在寫作過(guò)程中，合理安排時(shí)間和思路是取得高分的關(guān)鍵。寫總結(jié)時(shí)要注意邏輯性和條理性，不宜過(guò)于冗長(zhǎng)。以下是相關(guān)資料中的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇一

學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?/p>

《勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鄙邢蓿R(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。

知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想。”這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜?，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因?yàn)槲覀儧]有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。

《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多。

中學(xué)時(shí)代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對(duì)個(gè)中道理有了更深切的體悟。

感覺荀子的《勸學(xué)》里很多話都說(shuō)得異常精辟，重新找來(lái)再讀，恍然間感獲良多。

文章開頭就說(shuō)：“君子曰：學(xué)不可以已?！比缃裎覀兩钤谝粋€(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)更是不能停止了。“活到老學(xué)到老”不再僅僅是一種口號(hào)，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”，也正是這個(gè)意思。同時(shí)，“自主學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說(shuō)，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無(wú)法遏制的向前，而非父母師長(zhǎng)在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。

“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人，長(zhǎng)江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！蔽矣X得這幾句說(shuō)得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點(diǎn)很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個(gè)道理，自以為是自己獨(dú)到的見解。后來(lái)卻在書上看到前人早就想出來(lái)了，而且比自己想得更充分更詳細(xì)更深刻。

現(xiàn)在我們說(shuō)創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識(shí)都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說(shuō)：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達(dá)變，變只能變?cè)?0%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變?！?/p>

而曾仕強(qiáng)所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。

“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達(dá)到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運(yùn)，更是一種方法。

荀子在舉了幾個(gè)受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說(shuō)道：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>

有一個(gè)種說(shuō)法也很好，就是好比說(shuō)魯迅所以成為魯迅，是因?yàn)橐粋€(gè)可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長(zhǎng)的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個(gè)可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。

“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！蹦岵砂讶松木辰绶譃槿N：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨(dú)行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時(shí)，就達(dá)到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。

“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對(duì)剛才那句的具體補(bǔ)充說(shuō)明，最近因?yàn)轫n寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說(shuō)了這樣的話，之前和我一起寫小說(shuō)的都放棄了。我想他們都堅(jiān)持下去，也許出來(lái)的蔡駿恐怕就不是一個(gè)了。這就是堅(jiān)持的結(jié)果。

《勸學(xué)》后面的文字我覺得有它的時(shí)代局限，又因?yàn)檐髯邮悄靡粋€(gè)“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的，所以難免苛刻，就不多說(shuō)了。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇二

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)大師荀子的代表作。近來(lái)重讀，感觸頗多。

春秋戰(zhàn)國(guó)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治新舊嬗變的動(dòng)蕩時(shí)代。反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是以“學(xué)士”階層為代表的知識(shí)分子異?；钴S，他們或游說(shuō)諸侯，或著書立說(shuō)，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國(guó)歷史上第一次諸子百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨(dú)到眼光和鴻博學(xué)識(shí)，專門就為學(xué)的重要性以及治學(xué)態(tài)度、道路和方法進(jìn)行論述，其中特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)要循序漸進(jìn)，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風(fēng)。

荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！崩^而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說(shuō)明“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功?！弊詈?，他認(rèn)為致志于學(xué)，要達(dá)到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。

荀子《勸學(xué)》篇之后，開一代文風(fēng)的唐朝大文學(xué)家韓愈，也寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》，專門辨析如何在學(xué)業(yè)德行上取得進(jìn)益。此文開篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，就是他對(duì)前人和自己關(guān)于治學(xué)、行事的總結(jié)。

當(dāng)今，我國(guó)也正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化新舊交替、急遽變化的歷史時(shí)期。種種誘惑影響著學(xué)術(shù)理論界。近年來(lái)人們批評(píng)較多的浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學(xué)界，卻心在經(jīng)商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產(chǎn)生《勸學(xué)》中描述的“梧鼠五技而窮”現(xiàn)象。

理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風(fēng)險(xiǎn)之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經(jīng)得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來(lái)得，雨里也去得。荀子《勸學(xué)》篇距今已時(shí)逾兩千余年，時(shí)代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學(xué)不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學(xué)精神，則是與今相通的。這仍應(yīng)是今天的中國(guó)學(xué)界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學(xué)術(shù)大師的根本之道。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇三

