每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

誠(chéng)信主要靠自律一辯稿子篇一

尊敬的各位評(píng)委，對(duì)方辯友，以及臺(tái)下的觀眾，大家好！今天我們討論辯題是：文才和口才那個(gè)更重要。學(xué)以思，知以物，辯以明。文才，是文章或文學(xué)的寫作的才能，以及文學(xué)知識(shí)的積累，駕馭文字的能力。而口才。則是指我們說(shuō)話的才能。我們?cè)诖擞懻摰膶?duì)象是普通的廣大人民群眾，而不是某個(gè)特定的群體。否則我方作家登臺(tái)。對(duì)方演講家唱罷，婆說(shuō)婆有理，公說(shuō)公有理。到底聽誰(shuí)的？我方認(rèn)為，文才比口才更重要，而判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才，口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢l(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)，誰(shuí)更具有價(jià)值意義。所以我們將從，文才在傳承時(shí)的深遠(yuǎn)性，傳播時(shí)的準(zhǔn)確性，交流時(shí)的深刻性比口才更重要，三方面闡述我方的觀點(diǎn)。

以史為鑒，可以知興替。首先，我方認(rèn)為文才在傳承時(shí)的深遠(yuǎn)性比口才更重要。歷史的車輪不斷地向前，“文”作為記錄的工具，在我們的生活中有著不可代替的重要作用，因?yàn)槲牟挪粫?huì)被時(shí)空所局限。古往今來(lái)，東西方大師流傳下的著作不計(jì)其數(shù)，然而有趣的是只有寥寥幾本是以記錄言行的形式著成的，如果沒(méi)有文才，那些人的話語(yǔ)早已消失于千年時(shí)移之中。大師們大都選擇了將自己文才而非口才記錄在文本上教導(dǎo)后人，正是因?yàn)榇髱焸兌颊J(rèn)為他們文才中的閃光永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間的推移而被限制。

俗語(yǔ)云：口說(shuō)無(wú)憑。在信息傳播時(shí)文才比口才更為準(zhǔn)確。在當(dāng)前社會(huì)，我們的信息更新速度極快，我們需要時(shí)刻接受新事物?；蛲ㄟ^(guò)新聞，紙質(zhì)媒體，或通過(guò)口耳相傳?？诓湃酥苯幼饔糜谌?，而文才的作作用對(duì)象卻是多樣的。三人成虎，眾口鑠金。在兩者有同樣高效的前提下，文才傳播更為準(zhǔn)確，文才比口才更重要。

腹有詩(shī)書氣自華。在交流時(shí)文才更具有深刻性?？诓排c文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言，是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z(yǔ)言的外在表現(xiàn)形式的一種，更需要豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵來(lái)主宰，毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。我們?cè)诟鞣N賽場(chǎng)上引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)我們的思維的深刻，進(jìn)行各種的較量，更是文才重要性的體現(xiàn)??！

文才還是口才，都扮演著我們生活中重要的角色，但是。脫離了文才的口才，有時(shí)不過(guò)是陳詞爛糟的堆砌。如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末，本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。所以，基于以上三點(diǎn)，我方認(rèn)為，文才比口才更重要。

誠(chéng)信主要靠自律一辯稿子篇二

一辯稿

各位評(píng)委老師，主持人，以及對(duì)方辯友，你們好。我方觀點(diǎn)是善行是真善。

從辯題說(shuō)起，什么是善呢，善是純真美好高尚。那么何為真，真就是具體顯明的。真善就是把仁愛的內(nèi)心具體化，從而反映善的本質(zhì)，從最大程度上達(dá)到社會(huì)發(fā)展這樣一個(gè)目的。善行是目的中帶有追求美好的愿望，并且付出了恰當(dāng)?shù)男袨?，而產(chǎn)生教化的結(jié)果這樣一個(gè)完整的過(guò)程。

我方并不否認(rèn)對(duì)方強(qiáng)調(diào)的善心的重要性，可是對(duì)于一個(gè)過(guò)于模糊的概念來(lái)說(shuō)，我們今天這個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的辯題，相比起善心，實(shí)在是不相對(duì)。

