是，呂蒙快步走上前，對那位夫人說：“打擾了，我想問你為什么順從他的意思呢？”

夫人有點驚訝，打量這個人。這個人高馬大，健壯，又穿著軍裝，看來這人來頭不小??！不能得罪他，雖然明白，但是這個夫人還是保持著那種氣勢，說：“我兒想怎樣就怎樣，不須外人來操心。”語氣有些強硬，但聲音還是略帶點顫抖。

呂蒙聽了，又把眼光轉(zhuǎn)移到這個小家伙身上，只見這個小鬼把頭斜斜的抬起，嘴角翹得老高，有些得意地笑。呂蒙可不想和這么小的人計較，就問他：“你這么小，為什么不去學(xué)堂讀書呢？”

只聽到這個小鬼不屑地說：“我才不去讀那些死書呢，我要習武，長大當將軍?！甭曇艉芮宕啵敛晃窇盅矍斑@個也是習武之人，不過也聽言語之中的一絲稚氣和豪氣。

呂蒙在這個小孩面前，卻不是以往那個大老粗的形象，可能是讀了書吧，他表情溫和，笑著對他說：“好啊，有理想就好，不過將來行軍打仗可不能單靠力氣和勇猛才行，還需要智謀。智謀可是從讀書中獲取來的，沒有智謀，很可能中敵人的計，到時被敵人俘虜，難道你準備做俘虜嗎？”此時的呂蒙一點也不像那個只會舞刀弄槍的將軍，倒像是一個耐心教導(dǎo)世侄的世伯。

小鬼聽完后，茅塞頓開，立即對她說；“娘，我不玩了，我要去學(xué)堂，快點，我不要將來做一個魯莽的匹夫。”說完，就急促的拉著夫人的衣袖走了。

這對母子的身影漸漸消失在街頭，呂蒙望著消失在視線中的母子倆，欣慰地笑了。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇五

玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學(xué)生的我們，當前的任務(wù)就是學(xué)習，現(xiàn)在是我們學(xué)習知識的黃金時期。但有少數(shù)同學(xué)對學(xué)習抱有消極的態(tài)度，錯誤地認為，反正自己又考不上理想的'大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個高中畢業(yè)證書就行了。同學(xué)們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會悔恨，因為我們當初盡力了。當我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。

可憐天下父母心，每當你在學(xué)?；烊兆訒r，每當你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學(xué)?；烊兆?，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F(xiàn)在我們能做的就是努力學(xué)習，為父母臉上爭光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學(xué)習當中去。當今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠去，我們要全方位學(xué)習，全方位獲取能量。學(xué)無止境，只有不停的學(xué)習，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學(xué)習中的困難，要從容不迫，面對學(xué)習中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現(xiàn)夢想，行動起來吧!

我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{天。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇六

曾經(jīng)有位大學(xué)教授在給學(xué)生打分時從不考試，而是在課堂上讓他站起來，仔仔細細地端詳很久，看著學(xué)生“面相”打分。而最后的成績是眾人心服口服的。

學(xué)習，不應(yīng)僅停留在課堂中，課本中，我們更應(yīng)當學(xué)習的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學(xué)生不僅學(xué)習知識也更應(yīng)參與勞動來完善自身。僅就勞動一個層面看，學(xué)習的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動的實用技能，體會勞動的辛苦及至于對勞動的敬畏之心。學(xué)習生活，在生活中學(xué)習不僅僅是豐富知識技能，更多的是學(xué)會去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實。當人置身于一個鮮活的場景而非成堆的白紙黑字時，他會從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動會修補和完善一個人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來的樹苗想必也是虛弱無力的。教育目的是讓學(xué)生成為未來的中堅力量，而不是鉆進書本中的腐儒生。學(xué)習生活讓學(xué)生了解當下，明確他自己應(yīng)當處于社會中的哪一個位置，為其之后更加漫長的道路打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，于學(xué)問本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語堂在《談讀書》中指出，一個學(xué)生若只為了應(yīng)試而讀書，那么再有意思的書也會味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個領(lǐng)域中，一門學(xué)科與事實生活相聯(lián)系時會向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵人們以此為線索向未來深掘，拓寬豐富學(xué)科內(nèi)這樣的氛圍中，一門學(xué)科才算是找到了它生長的土壤。