“君子曰：學(xué)不可以已?！睆墓胖两?，有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的圣賢之人都說(shuō)學(xué)習(xí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，人只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落?；畹嚼蠈W(xué)到老的口號(hào)每個(gè)人都在喊，但是真正可以做到終生學(xué)習(xí)的卻寥寥無(wú)幾，因?yàn)閳?jiān)持學(xué)習(xí)并不是一件輕松容易的事情，畢竟學(xué)海無(wú)涯，沒有艱苦和決心，我們是無(wú)法在茫茫的大霧中抵達(dá)成功的彼岸的。

學(xué)習(xí)可以使人明智，可以使人明達(dá)，也可以使人通理，我們一旦有了學(xué)習(xí)的思維和方法之后，那就可以靈活的將之運(yùn)用到生活和工作中去，這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！笔前。瑢W(xué)習(xí)就是一個(gè)慢慢打地基的過(guò)程，只要有了一個(gè)牢固結(jié)實(shí)的的底座之后，那無(wú)論是高樓大廈還是亭臺(tái)樓閣都可以華麗無(wú)比，因此不斷學(xué)習(xí)是一個(gè)極其重要的事情。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)不能只靠一腔熱血，如果只會(huì)傻乎乎的死學(xué)死記，那知識(shí)就僅僅只是一個(gè)膚淺片面的東西了。相反，只有學(xué)會(huì)舉一反三的巧妙學(xué)習(xí)，那我們才可以更好的融會(huì)貫通，我們才能真正成為一個(gè)有智慧的人。正所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里。”在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，只有善于運(yùn)用外物才可以事半功倍，比如當(dāng)我們對(duì)一些事情困惑不解時(shí)，我們可以請(qǐng)教同行師者，我們也可以借助網(wǎng)絡(luò)史料等來(lái)尋找答案，切不可一味鉆牛角尖，也不可以一直不懂裝懂，因?yàn)槟菢幼云燮廴说淖龇ㄖ粫?huì)害了自己，也毀了自己。

不斷的積累知識(shí)和不停地儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓一個(gè)人脫胎換骨，當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的程度之后，人的思想和境界也會(huì)達(dá)到一個(gè)不可估量的高度，因此這就是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。荀子曾言“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思就是說(shuō)學(xué)習(xí)就和釀酒一樣，它不是一蹴而就的事情，它的成效必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累發(fā)酵之后才會(huì)顯現(xiàn)。因此，好的學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)好的心態(tài)，只有擁有了堅(jiān)持不懈、專心致志的精神之后，學(xué)習(xí)才會(huì)日見功效。

學(xué)習(xí)是一件很難很難的修行，除了要端正態(tài)度之外，我們也必須注重一定的方法和技巧，而只有做到內(nèi)外兼修之后我們才可以真正成為一個(gè)智者，所以余生請(qǐng)好好努力學(xué)習(xí)吧!

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇四

話說(shuō)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙學(xué)識(shí)大增。對(duì)于呂蒙學(xué)習(xí)這件事，呂蒙對(duì)孫權(quán)只有感激，哪還有不愿學(xué)的抱怨呢！所以，他也希望每個(gè)人都能有好學(xué)的精神。

一天，呂蒙商議軍事后，走在回家的路上，只見前面有一對(duì)母子，好像在鬧別扭。這對(duì)母子看上去就是那種非富即貴的人?？催@衣著打扮，好管閑事的呂蒙走上前，想探個(gè)究竟。只聽到那個(gè)少爺般的小孩沖著這位夫人大聲嚷嚷：“娘，我不要去學(xué)堂讀書，我要去玩?！?/p>

雖是小小年紀(jì)，但是語(yǔ)氣里還是有一些霸道，但又略帶一點(diǎn)撒嬌。而那位夫人卻不生氣，反而順從他的意思，就俯下身子，對(duì)這個(gè)孩子說(shuō)：“好，好，好，不去就不去了，走，娘帶你回家?！?/p>

于是，呂蒙快步走上前，對(duì)那位夫人說(shuō)：“打擾了，我想問(wèn)你為什么順從他的意思呢？”

夫人有點(diǎn)驚訝，打量這個(gè)人。這個(gè)人高馬大，健壯，又穿著軍裝，看來(lái)這人來(lái)頭不小?。〔荒艿米锼?，雖然明白，但是這個(gè)夫人還是保持著那種氣勢(shì)，說(shuō)：“我兒想怎樣就怎樣，不須外人來(lái)操心。”語(yǔ)氣有些強(qiáng)硬，但聲音還是略帶點(diǎn)顫抖。