我方從以下三個(gè)方面具體闡述善行是真善的原因： 第一，從善的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)。善的最終目的就是給別人帶來(lái)幸福和快樂(lè)，善心固然很重要，但我們真正想一想，到底是善心還是善行可以給別人帶來(lái)幸福和快樂(lè)呢？我們?cè)谠u(píng)選“感動(dòng)中國(guó)”人物時(shí)是要看切實(shí)幫助了身邊的人，為社會(huì)的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，而不是看誰(shuí)腦子里想幫助別人的想法更多??！因此，我方認(rèn)為善心是主張美好的空頭支票，而善行才是提取現(xiàn)金的銀行卡。

第二，從真的角度來(lái)看。我們?cè)谌粘Ｉ钪刑岬揭粋€(gè)事物真不真的時(shí)候，會(huì)想它實(shí)不實(shí)在，可不可靠，而善心實(shí)在是個(gè)太過(guò)主觀的東西。從小我們就知道“人之初，性本善”，一個(gè)江洋大盜尚且可能良心未泯，何況在座的各位同學(xué)也都有一顆善心呢，難道這樣每個(gè)人都有勇氣說(shuō)自己是真善嗎？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果我今天告訴對(duì)方辯友，我是真心想要你們贏，可是如何看到我的真心呢？我想，只有我們真正站起來(lái)提出放棄比賽的時(shí)候，才能相信才能看到我們的真心啊。因?yàn)樯菩氖菬o(wú)法被直接地判斷和認(rèn)知，而善行是客觀存在的，是經(jīng)得起大家檢驗(yàn)的，只有這樣才有資格拿出來(lái)說(shuō)是真善。

第三，從真善的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)。老祖宗很早告訴我們“勿以善小而不為”，而不是“勿以善小而不想”，弟子規(guī)也勸誡過(guò)我們要“日行一善”，才能“功滿三千”?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)所倡導(dǎo)的正是多行善事的風(fēng)氣，我們需要的善行，以創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。善心放在自己的心里，即使是善也是為自己個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值的小善，對(duì)他人呢，對(duì)社會(huì)呢？更多的時(shí)候真善不僅僅局限于個(gè)人的小善，而更重要的是在人類社會(huì)中傳遞價(jià)值的大善。善心的存在固然很重要，可是如果只是一顆心而已的話，如何展現(xiàn)真善呢？當(dāng)我們享受著善行給我們的生活帶來(lái)便利時(shí)，我們首先要做的不應(yīng)該是對(duì)行善者的意圖加以揣測(cè)，而是要明白這樣的善行才是我們社會(huì)所需要的。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為善行才是真善。

誠(chéng)信主要靠自律一辯稿子篇三

三辯稿子

一、正方提問(wèn)或?qū)υ挘?/p>

（撰稿人：顧家清）

1、你方說(shuō)選擇越多越痛苦，但是如果你沒(méi)有選擇了你真的能幸福嗎？比如假如你高考選專業(yè)，你只喜歡信息工程專業(yè)，但是你只能選擇漢教或者其他的中文系專業(yè)，這選擇少吧，你覺(jué)得你不會(huì)痛苦嗎？你還會(huì)很幸福嗎？

是的，你還是會(huì)很痛苦，因?yàn)槟銢](méi)有選擇沒(méi)有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)甚至嘗試你自己喜歡的東西了。

2、大學(xué)是一個(gè)武裝自己的大平臺(tái)，如果沒(méi)有了越來(lái)越多的選擇，就有課能沒(méi)有了各色各樣的社團(tuán)，你能想像一所大學(xué)里只有學(xué)生會(huì)嗎?三萬(wàn)多的學(xué)生只有一百左右的學(xué)生能進(jìn)入學(xué)生會(huì)，那么剩下的兩萬(wàn)九千九百多人呢?他們就沒(méi)有什么機(jī)會(huì)去挑戰(zhàn)，嘗試，充實(shí)自己了，這對(duì)整個(gè)大學(xué)來(lái)說(shuō)真得達(dá)到了辦設(shè)大學(xué)的培養(yǎng)各色人才的目的了嗎？很顯然，答案是否定的。沒(méi)有越來(lái)越多的可能，貧困地區(qū)的人民怎么憑借著個(gè)體勞動(dòng)力養(yǎng)活一家子，沒(méi)有私有經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，小城鎮(zhèn)的人民怎么才能依靠著那不多的錢做小生意，開辦小工廠帶領(lǐng)著故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們富起來(lái)，又怎么去實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)？沒(méi)有選擇，沒(méi)有多姿多彩的職業(yè)，我們就只能是像古人一樣一輩子農(nóng)耕過(guò)活，五千多年的歷史早就證明了，沒(méi)有選擇就只能停步不前，就只能故步自封，就只能落后挨打，就真的只能淪落為他國(guó)的附屬，他人的奴隸！這樣你真的覺(jué)得會(huì)幸福嗎？

