在快節(jié)奏的社會中，我們需要找到適合自己的放松方式。注意總結(jié)的總結(jié)與應(yīng)用；總結(jié)范文的多樣性和獨特性，展示了不同人的理解和歸納能力。

六年級下冊13課資料篇一

藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術(shù)。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

善者的面具——白色（白色代表純潔）國王的面具——紅色（紅色代表威嚴）各種各樣的藏戲面具(7張)。

王妃的面具——綠色（綠色代表柔順,清爽）。

**的面具——黃色（黃色代表吉祥）。

村民老人的面具——白色或黃色，眼睛，嘴為一窟窿（代表村民老人的樸實敦厚）。

女巫的面具——半黑半白（象征其兩面三刀的性格）。

妖魔的面具——青面獠牙（以示壓抑和恐怖）。

六年級下冊13課資料篇二

（一）固定結(jié)構(gòu)。

1、abb：

2、aabb：

3、aabc：

4、abac：

人山人海、誠心誠意、惟妙惟肖、自言自語、無影無蹤、無法無天、無邊無際、各種各樣。

5、又a又b：

又唱又跳、又細又長、又說又笑、又大又圓、又松又軟、又香又脆、6、a來a去：

游來游去、飛來飛去、跑來跑去、跳來跳去、走來走去。

7、不a不b：

不慌不忙、不緊不慢、不知不覺、不聞不問。

（三）帶數(shù)字的成語：

（四）八字成語：

千里之行，始于足下。百尺竿頭，更進一步。耳聽為虛，眼見為實。人無完人，金無足赤。尺有所短，寸有所長。一葉障目，不見泰山。

（五）歷史故事的成語：

聞雞起舞（祖逖）、驚弓之鳥（更羸）、畫龍點睛（張僧繇）、胸有成竹（文與可）、杏林春滿（董奉）、紙上談兵（趙括）。

（六）神話故事的成語：

盤古開天、夸父追日、嫦娥奔月、女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海。

（七）寓言故事的成語：

刻舟求劍、拔苗助長、守株待兔、亡羊補牢、南轅北轍、買櫝還珠、坐井觀天。

（八）關(guān)于春天的詞語：

（九）關(guān)于秋天的詞語：

（十）關(guān)于團結(jié)的詞語：

同心協(xié)力、眾志成城、萬眾一心、戰(zhàn)無不勝、（十一）關(guān)于取長補短的詞語：

人外有人、天外有天、博采眾長、多多益善、（十二）關(guān)于學習的詞語：

（十四）描寫人物品質(zhì)詞語：

奮不顧身、舍己為人、堅強不屈赤膽忠心、不屈不撓、忠貞不渝誓死不。

（十五）描寫謙虛的詞語：

不驕不躁、大智若愚、功成不居戒驕戒躁、洗耳恭聽、虛懷若谷自知之明、謹言慎行（十六）描寫驕傲的詞語：班門弄斧孤芳自賞居功自傲目空一切目中無人恃才傲物妄自尊大忘乎所以唯我獨尊自高自大自鳴得意自我陶醉自命不凡（十七）描寫人物心理活動的詞語：

忐忑不安心驚肉跳心神不安心猿意馬心慌意亂七上八下心急如焚（十八）描寫人的詞語：

口若懸河對答如流滔滔不絕豪言壯語夸夸其談花言巧語（十九）描寫人容貌體態(tài)的詞語：

閉月羞花沉魚落雁出水芙蓉傾國傾城國色天香鶴發(fā)童顏心慈面善張牙舞爪愁眉苦臉文質(zhì)彬彬威風凜凜老態(tài)龍鐘便便面黃肌瘦綽約多姿其貌不揚（二十）描寫說的詞語：

直言不諱無所顧忌拐彎抹角侃侃而談滔滔不絕虛情假意喋喋不休慢條斯理含糊其辭肆無忌憚大言不慚娓娓動聽自圓其說閑言碎語（二十一）描寫高興的詞語：

眉開眼笑捧腹大笑眉飛色舞喜笑顏開相視而笑談笑風生喜上眉梢喜從天降。

容光煥發(fā)落落大方瘦骨嶙峋故弄玄虛旁敲側(cè)擊振振有詞對答如流如獲至寶興高采烈弱不禁風大腹（二十二）描寫友情的詞語：

親密無間推心置腹肝膽相照情同手足志同道合風雨同舟榮辱與共同甘共苦關(guān)懷備至盛情款待促膝談心情深似海拔刀相助海誓山盟心心相?。ǘ┟鑼懟ǖ脑~語：

萬紫千紅春暖花開鳥語花香姹紫嫣紅花紅柳綠百花爭艷遍地開花錦上添花春花秋月過時黃花花團錦簇（二十四）含有云的詞語：

云霧迷蒙九霄云外騰云駕霧風起云涌行云流水風卷殘云孤云野鶴烘云托月過眼煙云（二十五）含有雨的詞語：

大雨傾盆血雨腥風風雨交加風雨同舟風雨無阻和風細雨滂沱大雨春風化雨風雨飄搖（二十六）描寫山的詞語：

崇山峻嶺山明水秀高山深澗漫山遍野江山如畫還我河山大好河山刀山火海地動山搖（二十七）描寫水的詞語：

水流湍急一瀉千里波瀾壯闊翻騰怒吼高山流水千山萬水血流成河滴水不漏杯水車薪（二十八）描寫顏色的詞語：

火樹恨花花枝招展壯志凌云彤云密布煙消云散風調(diào)雨順狂風暴雨斜風細雨懸崖峭壁湖光山色錦繡河山波濤洶涌水滴石穿洪水猛獸明日黃花奇花異草風云變幻浮云蔽日朝云葛雨槍林彈雨滿城風雨未雨綢繆峰巒雄偉山窮水盡逼上梁山水平如鏡水乳交融流水無情五彩繽紛五顏六色一碧千里萬紫千紅花紅柳綠翠色欲流古色古香姹紫嫣紅面如土色五光十色燈紅酒綠青紅皂白綠水青山光彩奪目（二十九）描寫稀少的詞語：

（三十）描寫熱鬧繁華安靜的詞語：

萬人空巷水泄不通人聲鼎沸人歡馬叫人山人海。

震耳欲聾座無虛席萬簌俱寂鴉雀無聲門可羅雀（三十一）描寫豐富繁多的詞語：

包羅萬象琳瑯滿目美不勝收目不暇接無奇不有無窮無盡無所不包五花八門形形色色眼花繚亂洋洋大觀一應(yīng)俱全應(yīng)有盡有應(yīng)接不暇比比皆是不乏其人不計其數(shù)層出不窮綽綽有余多多益善多如牛毛俯拾皆是舉不勝舉漫山遍野星羅棋布多才多藝足智多謀豐富多采（三十二）其他成語：

三、顏色：

四、交換位置含義不同的詞。

六年級下冊13課資料篇三

身為一名人民老師，我們要有一流的課堂教學能力，對學到的教學新方法，我們可以記錄在教學反思中，那么應(yīng)當如何寫教學反思呢？下面是小編幫大家整理的六年級《藏戲》教學反思，歡迎閱讀與收藏。

六年級下冊第二組文章都是介紹不同地區(qū)、不同民族自己獨特的民風民俗。我感覺學生在學這一單元文章內(nèi)容時，應(yīng)該非常感興趣，結(jié)果也正如我所料?！恫貞颉芬晃?，感受頗深?，F(xiàn)將自己對本節(jié)課的反思隨手寫下來，可能會有許多不足之處，希望各界同仁能夠提出寶貴意見。

《藏戲》一文的教學目標為。

1、讀讀記記有關(guān)詞語。

2、默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。

3、學習文章準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達方法。

因為這篇文章極具民族特色，因此課的伊始，我采用了極富感染力的導(dǎo)語將學生帶入情境，學生深受感染，然后也都紛紛介紹了自己收集到的有關(guān)藏戲的材料。接下來學生便帶著濃濃的興趣走進了文本，弄懂了文章的主要內(nèi)容，學會了相關(guān)詞語。然后學生根據(jù)課文內(nèi)容進行質(zhì)疑，然后通過小組合作解決比較難一點的問題，簡單的問題隨提隨時解決掉，然后賞析文章，讀一讀，談一談感受，學生針對此環(huán)節(jié)談得感受非常深刻，并對少數(shù)民族的民風、民俗產(chǎn)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生了收集的欲望。整個課堂被濃濃的藏戲包圍。但本節(jié)課也存在著不足，例如質(zhì)疑的問題不夠深刻，學生的參與面不夠廣，評價不夠及時等，我將在以后的課堂中逐步完善。

這篇課文按說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個反問句介紹藏戲主要特點：“戴著面具演出”“演出時沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天”。接下來詳細寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事。然后簡略地說明藏戲的特色。最后用一句話總結(jié)全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。

讀完課文，讓我感受最深的就是藏戲藝人。他們的演出是純粹的，沒有舞臺，沒有燈光，有的只是觀眾，只是悠哉游哉的一份隨意！難怪，藏戲可以一代一代流傳下來，靠的就是藏戲藝人的那種精神，娛樂觀眾的無私精神！他們不計名利，日復(fù)一日年復(fù)一年表演著！

本課除了有了人名，地名生僻詞以外，文章通俗易懂。于是我設(shè)計了本課的教學目標：

1、能饒有興趣地流利朗讀課文。

2、了解藏戲的形成及其特色。

3．學習作者生動形象的描述和準確地說明方法。

4、積累語言。

教學過程我也設(shè)計得非常簡單：

1、朗讀課文，勾畫出難讀的字詞，多讀幾遍；勾畫出不理解的詞語或者句子，多讀幾遍，嘗試著理解。

2、默讀課文，找出文中介紹藏戲形成的自然段，然后用自己的話講述這個故事。

3、藏戲有哪幾個特點，你從哪里知道的？反復(fù)朗讀具體描寫藏戲特點的自然段，讀出你的感情！你想對藏戲藝人們說些什么？請寫下來。4、比較本文和《北京的春節(jié)》在寫法上有什么不同。

我用一個課時，完成了本課時的教學任務(wù)。

教學的時候采取的是學生先分組自學然后交流討論的方式。這課的教學我的感覺是比較粗糙，有點“大刀闊斧”味道。但是我感覺孩子們在課堂上的表現(xiàn)比較踴躍，學習的興趣比較高。

這課的教學中我只是引導(dǎo)孩子們?nèi)テ纷x了課文開篇的三個反問的句子，這三個反問句也是一組排比句，用了反問了形式，強調(diào)了藏戲的突出特點，有點扣人心弦，因此，我指導(dǎo)讀出不同的'語氣。

課文的表達順序和《北京的春節(jié)》完全不一樣，孩子們在交流匯報的時候都有自己的見解。

教完這課，我的感覺比較輕松，但是卻有些心虛，學生從這課的學習中到底收獲了什么？收獲了多少我實在是沒底。

語文教學研究表明：語文教學以閱讀為本，要重視朗讀和默讀。在具體的語文教學中，細心的教師不難發(fā)現(xiàn)，新課改的每一篇課文在學習目標中都會有一點，那就是讓學生能正確、流利、有感情地朗讀課文。而且《語文課程標準》也明確指出：“小學各個年級的閱讀教學都要重視朗讀。作為一名小學語文教師，在平時的教學中，就應(yīng)該讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。由此可見，朗讀在語文教學中有著多么重要的地位，書聲瑯瑯應(yīng)當成為一堂好課的首要特征,學生的朗讀水平是其語文素養(yǎng)的重要組成部分。所以，在閱讀教學中要強化學生朗讀能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，逐步提高小學生的朗讀水平。那么，如何在閱讀教學中培養(yǎng)學生的朗讀能力，讓朗讀放飛學生的閱讀思維呢？現(xiàn)結(jié)合《藏戲》一文的教學實踐，談?wù)勛龇ǎ?/p>