呂蒙聽了，又把眼光轉(zhuǎn)移到這個(gè)小家伙身上，只見這個(gè)小鬼把頭斜斜的抬起，嘴角翹得老高，有些得意地笑。呂蒙可不想和這么小的人計(jì)較，就問(wèn)他：“你這么小，為什么不去學(xué)堂讀書呢？”

只聽到這個(gè)小鬼不屑地說(shuō)：“我才不去讀那些死書呢，我要習(xí)武，長(zhǎng)大當(dāng)將軍。”聲音很清脆，毫不畏懼眼前這個(gè)也是習(xí)武之人，不過(guò)也聽言語(yǔ)之中的一絲稚氣和豪氣。

呂蒙在這個(gè)小孩面前，卻不是以往那個(gè)大老粗的形象，可能是讀了書吧，他表情溫和，笑著對(duì)他說(shuō)：“好啊，有理想就好，不過(guò)將來(lái)行軍打仗可不能單靠力氣和勇猛才行，還需要智謀。智謀可是從讀書中獲取來(lái)的，沒有智謀，很可能中敵人的計(jì)，到時(shí)被敵人俘虜，難道你準(zhǔn)備做俘虜嗎？”此時(shí)的呂蒙一點(diǎn)也不像那個(gè)只會(huì)舞刀弄槍的將軍，倒像是一個(gè)耐心教導(dǎo)世侄的世伯。

小鬼聽完后，茅塞頓開，立即對(duì)她說(shuō)；“娘，我不玩了，我要去學(xué)堂，快點(diǎn)，我不要將來(lái)做一個(gè)魯莽的匹夫?！闭f(shuō)完，就急促的拉著夫人的衣袖走了。

這對(duì)母子的身影漸漸消失在街頭，呂蒙望著消失在視線中的母子倆，欣慰地笑了。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇五

玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習(xí)作為一種獲取知識(shí)，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學(xué)生的我們，當(dāng)前的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期。但有少數(shù)同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)抱有消極的態(tài)度，錯(cuò)誤地認(rèn)為，反正自己又考不上理想的'大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個(gè)高中畢業(yè)證書就行了。同學(xué)們，知識(shí)可以改變命運(yùn)。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會(huì)看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無(wú)怨無(wú)悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會(huì)悔恨，因?yàn)槲覀儺?dāng)初盡力了。當(dāng)我們到了不惑之年回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧。

可憐天下父母心，每當(dāng)你在學(xué)校混日子時(shí)，每當(dāng)你把父母的血汗錢花在游戲上時(shí)，你有想過(guò)因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學(xué)校混日子，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F(xiàn)在我們能做的就是努力學(xué)習(xí)，為父母臉上爭(zhēng)光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。人生能有幾回搏，此時(shí)不搏待何時(shí)?我們要趁著這大好時(shí)光，全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，一次充電，終身放電的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，我們要全方位學(xué)習(xí)，全方位獲取能量。學(xué)無(wú)止境，只有不停的學(xué)習(xí)，你的生活經(jīng)驗(yàn)才有意義，你的人生才會(huì)縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚(yáng)起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，要從容不迫，面對(duì)學(xué)習(xí)中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，行動(dòng)起來(lái)吧!

我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{(lán)天。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇六

曾經(jīng)有位大學(xué)教授在給學(xué)生打分時(shí)從不考試，而是在課堂上讓他站起來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)地端詳很久，看著學(xué)生“面相”打分。而最后的成績(jī)是眾人心服口服的。

學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅停留在課堂中，課本中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)也更應(yīng)參與勞動(dòng)來(lái)完善自身。僅就勞動(dòng)一個(gè)層面看，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動(dòng)的實(shí)用技能，體會(huì)勞動(dòng)的辛苦及至于對(duì)勞動(dòng)的敬畏之心。學(xué)習(xí)生活，在生活中學(xué)習(xí)不僅僅是豐富知識(shí)技能，更多的是學(xué)會(huì)去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人置身于一個(gè)鮮活的場(chǎng)景而非成堆的白紙黑字時(shí)，他會(huì)從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動(dòng)會(huì)修補(bǔ)和完善一個(gè)人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來(lái)的樹苗想必也是虛弱無(wú)力的。教育目的是讓學(xué)生成為未來(lái)的中堅(jiān)力量，而不是鉆進(jìn)書本中的腐儒生。學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生了解當(dāng)下，明確他自己應(yīng)當(dāng)處于社會(huì)中的哪一個(gè)位置，為其之后更加漫長(zhǎng)的道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，于學(xué)問(wèn)本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語(yǔ)堂在《談讀書》中指出，一個(gè)學(xué)生若只為了應(yīng)試而讀書，那么再有意思的書也會(huì)味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個(gè)領(lǐng)域中，一門學(xué)科與事實(shí)生活相聯(lián)系時(shí)會(huì)向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵(lì)人們以此為線索向未來(lái)深掘，拓寬豐富學(xué)科內(nèi)這樣的氛圍中，一門學(xué)科才算是找到了它生長(zhǎng)的土壤。

