總結(jié)是對過去的一段時間進行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來。怎樣應(yīng)對壓力和挫折，保持積極向上的心態(tài)，持之以恒地追求目標？下面列舉了一些寫作總結(jié)時常見的錯誤和應(yīng)注意的問題。

人物作文字實用篇一

從兒時起，就聽過、看過、讀過《西游記》。它的每一個故事都栩栩如生，引人入勝。尤其在人物形象描寫上一個個生動鮮明、別具一格，令人印象深刻。通篇主要講述了師徒四人不畏艱險，各司其職，一路降妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取回真經(jīng)，修成正果的故事。

首先應(yīng)該提到的是師傅唐僧，他是一個很復雜的人物。一方面，他心地善良、慈悲為懷，總是盡自己最大的能力，去幫助那些需要幫助的人。又信仰堅定，明知“西行”吉兇難定，仍勇往直前，堅持不懈，不管外界有多大的誘惑，也從不動搖。但另一方面，他又相當窩囊、糊涂，好壞不分，屢次錯怪孫悟空，險些丟掉自己的性命，差點失去最好的幫手，又不知悔改。就是一個標準的剛愎自用的領(lǐng)導人。

大師兄孫悟空是完美英雄的化身，他上天入地，無所不能，是一個極具浪漫主義的人物，樂觀、聰明、勇敢、頑皮、不畏強權(quán)，從不阿諛奉承。更難能可貴的是他知恩圖報，寬宏大度，即使三番五次被師傅誤解厭棄，他也能不顧自身安危，維護師傅周全。他始終如一，當之無愧地成為這個隊伍的主力軍，是不可或缺的一份子。西行路上若少了他，根本寸步難行。孫悟空是一個不折不扣的超級英雄，是從古到今受人們膜拜的英雄形象。

二師兄豬八戒也是一個不得不提的關(guān)鍵人物，他相當來說比他們更接地氣。為人風趣幽默，在有人監(jiān)督的情況下，也能做到吃苦耐勞。但一逮到機會，就偷奸?；笥X，為此反而誤了大事；他特別喜歡貪小便宜，屢次上當也照犯不誤；耍小聰明，幾次差點害得自己和師傅涉險；他也嫉妒心強，喜歡搬弄是非，但團隊有了矛盾，也能盡力化解；最重要的是他能審時度勢，顧全大局，放下身段，請回師兄，解師傅脫困。總的來說，他還是一個好人，就算能力有限，也能堅持到最后。他雖然弱點多多，卻沒有害人之心。豬八戒看起來更像我們普通人，更能與人親近，讓人不得不愛。

三師弟沙和尚忠厚老實，任勞任怨，本事雖然一般，但他自始至終都守護在師傅身邊，不離不棄。難得的是，他脾氣好，兩個師兄鬧矛盾時，總是充當“和事老”；師兄們外出公干時，他也竭盡全力護師傅周全。唐僧如果沒有這個徒弟，也很危險，取經(jīng)根本就是一句空談。沙和尚更像是一個忠實的朋友，你有需要時，總會在身邊。

吳承恩筆下的這些人物，讓我或喜、或悲、或嗔、或怒，讓我不可或忘，常常浮想聯(lián)翩，神游于天上人間，無法“自拔”！

人物作文字實用篇二

高考。

作文。

經(jīng)典素材莫過于精彩的歷史人物故事了，下面是本站小編給大家整理的高考實用歷史人物素材，供大家參閱!