《藏戲》一文是六年級下冊第二組的第二篇課文，隨著作者脈絡(luò)清楚、有點有面、有詳有略的描述,絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前，它是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文，又是一篇略讀課文，學生已有了一定的學習經(jīng)驗，備課前我仔細閱讀了教材和教參，對本課的情知因素進行充分挖掘，在教學時，我一改傳統(tǒng)教學中經(jīng)常把自己的看法強加給學生的教學方式，努力嘗試合作探究的學習方式，讓學生主動地去探究課文中蘊含的內(nèi)容、表達的思想。

在這節(jié)課中我給學生創(chuàng)設(shè)了參與和表現(xiàn)的機會，充分發(fā)揮學生自主、能動性，發(fā)揮小組的合作性，以及師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學生有機會在課堂上表現(xiàn)自己，保證了學生在課堂上有足夠的讀書、思考、說話時間。再加上教師適時的點撥引導(dǎo)，多種形式的朗讀和設(shè)計合理的教學程序，讓學生在不同形式的朗讀中體會了藏戲獨特的藝術(shù)魅力。

一、采取多種朗讀形式，使學生愿讀、樂讀。

語文教學主要以讀為本，以讀代講，要避免煩瑣的教學分析。如果一味地講，不講求形式的多樣，對于低年級的學生和高年級的學生都是很厭煩的事。為能準確指導(dǎo)學生朗讀、激發(fā)學生的朗讀感情，促進學生的朗讀訓(xùn)練，教師可預(yù)設(shè)豐富多彩的朗讀方式，課堂朗讀的方法愈多，學生越能得到不同形式的練習，朗讀水平亦就更高。所以在朗讀時可采用指名讀、自己選段讀、小組齊讀、分角色讀、男女生賽讀、小組合作讀、用自己喜歡的方式讀、引讀、幫讀、領(lǐng)讀，配樂朗讀等多種形式，但有一點需注意，低年級學生喜歡競賽、表演的形式，高年級的學生喜歡速讀、品讀等。教師要依據(jù)學生的年齡特點和教學的不同課型采用不同的朗讀形式。此外，教師要注意不能讓學生為讀而讀，應(yīng)提出不同的要求，體現(xiàn)出讀的層次性。

個別讀，在朗讀過程中教師可以了解學生對課文中字詞及內(nèi)容掌握情況，在讀后進行糾正、講評。在《藏戲》一課教學時我主要運用了默讀、男女生讀、師生合作讀、齊讀等朗讀形式。

默讀，有助于學生的思考。這種朗讀方式最適宜略讀課文的教學，因此，在教學《藏戲》一課時，我根據(jù)本篇課文的課型特點及學生學情情況，引入本課課題后，讓學生閱讀課前導(dǎo)語明確自讀要求，然后帶著課前導(dǎo)語中的要求快速默讀課文思考，學生在默讀中最易集中思考問題，很快學生就交流出了問題的答案，自學了文中的字詞，學生在默讀中放飛了閱讀理解的思維，自學能力得到了培養(yǎng)。

男女生讀，在《藏戲》一課教學中，我就是將師生合作讀穿插了教師與男生合作讀1自然段和8——16自然段，教師與女生合作讀2自然段和17—18自然段，教師與男生一齊合作讀3自然段和20自然段，師生共同合作讀21自然段。師生聲情并茂的節(jié)奏，和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，呈現(xiàn)出作品的聲音美、神韻美，這樣的朗讀方式不但讓我們教師能夠正確認識朗讀教學，提高自身的朗讀水平，還科學地進行朗讀教學，又讓學生在潛移默化的合作中增強了競爭意識。

齊讀。齊讀可以營造熱烈的課堂氣氛，能體現(xiàn)一個班級的精神風貌。齊讀則可在課的收尾階段，細心品味課文內(nèi)容時進行。如《藏戲》一課，課文開頭前三個自然段用反問和排比句式概括強調(diào)了藏戲戴著面具演出等方面的突出特點，表達方法新穎獨特。在教學時，我緊緊抓住本課的重點，學生交流理解了藏戲的形成及藝術(shù)特色后，播放一段藏戲視頻讓學生欣賞到了藏戲的自然、古樸、神秘，之后，我又讓學生齊讀課文開頭三個自然段、結(jié)尾21自然段，用這樣的朗讀氣勢再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。

二、創(chuàng)設(shè)情境,注重課堂氣氛的渲染提倡開放性朗讀。

指導(dǎo)學生朗讀必須”入情入境“。葉圣陶曾說：”讀書心有境，入境始為親。"朗讀教學十分注重創(chuàng)設(shè)情境，把文字符號變成活生生的、具體可感的形象，讓學生在全方位的直接感知和思維中，進入形象化、有感染力的場景，使學生能與作者產(chǎn)生共鳴，與文本中的主人公融為一體，去親近人物,感知事物,為接下來的感情朗讀做好準備。在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。

如教學藏戲一課時,當我讓學生自主研讀了課文4—7自然段閱讀了藏戲的傳奇形成，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)流派——藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，借此良機，我在此教學環(huán)節(jié)，留給學生充分的時間讓學生有感情地朗讀這一部分，促進了學生與文本之間的對話，這時孩子們興趣濃厚,在愉悅中積極朗讀,都朗讀出了藏戲的開山鼻祖唐東杰布的為民造福的偉大精神朗讀出了七位姑娘的善舉,教師根本不需做過多的人文內(nèi)涵的挖掘，學生所表達的感情色彩已非常到位。用心、用情去讀，這種情境會讓學生永難忘記，文中人物也會讓學生長久記憶。這樣的方式既提高了學生的閱讀欣賞和評價能力，又把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)落到了實處。

三、充分發(fā)揮教師的示范作用，摹仿入境。

學生能正確、流利地朗讀課文并不難，但要達到有感情，絕不是一件輕而易舉的事。因為小學生閱歷淺，知識面窄，感悟能力差，在沒有任何指導(dǎo)的情況下，他們不可能體會作者要表達的思想感情，所以也就不可能有感情地朗讀。指導(dǎo)學生有感情地朗讀課文最有效的方法就是范讀。在語文課堂教學中，范讀能使學生很快入境，教師的范讀可以讓學生知道課文的基調(diào)是歡快的、高昂的，還是平緩的，低沉的，給學生以遵循。再加上兒童摹仿久了，就形成了知識的積累，這樣一來久而久之，學生讀書的能力也便逐步形成了。最后再讓學生一遍遍入情入境地朗讀創(chuàng)設(shè)出良好的情境，就能根據(jù)課文內(nèi)容激發(fā)情感，宣染課堂氣氛，從而把教師的心傳遞給學生，使作者與學生、教師與學生、學生與學生、學生與文本之間的心情交融在一起，進而為教學創(chuàng)設(shè)了良好的情境。

示范朗讀，能夠創(chuàng)設(shè)意境，使學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。教師的表情朗讀多了，學生的臉上才會顯出豐富的情感。所以作為一名語文教師，一定要提高自身的朗讀水平。面對一首首優(yōu)美的詩文，教師若能入情入境地范讀，學生定會如沐春風，陶醉其中；如若一篇篇感人的故事，教師可以聲情并茂地朗讀，學生就會激發(fā)情感，如臨現(xiàn)場。我在教學《藏戲》一課的重點部分8—20自然段，學生在教師的激勵點撥、釋疑解惑中交流體會了藏戲的藝術(shù)特色和課文中作者所采用的相呼應(yīng)的有詳有略的表達方式，我讓學生在前面的多種形式的默讀、快速讀、有感情地朗讀、自由讀、齊讀……之后，又采用了師生合作讀的朗讀方式，教師讀1、2、3自然段，學生朗讀與1、2、3自然段向?qū)?yīng)的段落，即：師讀1、世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？生讀8—16自然段。師讀2、世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？生讀17—18自然段。師讀1、世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三、五天的呢？生讀20自然段。學生在教師抑揚頓挫的反問語氣及強烈的排比句式朗讀中受到了感染，教師表帥的作用創(chuàng)設(shè)出良好的情境，激發(fā)了學生體會傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵的情感，讓學生進一步感悟了藏戲獨具特色的藝術(shù)特色和作者在表達上的特點。在此教學環(huán)節(jié)有目的、有重點、有選擇地讀，敢于取舍以使長文短讀，突出重點，凸顯了略讀課文的課型特點，讓學生隨著教師朗讀，隨著作者脈絡(luò)清楚、有詳有略的描述，想象出了絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力。

在教學《藏戲》一課后，回顧課堂教學，我也發(fā)現(xiàn)不少問題，例如，忽視了對朗讀內(nèi)容的設(shè)置與指導(dǎo)。朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀訓(xùn)練，也是理解課文內(nèi)容、體會思想感情、培養(yǎng)語感的基本途徑。教學前，我只是對本課的課程標準進行了大致研讀，見課程標準中沒朗讀指導(dǎo)要求，而本課又是一篇略讀課文，要求一課時學完成。因此在備課中，在我指導(dǎo)學習完藏戲形成后，我就把不少時間留給學生自學藏戲特色部分，如此一來，語文課的味道淡了。如果讓我對教案內(nèi)容進行再修改，我相信學生會對藏戲歷史悠久有著更為深刻的印象。

縱觀本堂課的教學，我深刻地感受到備課要注重實效，深鉆進去，不能只把側(cè)重點放到形式的研究上。我相信在教學后只要不斷地及時反思和改進，我們每一位教師的課堂教學一定會像藏戲一樣更加獨具特色。

我作為一名文科教研組組長，一名朗讀研究課題的直接執(zhí)教者，我一直把自己工作的重點放在推動教師讀書上，因為我始終深信：一位熱愛讀書的老師才會像勤勞的農(nóng)人一樣，在孩子純潔的心田播下一粒粒熱愛讀書的種子。我堅信，只要我們每一位語文教師能夠正確認識朗讀教學，不斷提高自身的朗讀水平，科學地進行朗讀教學，持續(xù)不斷地感染和影響自己的學生，使師生的朗讀具有聲情并茂的節(jié)奏，和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，呈現(xiàn)出聲音美、神韻美，從而達到爐火純青的境界，就一定能為語文的教和學奠定牢固的基礎(chǔ)，就一定能讓學生的閱讀思維在朗讀中盡情地放飛。

六年級下冊13課資料篇四

陶行知發(fā)表的《教學合一》主張以“教學法”代替“教授法”。郭紹綱、范凱熹著作了《美術(shù)教育方法論》。

美術(shù)教育學的基本原則：是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。

美術(shù)教育學的研究對象：是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學。

美術(shù)教育與一般教育學的關(guān)系：一般教育學的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。美術(shù)教育學更具體、更注重和強調(diào)學科性。它是借助于一般教育學的普通原理來具體研究美術(shù)教育的特殊規(guī)律。

1994年王大跟著《學校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編《美術(shù)教育譯叢》。

第二章美術(shù)教育的價值與目的個體與社會的需要是構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。美術(shù)教育價值：在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

過程價值與終極價值的意義。

在長期教育教學過程中，通過各種手段和師生之間的雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的，從而達到實現(xiàn)終極價值。不能忽略教學過程中的實踐價值，即過程價值，這是典型的隱性價值，其價值在于培養(yǎng)學生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等等。教學的根本價值只有通過學生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值和終極價值的關(guān)系。

終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育兩者之間的關(guān)系。

美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。這兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才，體現(xiàn)出各異的價值。

以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身。教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。

以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的的培養(yǎng)人的基本素質(zhì)和能力。教育的重點放到了提高所有公民的素質(zhì)方面。

以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀上有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。

美術(shù)教育的情感價值包括：

1、情感的美育價值。

2、“天人合一”的體驗價值。

3、人的自信價值。

4、宣泄與治療價值。

審美教育與道德教育都屬精神范疇。

審美教育的價值有陶冶情感的精神價值，懲惡揚善的社會價值，訴諸思維的生活價值，助益宣教的政治價值。

藝術(shù)主要領(lǐng)悟方式是體驗和知覺，很少訴諸于推理。

智力：是個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。智力以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的。

智力包括哪些價值：

1、智力的視知覺價值。

2、智力的思維和記憶價值。視知覺能力的訓(xùn)練是人類智力發(fā)展的一個重要因素。

發(fā)散性思維：指針對一種思維目標時，盡可能多地提出可選擇的答案。美國吉爾福特提出。

個性：由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

個性傾向包括需要、動機、興趣、信念和世界觀。

技術(shù)：指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他方面的技巧。

技能：是實現(xiàn)一定價值目標的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力：運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力。