3、或許你會(huì)說(shuō)選擇太多了你很苦惱，但是相對(duì)于一些貧困鄉(xiāng)村的孩子，他們吃不飽，穿不暖，父母外出打工，成為留守兒童來(lái)說(shuō)，你們大嘆的痛苦不是顯得太矯情，太欠揍了嗎？當(dāng)你感慨衣服太多不知道選哪件的時(shí)候而很痛苦的時(shí)候你有想過(guò)將你的不合身的衣服捐給有需要的人嗎？當(dāng)你覺(jué)得不喜歡的菜色太多而很不情愿，挑食的時(shí)候有想過(guò)哪些孩子連一頓像樣的米飯都沒(méi)有吃過(guò)嗎？幸福從來(lái)都不僅僅是個(gè)人內(nèi)心的一時(shí)滿足和快意，唯有你身邊的人也一同的快樂(lè)，愜意才有可能會(huì)想幸福更進(jìn)一步。家國(guó)，家國(guó)，沒(méi)有國(guó)，又要去哪里找家呢？只有整個(gè)國(guó)家都走往幸福的陽(yáng)光大道，一個(gè)家，一個(gè)人才能持續(xù)的，沒(méi)有后顧之憂的幸福下去，最終才能脫離痛苦？所以選擇越多，可能越多，國(guó)人才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)成功，家庭也就會(huì)更有可能美滿，國(guó)才能強(qiáng)大和平，我們才有權(quán)力去傷風(fēng)悲秋的考慮選擇太多太郁悶了！

4、假如我們生活在重農(nóng)抑制的清代，你家是世代的經(jīng)商的，面對(duì)朝廷的苛稅，面對(duì)官員的殘酷的壓迫和嚴(yán)重的抽成情況（即俗話說(shuō)的說(shuō)保護(hù)費(fèi)），你沒(méi)有選擇，你也沒(méi)有權(quán)利去改變，你真的會(huì)幸福嗎？不會(huì)，你會(huì)憤恨，你會(huì)詛咒，甚至你會(huì)悲憤反抗，然后起義，然后社會(huì)**，然后國(guó)破家亡，然后生靈涂炭，然后你就會(huì)生活在地獄里。最后你會(huì)因?yàn)闆](méi)有選擇的壓抑而永遠(yuǎn)生活在痛苦里。所以我們的生活需要越來(lái)越多的選擇，我們的世界只有存在越來(lái)越的選擇才會(huì)繼續(xù)和諧下去。

5、習(xí)近平主席提倡的中國(guó)夢(mèng)就是有很多人的夢(mèng)想組合起來(lái)的總的說(shuō) 是夢(mèng)想之路，民族復(fù)興之路。這不是一兩個(gè)夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)的，她需要越多的夢(mèng)想，他需要科技?jí)簦艜?huì)有中國(guó)的航母；作家夢(mèng)，才會(huì)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；旅游夢(mèng)，才會(huì)有更細(xì)致的地圖；等等，而且是不可停滯地不斷增加。只有越來(lái)越多的夢(mèng)想，才會(huì)越來(lái)越接近幸福！

6、現(xiàn)在人是越來(lái)也許多了，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)問(wèn)題非常嚴(yán)峻。人才市場(chǎng)幾近飽滿甚至是剩余，大批的大學(xué)畢業(yè)生找不到工作。然而正是因?yàn)楦鞣N新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)例：如色彩顧問(wèn)（他們幫助顧客發(fā)現(xiàn)魅力）；老人看護(hù)服務(wù)；特色小超市；家庭托管小課堂；野外生存俱樂(lè)部；送肥到田；甚至現(xiàn)在的新聞線人也成為了一些人的業(yè)余兼職了，正是因?yàn)槲磥?lái)職業(yè)的無(wú)限可能，這才能有效的在一定程度上緩解了就業(yè)壓力。

7、因?yàn)閯?chuàng)新使選擇成為可能，我們才能不被現(xiàn)實(shí)壓垮，我們才能夠正常的生活，才有可能幸福，然后才會(huì)有心情去挑挑選選的說(shuō)不喜歡，說(shuō)選擇痛苦。所以我認(rèn)為選擇越多越痛苦這個(gè)命題成立的前提是選擇越來(lái)越多，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，選擇越來(lái)越多越幸福的命題是成立的。謝謝！