王夫之j簡介。

王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于1620xx年，1692去世，祖籍衡州。他的思想對后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。

王夫之出生在書香門第，父親是在朝官員，他小時候開始是在兄長王介之教育下學習，后來父親辭官回家后又在其父親的教育下學習。他的學問非常好，從小就喜歡讀書，在十四歲的時候就考中秀才。

但是在中舉的道路上他并不是一帆風順的，前兩次雖然人們都佩服他的學問，但是他卻沒有考中舉人，直到崇禎十五年的時候才與他的兄長同時考中舉人。

王夫之生活的年代正是崇禎年間，當時的時局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊也在關(guān)外虎視眈眈。張獻忠率農(nóng)民軍攻克衡陽以后曾將招王夫之和他的兄長一起前往為謀士，但是他們兩個沒有去，而是躲避了。

當李自成攻陷北京城以后，王夫之聽到這個消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊進入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊消滅了。

之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒有剃發(fā)。在這里他開始了自己的著述，將自己的學問和思想進行總結(jié)，寫出了諸多對后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時年七十九歲。

王夫之的主要觀點。

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以說這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。

這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。

其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進行了重新思考。

而均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當時的皇權(quán)是一種嚴重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。

王夫之的這些觀點是對當時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。

王夫之的教育思想。

晚明時期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨到見解，對于當時的教育思想和教育理念進行了批判，并提出了自己的觀點。

首先，闡述的就是學習和人性之間的關(guān)系。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。

王夫之對于這種觀點進行了批判，認為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學習得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。

其次，是在學與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學和思上他也有自己的見解，認為學習并不影響思考，人學習得越多，思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學習的態(tài)度和學習的深度，兩者并不沖突。所以，學和思是相互促進的，想要思慮深淵就要博學。

還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學的“存天理，滅人欲”這個教育論斷的。他認為這種做法是在扼殺人性，因為天理在于人性之中的，沒有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學教育中的滅人欲是非常錯誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對人性采取壓制的態(tài)度。

卡夫卡簡介。

弗蘭茲·卡夫卡是奧地利著名的表現(xiàn)主義作家，出生于猶太商人家庭。在卡夫卡簡介中，提到最多的是他生命的短暫和他一生所遭遇的不幸。他所處的時代和社會生活環(huán)境，以及他的家庭都對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

1883年7月3日，卡夫卡出生于奧匈帝國統(tǒng)治下布拉格的一個猶太商人家庭，幼時接受的是德語教育。1920xx年進入布拉格大學攻讀日耳曼語言文學，后來迫于父命改學法律，并于1920xx年獲得法學博士學位。1920xx年起，卡夫卡在一家半官方的工人工傷保險公司供職，1920xx年患肺病，1920xx年病休，1920xx年6月3日病逝于維也納附近的基爾林療養(yǎng)院，終年41歲。

從卡夫卡簡介中可以看出，他的一生非常短暫，年僅41歲就離開了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的時代正是奧匈帝國的末期，當時的布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳，帝國搖搖欲墜。作為猶太人的卡夫卡與撕拉夫人沒有什么往來，而布拉格的多數(shù)民族是斯拉夫人;他受的是德語教育，這使他與周圍的人沒有共同語言，這樣一來他的生活顯得特別孤立。

卡夫卡的父親是個白手起家的商人，性格剛強，在家庭中有絕對的權(quán)威，對自己唯一的兒子態(tài)度簡單粗暴，作風專橫?？ǚ蚩◤男【透杏X到來自父親的壓力，一生都生活在父親的陰影下。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格特點，以至于寫作成為他唯一的精神寄托。

卡夫卡為何不愿作品流傳于世間。

弗蘭茲·卡夫卡生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克，他出生于1883年7月3日?？ǚ蚩ㄊ仟q太人嗎，這樣的問題應(yīng)該從他的家庭史上來分析?？ǚ蚩ǖ母赣H和母親都是猶太人，從這方面講，卡夫卡應(yīng)該是一位地道的猶太人。

卡夫卡。

對于卡夫卡是猶太人嗎，這個問題應(yīng)該是非常明確的。從卡夫卡的出生地來看，他出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的波西米亞首府布拉格，也就是現(xiàn)在的捷克西部，那里正是猶太人的聚集地，根據(jù)這個條件可以推斷，卡夫卡就是猶太人，同時，他的父母都是猶太人，那么卡夫卡是猶太人那是必然的。