教育目的圍繞著社會的需要和人的發(fā)展。

什么是個體本位論？

提出教育的目的應(yīng)當從受教育者的本性出發(fā)，認為個人價值高于社會價值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人。而教育者不應(yīng)對受教育者橫加干涉，應(yīng)根據(jù)受教育者自身的獨特性，提供自我表現(xiàn)機會，充分發(fā)展他們的個性、思維、情感，增進他們的個人價值的教育觀念。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？

美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少數(shù)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。

對中小學生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育。

美術(shù)鑒賞：是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。

普通美術(shù)教育和專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系。

專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)專門人才為目的的教育，是針對少數(shù)有特長人的教育，是“點”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，是“面”的教育。

個體本位論：教育的目的應(yīng)當根據(jù)個人發(fā)展的需要來確定，教育的目的在于培養(yǎng)人，使人的內(nèi)在因素得以發(fā)展，使人性得以完善。

代表人物：英國赫伯·里德和美國羅恩菲德。思想基礎(chǔ)為法國盧梭的自然主義教育觀和美國杜威的進步主義教育思想。

實用目的論：強調(diào)教育須適應(yīng)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的需要，強調(diào)課程和教材的實用性，把它列入為日后的生產(chǎn)技術(shù)操作做準備的課程。又稱“物質(zhì)主義目的”。

代表人物：捷克夸美紐斯、德國凱興斯泰納。

捷克夸美紐斯的“教育是生活的準備”觀點對實用目的的影響較大。今天就是為明天做的準備！

社會本位論：教育的目的是使個人社會化，美術(shù)教育的目的應(yīng)該根據(jù)社會的需要來確定，個人的發(fā)展依賴于社會，需要社會的制約。

辯證統(tǒng)一論：社會需要和人的自身發(fā)展相統(tǒng)一的理論。教育的任務(wù)是在于使個人去適應(yīng)社會關(guān)系和生活環(huán)境，從中獲得人個發(fā)展的基本條件。其目的是在發(fā)展個人身心的過程中促進社會的發(fā)展，這是辯證統(tǒng)一的核心。

第三章美術(shù)教育與美術(shù)教育思想。

教育思想：人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、規(guī)律和教育諸問題的認識或看法，即“對教育問題的認識”。美術(shù)教育思想，都是在教育實踐中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。是美術(shù)教育實踐的結(jié)果。

美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)特征？

三種形態(tài)：美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值。

它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義；作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。簡單地說，它即指導(dǎo)于當代，又影響于后代。

文藝復(fù)興對美術(shù)教育起到了什么作用？

文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護“人的尊嚴”，提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學知識。在此進步的思想策動下，動搖了教會的權(quán)威，打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，從而，促進了美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想成熟。

學校教育重視德、智、體、美多方面的教育，以培養(yǎng)精神充沛、興趣廣泛、學識淵博、見解超群的時代需要的新人。美術(shù)教育家在教學中則提出運用透視學、解剖學、明暗法、寫生法等科學系統(tǒng)的美術(shù)教育思想，這不僅促進了文藝復(fù)興時期的美術(shù)事業(yè)的繁榮和時代的進步，而且對后代包括整個歐洲和全人類的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大影響。時至今日，美術(shù)教育課堂里也存在那個時代所提出的教育內(nèi)容和手段。

美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。

社會經(jīng)濟與美術(shù)教育的相互影響關(guān)系？

經(jīng)濟發(fā)展對美術(shù)教育發(fā)展起決定作用，是其物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治決定美術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、人才觀、管理方向。

如何理解政治決定美術(shù)教育的人才觀。社會主義的美術(shù)人才標準。

美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。

社會主義的美術(shù)人才標準是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。

不可錯誤地把藝術(shù)與政治對立起來，認為政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干；美術(shù)教育者一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低。

美術(shù)教育所培養(yǎng)的人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責任感和民族使命感的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么說隋唐興起科舉制是片面教育，和對當代美術(shù)教育的影響。

科舉制教育思想的指向是把學生帶進死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學，考什么就學什么，怎么考就怎么教。科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來。

進入畫院的考試也被列入科舉的考試范圍，考進畫院者即得到了社會地位。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨特的美術(shù)教育思想。他專門設(shè)立“畫學”，入畫學者要經(jīng)過嚴格的層層考試。

這一千多年的美術(shù)教育對象是針對少數(shù)貴族階級，而大多數(shù)人不能享受到美術(shù)教育的權(quán)利，更不能出現(xiàn)“全民美育”的事實和教育思想，那么只能界定為“片面教育思想”的范疇。

全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培提出的“五育”是軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

豐子愷的教育思想為中國的教育奠定了基礎(chǔ)。

陶行之提出“生活即教育”、“社會即學?！钡慕逃枷?。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于:。

“全面發(fā)展”是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；

“素質(zhì)教育”是以學生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中素質(zhì)教育的核心是：學會做人、學會學習、學會思維、學會生存、學會創(chuàng)造、學會關(guān)心別人、學會與別人合作。

美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能作用?具有獨特功能。綜合功能。潛在功能。

第一，美術(shù)教育具有獨特功能。美術(shù)教育通過它特有的藝術(shù)訓(xùn)練過程，使學生了解和掌握造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、藝術(shù)夸張和創(chuàng)造規(guī)律等，從而達到培養(yǎng)學生的觀察能力、形象思維能力和個性的發(fā)展，以及想象能力、創(chuàng)造能力和動手操作能力的目的。

第二，美術(shù)教育具有綜合功能。素質(zhì)教育是培養(yǎng)學生應(yīng)變客觀世界的綜合能力，它的核心是全面發(fā)展。美術(shù)教育是將各個學科有機的結(jié)合起來，吸收融匯各科的知識，相互促益的發(fā)展，實現(xiàn)綜合效應(yīng)。這種有機的結(jié)合不僅增加了學生的樂趣、拓展了知識面，同時也達到了實用的價值。

第三，美術(shù)教育具有潛在功能。美術(shù)學科的潛在功能，指學生所掌握的美術(shù)基本知識和基本技能不僅在美術(shù)作品中表現(xiàn)出來，而且也能在個體中變?yōu)橐环N潛在的能量，無論個體從事什么樣的工作，美術(shù)給個體帶來的巨大樂趣會在他的潛在意識中發(fā)揮運用。素質(zhì)教育的五個特點：具有整體性、潛在性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、社會性。

美術(shù)教育教學的特點和目的？

教學是實現(xiàn)美術(shù)教育思想的基本途徑，是學校美術(shù)教育工作的中心。

特點：通過系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授與掌握，促進學生身心發(fā)展。

目的：培養(yǎng)時代所需的美術(shù)人才和提高全民素質(zhì)。

美術(shù)教育實踐與美術(shù)教育思想之間的關(guān)系？

美術(shù)課程和教材是中介，美術(shù)教學方法和手段是途徑，美術(shù)教師和學生是主體，相互作用，使美術(shù)教育思想通過諸媒介落實到師生的教與學實踐中。美術(shù)課程設(shè)計以體現(xiàn)時代性為基本原則，因時代性是美術(shù)教育思想的核心。

美術(shù)課程的三大課業(yè)內(nèi)容：繪畫、工藝、欣賞。

直觀教學就是以鮮明的形象使學生直觀感知和認識對象，并掌握塑造形象的基本因素。

培養(yǎng)學生的視覺能力需分兩個層次進：一是具象層次，二是意象層次，這是一個遞進的關(guān)系。注入式教學：教師在教學中將現(xiàn)成的知識結(jié)論生硬地灌輸給學生的一種教學方法。這種方法不考慮學生學習認識過程的客觀規(guī)律，以及他們的理解能力和知識水平，并主觀地決定教學進程。強迫學生呆讀死記，中國俗稱填鴨式教學法。注入式教學嚴重阻礙學生智力和獨立學習能力的發(fā)展。現(xiàn)代教學論強調(diào)發(fā)揮學生學習的主體作用，特別注意培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力與實踐能力，注入式教學已愈來愈不能適應(yīng)培養(yǎng)人才的需要。

終身教育：它把人的一生都視為不斷學習的過程，它不是一個教育體系，是按照需要和方便在一生中進行的學習，不限于學校圍墻之內(nèi)。

組織教學：教學過程中，為使課堂保持良好秩序，使教與學配合默契，幫助學生學得更好，教師所采取的一系列措施和手段。

美術(shù)教材編寫的原則主要有：

遵循以課程方案為依據(jù)的原則。

遵循啟發(fā)性和創(chuàng)造性的原則遵循思想性和娛樂性的原則。

遵循針對性和漸進性的原則遵循綜合性的原則。

美術(shù)教學應(yīng)遵循的原則：

堅持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則。運用直觀教學與啟發(fā)教學相結(jié)合的原則。

采用精講多練與循序漸進相結(jié)合的原則。重視視覺思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。美術(shù)課程：教學的科目或?qū)W科。

教學過程：通過師生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學生學習，逐漸實現(xiàn)教學目的的過程。

教師是教學過程的主導(dǎo)者，教學內(nèi)容是信息，教學方法是傳遞信息的媒體和工具，學生是信息的接受者。

教學過程的本質(zhì)是什么？有什么特征？

教學過程的本質(zhì)是如何培養(yǎng)人、教育人的特殊活動規(guī)律。

美術(shù)教學過程有四個方面的本質(zhì)特征：

是師生雙邊的認識過程，是發(fā)展學生智力過程，是培養(yǎng)學生素質(zhì)的過程，是教師引導(dǎo)學生發(fā)展的過程。

教學過程三階段：導(dǎo)入、進行、結(jié)尾。

教學原則是教學實踐的結(jié)晶，對教學規(guī)律的高度概括，是指導(dǎo)教學的基本要求。

儒家的教學原則：

孔子：言傳身教原則，“其身正，不令而行”；啟發(fā)誘導(dǎo)原則，“不憤不啟，不排不發(fā)”；

學思結(jié)合原則，“學而不思想則罔，思而不學則殆”；

朱熹：循序漸進原則，“未得乎前，則不敢求乎后”；

因材施教原則；溫故知新原則；教學相長原則。

教學過程的規(guī)律你是怎樣認識?

在美術(shù)教學過程中教師和學生、教學內(nèi)容和教學手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。

教學過程基本規(guī)律的構(gòu)成因素是。

間接性知識向直接性知識專轉(zhuǎn)化、教師的教與學生的學相互作用、專業(yè)學習與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系。

間接性知識：他人或前人已認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性認識，這種間接知識有理論的，也有技能的。

直接性知識：是學生親身獲得的認識和感覺。《中庸》一書中分為“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤（du）行之”

導(dǎo)入的方式：承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段分為：總結(jié)性結(jié)尾、交待性結(jié)尾、啟發(fā)性結(jié)尾、懸念性結(jié)尾。

美術(shù)教學原則：指導(dǎo)美術(shù)教學的原理與法則。

教學原則是依據(jù)教學規(guī)律和教育目的，在教學中對教師提出的必須遵守的基本要求。

七項美術(shù)教學原則是什么?