8、選擇越多就越有可能該變一個(gè)人的生活。比如三傻大鬧寶萊塢里的法蘭，沒(méi)有代替少爺去讀的選擇，他就有可能一輩子碌碌無(wú)為，而不是成為一個(gè)擁有三千多項(xiàng)發(fā)明的發(fā)明家；沒(méi)有攝影的存在，拉杜就會(huì)一輩子在工程里郁郁不歡而無(wú)所作為；而蘭喬就不會(huì)因?yàn)榭梢赃x擇更樂(lè)觀的生活而丟掉身上的包袱去發(fā)現(xiàn)自己做的更好而感覺(jué)生活無(wú)望了。因?yàn)榭梢赃x擇，我們才不用強(qiáng)迫自己去做不喜歡的事，才可以在發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候有機(jī)會(huì)成就自己，改變自己，其實(shí)，這就是很幸福 的事了。

二、反方提問(wèn)或?qū)υ?/p>

1、衣服很多選擇很苦惱？

答：我會(huì)感覺(jué)很幸福，因?yàn)槲矣械倪x擇，相對(duì)于山村孩子來(lái)說(shuō)我可以經(jīng)常選擇換衣服而不是一年四季都是同一件衣服甚至連過(guò)年都不能買新衣。

2、選擇太多了，過(guò)猶不及？

答:反方這是在混淆視聽，我方的立論點(diǎn)是越來(lái)越多，而不是過(guò)多的選擇，即使選擇會(huì)不斷的曾多，但是隨著社會(huì)的發(fā)展我們的觀念也會(huì)不斷的發(fā)生變化，一些原有的選擇就會(huì)被我們自覺(jué)地或不自覺(jué)地淘汰放棄掉，所以通常情況下是不會(huì)有過(guò)猶不及的情況出現(xiàn)的，除非是個(gè)別貪得無(wú)厭或者自我意識(shí)不強(qiáng)的人，但總的來(lái)說(shuō)，選擇越多，機(jī)會(huì)越多，就越有可能幸福。

3、職業(yè)中的抉擇會(huì)讓你很痛苦？

答：是的，這個(gè)選擇的過(guò)程是痛苦的，也是無(wú)可避免的，但是這種痛苦是短暫的，一旦我們下定決心并勇往直前總會(huì)遠(yuǎn)離痛苦并最終尋找到幸福的

4、你理財(cái)?shù)臅r(shí)候因?yàn)檫x擇太多而苦惱？

答：之所以會(huì)痛苦那是因?yàn)槲覀儾欢迷趺春芎玫倪\(yùn)用多元化的投資方式進(jìn)行合理的理財(cái)。但是，假如理財(cái)方式只剩下高風(fēng)險(xiǎn)高收益的的商業(yè)投資了會(huì)怎樣？你賺了當(dāng)然好，但是要是你輸了怎么辦？每年有多少人因?yàn)槌垂墒≥數(shù)羯砑叶鴺亲詺⒌?？反之?，F(xiàn)在有儲(chǔ)蓄，基 金，國(guó)債，投機(jī)，保險(xiǎn)等各種各樣的理財(cái)方法，你可以根據(jù)自身的情況選擇自己最適合的那一種。你想高收益高風(fēng)險(xiǎn)同在的就選擇炒股，你想穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)的可以是國(guó)債，或許你比較保守的還能是儲(chǔ)蓄買保險(xiǎn)。

三、名言警句

1、幸福不是取決于我們生活發(fā)生了什么事--它取決于如何看待所發(fā)生的事?；麡O為積極，視挫折為挑戰(zhàn)，這就是秒決，幸福不是祈求所缺，而是享受擁有。

--利恩·比得斯 理解：當(dāng)我們轉(zhuǎn)換態(tài)度，用積極的心態(tài)是看待各個(gè)選擇的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的幸福了。

2、幸福在于自知擁有幸福。--喬治·桑 理解：不要把選擇當(dāng)成一種累贅，我們要懂得感恩和知足常樂(lè)。

3、幸福是勇氣的一種形式。--杰克遜 理解：當(dāng)你面臨痛苦的選擇時(shí)，請(qǐng)勇敢地去選擇，不要讓短暫的痛苦擋住你幸福的出口。勇敢是我們通往幸福的彩虹之橋！

反方可能提的問(wèn)題:

1、選擇越多越幸福,那么選擇越多就一定幸福嗎? 我方可答:選擇多越幸福并不是指選擇多就絕對(duì)的幸福,統(tǒng)計(jì)學(xué)原理告訴我們,一件事選擇越多它發(fā)生的概率就越高,也就是成功的概率越大,那么我們幸福的概率據(jù)越高.再者,統(tǒng)計(jì)學(xué)原理告訴我們要論證問(wèn)題的時(shí)候,論據(jù)必須是大概率事件,小概率事件并沒(méi)有多大的說(shuō)服力,因此,選擇越多就意味著幸福的可能性越大.2、選擇很多但我只能選擇一種,那么我不是要舍棄很多,那么我舍棄這么多不痛苦? 答:選擇多并不意味著你要舍棄的就越多,它是指你做一件事可任你選擇的做法很多,但這并不代表這些可選擇的做法是你的,也就談不上舍棄,又如何來(lái)的痛苦呢?你不過(guò)只需從眾多的選擇中選一個(gè).3、請(qǐng)問(wèn)您我們面對(duì)今天的信息冗余的時(shí)代，數(shù)不勝數(shù)的紛雜信息，您選擇起來(lái)難道不覺(jué)得很煩很苦么？

答:苦于樂(lè)是不是相對(duì)的呢？沒(méi)有發(fā)生這一切意味著你就幸福了？沒(méi)有更優(yōu)秀的選擇你會(huì)罷休嗎？你覺(jué)得沒(méi)有，和很多的選擇有多大的區(qū)別?選擇多了你可不可以用寶貴的大腦去選擇你認(rèn)為會(huì)幸福的東西呢？

（跳出來(lái)打他個(gè)措手不及）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，我們都知道，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是我們的共同追求，那么共產(chǎn)主義的基本特征是什么？

對(duì)方辯友竟然連我們不斷追求的偉大目標(biāo)的特征是什么都不知道，告訴對(duì)方吧，共產(chǎn)主義社會(huì)其中的兩大特征：一是生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。二是實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。這就是說(shuō)在共產(chǎn)主義社會(huì)我們可以擁有很多的選擇對(duì)象供我們?nèi)プ杂傻剡x擇，對(duì)方卻要告訴我們這種生活很痛苦，那我就奇怪了，幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)怎么就變得痛苦了呢？恐怕這個(gè)帽子對(duì)方辯友的觀點(diǎn)可是戴不起的?。?/p>

選擇：反應(yīng)者對(duì)被反應(yīng)者的特征，狀況，屬性的取舍。任一組織水平或結(jié)構(gòu)水平上的物質(zhì)系統(tǒng)所普遍具有的特性，生物有機(jī)體在反應(yīng)上的選擇是“自然選擇”，人的反應(yīng)的選擇與動(dòng)物的本能選擇有質(zhì)的區(qū)別，具有自覺(jué)性，目的性，自主性，能動(dòng)性和社會(huì)性。在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的多種可能性，是人的選擇的前提和基礎(chǔ)。人的選擇的類型和形式是多種多樣的。

幸福：人們?cè)跒槔硐電^斗過(guò)程中以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)，感到滿足時(shí)的狀況和體驗(yàn)。對(duì)幸福涵義的理解因理想追求的內(nèi)容不同而不同。

選擇越多痛苦越多嗎？幸福越多嗎？ 從辯題開始： 選擇，痛苦，幸福 首先是選擇，辯題不夠清楚，辯題中的選擇有三個(gè)方面的意思可以理解而且意思 差距很大。1.可以把選擇越多理解成可供選擇的（也就是平時(shí)意義上的選項(xiàng)）越多，2.可以理解成我能做出的選擇越多3.可以是選擇的次數(shù)越多（記得考試時(shí)的選擇題嗎？一種是在增加選項(xiàng)，一種是我可以多選，最后一種是加題）。相對(duì)于這個(gè)可能的歧義，好像選擇本身的含義沒(méi)什么好說(shuō)的。痛苦和幸福在辯題的同一位置并列。我們沒(méi)有必要也沒(méi)有意義弄清楚痛苦和幸福的定義。在這個(gè)辯題上我們只要知道痛苦是不好的，幸福是好的，關(guān)鍵是什么會(huì)導(dǎo)致人痛苦或者說(shuō)是幸福，我們可以在這一點(diǎn)上做文章。主要論點(diǎn)：