勸學(xué)者，非勸退學(xué)也。但勸諸位學(xué)于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇七

蒙謂仲永曰：“君今者才略，指物作詩(shī)立就，其文理雖皆有可觀者，但不可不學(xué)！”仲永本是好學(xué)之人，但辭以父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。蒙曰：“在下豈欲君飽讀詩(shī)書為博士邪？非也，憶往昔，在下僅乃一介武夫，主公再三勸學(xué)，吾以軍中多務(wù)辭，主公以身說(shuō)法，真切堅(jiān)定，其情戚戚然，吾乃使就學(xué)，后魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與吾議事，為吾演說(shuō)之精彩，邏輯之縝密，投之以羨慕眼光，贊之以溢美之詞，曰：‘卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！’哈哈哈哈哈……若非聽主公勸學(xué)之說(shuō)，豈有我刮目相待之呂蒙，故永兄不可不學(xué)呀！”

仲永乃始就學(xué)，與其父每日理論辯駁，忍父之鞭打，負(fù)重于經(jīng)學(xué)，凡讀書目，過(guò)目不忘，四書五經(jīng)六藝，不過(guò)區(qū)區(qū)耳！

人生四大喜：久旱逢甘霖，金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知。仲永十八歲，已皆大歡喜。感謝后世人，借鑒學(xué)習(xí)之！

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇八

看完荀子的《勸學(xué)》，想起李敏老師的一句話，“別那么快預(yù)習(xí)，先把這堂課學(xué)好?！?/p>

“先把這堂課學(xué)好”。真是正確?。W(xué)習(xí)猶如修建一棟高聳的大樓，而我們每天要做的，就是給它壘上一塊磚。學(xué)習(xí)本就是積累的事情，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！避髯诱f(shuō)的也是這個(gè)道理。如果只是飛速的向前學(xué)習(xí)，汲取新知識(shí)，而不回來(lái)鞏固先前的道理，那豈不是要建成“空中樓閣”？這是很危險(xiǎn)的?？v使你修建的像巴比倫空中花園般富麗堂皇，那樓也會(huì)經(jīng)不住時(shí)間的流逝，轟然倒塌。再往細(xì)里說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該熟知每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要不然它們會(huì)被逐漸遺忘，猶如蓋樓時(shí)用了幾塊劣磚，時(shí)間久了便毀壞了，蓋成的樓像比薩斜塔一般，那也是不行的。

那么，是不是只鞏固好自己就好了呢？也不是的。預(yù)習(xí)也是學(xué)習(xí)很重要的一部分，若是把學(xué)習(xí)與鞏固比作蓋樓，那預(yù)習(xí)可以說(shuō)是籌備各種材料和人手了。如果沒有預(yù)習(xí)，那學(xué)習(xí)的時(shí)候是不是會(huì)焦頭爛額，不知道在講什么？就像壘墻時(shí)卻沒有磚泥一樣束手無(wú)策。因此，預(yù)習(xí)是一定要做的。不僅要做，還要做好，做充分，做完善，這樣才能達(dá)到預(yù)習(xí)的真正目的。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@可以說(shuō)是至理名言了，但我覺得新時(shí)代，它應(yīng)該有新的含義：“學(xué)習(xí)當(dāng)下的知識(shí)而不去思考新知識(shí)，那么學(xué)新知識(shí)時(shí)就會(huì)感到迷茫；只思考新知識(shí)，而不重學(xué)舊知識(shí)，那就危險(xiǎn)了?！庇纱丝磥?lái)鞏固與預(yù)習(xí)不論是古代還是現(xiàn)代，都是相輔相成，缺一不可的??！