1.堅持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則。

2.注重視覺思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。

3.加強雙基教學與發(fā)展能力相結(jié)合的原則4.運用直觀教學與啟發(fā)教學相結(jié)合的原則。

5.強化以點帶面與因材施教相結(jié)合的原則6.采用精講多練與循序漸進相結(jié)合的原則。

7.發(fā)揮教師主導(dǎo)與學生主體相結(jié)合的原則。

教學方法：師生為達到教學目的而采用的工作方式或手段。

教學法的特點：具有科學性、靈活性、多樣性、綜合性、發(fā)展性。

美術(shù)教學常用的三大基本方法類型：語言傳遞類（史論）、直接感知類（欣賞）、技能訓(xùn)練類（臨摹、寫生）。

教學備課：將教學大綱和教材轉(zhuǎn)化為學生可接受的知識，也是教師綜合各方面知識，形成教學能力的過程。是全方位研究教學、計劃教學的過程。

教學備課的意義：具有綜合性、計劃性、導(dǎo)向性、保證性、提高性。

美術(shù)教學備課一般應(yīng)遵循如下原則：

1、要明確目的性；

2、要注意科學性；

3、要加強針對性；

4、要做到計劃性；

5、要具有預(yù)見性。

教學備課的大致階段？

1.熟悉大綱和教材，把握教學內(nèi)容。2.明確教學重點，實現(xiàn)教學目的。

3.編寫教案和講稿，達到備課有序。4.了解學生，解決教給誰的問題。

5.研究和選擇教學方法，把課上活。6.準備范畫和教具，激發(fā)學生學習熱情。

7.選擇景點與欣賞自然美相結(jié)合。

組織教學：在教學過程中，為了使課堂保持良好秩序，使教與學配合默契，幫助學生學得更好，教師所采取的一系列措施和手段稱為組織教學。

組織教學的目的：

1.建立教學常規(guī)，培養(yǎng)學生自制力。2.寓教于樂，培養(yǎng)學生學習興趣。

3.因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)持久力。4.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)求知欲。

組織教學的手段類型：

控制性組織（語言、非語言、動作、機智），誘導(dǎo)性組織（鼓勵、提問），指導(dǎo)性組織（課堂內(nèi)外指導(dǎo)活動）。

你對教學語言的理解是什么，什么是教學語言？

教學語言是介于生活口語和書面語言之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代美術(shù)教育的教育評價的主要作用？

促進學生的學習、教師的教學、完善學校的管理、教學改革和科研。

形成性評價：為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價，診斷教育方案和計劃、教育過程與教育活動中存在的問題。

總結(jié)性評價：在教育活動發(fā)生后對教育效果作出的判斷。完整的教學過程三大要素：教學目標、教學實踐、教學評價。

教學評價具有五個功能導(dǎo)向控制、激勵促進、反饋調(diào)節(jié)、鑒定評比、預(yù)測計劃的功能。

美術(shù)教學評價的基本原則：公正、客觀、科學性、系統(tǒng)性的原則。

美術(shù)教學過程評價：評價備課、上課、輔導(dǎo)、作業(yè)。

評價教師：認知發(fā)展、職責履行、教師活動三個大的方面。

教師和學生成為教育的主導(dǎo)和主體作用。“一日為師，終生為父”的民謠，都涵蓋著尊師重教的思想。當代美術(shù)教師應(yīng)具有的素質(zhì)。

一、為人師表的素質(zhì)；

二、教學態(tài)度的素質(zhì)；

三、教學能力的素質(zhì)；

四、課堂形象的塑造；

五、科研能力的素質(zhì)。

徐特立曾說“教師是有兩種人格，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’，經(jīng)師是教學問的,人師是教行為的，就是怎樣做人的問題?！?/p>

美術(shù)教育科研的特點是客觀性、創(chuàng)造性、理論性。

學生人格的形成和培養(yǎng)上,教師應(yīng)注重的要點是什么？

學校教育的目的是培養(yǎng)學生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的、具體的、高尚的、并非學習成績的高下。

培養(yǎng)學生的主體意識。發(fā)展?jié)撃堋Ｕ_對待差異性。培養(yǎng)合作精神。

1、培養(yǎng)學生的主體意識。要把學生從被動的、被改造的、被教育的觀念中解放出來，使他們在學習過程中具有獨立性、自覺性，從而才能產(chǎn)生創(chuàng)造性。

2、發(fā)展學生的潛能。教師要充分認識學生的潛能，開發(fā)學生的潛能。

3、正確對待學生的差異性。教師面對客觀現(xiàn)象要承認差異性，努力地使學生在自己的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，而不能一味地要求整齊劃一。

4、培養(yǎng)學生的合作精神。學生的成長離不開學生群體，在這個群體中，學生才能得到有益的發(fā)展。學生則是這個整體中不可缺少的一份子，他們的個性品質(zhì)的發(fā)展和人格的形成都依賴于這個有機的整體。托夫勒曾指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學習理論包括：

20世紀初到80年代的五類學習理論：

行為主義理論（刺激s反映r）代表人物：桑代克、斯金納、赫爾。

認知學習理論代表學說：古典格式塔的學習頓悟說和完型說。代表人物：韋特·海默、苛勒、考夫卡。新行為主義學習理論注意人的意識作用，認為學習的實質(zhì)是對情境形成認知地圖。被稱為“符號學習理論”或“目地行為學習理論”。代表人物：托爾曼、赫爾、班杜拉。

當代西方認知學習理論結(jié)構(gòu)主義認知學習理論：瑞士的皮亞杰、美國的布魯納。

信息加工認知學習理論：美國的加涅。

當代西方人本主義學習理論強調(diào)人的尊嚴和價值，反對將人機械化和生物化。代表人物：馬斯洛，羅杰斯。

良好師生關(guān)系基礎(chǔ)是：1.頻繁交流2.相互理解。

師生關(guān)系是教學活動相互交往中發(fā)展的，是處于動態(tài)變化之中的。教師最根本的職責是：育人美國當代著名美術(shù)教育家艾斯納認為“知覺分化”與“視覺類化”在美術(shù)學習中相當重要。

美術(shù)自學的四個突出特點：選廣深獨。

具有選擇性以興趣為基礎(chǔ)。具有廣泛性以信息為基礎(chǔ)。具有深化性以課堂為基礎(chǔ)。具有獨立性以個體為基礎(chǔ)。

六年級下冊13課資料篇五

1、負數(shù)的由來：

2、負數(shù)：小于0的數(shù)叫負數(shù)(不包括0)，數(shù)軸上0左邊的數(shù)叫做負數(shù)。

若一個數(shù)小于0，則稱它是一個負數(shù)。

負數(shù)有無數(shù)個，其中有(負整數(shù)，負分數(shù)和負小數(shù))。

正數(shù)：大于0的數(shù)叫正數(shù)(不包括0)，數(shù)軸上0右邊的數(shù)叫做正數(shù)。

若一個數(shù)大于0，則稱它是一個正數(shù)。正數(shù)有無數(shù)個，其中有(正整數(shù)，正分數(shù)和正小數(shù))。

4、0既不是正數(shù)，也不是負數(shù)，它是正、負數(shù)的分界限。

負數(shù)都小于0，正數(shù)都大于0，負數(shù)都比正數(shù)小，正數(shù)都比負數(shù)大。

六年級下冊13課資料篇六

句子是由詞構(gòu)成的。一個句子一般可以分成兩個部分：前一部分說的是誰、什么，后一部分說的是怎么樣是什么。例如：春天來了。我們是少先隊員。這兩個部分大多數(shù)句子都不可缺少，它們是句子的基本成分。有些句子在表示動作的詞后面還有一個連帶成分，表示動作對象。例如：外賓們游覽了狼山。有些句子除了這三種成份外，還帶一些附加成份。的、地、得常常是這些附加成分的標志。例如：錢學森享受著優(yōu)厚的待遇。老人悠然地談著。人們把現(xiàn)場圍得水泄不通。

練一練。

把下面的句子補充完整。

(1)他在座談會上()自己的意見。

(2)今天是()。

(3)()是世界的音樂之都。

(4)大家都積極地參加()。

(5)1946年人們()第一臺電了計算機。

(6)在黨的培養(yǎng)下，雷鋒成長為一個偉大的()。

(7)()真是熱鬧極了。

(8)我們觀看了()的()。

六年級下冊13課資料篇七

每一位學生都要懂得。

作文。

資料積累的重要性，特別是六年級的學生更不能忽略的是作文事例的積累。下面是本站小編帶來關(guān)于六年級優(yōu)秀作文資料的內(nèi)容，希望能讓大家有所收獲!

選擇淡泊，然后準備走一段山路。

卡耐基告訴我們：要避免因為別人不知感激而引起的難過和憂慮。一、不要因為別人忘恩負義而不快樂，要認為這是一件正常的事。讓我們記?。阂d基督在一天之內(nèi)治愈了十個麻瘋病人，而只有一個人感謝他。為什么我們希望得到比耶穌基督更多的感恩呢?二、讓我們記住找到快樂的唯一方法，就是施恩勿求報，只為施予的快樂而施予。三、讓我們記住感恩是“教化”的結(jié)果。如果我們希望我們的子女知道感激，我們就要訓(xùn)練他們這樣做。

宋代范仲淹有志于天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無依，就改嫁到長山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學舍不分晝夜地苦讀，5年中間竟沒有解開衣服好好地睡過覺。有時困倦已極，便用冷水沖洗一下頭臉。他連稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。就這樣，他勤奮地學習，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)之旨，便都領(lǐng)會并精通了，從而慷慨激昂地表達了以天下為己任的偉大志向，不僅提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，而且成為宋代有名的政治家、文學家。

志向，是人生的導(dǎo)航，是事業(yè)的基石，是前進路上的指南針。一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，只會在空中東搖西擺，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一個人想要成功，關(guān)鍵是確立了志向以后，要像范仲淹一樣堅持不懈，勤奮不已。

1860年，與林肯競選總統(tǒng)的是當時煊赫一時的大人物——民主黨派候選人道格拉斯，他依仗自己的財勢，專門準備了一輛競選列車，還在后邊安裝了一門禮炮，所到之處，他都要鳴禮炮32響。在他看來，只要用強大的氣勢壓倒林肯這個窮小子，就能順利地當上總統(tǒng)。與對手不同的是，林肯坐著一輛耕田用的馬車，所到之處，他都要親自走到選民中間，與選民進行親切地交流。他的演講詞中有這樣一段話，讓人至今不能忘記：如果大家問我有多少財產(chǎn)，那么我告訴大家，我有一位妻子和三個女兒，都是無價之寶。此外，還有一個租來的辦公室，室內(nèi)有桌子一張，椅子三把，墻角還有大書架一個，架子上的書值得每一個人讀。我本人既窮又瘦，臉很長，不會發(fā)福。我實在沒什么依靠的，我惟一的一個依靠就是你們。那一年的美國人，或許從林肯對家庭深切的愛中，從他袒露內(nèi)心的演講中，看到了他人性深處閃耀出的輝光，更重要的是，他把惟一的依靠，放在了人民身上，這種發(fā)自內(nèi)心地對人民的信賴，讓人民感受到了他們需要一個這樣的總統(tǒng)。就在那一年，作為窮小子的他擊敗了他的對手，當上了美國第16任總統(tǒng)。

從這件事我們再簡單地想開去，其實無論是總統(tǒng)贏得選民的支持，還是一個平常人要贏得別人的理解和尊重，實在不用張揚多大的氣勢，也無須費盡心思地去凸現(xiàn)其他的魅力，因為重要的不是這些，而是一顆心，只要我們肯拿出自己的一顆真心來，就能從別人那里換來所需要的一切。

六年級下冊13課資料篇八

梁楷-宋代，蔣兆和，劉文西，劉國輝是現(xiàn)代，都擅長人物水墨。

三，水墨畫創(chuàng)作特點是，作畫從五官入手，以淡墨為主畫出人物的臉部，待墨色干后著色。

水墨人物畫的表現(xiàn)手法：潑墨寫意，勾寫結(jié)合，勾線設(shè)色，墨色的濃淡變化。

一，扇子歷史：我國扇子文化有三千年的歷史，素有“制扇王國”的稱號。二，按紙分類：羽扇，檀香扇，紙扇，象牙扇，竹扇，芭蕉扇，麥秸扇，按形式分類：團扇，折扇。

三，扇子的組成：扇面，扇骨邊，扇骨。

一，學生平時生活中看到的各種汽車分類，二，了解汽車裝飾的作用和方法。

圖形裝飾法，色彩線條裝飾法，文字圖形結(jié)合的裝飾法。

一，初步了解環(huán)境設(shè)施用能，并設(shè)計站臺。

已科學幻想為內(nèi)容，通過繪畫手段表現(xiàn)出來的一種繪畫形式。

一，本課通過不同形式的窗戶，感受并表現(xiàn)窗外的風景。

二，引導(dǎo)學生細細品味江蘇蘇州網(wǎng)師園的“殿春簃”內(nèi)的窗景，知道窗是中國園林中結(jié)構(gòu)性和裝飾性完美結(jié)合的元素之一。