“卡夫卡”這個姓氏在希伯來語中，它的含義是“穴鳥”，或者是“寒鴉”。根據(jù)史料記載，卡夫卡這個姓氏，很可能是在猶太人遭受迫害期間，奧匈帝國專門為猶太人規(guī)定的僅有的幾個姓氏之一。這樣以來，卡夫卡屬于猶太人是非常確定的。所以，在卡夫卡的簡介中，他總是會以猶太人的身份出現(xiàn)。

卡夫卡小時候，他的父母對他抱有很大的期望，他雖然身為猶太人，但是父母卻將他送到了一所德國人辦的文科中學學習。身為猶太人的卡夫卡自小學習的是德語，再加上他與當?shù)氐乃估蛉藳]有什么來往(當時的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成為一個性格孤僻的人。他曾在。

日記。

中寫道：“學校和家庭只有一個目的，就是要抹殺我的個性?！庇纱丝梢?，卡夫卡從中學時期就表現(xiàn)出了與世隔絕的傾向。

愛迪生的簡介。

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生(thomasalvaedison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美國俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。愛迪生是人類歷史上第一個利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實驗室來進行從事發(fā)明專利而對世界產(chǎn)生重大深遠影響的人。他發(fā)明的留聲機、電影攝影機、電燈對世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項，擁有專利一千多項。愛迪生被美國的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第9名。

愛迪生的發(fā)明。

愛迪生(1847～1931)是舉世聞名的美國電學家，科學家和發(fā)明家，被譽為“世界發(fā)明大王”。他除了在留聲機、電燈、電報、電影等方面的發(fā)明和貢獻以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。愛迪生及公司員工一生共有約兩千項創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。

愛迪生同時也是一位偉大的企業(yè)家，1879年，愛迪生創(chuàng)辦“愛迪生電力照明公司”，1880年，白熾燈上市銷售，1890年，愛迪生已經(jīng)將其各種業(yè)務(wù)組建成為愛迪生通用電器公司。1891年，愛迪生的細燈絲、高真空白熾燈泡獲得專利。1892年，湯姆·休斯頓公司與愛迪生電力照明公司合并成立了通用電氣公司，開始了通用電氣在電器領(lǐng)域長達一個世紀的統(tǒng)治地位。

愛迪生同時被譽為“光明之父”“現(xiàn)實中的普羅米修斯”“發(fā)明大王”，他擁有白熾燈、留聲機、碳粒電話筒、電影放映機等一千多項發(fā)明專利權(quán)。

人物作文字實用篇三

她，生于“^v^”初年，小學時，正時興開門辦學，因此學會了種植技術(shù)而受益終生；中學時，趕上了重知識的黃金期，努力發(fā)奮，考取大學；現(xiàn)在從事文化工作。她，是我的媽媽！

媽媽愛植物，尤其愛花。她說：“每一株植物都是一個小的生命，它們從不抱怨，微笑著面對每一天?！彼f這些時，眼里是單純?nèi)崦赖墓狻；谒膼?，我家一年四季都籠著花香。小小陽臺，不盈七尺，竟然聚集了十余種花品，它們在媽媽巧妙安排下，親如姐妹，和睦共處，共立一片熱土，同頂一角藍天，齊享一方雨露。

媽媽在陽臺上居然還放置了一張小小寫字臺。早晨，霞光萬道，親吻著朵朵盛開的鮮花，也親吻著展卷醉讀的媽媽；夜晚，月色輕柔，籠著片片靜謐的花瓣，也籠著伏案寫作的媽媽。在花的陪伴下，媽媽的靈感就像噴泉源源而來，十幾年來，她屢有作品在報紙、雜志上發(fā)表。