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇九

學(xué)習(xí)貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無(wú)極限，終極的真理無(wú)處可循。知識(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷變化，這時(shí)一味地接受舊知識(shí)顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學(xué)習(xí)中便顯得尤為重要。不同于被動(dòng)接受權(quán)威給予的知識(shí)，質(zhì)疑精神強(qiáng)調(diào)先主動(dòng)質(zhì)疑再主動(dòng)接受這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測(cè)，而是基于自身經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理懷疑并主動(dòng)解疑的一種學(xué)習(xí)品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對(duì)真理不斷探索的精神。

質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識(shí)獲取角度來(lái)看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無(wú)非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，驗(yàn)證了原有真理。前者無(wú)需多言，每一次學(xué)術(shù)界的重大進(jìn)步都離不開質(zhì)疑精神，可以說(shuō)，人類的進(jìn)步就來(lái)自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學(xué)說(shuō)的過(guò)程，物理力學(xué)，生物進(jìn)化論的發(fā)展早已銘證了這一點(diǎn)。后者便是我們大多數(shù)時(shí)候所經(jīng)歷的，但你仍然無(wú)法認(rèn)定這樣的質(zhì)疑是“失敗的”。正如上文所說(shuō)，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過(guò)程恰是獲取的過(guò)程，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著對(duì)原有知識(shí)邏輯的剖析，知識(shí)框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問(wèn)題的所在。由此循根問(wèn)底，必然能找到自己理解上根源問(wèn)題所在，并通過(guò)思考解決，或通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐?？傊?，質(zhì)疑的過(guò)程伴隨著重新學(xué)習(xí)與思考，對(duì)于你個(gè)人而言，這是你向真理邁進(jìn)的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無(wú)法否認(rèn)質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過(guò)程中所扮演重要作用。

質(zhì)疑的過(guò)程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來(lái)源于解疑的過(guò)程。而思維之于學(xué)習(xí)，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學(xué)習(xí)的目的如是為了更好的生活，思維上的提升無(wú)疑幫助你在這個(gè)信息多元化的時(shí)代，輿論導(dǎo)向性日益嚴(yán)重的時(shí)代更好認(rèn)清自我與世界。若沒用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒用學(xué)習(xí)與生活中的種種益處了。

從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢？馬達(dá)是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動(dòng)力則是打開質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，而怯懦則源于對(duì)權(quán)威的過(guò)度迷信，對(duì)自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯(cuò)而遭到嘲笑等等。當(dāng)你克服了天性，便來(lái)到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國(guó)偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問(wèn)個(gè)為什么?！边@樣的觀點(diǎn)在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時(shí)不要忘將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。

獨(dú)立之思想，自由之精神，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對(duì)真理的不斷探索，對(duì)自由思想，獨(dú)立人格的堅(jiān)守，我認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十

君子曰：“學(xué)，先于心而后于行。

在《勸學(xué)》里，荀子說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)要專一，但我覺得還有一點(diǎn)也很重要，那就是有沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

我常常聽到一些話語(yǔ)：“快回去做功課，玩什玩，“你學(xué)也要給我學(xué)，不學(xué)也要給我學(xué)”，“不做完這些題不準(zhǔn)吃飯”等等之類的話語(yǔ)，這也表現(xiàn)出中國(guó)式教育的方法是逼的，學(xué)習(xí)也是趕鴨子上架似的，這也讓許多學(xué)生在心里種下討厭學(xué)習(xí)的種子，看到很多同學(xué)學(xué)的渾渾噩噩的，學(xué)了半天也不知道在學(xué)什么?？墒?，當(dāng)你對(duì)一件事懷揣著熱情，對(duì)他感到好奇時(shí)，你才會(huì)學(xué)的好，即使過(guò)程中被它打倒，被它擊敗，你也會(huì)很快重拾信心，再做這件事。就像牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒，對(duì)外事物感到好奇，巴不得立刻認(rèn)識(shí)這些事物，這不是懷著想要學(xué)習(xí)的心、想要學(xué)習(xí)新事物的心嗎？魯迅的棄醫(yī)從文，就是從解放人們的愚昧為初心的；周恩來(lái)的為中華之崛起而讀書；毛澤東的政權(quán)是由槍桿子得來(lái)的也亦是如此。

他們因?yàn)橛羞@種學(xué)習(xí)的心，所以才不會(huì)隨波逐流，所以才不會(huì)在浩浩星海迷失自己，甚至迷失方向。也是因?yàn)橛羞@種學(xué)習(xí)的心，所以會(huì)有所成就。

但是，有學(xué)習(xí)的心還不行，孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這跟這句話道理是一樣的，就好像勞動(dòng)一樣，光說(shuō)不做，能收什么好莊稼？不勞而獲嗎？還是守株待兔？漁翁得利？螳螂捕蟬，黃雀在后？這顯然都不是。