三，引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)窗就像一個取景框，不同視角下景色的不同構(gòu)成，體現(xiàn)出近景，中景，遠景內(nèi)容的透視特點。

四，不同的窗的形狀有不同的美感。《金銀器》。

二，世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。

《外國的傳世名作》一，教學目標。

《加萊義民》法國，羅丹。

《大衛(wèi)》，米開朗琪羅。

《蒙娜麗莎》達芬奇。

《舞臺上的舞者》德加。

《椅中圣母》拉斐爾。

《蘋果和橘子》塞尚。

《孟特方丹的回憶》柯羅。

《干草車》康斯太勃爾《色彩風景》。

一，介紹西方色彩風景的流派的特點西方風景畫講究色彩，崇尚寫實，注重再現(xiàn)。

一，了解雕塑：雕塑是運用各種材料創(chuàng)作出具有實際空間的一種造型藝術(shù)。

紙材具有輕便，易成型，色彩豐富等特點，使其成為雕塑創(chuàng)作學習的一種簡便易用的材料。

一，中國是世界公認的竹的故鄉(xiāng)，是竹類品種最多的國家，也是中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常用來表現(xiàn)的審美對象。

二，竹子有節(jié)，節(jié)節(jié)挺拔，四季常綠，形成所謂的氣節(jié)，節(jié)操等載體。是梅蘭竹菊中的一位。是歲寒三友中，松，梅，竹的一員。

三，中國畫表現(xiàn)竹子有一定的程式，畫竹先畫竹干，竹節(jié)，再畫竹枝，最后畫竹葉四，大文豪蘇軾說，寧可食無肉，不可居無竹。

一，本課了解什么是青花瓷：青花瓷又叫白地青花瓷器，始于唐，成熟于元代，繁榮于明清。

二．燒造工藝，拉坯，利坯，施釉，畫青花，燒窯。

三，青花紋飾組合特點：三種樣式：白地藍花，藍地白花，藍白相間《美無處不在》。

1，了解東陽木雕工藝，初步欣賞木雕工藝的美。

2，感受東陽木雕的美好寓意，精美雕工，體檢簡單的雕刻造型方法；

六年級下冊13課資料篇九

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶’’這首歌，人人皆知。可除了媽媽還有人默默關(guān)愛著我們，如;姥姥，老爺......

可我們卻身在福中不知福。

我的姥爺是一位鐵路工人，他在為我們國家的鐵路事業(yè)而努力拼搏，他一生不辭辛勞。認真工作，對家人更是慈愛。

我記得小時候，老爺經(jīng)常讓我騎在他的脖子上，帶我出去玩，當時的我騎在老爺?shù)牟弊由细杏X很得意，很幸福?？蓩寢尶偛蛔屛因T在老爺?shù)牟弊由?，我不知為何，直到現(xiàn)在我才知道媽媽是害怕我弄傷老爺?shù)牟弊?。我記得有一次媽媽讓我洗碗，姥姥和姥爺說一個小孩子什么都不懂洗啥碗嗎。

還有一次，我放學了沒人來接我，老師不讓自己回家。我就在學校門口等啊等，忽然看見一個熟悉的身影，走近一看是姥爺。姥爺急匆匆的跑來，對老師說了一句‘‘對不起，我有些事來晚了’’。然后我和姥爺迎著西陽回到了家。到了家里我非常淘氣到這里弄弄，到那里玩玩，最后把姥爺累得滿頭大汗，我還感覺很開心。

但是我現(xiàn)在長大了，我要幫家人干些力所能及的事，不可以再幫倒忙，尤其是姥姥，姥爺我要讓他們開開心心的，快快樂樂的。姥姥，姥爺他們老了我們應(yīng)該讓他們少干家務(wù)，讓我們來干就好了。

我好想和姥姥，姥爺他們再在一起無煩惱，無憂慮，開開心心的出去郊游，陪在他們身邊逗他們開心，逗他們笑。

六年級下冊13課資料篇十

1、用分類的方法可以幫助我們更好地辨別和研究植物?？茖W家主要是根據(jù)植物的特征對植物進行分類的。

2、科學家把植物分為兩大類：開花植物和不開花植物。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的40萬種植物中，開花植物約占一半以上。不開花的植物中，蕨類、藻類、苔蘚類和開花植物一樣，自己進行光合作用制造養(yǎng)料。

3、分類是研究動物的一種基本方法。身體中有脊柱的動物叫脊椎動物，沒有脊椎的動物叫無脊椎動物。動物的身體構(gòu)造和生命活動特征是科學家對動物進行分類的重要標準。

4、身體分為頭胸腹三部分，頭部有一對觸角，胸部有三對足的動物是昆蟲;終生在水中生活，用鰓呼吸的動物是魚類;身體上長羽毛的動物是鳥類;直接生小動物，并用乳汁喂養(yǎng)小動物的是哺乳動物。

5、已發(fā)現(xiàn)的動物種類有150多萬種，其中昆蟲達到100多萬種，約占80%。

6、38億年前，地球上出現(xiàn)簡單生命體開始，到現(xiàn)在豐富多彩的生命世界，地球環(huán)境變化是重要原因。人類對于生物生存環(huán)境的改變和對一些動物的馴化也起到了重要作用。

7、生物的多樣性是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ);每一種生物也需要生活在生物多樣性的環(huán)境之中。

8、人類生活離不開植物：

(1)提供給人類做食物;。

(2)供人類欣賞;。

(3)提供給人類做藥材;。

(4)人類可以用植物做成生活及學習用品;。

(5)可以凈化空氣;。

(6)提供給動物做食物。

9、人類是生物大家族中的一員，我們理應(yīng)平等對待家族中的每一個成員。

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六年級下冊13課資料篇十一

大約15前，歐洲的數(shù)學學科家們是不知道用“0”的。他們使用羅馬數(shù)字。羅馬數(shù)字是用幾個表示數(shù)的符號，按照一定規(guī)則，把它們組合起來表示不同的.數(shù)目。在這種數(shù)字的運用里，不需要“0”這個數(shù)字。

而在當時，羅馬帝國有一位學者從印度記數(shù)法里發(fā)現(xiàn)了“0”這個符號。他發(fā)現(xiàn)，有了“0”，進行數(shù)學學科運算方便極了，他非常高興，還把印度人使用“0”的方法向大家做了介紹。過了一段時間，這件事被當時的羅馬教皇知道了。當時是歐洲的中世紀，教會的勢力非常大，羅馬教皇的權(quán)利更是遠遠超過皇帝。教皇非常惱怒，他斥責說，神圣的數(shù)是上帝創(chuàng)造的，在上帝創(chuàng)造的數(shù)里沒有“0”這個怪物，如今誰要把它給引進來，誰就是褻瀆上帝！于是，教皇就下令，把這位學者抓了起來，并對他施加了酷刑，用夾子把他的十個手指頭緊緊夾注，使他兩手殘廢，讓他再也不能握筆寫字。就這樣，“0”被那個愚昧、殘忍的羅馬教皇明令禁止了。

但是，雖然“0”被禁止使用，然而羅馬的數(shù)學學科家們還是不管禁令，在數(shù)學學科的研究中仍然秘密地使用“0”，仍然用“0”做出了很多數(shù)學學科上的貢獻。后來“0”終于在歐洲被廣泛使用，而羅馬數(shù)字卻逐漸被淘汰了。

六年級下冊13課資料篇十二

1、知道什么是壁畫。

2、通過學習能從構(gòu)圖、色彩和造型等方面對畫面進行簡單的分析。

3、通過對壁畫的學習，了解壁畫的發(fā)展與人類的文明息息相關(guān)。

二、教學重難點：

重點：知道什么是壁畫及壁畫的發(fā)展。

難點：能從畫面的構(gòu)圖、色彩和造型等方面進行簡單的分析。

三、教學過程：

1、導(dǎo)入。

2、新授。

畫面內(nèi)容及構(gòu)圖特點：畫幅寬15米、高3.5米。作品取材于中國古典小說《封神演義》中的一段故事，畫面中心是哪吒與四海龍王搏斗。哪吒身穿紅兜肚，肩披渾天綾，手持乾坤圈，足踏風火輪。兩邊的畫面由哪吒出世、斗惡龍、復(fù)仇三部分組成。課本選取的是“斗惡龍”的場面。波濤翻滾的大海，高入云霄的奇峰，形成了動與靜的強烈對比，對稱式的構(gòu)圖增添了作品的裝飾性。工筆重彩，技法純熟。畫面具有濃厚的神話色彩。

造型及色彩特點：飛舞的紅綾、七彩的神光、騰躍的飛龍、耀眼的紅色火環(huán)的巨浪的襯托下，頗有旋轉(zhuǎn)感和裝飾感。（4）分析作品的創(chuàng)作意圖：

提問：此畫面在構(gòu)圖和色彩上的最大特點是什么？表現(xiàn)了人物怎樣的精神？

這幅作品構(gòu)圖新穎、色彩絢麗，將哪吒勇于斗爭、不畏強暴的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。同時也象征著文化大革命時期人們不畏強暴、解放思想和正義永遠戰(zhàn)勝邪惡的精神。

3、拓展。課下繼續(xù)收集張仃不同題材的壁畫，在班內(nèi)進行交流。

四、相關(guān)資料補充。

1、故事梗概：陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月后，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復(fù)之計。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風作浪，水淹陳塘關(guān)，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

2、張仃介紹。

張仃，號它山，當代著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家。現(xiàn)為中國文聯(lián)委員，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國美術(shù)家協(xié)會全國壁畫工作委員會主任委員，中國工藝美術(shù)家協(xié)會副理事長，中國畫研究院院務(wù)委員，黃賓虹研究會會長，中央工藝美術(shù)學院教授，曾任《1949—1989中國美術(shù)年鑒》顧問。創(chuàng)作涉及廣泛，善于駕馭多種繪畫形式，亦擅漫畫、壁畫、郵票設(shè)計、年畫、宣傳畫等。后其創(chuàng)作多以焦墨作山水，倚重傳統(tǒng)筆法，吸取民間藝術(shù)養(yǎng)分，筆力遒強，構(gòu)圖豪放，畫面空靈而有筆觸，蒼健卻顯腴潤，內(nèi)涵沉雄，風格樸拙而雄強，別樹一幟。

3、壁畫介紹。

北京國際機場壁畫之一。畫稿作者張仃，繪制者張仃、申玉成、楚啟恩、王曉強、李興邦、張一民。畫幅寬15米、高3.4米。作品取材于中國古典小說《封神演義》中的一段故事，畫面中心是哪吒與四海龍王搏斗。哪吒身穿紅兜肚，肩披渾天綾，手持乾坤圈，足踏風火輪。兩邊的畫面由哪吒出世、斗惡龍、復(fù)仇三部分組成。波濤翻滾的大海，高入云霄的奇峰，形成了動與靜的強烈對比，對稱式的構(gòu)圖增添了作品的裝飾性。工筆重彩，技法純熟。畫面具有濃厚的神話色彩。

取自于明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪咤的天真爛漫與不畏強權(quán)精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪咤大鬧龍宮水府。由于此篇故事膾炙人口，幾經(jīng)改編造就了一批動畫影視作品。其中上海電影制片廠上世紀七十年代末創(chuàng)作的《哪吒鬧?！?，至今被奉為經(jīng)典。哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說托塔李天王在陳塘關(guān)作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個神話故事，發(fā)泄對造成水害的龍王——最高封建統(tǒng)治者——“真龍?zhí)熳印钡脑购蕖?/p>

4、壁畫中的其它部分。

5、張仃與動畫片《哪吒鬧?！?。

張仃最讓人熟悉的作品莫過于我國第一部彩色寬銀幕動畫片《哪吒鬧?！?。1978年，張仃出任該片的美術(shù)總設(shè)計，該動畫片的繪圖特色鮮明，人物色彩鮮艷生動，山水風景又極具中國特色?！赌倪隔[海》對中國風格的動漫及兒童繪畫讀物影響深廣，該影片獲1980年文化部優(yōu)秀影片獎、1980年第三十三屆戛納國際電影節(jié)特別放映獎。