勸學(xué)者，非勸退學(xué)也。但勸諸位學(xué)于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇七

蒙謂仲永曰：“君今者才略，指物作詩立就，其文理雖皆有可觀者，但不可不學(xué)！”仲永本是好學(xué)之人，但辭以父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。蒙曰：“在下豈欲君飽讀詩書為博士邪？非也，憶往昔，在下僅乃一介武夫，主公再三勸學(xué)，吾以軍中多務(wù)辭，主公以身說法，真切堅定，其情戚戚然，吾乃使就學(xué)，后魯肅過尋陽，與吾議事，為吾演說之精彩，邏輯之縝密，投之以羨慕眼光，贊之以溢美之詞，曰：‘卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！’哈哈哈哈哈……若非聽主公勸學(xué)之說，豈有我刮目相待之呂蒙，故永兄不可不學(xué)呀！”

仲永乃始就學(xué)，與其父每日理論辯駁，忍父之鞭打，負重于經(jīng)學(xué)，凡讀書目，過目不忘，四書五經(jīng)六藝，不過區(qū)區(qū)耳！

人生四大喜：久旱逢甘霖，金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知。仲永十八歲，已皆大歡喜。感謝后世人，借鑒學(xué)習之！

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇八

看完荀子的《勸學(xué)》，想起李敏老師的一句話，“別那么快預(yù)習，先把這堂課學(xué)好?！?/p>

“先把這堂課學(xué)好”。真是正確??！學(xué)習猶如修建一棟高聳的大樓，而我們每天要做的，就是給它壘上一塊磚。學(xué)習本就是積累的事情，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！避髯诱f的也是這個道理。如果只是飛速的向前學(xué)習，汲取新知識，而不回來鞏固先前的道理，那豈不是要建成“空中樓閣”？這是很危險的?？v使你修建的像巴比倫空中花園般富麗堂皇，那樓也會經(jīng)不住時間的流逝，轟然倒塌。再往細里說，學(xué)習過程中應(yīng)該熟知每一個知識點，要不然它們會被逐漸遺忘，猶如蓋樓時用了幾塊劣磚，時間久了便毀壞了，蓋成的樓像比薩斜塔一般，那也是不行的。

那么，是不是只鞏固好自己就好了呢？也不是的。預(yù)習也是學(xué)習很重要的一部分，若是把學(xué)習與鞏固比作蓋樓，那預(yù)習可以說是籌備各種材料和人手了。如果沒有預(yù)習，那學(xué)習的時候是不是會焦頭爛額，不知道在講什么？就像壘墻時卻沒有磚泥一樣束手無策。因此，預(yù)習是一定要做的。不僅要做，還要做好，做充分，做完善，這樣才能達到預(yù)習的真正目的。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@可以說是至理名言了，但我覺得新時代，它應(yīng)該有新的含義：“學(xué)習當下的知識而不去思考新知識，那么學(xué)新知識時就會感到迷茫；只思考新知識，而不重學(xué)舊知識，那就危險了。”由此看來鞏固與預(yù)習不論是古代還是現(xiàn)代，都是相輔相成，缺一不可的??！

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇九

學(xué)習貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無極限，終極的真理無處可循。知識隨著時代的進步在不斷變化，這時一味地接受舊知識顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學(xué)習中便顯得尤為重要。不同于被動接受權(quán)威給予的知識，質(zhì)疑精神強調(diào)先主動質(zhì)疑再主動接受這樣的一個學(xué)習過程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測，而是基于自身經(jīng)驗和思維對知識進行合理懷疑并主動解疑的一種學(xué)習品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對真理不斷探索的精神。