想要推翻資產(chǎn)階級(jí)，讓社會(huì)主義取而代之，但那些知識(shí)分子卻知道批判資產(chǎn)主義的漏洞，想著讓資產(chǎn)階級(jí)下臺(tái)，社會(huì)主義登上舞臺(tái)，但那些知識(shí)分子卻沒有一個(gè)人敢發(fā)動(dòng)起義，那怕是游行也行??！但都沒有、所以形成了空想主義者，只能靠想象，因此，學(xué)習(xí)也要行動(dòng)，不要顧著想，像梁?jiǎn)⒊菢犹?hào)召維新變法，進(jìn)行公車上書，雖然失敗但也對(duì)后世產(chǎn)生了沉刻的影響；像李白那樣，看到一位老婆婆把鐵柱磨成針，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的決心，并付諸行動(dòng)，最后致使學(xué)業(yè)有成。

因此，學(xué)，先于心而后于行。作者：羅盛元。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十一

古人云：“君子愛財(cái)，取之有道?！蔽矣X得，君子愛財(cái)是一個(gè)人的天性，如果把財(cái)看得很重，取之有道，那這樣的人就不配稱得上是君子;若一個(gè)人心中缺少了財(cái)，則會(huì)對(duì)他的一生造成影響，因此，君子一定要以誠(chéng)信為本，以信為本。

古有“君子愛財(cái)”的典故。在秦朝，商紂為了能夠讓過(guò)上富足安定的生活，就在秦末，他在商紂王面前說(shuō)出了一句“臣不可以不信錢，不可以不信用”，商紂王聽了，立刻下令要去秦國(guó)滅掉這個(gè)商紂王，商紂王聽了，立刻下令要將秦王殺掉?？蛇@時(shí)候，商紂王的一句話“信”，讓商紂王聽了，立刻下令要去秦國(guó)滅掉這個(gè)商紂王，這是一個(gè)很好的辦法。商紂王不但沒有下令要去殺掉一個(gè)商紂王，反而讓秦王再下令殺掉一個(gè)商紂王，商紂王聽了商紂王說(shuō)的話，立刻下令殺掉了商紂王，商紂王立馬就要去滅掉這個(gè)商紂王了。這個(gè)事情的過(guò)去是商紂王沒有聽信商紂王的話，而且一直都沒有聽信商紂王的話，這件事情是商紂王為了保護(hù)秦王的尊嚴(yán)，想到這些，我想到了一件事。

我的同學(xué)是班上的同學(xué)，他們班的同學(xué)都很調(diào)皮、不聽話，老師上課時(shí)不讓他們講話，他們就是不聽，老師說(shuō)他們是在浪費(fèi)時(shí)光，就是在玩。所以老師叫他們不聽話，不講規(guī)矩，老師上課的時(shí)候，不準(zhǔn)他們講話，老師說(shuō)的話他們就要聽，老師說(shuō)的話他們不管，有的同學(xué)還要老師講就是不聽、有的同學(xué)還要老師講就是不聽。

有一天，老師說(shuō)：“同學(xué)們，上次你們不聽，我說(shuō)：“你們就這樣，我不講誠(chéng)信，我就不給你們講誠(chéng)信，就算你們說(shuō)是在浪費(fèi)時(shí)光，我也沒有辦法，只好聽你們的了?！崩蠋煹脑捵屛腋杏|很深。

從那以后，我就開始講誠(chéng)信了，因?yàn)槲抑溃v誠(chéng)信的時(shí)候，不能講信用，不能講信用，要做到以誠(chéng)待人，就是說(shuō)到做到的，做到這些，就是講信用。

同學(xué)們，讓我們一起講誠(chéng)信，讓我們一起去創(chuàng)造一個(gè)美好、和諧的校園，讓我們一起去爭(zhēng)做誠(chéng)信的人吧!