六年級下冊13課資料篇十三

今天在微信上看到這樣一句話：“世界上最好的‘長壽藥’有四種：喝水、睡覺、走路和唱歌。水是長壽的第一要素，睡覺是天下第一大補，走路是最好的運動，唱歌是最快樂的娛樂。”

要是在平時，我不會太關(guān)注這句話，因為自己還年青，身體棒棒的，養(yǎng)生似乎與我沒有太大的關(guān)系?？墒窃诮裉?，有一個詞吸引了我。這倒不是因為自己的身體有什么情況，而是與數(shù)學有關(guān)。

是數(shù)學，是數(shù)學中的數(shù)字，是數(shù)字的威力，數(shù)字正微笑地看著人們。

數(shù)字，不過是數(shù)字而已，我們在進行商品交換的時候，一個中間的媒介起到了重要的作用，那就是數(shù)字，我們工作收入，不過是在得到一些數(shù)字，貧富差異，在某種程度上不過是數(shù)字上的差異。

今天下午兩點半，正值暑期炎熱的季節(jié)，我竟然沒有坐在有空調(diào)的車上，精神抖擻地走路出門辦事，當工作人員像踢球一樣把我從一個部門踢到另一個部門的時候，我竟然毫無怨言，高高興興地跟著他們走來走去，都是因為“華為運動健康”的走路步數(shù)排行榜，想著每走一步，我的步數(shù)就可以增加，也是很快樂的呢!真得是，心中有目標，就不會疲憊。

數(shù)學的加入，讓枯燥的走路頓時變得有趣起來，讓無數(shù)的'人對走路產(chǎn)生的無比的熱情。

這也說明做成一件事情需要考慮到方法的選擇，方法對了，事情做起來就非常得簡單，學數(shù)學離不開解題，而解題需要方法。學數(shù)學的過程就是研究方法的過程。生活中也有許許多多的事情等著我們?nèi)ソ鉀Q，也要考慮到方法的問題，方法的選擇就是一種生活中的智慧。

朋友們，生活的同時別忘了還有數(shù)學，學數(shù)學的同時別忘了還有生活。

數(shù)學的名人名言短句。

1.數(shù)學是一種會不斷進化的文化?！籂柕隆?/p>

2.數(shù)學是各式各樣的證明技巧。——維特根斯坦。

3.數(shù)學是人類的思考中最高的成就?！姿估?。

4.數(shù)學是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠?！继亍?/p>

5.數(shù)學是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論?！紶柊突鶎W派。

6.數(shù)學之美是很自然明白地擺著的。——哈爾莫斯。

7.數(shù)學，科學的皇后;算術(shù)，數(shù)學的皇后。――高斯。

8.邏輯是數(shù)學的少年時代，數(shù)學是邏輯的成年時代?！_素。

9.數(shù)學家本質(zhì)上是個著迷者，不迷就沒有數(shù)學?！吡兴?。

10.一個國家的科學水平可以用它消耗的數(shù)學來度量?！瓓W。

六年級下冊13課資料篇十四

可用“整體思路”進行思考，因為這道題是屬于已知“甲乙兩數(shù)之和、乙丙兩數(shù)之和、丙又與甲數(shù)之和”而求甲、乙、丙三個數(shù)各是多少的“回環(huán)”問題。

解題時先將三個兩兩之和加起來得到三科的“兩兩總成績”(每科的成績都計算了兩次)，接著除以2得到三科的(一次)總成績，然后用這個總成績減去語文自然總分得數(shù)學分、減去語文數(shù)學總分得自然分、減去自然數(shù)學總分得語文分。

分步列式解答如下：

1、三科總分：(197+199+196)÷2=…=296(分)。

【關(guān)于數(shù)學的手抄報內(nèi)容資料二：小學智力題（abcde所代表的省份}】。

對地理非常感興趣的幾個同學聚在一起研究地圖。其中的一個同學在地圖上標上了標號a、b、c、d、e，讓其他的同學說出他所標的地方都是哪些城市。

甲說：b是陜西。e是甘肅;。

乙說：b是湖北，d是山東;。

丙說：a是山東，e是吉林;。

丁說：c是湖北，d是吉林;。

戊說：b是甘肅，c是陜西。

答案：

假設(shè)甲說的第一句話正確，那么b是陜西，戊的第一句話就是錯誤的`，戊的第二句話就是正確的;c是陜西就不符合條件。甲說的第二句話正確。那么e就是甘肅。戊的第二句話就是正確的，c是陜西。同理便可推出a是山東，b是湖北，c是陜西，d是吉林，e是甘肅。

六年級下冊13課資料篇十五

一、說課標。

語文教學研究表明：語文教學以閱讀為本，要重視朗讀和默讀。在具體的語文教學中，細心的教師不難發(fā)現(xiàn)，新課改的每一篇課文在學習目標中都會有一點，那就是讓學生能正確、流利、有感情地朗讀課文。而且《語文課程標準》也明確指出：“小學各個年級的閱讀教學都要重視朗讀。作為一名小學語文教師，在平時的教學中，就應(yīng)該讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。由此可見，朗讀在語文教學中有著多么重要的地位，書聲瑯瑯應(yīng)當成為一堂好課的首要特征,學生的朗讀水平是其語文素養(yǎng)的重要組成部分。所以，在閱讀教學中要強化學生朗讀能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，逐步提高小學生的朗讀水平。

二、說教材。

現(xiàn)結(jié)合《藏戲》一文的教學實踐，談?wù)勛龇ǎ?/p>

《藏戲》一文是六年級下冊第二組的第二篇課文，隨著作者脈絡(luò)清楚、有點有面、有詳有略的描述,絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前，它是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文，又是一篇略讀課文，學生已有了一定的學習經(jīng)驗，備課前我仔細閱讀了教材和教參，對本課的情知因素進行充分挖掘，在教學時，我一改傳統(tǒng)教學中經(jīng)常把自己的看法強加給學生的教學方式，努力嘗試合作探究的學習方式，讓學生主動地去探究課文中蘊含的內(nèi)容、表達的思想。

三、說教法。

在這節(jié)課中我給學生創(chuàng)設(shè)了參與和表現(xiàn)的機會，充分發(fā)揮學生自主、能動性，發(fā)揮小組的合作性，以及師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學生有機會在課堂上表現(xiàn)自己，保證了學生在課堂上有足夠的讀書、思考、說話時間。再加上教師適時的點撥引導(dǎo)，多種形式的朗讀和設(shè)計合理的教學程序，讓學生在不同形式的朗讀中體會了藏戲獨特的藝術(shù)魅力。

一、采取多種朗讀形式，使學生愿讀、樂讀。語文教學主要以讀為本，以讀代講，要避免煩瑣的教學分析。如果一味地講，不講求形式的多樣，對于低年級的學生和高年級的學生都是很厭煩的事。為能準確指導(dǎo)學生朗讀、激發(fā)學生的朗讀感情，促進學生的朗讀訓(xùn)練，教師可預(yù)設(shè)豐富多彩的朗讀方式，課堂朗讀的方法愈多，學生越能得到不同形式的練習，朗讀水平亦就更高。所以在朗讀時可采用指名讀、自己選段讀、小組齊讀、小組合作讀、用自己喜歡的方式讀，此外，教師要注意不能讓學生為讀而讀，應(yīng)提出不同的要求，體現(xiàn)出讀的層次性。個別讀，在朗讀過程中教師可以了解學生對課文中字詞及內(nèi)容掌握情況，在讀后進行糾正、講評。在《藏戲》一課教學時我主要運用了默讀、自由度、齊讀等朗讀形式。

默讀，有助于學生的思考。這種朗讀方式最適宜略讀課文的教學，因此，在教學《藏戲》一課時，我根據(jù)本篇課文的課型特點及學生學情情況，引入本課課題后，讓學生閱讀課前導(dǎo)語明確自讀要求，然后帶著課前導(dǎo)語中的要求快速默讀課文思考，學生在默讀中最易集中思考問題，很快學生就交流出了問題的答案，自學了文中的字詞，學生在默讀中放飛了閱讀理解的思維，自學能力得到了培養(yǎng)。

齊讀。齊讀可以營造熱烈的課堂氣氛，能體現(xiàn)一個班級的精神風貌。齊讀則可在課的收尾階段，細心品味課文內(nèi)容時進行。如《藏戲》一課，課文開頭前三個自然段用反問和排比句式概括強調(diào)了藏戲戴著面具演出等方面的突出特點，表達方法新穎獨特。在教學時，我緊緊抓住本課的重點，學生交流理解了藏戲的形成及藝術(shù)特色后，播放一段藏戲視頻讓學生欣賞到了藏戲的自然、古樸、神秘，之后，我又讓學生齊讀課文開頭三個自然段、結(jié)尾21自然段，用這樣的朗讀氣勢再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。

二、創(chuàng)設(shè)情境,注重課堂氣氛的渲染提倡開放性朗讀。指導(dǎo)學生朗讀必須”入情入境“。葉圣陶曾說：”讀書心有境，入境始為親。"朗讀教學十分注重創(chuàng)設(shè)情境，把文字符號變成活生生的、具體可感的形象，讓學生在全方位的直接感知和思維中，進入形象化、有感染力的場景，使學生能與作者產(chǎn)生共鳴，與文本中的主人公融為一體，去親近人物,感知事物,為接下來的感情朗讀做好準備。在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。

如教學藏戲一課時,當我讓學生自主研讀了課文4—7自然段閱讀了藏戲的傳奇形成，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)流派——藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，借此良機，我在此教學環(huán)節(jié)，留給學生充分的時間讓學生有感情地朗讀這一部分，促進了學生與文本之間的對話，這時孩子們興趣濃厚,在愉悅中積極朗讀,都朗讀出了藏戲的開山鼻祖唐東杰布的為民造福的偉大精神朗讀出了七位姑娘的善舉,教師根本不需做過多的人文內(nèi)涵的挖掘，學生所表達的感情色彩已非常到位。用心、用情去讀，這種情境會讓學生永難忘記，文中人物也會讓學生長久記憶。這樣的方式既提高了學生的閱讀欣賞和評價能力，又把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)落到了實處。

四、教學反思。

在教學《藏戲》一課后，回顧課堂教學，我也發(fā)現(xiàn)不少問題，例如，忽視了對朗讀內(nèi)容的設(shè)置與指導(dǎo)。朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀訓(xùn)練，也是理解課文內(nèi)容、體會思想感情、培養(yǎng)語感的基本途徑。教學前，我只是對本課的課程標準進行了大致研讀，見課程標準中沒朗讀指導(dǎo)要求，而本課又是一篇略讀課文，要求一課時學完成。因此在備課中，在我指導(dǎo)學習完藏戲形成后，我就把不少時間留給學生自學藏戲特色部分，如此一來，語文課的味道淡了。如果讓我對教案內(nèi)容進行再修改，我相信學生會對藏戲歷史悠久有著更為深刻的印象。

縱觀本堂課的教學，我深刻地感受到備課要注重實效，深鉆進去，不能只把側(cè)重點放到形式的研究上。我相信在教學后只要不斷地及時反思和改進，我們每一位教師的課堂教學一定會像藏戲一樣更加獨具特色。

我作為一名文科教研組組長，一名朗讀研究課題的直接執(zhí)教者，我一直把自己工作的重點放在推動教師讀書上，因為我始終深信：一位熱愛讀書的老師才會像勤勞的農(nóng)人一樣，在孩子純潔的心田播下一粒粒熱愛讀書的種子。我堅信，只要我們每一位語文教師能夠正確認識朗讀教學，不斷提高自身的朗讀水平，科學地進行朗讀教學，持續(xù)不斷地感染和影響自己的學生，使師生的朗讀具有聲情并茂的節(jié)奏，和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，呈現(xiàn)出聲音美、神韻美，從而達到爐火純青的境界，就一定能為語文的教和學奠定牢固的基礎(chǔ)，就一定能讓學生的閱讀思維在朗讀中盡情地放飛。