質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識獲取角度來看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認識到自己的錯誤，驗證了原有真理。前者無需多言，每一次學(xué)術(shù)界的重大進步都離不開質(zhì)疑精神，可以說，人類的進步就來自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學(xué)說的過程，物理力學(xué)，生物進化論的發(fā)展早已銘證了這一點。后者便是我們大多數(shù)時候所經(jīng)歷的，但你仍然無法認定這樣的質(zhì)疑是“失敗的”。正如上文所說，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過程恰是獲取的過程，質(zhì)疑的過程伴隨著對原有知識邏輯的剖析，知識框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問題的所在。由此循根問底，必然能找到自己理解上根源問題所在，并通過思考解決，或通過實驗實踐。總之，質(zhì)疑的過程伴隨著重新學(xué)習與思考，對于你個人而言，這是你向真理邁進的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無法否認質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過程中所扮演重要作用。

質(zhì)疑的過程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來源于解疑的過程。而思維之于學(xué)習，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹。學(xué)習的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學(xué)習的目的如是為了更好的生活，思維上的提升無疑幫助你在這個信息多元化的時代，輿論導(dǎo)向性日益嚴重的時代更好認清自我與世界。若沒用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒用學(xué)習與生活中的種種益處了。

從歷史長河來看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢？馬達是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動力則是打開質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學(xué)習由被動變?yōu)橹鲃?，而怯懦則源于對權(quán)威的過度迷信，對自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯而遭到嘲笑等等。當你克服了天性，便來到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問個為什么?！边@樣的觀點在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時不要忘將知識與實踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。

獨立之思想，自由之精神，學(xué)習貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對真理的不斷探索，對自由思想，獨立人格的堅守，我認為，在當今時代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學(xué)習與發(fā)展。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十

君子曰：“學(xué)，先于心而后于行。

在《勸學(xué)》里，荀子說過，學(xué)習要專一，但我覺得還有一點也很重要，那就是有沒有學(xué)習的動力。

我常常聽到一些話語：“快回去做功課，玩什玩，“你學(xué)也要給我學(xué)，不學(xué)也要給我學(xué)”，“不做完這些題不準吃飯”等等之類的話語，這也表現(xiàn)出中國式教育的方法是逼的，學(xué)習也是趕鴨子上架似的，這也讓許多學(xué)生在心里種下討厭學(xué)習的種子，看到很多同學(xué)學(xué)的渾渾噩噩的，學(xué)了半天也不知道在學(xué)什么。可是，當你對一件事懷揣著熱情，對他感到好奇時，你才會學(xué)的好，即使過程中被它打倒，被它擊敗，你也會很快重拾信心，再做這件事。就像牙牙學(xué)語的幼兒，對外事物感到好奇，巴不得立刻認識這些事物，這不是懷著想要學(xué)習的心、想要學(xué)習新事物的心嗎？魯迅的棄醫(yī)從文，就是從解放人們的愚昧為初心的；周恩來的為中華之崛起而讀書；毛澤東的政權(quán)是由槍桿子得來的也亦是如此。

他們因為有這種學(xué)習的心，所以才不會隨波逐流，所以才不會在浩浩星海迷失自己，甚至迷失方向。也是因為有這種學(xué)習的心，所以會有所成就。

但是，有學(xué)習的心還不行，孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@跟這句話道理是一樣的，就好像勞動一樣，光說不做，能收什么好莊稼？不勞而獲嗎？還是守株待兔？漁翁得利？螳螂捕蟬，黃雀在后？這顯然都不是。

想要推翻資產(chǎn)階級，讓社會主義取而代之，但那些知識分子卻知道批判資產(chǎn)主義的漏洞，想著讓資產(chǎn)階級下臺，社會主義登上舞臺，但那些知識分子卻沒有一個人敢發(fā)動起義，那怕是游行也行??！但都沒有、所以形成了空想主義者，只能靠想象，因此，學(xué)習也要行動，不要顧著想，像梁啟超那樣號召維新變法，進行公車上書，雖然失敗但也對后世產(chǎn)生了沉刻的影響；像李白那樣，看到一位老婆婆把鐵柱磨成針，產(chǎn)生學(xué)習的決心，并付諸行動，最后致使學(xué)業(yè)有成。