媽媽是一個極為善良的人，有著天使一般美麗的心靈，她在日記中寫道：“如果你能夠以博大的胸懷去善待一切，將山川河流視為靈秀，羽毛鱗介視為同類，那么你的靈魂在無意中已經(jīng)得到升華?！薄皩W會善待自己，可以使你的生命之舟在爽風破浪的同時去享受藍天、白云和陽光；學會善待自己，可以使你品嘗出人生這杯苦酒中所隱藏著的甘美；人生的樂章是由自己譜寫的，而最美的旋律就是——善待自己?！币虼?，媽媽善待周圍的一切，鄰居家的小貓咪弄臟了我家的沙發(fā)，媽媽很友好地把它送回；同事誤會了她，她不生氣，還給人家報以微笑，她堅信“烏云過后是彩虹”，她說“生氣是拿別人的過失懲罰自己”；年終考核，以她的業(yè)績應(yīng)得優(yōu)秀，她卻讓給了另一個人，理由是那個同事生活困難，而連得兩年優(yōu)秀可以長一級工資。

媽媽的生活極簡單，種花，上班，讀書，寫作，照顧爸爸和我；媽媽的內(nèi)心極單純，善待自己，善待親人，善待周圍的一切。

媽媽的心是一道敞開的門，是在鉛華涌動時可以安睡的那間小木屋，是在霓虹燈褪去后仍不離不棄的那盞小橘燈。走進媽媽的世界，你也會染上幽幽的花香；走進媽媽的心門，你也會變得恬靜淡泊。媽媽，她不偉大，卻真實地教育著我，影響著我，她如一顆星星，永遠照亮著我的天空。

人物作文字實用篇四

如來佛座下第二大弟子金蟬長老投胎轉(zhuǎn)世的唐僧，是狀元陳光蕊與宰相女兒殷溫嬌的兒子，殷溫嬌生下唐僧，把唐僧順江拋下，后為金山寺老僧法明和尚收養(yǎng)，名為江流兒，法名玄奘。長大后成為唐太宗李世民的御弟，稱為唐三藏。從此，擔上了西天取經(jīng)的重任。

至于有些人說他賢愚不分，人妖不辨，實是出于他身為凡人的無奈。孫悟空火眼金睛，辨認人妖是小事，輕松容易。而唐僧作為佛^v^，他崇信佛法，心地善良，便自認為人人都是善者。是凡人，怎能又不受蒙騙的時候？是凡人，焉能無錯，雖說唐僧不辨人妖是無法責怪的，認為世間萬物皆為善也是無法改變的，可他寧愿相信一個外人也不肯相信有著火眼金睛的孫悟空。白骨精想吃唐僧肉以來長生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，疑惑唐僧卻均被悟空識破。白骨精后被悟空所殺，唐僧大怒，責罵悟空，悟空無論如何解釋唐僧依是不聽他的話，認為他濫殺無辜，逐走了悟空。孫悟空作為唐僧的大徒弟，本領(lǐng)最為高強，唐僧卻不信任他，那她又能如何信任其余兩個徒弟呢？這可謂是唐僧的唯一缺點了吧。

作為佛^v^，唐僧崇信佛法，嚴守戒律。他去西天取經(jīng)，是為了得到大乘佛法。他胸懷天下，心系黎民百姓。他嚴厲責備，認為其殺生命，罪大惡極。唐僧從不偷盜。當豬八戒在獨角兕大王的洞府里發(fā)現(xiàn)了三件背心時，不管不問伸手就是拿，讓唐僧與他一同穿上，而唐僧卻說君子愛財，取之有道，不能做那虧心之事。唐僧從不飲酒。當?shù)搅烁呃锨f后，孫悟空解救了高太公的三女兒，高太公便擺宴席以來致謝，把酒一杯敬奉唐僧，可唐僧堅決婉拒，只說酒，是僧家第一戒者。唐僧在遵守佛教方面，從來都是一個模范，一個踏踏實實的模范。

從性格上來說，唐僧目標明確，立場堅定，勇往直前的精神堅不可摧。在第二十三回中，四圣為了試唐僧師徒的誠心，便化作一戶人家，其中有三個漂亮的女兒，想招夫立家。唐僧聽后沉默不語，唯獨八戒起了色心，見了老婦人連聲叫娘。唐僧對這一類事從無動心，也從未想過放棄，一直把取經(jīng)當作自己的使命。這種精神，正值得我們?nèi)ネ诰?，學習。