六年級下冊13課資料篇十六

數(shù)學手抄報的圖片2。

數(shù)學手抄報的圖片3。

數(shù)學手抄報的圖片4。

數(shù)學手抄報的圖片5。

數(shù)學小報資料內(nèi)容：計算課，數(shù)學思維不能缺席。

《義務(wù)教育數(shù)學課程標準(版)》指出：“在教學活動中，不僅要重視學生獲得知識技能，而且要激發(fā)學生的學習興趣，通過獨立思考或者合作交流感悟數(shù)學的基本思想，引導(dǎo)學生在參與數(shù)學活動的過程中積累基本經(jīng)驗，幫助形成認真勤奮、獨立思考、合作交流、反思質(zhì)疑等良好的學習習慣。”筆者以為，小學階段的計算教學，在關(guān)注學生獲得基本計算技能的同時，更應(yīng)該讓學生在問題情境中經(jīng)歷計算方法的探索與創(chuàng)造，在比較分析中整合并優(yōu)化算法，體驗發(fā)現(xiàn)的愉悅與成功，不斷地幫助和支持學生積累觀察、比較、思考和抽象的數(shù)學活動經(jīng)驗，感悟數(shù)形結(jié)合、優(yōu)化選擇等基本的數(shù)學思想。趙薇老師和盧琴老師在《兩位數(shù)減一位數(shù)》的教學設(shè)計中，都能關(guān)注兒童的數(shù)學學習起點，通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，引發(fā)兒童主動思考的積極性，鼓勵兒童利用已有的知識儲備在操作中嘗試，在嘗試中比較，在比較中選擇，不斷積累數(shù)學的活動經(jīng)驗，學會有條理地思考、有選擇地優(yōu)化，循序漸進地發(fā)展數(shù)學素養(yǎng)。具體設(shè)計有以下三個特點：

一、為理解而教——積累數(shù)學活動經(jīng)驗，激活學生思維的生長點。

英國數(shù)學家、教育家懷特海說：“就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害?！辈娬{(diào)指出，“不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題”。兒童的運算能力不僅表現(xiàn)為在理解算理的基礎(chǔ)上能夠正確地進行運算，還表現(xiàn)為能根據(jù)具體情境主動尋求合理簡潔的運算途徑和方法來解決問題，不斷地積累數(shù)學計算的經(jīng)驗。趙老師和盧老師在設(shè)計《兩位數(shù)減一位數(shù)(退位)》一課的.教學時，非常重視“讓計算生動活潑起來”，即讓學生感受到思維生長的力量，設(shè)計中始終關(guān)注：問題由學生發(fā)現(xiàn)，算法由學生嘗試，算理由學生探究。學生在觀察、操作中思考，在比較、優(yōu)化中選擇，在應(yīng)用、拓展中感悟。

(一)引發(fā)自主發(fā)現(xiàn)問題的意識。

問題意識是指成為學生感知和思維的對象，從而在學生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。兩位教師呈現(xiàn)了課本主題情境圖后，都通過“從圖上你能知道哪些數(shù)學信息”和“你能提出用減法計算的數(shù)學問題嗎”的引導(dǎo)，鼓勵學生提出了用減法計算的三個問題，并列出三道算式，即34―30、30―8、34―8，激發(fā)了探索退位減法的主動性。

(二)參與主動建構(gòu)算法的過程。

學生數(shù)學學習的過程是在教師引導(dǎo)下主動發(fā)現(xiàn)、自主探究的建構(gòu)過程。例如，在探究30―8和34―8的算法過程中，兩位教師都讓每一個學生嘗試參與，充分調(diào)用原有的計算基礎(chǔ)和思維經(jīng)驗，想到可以有擺小棒、撥計數(shù)器和直接口算等方法來計算。尤其是34―8的算法探究，學生結(jié)合直觀操作演示，想到了三種不同的計算方法：一是“先算10-8=2，再算24+2=26”;二是“先算14―8=6，再算20+6=26”;三是“先算34―4=30，再算30―4=26”。學生在動手操作中理解了算理，在經(jīng)歷探究中明晰了算法，原本枯燥乏味的計算過程因有了學生的主動建構(gòu)而變得“生動活潑起來”。

(三)關(guān)注數(shù)學活動經(jīng)驗的積累。

數(shù)學活動經(jīng)驗的積累是提高學生數(shù)學素養(yǎng)的重要標志。數(shù)學活動經(jīng)驗要在“做”的過程和“思考”的過程中積淀，是在數(shù)學學習活動中逐步積累的。我們知道，數(shù)學活動經(jīng)驗具有很強的遷移性和認同性、主體性和實踐性的特征，讓學生親歷數(shù)學活動，就是幫助學生存儲和激活、擴展和完善認知結(jié)構(gòu)，從而不斷豐富數(shù)學活動經(jīng)驗。例如，在30―8和34―8的教學中，兩位教師通過學生主動建構(gòu)的過程，即在“擺一擺、算一算”“比一比、說一說”“問一問、想一想”中，學生主動地從事觀察、操作、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學活動，運算的經(jīng)驗不斷應(yīng)用，比較的方法不斷豐富，探究的能力不斷培育，思考的品質(zhì)不斷提升。這樣的數(shù)學活動經(jīng)驗的積累是一個動態(tài)的過程，是在體驗中內(nèi)化，在感悟中提升的過程。

二、為思維而教——滲透基本數(shù)學思想，催生學生思維的深刻性。

數(shù)學思想蘊含在數(shù)學知識形成、發(fā)展和應(yīng)用的過程中。計算課，學生的數(shù)學思維不能缺席。在探究算理、明晰算法的過程中要逐步滲透基本的數(shù)學思想方法，讓學生觸摸數(shù)學思想方法的精神內(nèi)核，完善認知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維品質(zhì)，形成數(shù)學觀念。

(一)充分思考，觸摸思想。

“有益的思考方式和應(yīng)有的思維習慣應(yīng)放在數(shù)學教育的首位。”(波利亞語)數(shù)學教學中要賦予學生思考的空間，在思考中生長數(shù)學思想的力量，感受思維脈搏的跳動。兩位教師的教學設(shè)計中很好地滲透了抽象的思想，引導(dǎo)學生探究退位減法時，經(jīng)歷“直觀操作—圖式表象—形成算法”的過程，將怎樣想的過程用小棒擺出來，將怎樣算的在計數(shù)器上撥出來，將動手操作的過程說出來。擺小棒、撥算珠和圖式、算式融為一個整體，在直觀的操作中學生逐漸明晰算理、有序思維，智慧之花在手指尖上自然綻放。

(二)優(yōu)化整合，催生思維。

算法的選擇與優(yōu)化是實際教學中比較難把握的策略。算法優(yōu)化是指小學數(shù)學教學中根據(jù)學生的認知特點、積累的運算經(jīng)驗、以及學生擅長的思維方式，引導(dǎo)學生強化某種思維方式，從而使學生獲得一種基于自身個性的優(yōu)化算法，它是一種重要的數(shù)學思想。趙老師呈現(xiàn)了34―8的三種算法以后，通過“同學們想出了幾種不同的思考方法”和“這些方法，你喜歡用哪一種”的啟發(fā)提問，讓學生的思維在背景中豐富起來。而盧老師則通過“剛才所有擺小棒的計算過程中都有哪一步?為什么要拆開一捆”“比較30―8和34―8計算過程有什么相同處”等問題，讓學生的思維鑲嵌在比較的數(shù)學活動中，從而獲得更生動而鮮明的理解。

(三)傾聽交流，提升品質(zhì)。

學會數(shù)學交流，可以啟迪數(shù)學思考的深刻性。兩位教師在引導(dǎo)學生探究34―8多樣化的算法時都為學生的交流提供了豐富的學習素材，學生可以展示自己的不同觀點，傾聽他人的想法，理解別人的算法，形成初步的計算策略。不同的算法在師生的追問和傾聽中互動交流，學生在交流中慢慢學會合作，學會分享，學會互相欣賞，個性在交流中得到發(fā)展。在這個過程中教師與學生也一起分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，從而達到共識、共享、共進。這樣的平等對話，不僅是一種認識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。意味著主體的凸顯、個性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放、生命成長的過程。

三、為自由而教——分享個性化地表達，發(fā)展學生思維的多樣化。

德國數(shù)學家康托爾說：“數(shù)學的本質(zhì)在于思考的充分自由?！倍胺e極、富有創(chuàng)新精神的思維習慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生”。(懷特海語)在數(shù)學教學，尤其是計算教學中，這種“充分自由的環(huán)境”需要教師首先要為兒童應(yīng)在營造一種安全、愜意、享受的學習場所，還需要教師能準確把握學生的學習起點、理解學生的學習需要、尊重學生的思維狀態(tài)，讓學生充分敞開心靈、放飛思維，富有個性地參與操作與創(chuàng)造、體驗與感悟。

(一)尊重選擇，倡導(dǎo)自我建構(gòu)。

提倡算法多樣化，其實質(zhì)是尊重學生的自我構(gòu)建和自我理解，倡導(dǎo)學生富有個性地學習與思考。兩位教師在教學中都能尊重每一個學生的個性特征，允許不同的學生從不同的角度認識問題，采用不同的方式表達自己的想法，用不同的知識與方法解決問題。每個學生都可以發(fā)表自己的觀點，傾聽同伴的想法，感受算法的多樣化與靈活性，并比較不同方法的特點。

(二)關(guān)注差異，拓寬思維空間。

由于學生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的數(shù)學學習活動應(yīng)當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。研究表明，由于學生的興趣、需要、先前經(jīng)驗的不同，學生在課堂上的參與度是存在個體差異的，這種差異既有對同一問題在觀點上的激烈爭論，也有在解決問題方式方法上的不同選擇;既有不同學習風格的體現(xiàn)，也有獨特優(yōu)勢潛能的挖掘;既有個體認知思維能力的高低不同，也有個體興趣、情感、態(tài)度等體驗上的獨特性……所有這些差異都構(gòu)成了課堂教學資源的豐富性，教師和學生利用這種差異資源不斷生發(fā)新的觀點，不斷生長新的思維，不斷迸發(fā)新的問題。兩位教師的教學設(shè)計充分關(guān)注學生在學習過程中的差異，有效整合多元化的思維方式，讓學生憑借已有的知識經(jīng)驗進行充分的探索。尤其是趙老師的設(shè)計，在鞏固應(yīng)用部分，通過題組對比練習、變式拓展練習、游戲激趣練習、實際應(yīng)用練習等，培養(yǎng)學生思維的變通性、靈敏性和批判性，學生的思維在多元的學習過程中不斷生長，多樣化思維的策略在比較選擇中逐步延展。

在實際的教學中，有些老師簡單地將“算法的多樣化”與“算法的優(yōu)化”相對立，認為強調(diào)多樣化就排斥了優(yōu)化，認同優(yōu)化就摒棄了多樣化。其實，算法的多樣化本身包含著優(yōu)化的過程，優(yōu)化的過程也是算法多樣化的一個持續(xù)生成，兩者互補共生，是一個動態(tài)平衡的過程。筆者在此有一個建議：我們在設(shè)計本節(jié)課的教學時，還可以進一步讓學生自由敞開心靈，豐富學生多樣化的思維：如關(guān)于34-8的計算探索，可以提供更開放自由的學習環(huán)境，充分鼓勵學生多樣化地探求解決的方法，有學生會用倒著數(shù)數(shù)的方法，即33，32，31，30，29，28，27，26，算出34-8=26。事實上，學生在解決生活中的數(shù)學問題時，會根據(jù)實際需要選擇適合的方法來計算。例如，計算40-1時，倒著數(shù)數(shù)的方法也是很便捷的計算，而學生能合理選擇適當?shù)姆椒▉斫鉀Q實際問題是數(shù)學教學應(yīng)該培養(yǎng)的一種素養(yǎng)。

六年級下冊13課資料篇十七

我非常喜歡數(shù)學，從一年級就開始報培訓(xùn)班學奧數(shù)。我學習奧數(shù)的教材是《仁華學校（原華羅庚學校）奧林匹克數(shù)學課本》。這本書里面有很多課程，有區(qū)分圖形、做立體模型等等……而我最感興趣的是“速算與巧算”這一課。