因此，學(xué)，先于心而后于行。作者：羅盛元。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十一

古人云：“君子愛財，取之有道?！蔽矣X得，君子愛財是一個人的天性，如果把財看得很重，取之有道，那這樣的人就不配稱得上是君子;若一個人心中缺少了財，則會對他的一生造成影響，因此，君子一定要以誠信為本，以信為本。

古有“君子愛財”的典故。在秦朝，商紂為了能夠讓過上富足安定的生活，就在秦末，他在商紂王面前說出了一句“臣不可以不信錢，不可以不信用”，商紂王聽了，立刻下令要去秦國滅掉這個商紂王，商紂王聽了，立刻下令要將秦王殺掉。可這時候，商紂王的一句話“信”，讓商紂王聽了，立刻下令要去秦國滅掉這個商紂王，這是一個很好的辦法。商紂王不但沒有下令要去殺掉一個商紂王，反而讓秦王再下令殺掉一個商紂王，商紂王聽了商紂王說的話，立刻下令殺掉了商紂王，商紂王立馬就要去滅掉這個商紂王了。這個事情的過去是商紂王沒有聽信商紂王的話，而且一直都沒有聽信商紂王的話，這件事情是商紂王為了保護秦王的尊嚴，想到這些，我想到了一件事。

我的同學(xué)是班上的同學(xué)，他們班的同學(xué)都很調(diào)皮、不聽話，老師上課時不讓他們講話，他們就是不聽，老師說他們是在浪費時光，就是在玩。所以老師叫他們不聽話，不講規(guī)矩，老師上課的時候，不準他們講話，老師說的話他們就要聽，老師說的話他們不管，有的同學(xué)還要老師講就是不聽、有的同學(xué)還要老師講就是不聽。

有一天，老師說：“同學(xué)們，上次你們不聽，我說：“你們就這樣，我不講誠信，我就不給你們講誠信，就算你們說是在浪費時光，我也沒有辦法，只好聽你們的了?！崩蠋煹脑捵屛腋杏|很深。

從那以后，我就開始講誠信了，因為我知道，講誠信的時候，不能講信用，不能講信用，要做到以誠待人，就是說到做到的，做到這些，就是講信用。

同學(xué)們，讓我們一起講誠信，讓我們一起去創(chuàng)造一個美好、和諧的校園，讓我們一起去爭做誠信的人吧!

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十二

曾有一篇報道說:'一個高中生，平時渾渾噩噩，混日子，突然在臨近高考時發(fā)瘋似的讀書。為此，班主任家長都多次勸告，要適當?shù)膶W(xué)習。他不聽。最后，他在考試前一天一夜未眠，在考場暈倒了。事后還向?qū)W校大鬧，說班主任學(xué)校沒有負好責，所以才導(dǎo)致的悲劇的發(fā)生。'這一則報道中的男孩，妄想著臨時抱佛腳，不聽勸阻，一意孤行，最后卻不思考自己的錯誤，反而怪罪他人。如果他一開始就好好的學(xué)習，準備迎考，那么，將會是另一番景象了!但是，若是能重新振作，反省自己·改變自己，那么，我相信他也會有燦爛的人生。

所以我們要學(xué)會自律，當然，對于學(xué)習，就更要自律了。不過在當代社會說是容易，做起來難。

當今社會，家國太平，國力鼎盛，科技高速發(fā)展，智能手機幾乎是人手一個，愛不釋手。qq、微信、游戲已深入人們的生活。青少年更是如此，在該奮斗的年齡懈怠，在該努力的年齡頹廢，在該看書的年齡玩著手機……這種現(xiàn)象，是很嚴重可怕的！少年強則國強，少年富則國富，青少年是國家未來的希望。難道就放任它們這樣下去嗎？所以，社會的風氣急需改變。當然，不僅僅是是社會的問題，更重要的是自身的自制力——自律。古代的學(xué)者，聞雞起舞的有、宋濂求學(xué)即便周圍都是達官顯貴，自己布衣傍身，卻依舊堅守學(xué)習的堅定信念，最終學(xué)有所成的也有。近代的名人，毛澤東，毛爺爺，他坐到鬧市中學(xué)習，卻也不受影響，堅定心態(tài)，成就大業(yè)。