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十二

曾有一篇報(bào)道說(shuō):'一個(gè)高中生，平時(shí)渾渾噩噩，混日子，突然在臨近高考時(shí)發(fā)瘋似的讀書。為此，班主任家長(zhǎng)都多次勸告，要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。他不聽。最后，他在考試前一天一夜未眠，在考場(chǎng)暈倒了。事后還向?qū)W校大鬧，說(shuō)班主任學(xué)校沒有負(fù)好責(zé)，所以才導(dǎo)致的悲劇的發(fā)生。'這一則報(bào)道中的男孩，妄想著臨時(shí)抱佛腳，不聽勸阻，一意孤行，最后卻不思考自己的錯(cuò)誤，反而怪罪他人。如果他一開始就好好的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備迎考，那么，將會(huì)是另一番景象了!但是，若是能重新振作，反省自己·改變自己，那么，我相信他也會(huì)有燦爛的人生。

所以我們要學(xué)會(huì)自律，當(dāng)然，對(duì)于學(xué)習(xí)，就更要自律了。不過(guò)在當(dāng)代社會(huì)說(shuō)是容易，做起來(lái)難。

當(dāng)今社會(huì)，家國(guó)太平，國(guó)力鼎盛，科技高速發(fā)展，智能手機(jī)幾乎是人手一個(gè)，愛不釋手。qq、微信、游戲已深入人們的生活。青少年更是如此，在該奮斗的年齡懈怠，在該努力的年齡頹廢，在該看書的年齡玩著手機(jī)……這種現(xiàn)象，是很嚴(yán)重可怕的！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，青少年是國(guó)家未來(lái)的希望。難道就放任它們這樣下去嗎？所以，社會(huì)的風(fēng)氣急需改變。當(dāng)然，不僅僅是是社會(huì)的問(wèn)題，更重要的是自身的自制力——自律。古代的學(xué)者，聞雞起舞的有、宋濂求學(xué)即便周圍都是達(dá)官顯貴，自己布衣傍身，卻依舊堅(jiān)守學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念，最終學(xué)有所成的也有。近代的名人，毛澤東，毛爺爺，他坐到鬧市中學(xué)習(xí)，卻也不受影響，堅(jiān)定心態(tài)，成就大業(yè)。

東漢末年，管寧和他的好友華歆同席共讀，華歆干什么都容易被分心。一次，他們兩人讀書時(shí)，一輛馬車經(jīng)過(guò)，華歆立刻伸著脖子看，管寧不為所動(dòng)，他用劍把兩人的席子分開，與他絕交。長(zhǎng)大后，管寧事業(yè)有成。這個(gè)故事告誡我們：一定要約束自己，不要被小事小利益所分心誘惑。學(xué)習(xí)是舟，自律是水，以水推舟，方能楊帆萬(wàn)里，駛向成功的彼岸。

要做到自律并非易事，我們自身要堅(jiān)定信念，摒棄雜念，還要對(duì)前路充滿信心，腳踏實(shí)地，不斷鍛煉自己，做到更好！

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十三

但我們終究不需要成為“完人”，也無(wú)須細(xì)細(xì)品味學(xué)海里的每一顆水滴。

兩千多年前荀子著《勸學(xué)》，“學(xué)習(xí)的重要性”已在歷史長(zhǎng)河中的每一個(gè)有志者心底根深蒂固。然而今日，另一種困境卻披著“勸學(xué)”的皮囊，把我們?nèi)舆M(jìn)了一個(gè)叫作“學(xué)習(xí)焦慮”的深淵里，任我們?cè)鯓訏暝矡o(wú)濟(jì)于事。

每個(gè)人都如饑似渴地投身到“學(xué)習(xí)”這股熱潮里去：淘寶上買下大箱大箱的世界名著，一整張紙都記不完的年度計(jì)劃，時(shí)刻關(guān)注你的朋友這周又閱讀了多少字……可最后常常遇到的結(jié)果是：名著擺在床頭沒動(dòng)一本，年度計(jì)劃完成率僅有百分之二三十，你的朋友已經(jīng)讀完了一本書，而你卻在想：這周事兒多，下周再開始。

恐慌焦慮的空氣塞滿了手機(jī)屏幕，爭(zhēng)先恐后地蜂擁進(jìn)耳朵里，千萬(wàn)遍地叮嚀：不學(xué)，則晚矣。于是，我們只好被迫“心甘情愿”地把未來(lái)的自己變成超人，變成可以完成一切“不可能”的頂級(jí)魔法師。如此一來(lái)，我們會(huì)有那么片刻的心安理得，會(huì)有一刻無(wú)比相信“美好的一天終究會(huì)來(lái)”。