唐僧，一個平凡而又不平凡佛^v^，在經(jīng)歷了整整八十一難后，終取得真經(jīng)，修得正果。而那藏在他骨子里的“真經(jīng)”，遠遠勝于手中厚重的有字真經(jīng)。

人物作文字實用篇五

唐僧，一介凡夫，他不會一個跟筋斗十萬八千里的筋斗云，也沒有強大無邊的法力。他僅憑一個造福人民的信念，就闖過九九八十一難，游歷西方一百三十個國度。前往取經(jīng)途中經(jīng)歷萬般艱險，卻從未放棄。他如此努力卻不是為了自己，而是為了人間眾生。

唐僧無疑是個善良的人。他為了人間眾生生活安樂，使亡者超生、難人脫苦，毅然前往西天取得佛教大乘佛法。途經(jīng)多少苦難，但他卻從未想過退縮。他在碗子山被黃袍怪捉去過，在盤絲嶺被蜘蛛精抓過，在枯松澗被紅孩兒抓去過……每次都是險之又險，但唐僧卻只是一心想著取經(jīng)之事，從未露出任何害怕的表情，足以見他取經(jīng)意志之堅定。唐僧最終也成功取得真經(jīng)，造福了人間眾生。

而在取經(jīng)的路上，唐僧也遇到了很多人，唐僧都盡力的幫助他們。在高老莊時，也是因為了幫助高太公而收服了豬八戒。一路上的許多困難，都是因為唐僧的行善所致。他就像一個善良與美好的傳播器，其所過之處，百姓安居樂業(yè)。妖怪要么被度化，要么被收服。他無時無刻不散發(fā)著慈悲和善意。

唐僧也是一個愚蠢的人。他沒有主見，不辨忠奸。就以“尸魔三戲唐三藏”為例，唐僧沒有火眼金睛，看不出小女、婆婆、老伯三人都是白骨精所變，也不怪他?？杉热粚O悟空已說出實情，況且還有證據(jù)在白骨的脊梁上，他卻又輕信八戒毫無證據(jù)的胡言，實在是有些愚蠢了。其次，他也很固執(zhí)。就以“盤絲洞七情迷本”為例，唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸。無奈唐僧卻十分固執(zhí)，不聽信徒弟們的勸告，執(zhí)意獨自化齋，結(jié)果成了七個女妖的“上門午餐”。這樣來說唐僧確實是一個愚蠢的人。

取經(jīng)之路，艱險異常，這一點唐僧也是知道的，然后他這一個毫無法力的凡人，確對取經(jīng)如此堅定，這份執(zhí)著，又何嘗不是一種“愚蠢”呢？唐僧也不過是一介凡夫，也有缺點，這取經(jīng)之路也是他修煉自身，改正缺點的一個過程。他修好了，然后就成了旃檀功德佛。

我們每個人都是一個取經(jīng)人，同樣也有很多缺點，要通過“取經(jīng)”去改正它。雖然，路上會遇到很多困難，但我們不能放棄，我要學習唐僧那明知不可為而為之的“愚蠢”，做一個“愚蠢”的取經(jīng)人。

人物作文字實用篇六

“貧僧自東土大唐而來，去往西天拜佛求經(jīng)?！泵慨斘衣牭竭@句話時，我就會想到《西游記》中的一個經(jīng)典人物。他有一身袈裟披在身，手持錫杖，頭戴毗戶帽，俊逸不凡，一心向善，歷經(jīng)艱險，不取真經(jīng)終不還，他就是大名鼎鼎的唐僧。