東漢末年，管寧和他的好友華歆同席共讀，華歆干什么都容易被分心。一次，他們兩人讀書時，一輛馬車經(jīng)過，華歆立刻伸著脖子看，管寧不為所動，他用劍把兩人的席子分開，與他絕交。長大后，管寧事業(yè)有成。這個故事告誡我們：一定要約束自己，不要被小事小利益所分心誘惑。學(xué)習是舟，自律是水，以水推舟，方能楊帆萬里，駛向成功的彼岸。

要做到自律并非易事，我們自身要堅定信念，摒棄雜念，還要對前路充滿信心，腳踏實地，不斷鍛煉自己，做到更好！

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十三

但我們終究不需要成為“完人”，也無須細細品味學(xué)海里的每一顆水滴。

兩千多年前荀子著《勸學(xué)》，“學(xué)習的重要性”已在歷史長河中的每一個有志者心底根深蒂固。然而今日，另一種困境卻披著“勸學(xué)”的皮囊，把我們?nèi)舆M了一個叫作“學(xué)習焦慮”的深淵里，任我們怎樣掙扎也無濟于事。

每個人都如饑似渴地投身到“學(xué)習”這股熱潮里去：淘寶上買下大箱大箱的世界名著，一整張紙都記不完的年度計劃，時刻關(guān)注你的朋友這周又閱讀了多少字……可最后常常遇到的結(jié)果是：名著擺在床頭沒動一本，年度計劃完成率僅有百分之二三十，你的朋友已經(jīng)讀完了一本書，而你卻在想：這周事兒多，下周再開始。

恐慌焦慮的空氣塞滿了手機屏幕，爭先恐后地蜂擁進耳朵里，千萬遍地叮嚀：不學(xué)，則晚矣。于是，我們只好被迫“心甘情愿”地把未來的自己變成超人，變成可以完成一切“不可能”的頂級魔法師。如此一來，我們會有那么片刻的心安理得，會有一刻無比相信“美好的一天終究會來”。

但是每當未來如約而至，在我們精疲力竭地迎接光明的她之后，猝不及防地，手機上亮出一條提示，寫道：今日還有5項任務(wù)未完成。我們其實很想勉強撐住我們沉重的身子，掙扎著把任務(wù)做好，看著計劃本的每一個小格子里打上令人欣喜的對勾，但倦意每次都毫不留情地把眼皮壓緊，最后不知不覺把“今天”這頁翻過去。一個月之后，當看到上百項“未完成任務(wù)清單”的時候，總會不由自主地懷疑自己完成任務(wù)的能力，在月末的某幾天里盯著有大片大片空白的計劃完成表發(fā)呆，最后只得任“提示”隨意作響，而身體不為所動了。我們總能感到自己的渺小，尤其是被淹沒在海量信息里無法從波濤洶涌的海面冒出頭的時候。耳畔總有渺遠又深切的吶喊慫恿我們涉獵所有領(lǐng)域，直到足以心平氣和地看潮起潮落。與其說這是一種遠大且宏偉的志向，倒毋寧說是“完人”的必要條件之一，僅理論上可以達到的結(jié)果。

但我們終究不需要成為“完人”，也無須細細品味學(xué)海里的每一顆水滴。為何我們要試圖了解世界上的一切呢?為何我們還要以痛苦和疲憊來加固這份恐慌呢?勿讓這份永無止境的焦慮奪走學(xué)習本應(yīng)有的怡然和快樂吧。

“瞬刻的喧聲，譏笑著永恒的音樂?！碧└隊柸缡钦f。勿因廣袤世，界砸向我們的無盡信息而焦慮，在記住“為學(xué)日益”的同時，也要記住“為道日損”。我們該明白的，把“勸學(xué)”的厚厚的皮囊脫下來罷，唯有如此，方能爬出焦慮的深淵，以輕盈的心品味學(xué)習的至樂。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十四

從師提問固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學(xué)習事半功倍。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學(xué)生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學(xué)習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值?第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的'問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習時學(xué)的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞;而若在一番學(xué)習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學(xué)習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學(xué)習道路更加暢通無阻、無往不利。