但是每當(dāng)未來(lái)如約而至，在我們精疲力竭地迎接光明的她之后，猝不及防地，手機(jī)上亮出一條提示，寫道：今日還有5項(xiàng)任務(wù)未完成。我們其實(shí)很想勉強(qiáng)撐住我們沉重的身子，掙扎著把任務(wù)做好，看著計(jì)劃本的每一個(gè)小格子里打上令人欣喜的對(duì)勾，但倦意每次都毫不留情地把眼皮壓緊，最后不知不覺把“今天”這頁(yè)翻過(guò)去。一個(gè)月之后，當(dāng)看到上百項(xiàng)“未完成任務(wù)清單”的時(shí)候，總會(huì)不由自主地懷疑自己完成任務(wù)的能力，在月末的某幾天里盯著有大片大片空白的計(jì)劃完成表發(fā)呆，最后只得任“提示”隨意作響，而身體不為所動(dòng)了。我們總能感到自己的渺小，尤其是被淹沒在海量信息里無(wú)法從波濤洶涌的海面冒出頭的時(shí)候。耳畔總有渺遠(yuǎn)又深切的吶喊慫恿我們涉獵所有領(lǐng)域，直到足以心平氣和地看潮起潮落。與其說(shuō)這是一種遠(yuǎn)大且宏偉的志向，倒毋寧說(shuō)是“完人”的必要條件之一，僅理論上可以達(dá)到的結(jié)果。

但我們終究不需要成為“完人”，也無(wú)須細(xì)細(xì)品味學(xué)海里的每一顆水滴。為何我們要試圖了解世界上的一切呢?為何我們還要以痛苦和疲憊來(lái)加固這份恐慌呢?勿讓這份永無(wú)止境的焦慮奪走學(xué)習(xí)本應(yīng)有的怡然和快樂(lè)吧。

“瞬刻的喧聲，譏笑著永恒的音樂(lè)?！碧└?duì)柸缡钦f(shuō)。勿因廣袤世，界砸向我們的無(wú)盡信息而焦慮，在記住“為學(xué)日益”的同時(shí)，也要記住“為道日損”。我們?cè)撁靼椎模选皠駥W(xué)”的厚厚的皮囊脫下來(lái)罷，唯有如此，方能爬出焦慮的深淵，以輕盈的心品味學(xué)習(xí)的至樂(lè)。

勸學(xué)新說(shuō)800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十四

從師提問(wèn)固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問(wèn)。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運(yùn)用將使學(xué)習(xí)事半功倍。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)如此，提問(wèn)亦如此。不事先經(jīng)過(guò)縝密思考而提出的問(wèn)題，是沒有針對(duì)性的問(wèn)題，也終將成為相對(duì)沒有幫助也沒有意義的問(wèn)題。老師可以解答絕大多數(shù)的問(wèn)題，卻無(wú)法代替學(xué)生個(gè)人思考，所以只注重提問(wèn)本身而不事先經(jīng)過(guò)思考使問(wèn)題擁有價(jià)值，不能成為善于學(xué)習(xí)。

那么，為什么一定要經(jīng)過(guò)思考才能使問(wèn)題有價(jià)值?第一，思考本身象征著對(duì)提出問(wèn)題本身的了解程度。一個(gè)問(wèn)題之所以成為了問(wèn)題，是思路在一個(gè)地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個(gè)問(wèn)題上連接著越來(lái)越多的可能解釋猜想。這樣，這個(gè)簡(jiǎn)單的'問(wèn)題就與許多其它知識(shí)建立了聯(lián)系。雖然未必對(duì)解決問(wèn)題更加有用，但這樣便使對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個(gè)問(wèn)題與許多其它知識(shí)被聯(lián)系了起來(lái)，當(dāng)老師解答了這個(gè)問(wèn)題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識(shí)也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問(wèn)題，就好似不負(fù)責(zé)任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過(guò)演講后也毫無(wú)受益。雖然是問(wèn)問(wèn)題，但也同理。不理解問(wèn)題，老師在解答時(shí)自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點(diǎn)在哪。

再者，思考過(guò)后再提問(wèn)，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)的本來(lái)也不僅是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法，即思考問(wèn)題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當(dāng)然值得欣賞;而若在一番學(xué)習(xí)后，能夠在更多的問(wèn)題上獨(dú)自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當(dāng)今社會(huì)中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問(wèn)題，并非想使人當(dāng)場(chǎng)給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個(gè)問(wèn)題，而這就是在日常提問(wèn)前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時(shí)就立馬詢問(wèn)老師將喪失自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當(dāng)然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問(wèn)老師仍是最好的方法，將思索與提問(wèn)均衡運(yùn)用，必將使學(xué)習(xí)道路更加暢通無(wú)阻、無(wú)往不利。