1.最明確的一點(diǎn)，選擇的越多意味著放棄的越多，痛苦源于放棄 2.心理學(xué)上講人類的痛苦是比較和落差決定的，選擇多這種比較和落差就越多越大

3.有選擇就會(huì)帶來(lái)后悔，這種后悔是痛苦的（選擇越多。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這條路走得艱難的時(shí)候。。你會(huì)很自然的想當(dāng)初要是那啥啥就好了。。而不是優(yōu)化當(dāng)前的選擇。）

4.痛苦的選擇，越多越痛苦

5.選擇的多意味著肩負(fù)的多（如果結(jié)局是不好的，你人為參與的越多，你的潛意識(shí)里就越是告訴自己，你要負(fù)很大的責(zé)任）

6.選擇的增加會(huì)加劇人的貪念，選擇本身就是一種誘惑（難怪女人逛街總會(huì)買回計(jì)劃外的）

7.能比較選項(xiàng)的好壞，多好，不能比較，少好（精兵簡(jiǎn)政，這里提到的不是定義上的，是我們平時(shí)說(shuō)的）8.選擇越多越可能埋沒(méi)正確

9.能不能從被選擇方思考，你想想，我沒(méi)時(shí)間了 主攻點(diǎn)：

1． 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您的觀點(diǎn)是選擇越多越幸福是嗎？請(qǐng)?jiān)试S我從那個(gè)古老的問(wèn)題談起，您的母親和妻子同時(shí)掉進(jìn)河里，您會(huì)選擇救哪一個(gè)？結(jié)合您的觀點(diǎn)選擇越多越幸福您是覺(jué)得您的孩子或者其他親人也掉下去的好，而且是掉下去越多越好了？

2． 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，咱都是過(guò)了高考的人，高考的時(shí)候，要是選擇題不再是4選1變成了10選1了您會(huì)感到好幸福還是感到好痛苦呢？（他要是真敢說(shuō)幸福）您一個(gè)人的幸福痛苦了我們多少學(xué)子啊。

3． 無(wú)限加問(wèn)。例如，我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你依舊堅(jiān)持選擇越多越幸福嗎？嗯，今天正好是個(gè)周末，您可以選擇自習(xí)一會(huì)，或者和朋友們玩一會(huì)。（我隨便了，假設(shè)玩）嗯，決定出去玩了，慢著，幸福的選擇來(lái)了要見朋友們了，是不是該換件衣服呢？嗯，衣服選好了要出去玩了，慢著，幸福的選擇又來(lái)了什么時(shí)間出去好呢？嗯，和朋友們商量好了，下午三點(diǎn)不冷不熱，慢著，幸福的選擇又來(lái)了，，慢著，幸福的選擇又來(lái)了，，（可以一直問(wèn)到對(duì)方無(wú)奈或者想到對(duì)策，或者自己結(jié)束）還沒(méi)做完幸福的選擇天就黑了，算了，回家吧，慢著幸福的選擇又來(lái)了，回家前要不要，，，4． 專賣店和百貨店。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您要買一件上衣是會(huì)去上衣的專賣店呢還是會(huì)去什么衣服都賣的店呢？（對(duì)方十有八九是會(huì)答后者，理由是什么搭配什么的，這種時(shí)候繼續(xù)追問(wèn)）那么您為什么不去既賣衣服又賣其他東西的百貨店呢，選擇更多啊？（這個(gè)，購(gòu)物方面我實(shí)在是一知半解，我的意思是問(wèn)一個(gè)東西他會(huì)不會(huì)去專賣店。他肯定回答那個(gè)選擇多的，這種時(shí)候就問(wèn)為什么不去那個(gè)更多選 擇的，一直將問(wèn)題上升到可笑的地步，例如買個(gè)什么小東西最后需要在全世界范圍選之類的）；還可以問(wèn)個(gè)簡(jiǎn)單的，對(duì)方辯友覺(jué)得如果消費(fèi)者選擇越多越幸福的話為什么會(huì)存在精品店專賣店這樣減少我們選擇的店家呢？

5． 您覺(jué)得選擇恐懼癥的人幸福嗎？選擇恐懼癥的一個(gè)原因就是可供選擇的東西太豐富，選擇太多只會(huì)帶給我們痛苦而不是幸福 6． 假設(shè)有10個(gè)美女爭(zhēng)相恐后的要嫁給對(duì)方辯友，您選擇一個(gè)就要對(duì)一個(gè)負(fù)責(zé)是吧？您要是選擇了10個(gè)，，您受得了嗎？即便您受得了，，那個(gè)時(shí)候您也應(yīng)該對(duì)法律負(fù)責(zé)了，，，7． 您的父親去世，您救不了他，您的父親要去世，您可以救他但是因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有救，哪種您更痛苦呢？