在我的眼中，唐僧是一個善良、嚴厲的人。他時常教導他的三個徒弟要以慈悲為懷，并且以身作則，他對萬物都有感恩之心，就連掃地也恐傷螻蟻之命?？赡茏尨蠹易顟崙嵅黄降钠尉褪恰叭蟀坠蔷绷?，當時我看完之后氣得恨不得鉆進電視里捉住那善惡不分的唐僧理論理論，為孫悟空討回公道，那時的我只覺得孫悟空英勇無畏，唐僧忠奸不分，如今再拿起這兩本已經(jīng)不再附有插畫的像磚塊厚的書，將它仔細分析分析，好像又讀出另一種味道。

唐僧的事業(yè)心很強，且具有堅持不懈的精神。唐僧自長安出發(fā)，出發(fā)前曾在唐王面前拈香起誓：“我這一去，定要捐軀努力，直至西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國。”自此，唐僧不遠萬里，矢志西天拜佛求經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。漫漫取經(jīng)路程中，唐僧沒有叫過一次苦，沒有說過一句放棄的話，他如同一棵頑強的白楊，屢經(jīng)磨難，依然屹立不倒。當他終于取得經(jīng)書，不辱使命返回大唐時，才發(fā)現(xiàn)取得的經(jīng)書是無字經(jīng)書，但是唐僧沒有抱怨，這不達到目標誓不罷休的堅定信念，使他最終修得正果，被如來佛祖封為“旃檀功德佛”。

有人還說他懦弱，他卻用自己弱小的身軀擔當起一個領(lǐng)導者的責任，帶領(lǐng)徒弟們踏上這條無法回頭的取經(jīng)路，并且最后不辱使命，凱旋而歸。他的確是一個凡人，卻經(jīng)受住這一路上所有的考驗，這又顯得他這么不平凡！

人物作文字實用篇七

四個名人故事，講述堅強信念，不懼失敗，迎接挑戰(zhàn)，展望成功的主題，是中學階段很實用的人物題材，希望能幫到大家。

困難、挫折對有志者來說是一筆財富。蘇聯(lián)'宇宙之父'齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學校。但他靠圖書館自學，顯示了驚人的數(shù)學才能。德國詩人海涅生前最后八年是在'被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但'被褥的墳?zāi)?絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本!

話題：'磨難是財富''生命的力量'。

杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠大前程。為了當作家，他在中學補課一年，然后考入加利福利亞大學，但因難以支付學費，只讀了半年就輟學了。失學并沒有動搖他當作家的決心，他改變主意，以社會為學習的課堂，更加孜孜不倦地學習。達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學會思考;莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學會寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回?？伤⒉换倚?。生活困難，就靠典當過日子，擠時間寫。白天時間不夠就晚上寫;勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成!杰克·倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗和真理再實踐了一遍而已。

話題：'挫折''決心''成才的途徑'。

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為'獨弦琴上練出來的小提琴家'。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因為政治犯罪坐了20xx年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅持獄中學習。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅強的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。

話題：'永不放棄''信念與毅力'。

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃;為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢·馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現(xiàn)自己的目標。左拉為我們樹立了榜樣。

話題：'貧窮是一筆財富''堅持不懈''苦難出人才'。

人物作文字實用篇八

尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：

195月4日爆發(fā)的那場北京學生反帝愛國運動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運動。這次運動是在新文化運動背景下所爆發(fā)的學生愛國主義運動，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那么在今天，正是五四運動發(fā)生的周年之際，這場運動已經(jīng)離我們這一代人很久遠了。重提五四愛國運動，發(fā)揚五四精神對于我們當代大學生還是有著重大的意義的。那場以大學生為主的轟轟烈烈的愛國運動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那么時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那么我們今天來重新懷念五四運動，發(fā)揚五四精神，用自己的切實行動來發(fā)揚愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。

也許有人會說五四運動離我們已經(jīng)太久遠了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實意義了。這種認識是很不正確的，筆者認為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。是的，如何認識愛國主義怎樣用我們自己的切實行動來實踐愛國主義，對于當代的大學生是有著巨大的意義的。

在我們的生活中，發(fā)揚愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學校里，你努力掌握科學知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。

其實，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚五四精神。