8． 如果您面對(duì)鋪天蓋地，無(wú)窮無(wú)盡的選擇，您能保證自己做的一定是正確的，最優(yōu)的選擇嗎？就算對(duì)方辯友能在諸多的選擇中做出當(dāng)前最好的，隨著選擇的繼續(xù)增加，您能肯定沒(méi)有更好的答案出現(xiàn)嗎？要知道人對(duì)美好的追求可是無(wú)限的（或者說(shuō)人的貪欲是很難得到最大滿足的）。如果您不能做出正確最優(yōu)的選擇，那這越多的選擇帶給您的除了迷惘的痛苦還有什么呢？

9． 還有一個(gè)想法，舉例有10個(gè)好吃的饅頭，你只吃得下3個(gè)，剩下7個(gè)你只能看著吃不下難道不感到痛苦嗎？（對(duì)方一定會(huì)說(shuō)不痛苦呀，理由若干）這個(gè)時(shí)候追加問(wèn)題，如果剩下的你喜歡但是沒(méi)有吃下的最后只能給了你不喜歡的人（你的敵人）你難道不感到痛苦嗎？（對(duì)方要是還說(shuō)不痛苦的話繼續(xù)加深程度）

誠(chéng)信主要靠自律一辯稿子篇四

謝謝主席，謝謝評(píng)委！各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好，我是反方一辯，我方觀點(diǎn)是：法定年齡提前至18周歲不合理。

在闡述我方觀點(diǎn)之前，請(qǐng)?jiān)试S我先糾正下對(duì)方一辯的一些漏洞：1、2、3、4、接下來(lái)，我將開始我方的破題立論：

首先從法律角度來(lái)說(shuō)，婚姻的自然屬性和社會(huì)屬性要求，結(jié)婚只有達(dá)到一定的年齡，才能具備適合的生理?xiàng)l件和心理?xiàng)l件，也才能履行夫妻義務(wù)，承擔(dān)家庭和社會(huì)的責(zé)任。然而法定婚齡的確定，一方面要考慮人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況，因此我國(guó)婚姻法規(guī)定：“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。法律如此存在，便證明其是合理的。

那么對(duì)方辯友肯定想說(shuō)，將法定婚齡提前是為了一些沒(méi)有達(dá)到法定婚齡而想結(jié)婚的人特別是農(nóng)村的。那么請(qǐng)問(wèn)法律是什么？法律是適用于大多數(shù)人的，具有普遍性。如果你僅從小部分人的利益出發(fā)，以偏概全。那么它將不是法律。以至于將法定年齡提前至18周歲到現(xiàn)在還只是個(gè)提議，并沒(méi)有被采納變成法律。

再者請(qǐng)大家思考下將法定年齡提前至18周歲的是為了什么，答案是為了少數(shù)人可以去結(jié)婚?？涩F(xiàn)在結(jié)一次婚所要花費(fèi)的財(cái)力、精力是無(wú)法想象的，但問(wèn)題是，18歲的人大多還在就讀高中、大學(xué)，讓這些學(xué)生去兼顧學(xué)習(xí)、戀愛、結(jié)婚，這可能嗎？可能有人會(huì)說(shuō)，下調(diào)年齡不代表就鼓勵(lì)18歲一定要去結(jié)婚，但如果18歲的人并不適宜去結(jié)婚，那開這樣的口子又有什么意義呢？如果僅僅只是為了“剩男剩女、高齡產(chǎn)婦、未婚同居現(xiàn)象有所減緩，可這些現(xiàn)在都是個(gè)人主觀因素所致，剩是你的自由，不生孩也子是你的權(quán)力，未婚同居更是這個(gè)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，小三二奶現(xiàn)在不也滿街跑嗎？提前婚齡是不能從本質(zhì)上解決問(wèn)題的。不但考慮婚前，也要想想婚后吧。你說(shuō)一對(duì)18周歲的夫妻結(jié)婚之后，喜得貴子，你能確保年紀(jì)尚輕的他們能養(yǎng)活這個(gè)孩子，給他一個(gè)幸福的生活？還是說(shuō)他們能夠承擔(dān)得起身為人父人母的那么責(zé)任與義務(wù)？

另一個(gè)，中國(guó)人口這么多，計(jì)劃生育的國(guó)策正在越來(lái)越好的實(shí)施，人人提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生。那提前婚齡不就在破壞我國(guó)的政策，給社會(huì)人口問(wèn)題雪上加霜嗎？

這話講得好“科技是第一生產(chǎn)力”，科技的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)。18周歲的年齡，本該是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，將法定結(jié)婚年齡提前，不就是告訴大家都可以去談戀愛結(jié)婚了嗎？那么中國(guó)的未來(lái)要怎么辦？祖國(guó)的花朵又在哪里？

所以，回顧過(guò)去，放眼未來(lái)，我方更加堅(jiān)信：“法定結(jié)婚年齡提前至18周歲是不合理?！?謝謝大家！

謝謝主席，謝謝評(píng)委！各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好，方才對(duì)方辯友的言辭有以下漏洞：1、2、3、4、總而言之，降低婚齡，會(huì)引發(fā)意想不到的矛盾和問(wèn)題，“三個(gè)負(fù)擔(dān)加重”將會(huì)表現(xiàn)的更加明顯。一是加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。18歲正值求知奮進(jìn)的黃金時(shí)節(jié)，如果過(guò)早地談婚論嫁，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)業(yè)、耽誤前程。二是加重生活負(fù)擔(dān)。18歲這個(gè)年齡的青年男女身心尚不成熟，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，幼稚的肩膀怎能承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任？三是加重社會(huì)負(fù)擔(dān)。降低婚齡勢(shì)必會(huì)引發(fā)生育潮的提前到來(lái)，帶來(lái)的后果恐怕會(huì)是人口膨脹，就業(yè)壓力加重，老齡化加速等社會(huì)問(wèn)題。所以我們方堅(jiān)持認(rèn)為：法定年齡提前至18周歲不合理。謝謝大家！

誠(chéng)信主要靠自律一辯稿子篇五

2分半

銀行是經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的單位，所有銀行都面臨操作風(fēng)險(xiǎn)、信用風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)合規(guī)可以有效的降低操作風(fēng)險(xiǎn)，大大降低信用風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，減少案件和不良資產(chǎn)的形成。

1、儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)：保證資金安全

2、金融服務(wù)衍生品：

3、品牌價(jià)值：金融行業(yè)

4、銀行的產(chǎn)生、本質(zhì)、存在的目的、立身之本、可持續(xù)發(fā)展

5、對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的本質(zhì)是由各個(gè)部分共同合作，以新一代產(chǎn)品為例，各個(gè)部門共同協(xié)作產(chǎn)生。

6、有規(guī)則，都去執(zhí)行才產(chǎn)生信任

7、社會(huì)契約論

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓

近年來(lái)我國(guó)各大商業(yè)銀行違規(guī)案件頻繁發(fā)生，一方面給銀行造成巨大的財(cái)務(wù)損失，另一方面也給我國(guó)商業(yè)銀行的聲譽(yù)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。究其根本原因就是合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理失效。

如果將商業(yè)銀行比做一條河，那么合規(guī)管理就是河的源頭，是整個(gè)商業(yè)銀行生存發(fā)展的基礎(chǔ)；創(chuàng)造價(jià)值就是這條河的水流，起源-商業(yè)銀行創(chuàng)造哪些價(jià)值-這些價(jià)值創(chuàng)造的途徑、本質(zhì)、立身之本-合規(guī)-什么是合規(guī)-合規(guī)不是墨守成規(guī)，而是根據(jù)根據(jù)**指定規(guī)范制度 風(fēng)控-巴黎銀行-小銀行的合規(guī)之路

基于客戶對(duì)銀行的信任、使得銀行有足夠的資金創(chuàng)造價(jià)值、也因?yàn)殂y行的合規(guī)經(jīng)營(yíng)、有序發(fā)展使得我們能穩(wěn)健、高效的創(chuàng)造收益。價(jià)值=有形的資金、無(wú)形的品牌價(jià)值 例子：小銀行的合規(guī)之路 巴黎銀行 不否認(rèn)創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值，但創(chuàng)新創(chuàng)造的價(jià)值是由各個(gè)部門通力合作，所以價(jià)值不是創(chuàng)新單一創(chuàng)造的。各個(gè)部門都是合規(guī)經(jīng)營(yíng)。分行業(yè)，也許在互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)新***但對(duì)于商業(yè)銀行……