這一課一共講5種計算的方法。

第一種方法是“湊十法”。就是計算時把能湊成十的數(shù)字都湊成十，這樣計算的速度就能提高。比如1+2+3+4+5+6+7+8+9+10這道題，計算的時候可以把1和9湊成十，2和8湊成十，以此類推，最后剩下一個5，再把前面的五個十加起來，很容易就得出計算的結(jié)果為55。

第二種方法是“湊整法”。比如1+3+5+7+9+11+13+15+17+19這道題，把1和19湊成20，3和17湊成20，5和15湊成20，7和13湊成20，9和11湊成20，再把這五個20加起來就得出計算的結(jié)果等于100。

第三種方法叫“用以知求未知”的方法。比如在計算題目時1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20時，先計算1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=100，再計算2+4+6+8+10+12+14+16+18+20=110，然后再用100加上110就得出計算結(jié)果為210。

最后一種方法叫“帶著+、-好搬家”的方法，比如在計算1-2+3-4+5-6+7-8+9-10+11這道題時，1減2不夠減，所以我們可以把算是改成1+3-2+5-4+7-6+9-8+11-10，然后再算1+（3-2）+（5-4）+（7-6）+（9-8）+（11-10）。這樣，就非常容易的得出最后的結(jié)果是1+1+1+1+1+1=6。

通過學習奧數(shù)，我感覺奧數(shù)這門課其樂無窮，我下決心一定要把奧數(shù)這門課學好！

六年級下冊13課資料篇十八

詞語復(fù)習要做到能正確地讀，寫已學過的詞語，理解學過的詞語的意思，并能正確運用。能按要求給詞語進生歸類。

(一)、積累詞語：詞是能夠獨立運用的最小語言單位。每篇課文后面要求說說寫寫的詞語，都應(yīng)該正確地讀寫及積累。

(二)、理解詞語：理解詞語的方法：

(1)弄清這個詞語中，兩個關(guān)鍵性的字的意思，然后考慮整個詞語的意思。例凝神諦聽這個詞，其中諦是仔細的意思，整個詞語的意思是集中注意力仔細地聽。

(2)有些詞不能光從字面上去理解，要注意它們的比喻或引伸義。例：目瞪口呆這個詞常常用來比喻驚訝的樣子，而不能只從字面上去理解。

(3)要結(jié)合語言環(huán)境，聯(lián)系上下文來理解詞語的意思。如：這茶葉的香味嚇煞人。嫩葉如同一條青龍上下翻飛，煞是好看。前一個煞是殺的意思，后一個煞是極的意思。

一、辨析詞義辨析詞義的方法：

(1)要搞清詞語的感情色彩。例：團結(jié)和勾結(jié)，都有一個為了一個目的聯(lián)合和結(jié)合的意思。團結(jié)用于好的方面，而勾結(jié)用于壞的方面，指進行不正當?shù)幕顒佣抵薪Y(jié)合。

(2)注意運用的對象。如：愛戴和愛撫，前者用于黨、領(lǐng)袖、英雄，后者用于老一輩對后代。

(3)注意范圍的大小。如：遼闊和廣闊，都是指面積廣大，但遼闊比廣闊所指的范圍更大。

(4)注意程度的輕重。如：喜愛和酷愛，都有愛好某事某物之意，但酷愛比喜愛的程度重。

(5)考慮詞語搭配的習慣。如提高水平，改進方法，改善生活等。

二、用詞造句要做到：

(1)正確理解詞語的意思，注意它的使用習慣，特別要留心這個詞語用在什么場合，常跟哪些詞語搭配。

(2)把意思表達完整。

三、詞語的歸類或排列，常見的可以從詞語所代表事物的性質(zhì)、特點、用途、概念大小，相關(guān)相對關(guān)系等方面來考慮。

練習。

(一)填字成詞。

風流()灑氣()軒昂神()奕奕滿面()光威風()()。

相貌()()溫()爾雅心地()良風度()()()()大方。

一元()始萬象()新桃()柳()芳草如()()陽似火。

暑氣()人秋高氣()萬里()云涸波()渺一望無()。

歲月()流尺()寸陰水中()月海底()針風平()靜。

雷霆萬()拋好()()高屋建()排山()海旋()轉(zhuǎn)()。

詩詞歌()琴()書()人定()天風雪交()寒氣()人。

波光()()高山()水爐火()青棋逢()()虎()龍()。

筆走()()一氣()()生()妙筆()()如生頭頭是()。

娓娓而()()中開河()()其談胡()亂()無()之談。

海()天()拾人()()老生()()高朋滿()()友如云。

()()生輝賓客()()一見如()一往()深相見恨()。

交()言()形影不()難舍難()情同()()一望而()。

一目()然得()應(yīng)()左右逢()言()意()要言不()。

開()明義開門見()胸有()()意在()()浮想()()。

文思如()。

(二)按要求寫成語(至少五個)。

1、描寫人物儀表的：

2、反映人物優(yōu)秀品質(zhì)的：

3、反映技藝高超的：

4、反映朋友間情宜深厚：

5、反映景色優(yōu)美的：

(三)寫近義詞：

開拓()氣魄()和藹()沉浸()暴躁()害羞()忙碌()。

愜意()閃爍()推薦()推辭()茂密()嗜好()適宜()。

尋常()安穩(wěn)()折服()發(fā)掘()莊重()拾掇()搭救()。

珍惜()光陰()寬大()凝聚()憧憬()熾熱()。

不屈不撓()五顏六色()轉(zhuǎn)眼間()。

(四)寫反義詞：

愛好()愛惜()保護()悲痛()本質(zhì)()成功()懲罰()。

出色()純凈()單調(diào)()獨特()繁忙()奉獻()富強()。

干燥()高尚()廣袤()害羞()簡陋()健壯()結(jié)實()。

敬愛()浪漫()利索()靈巧()濃郁()偶爾()樸素()。

勤奮()輕盈()清楚()深奧()衰老()微弱()賢慧()。

雪白()贊許()嶄新()真誠()暴跳如雷()眉開眼笑()溫文爾雅()。

(五)詞語搭配：

()的火焰()的陽光()的天空()的頭發(fā)()的話語。

()的成就()的建筑()的態(tài)度熱情的()熱鬧的()。

親切的()親密的()豐富的()豐盛的()熱烈的()。

猛烈的()創(chuàng)造()改正()堅持()修理()端正()。

堅守()整理()制造()刻苦地()耐心地()艱難地()。

無情地()悄悄地()忘我地()深情地()專心地()。

三、選詞填空：

1愛護愛惜珍惜。

他從小就養(yǎng)成了一種()書籍的習慣。

他十分()時間，一分鐘也不讓它白白地浪費掉。

2安靜寧靜平靜寂靜。

老師來了，教室里立刻()下來。

海上有一輪明月，照著()的海面。

他頭往后仰著，冰冷發(fā)青的臉上顯出死的()。

3維持保持保護。

漁夫起早貪黑地干，還()不了一家人的生活。

他始終()著艱苦樸素的優(yōu)良作風。

4埋怨抱怨。

事后，他()自己考慮不周到。

他老是()別人對他不尊重。

5必須必需。

一只蜜蜂要釀造一公斤蜜，()在一百萬朵花上采集原料。

他買了一些學習上()的用品。

6畢竟究竟。

興國塔()有多高，誰也沒有測量過。

光靠瓜菜過日子，()是填不飽肚子的。

7沉重繁重。

()的工作，累得他更加消瘦了。

他懷著()的心情告別了媽媽。

8成績成就成果。

建國三十周年的偉大()鼓舞著億萬人民。

我們學校的體育工作取得了很大的()。

9涌現(xiàn)出現(xiàn)呈現(xiàn)體現(xiàn)。

開展五講四美活動以來，全校()出一派新氣象。

開展五講四美活動以來，好人好事不斷()。

10矗立聳立屹立。

劉胡蘭像鋼鐵巨人一樣()在刑場中間。

人民英雄紀念碑像巨人一樣()在廣場南部。

(六)、把詞語按一定順序排列：

1、中國昆山實驗小學江蘇省昆山市昆山市實驗小學六(1)班。

2、準備活動領(lǐng)獎品沖到起跑。

1、全部沒有少數(shù)一半多數(shù)。

2、頭部身體上身牙齒嘴。

(七)用--劃出不是同一類的詞：

1、梅花蘭花菊花雪花荷花。

2、麻雀鵪鶉蹁蝠喜鵲翠鳥。

3、《少年文藝》《少年科學》《我們愛科學》《少年報》《小學生作文》。

4、矮懶高胖瘦。

5、米飯稻子面條包子大餅。

七、照樣子寫幾個詞，意思與下面的詞相近或相同：

例：看一瞧、瞅、瞟、瞥、盯、注視。

走——()、()、()、()、()。

叫——()、()、()、()、()。

八、根據(jù)意思寫詞語：

1、不顧個人安危，奮勇直前()。

2、在困難面前不屈服。()。

3、顧不得睡覺，忘記了吃飯。()。

4、前后相接，連續(xù)不斷。()。

5、比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。()。

6、比喻白費力氣，不可能達到目的。()。

九、找出每組適當?shù)拇鸢福谙旅娈嬕粭l橫線：

1、剪刀對布匹鋸子對(1)水泥(2)木材(3)椅子(4)磚頭。

2、花卉對公園化石對(1)商店(2)禮堂(3)博物院(4)圖書館。

3、鳥蛋對雛鳥種子對(1)樹木(2)花朵(3)幼芽(4)樹根。

4、聲音對耳朵味道對(1)香甜(2)口腔(3)牙齒(4)舌頭。

5、綠色對顏色鉛筆對(1)文具(2)鋼筆(3)木頭(4)鉛筆盒。

6、工人對機器戰(zhàn)士對(1)坦克(2)大炮(3)機槍(4)武器。

7、良藥對苦口忠言對(1)順耳(2)刺耳(3)逆耳(4)悅耳。

8、成果對努力收獲對(1)除草(2)播種(3)施肥(4)耕耘。

9、早晨對朝陽正如黃昏對()。

10、雨天對潮濕正如晴天對()。

11、失敗對痛苦正如成功對()。

12、開始對結(jié)束正如元旦對()。

13、陌生對熟悉正如隨便對()。

14、豺狼對殘忍正如羔羊?qū)?)。

十、把下面的詞語恰當?shù)卮钆淦饋恚?/p>

響應(yīng)覺悟明確問題。

克服號召表示方向。

提高缺點解決態(tài)度。

改正困難接受批評。

刻苦地奔馳巨大的景色。

熱烈地學習無窮的變化。

飛快地歌唱壯麗的前程。

愉快地討論燦爛的力量。

六年級下冊13課資料篇十九

（十三）議論文過渡指導(dǎo)。

1、材料與觀點的過渡。

高考試題中，前幾年的材料作文到近年來的話題作文，要求“除詩歌外，不限文體”，事實上寫議論文的人不少，許多學生往往依據(jù)背景材料或生活實際，通過對自然的觀察鑒賞，對人生、對社會的觀察思考，在對材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點。

常用的表述方式：

由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理??這雖是一則寓言，但卻形象地說明了??。

如一位學生寫《誠信的思考》：“我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地，這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。”

文中“這讓我想起了中國的誠信”就是一個過渡句，由材料過渡到了中心論點，形成材料與觀點的自然銜接。

2、論點與論述之間的過渡。

話題作文，學生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開去，闡述見解。一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結(jié)合生活和社會現(xiàn)象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行分析論證，學生常常使用“現(xiàn)實生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象”等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣??物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣????這給我們一個深刻的啟示??物猶如此，人亦然。

病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。

3、理論論證與事實論證之間的過渡。

論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當過渡。

縱觀古今，凡是??無不是??古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都??。

在中國五千年的悠悠歷史長河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個道理。

1、古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

2、歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

3、舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

4、歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認識!

5、其實，古往今來，不少人都調(diào)準了自己感情的“焦距”，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

b、若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括，用“這正如??所說??”等詞語或句子進行過渡。

1、有位哲人曾這樣說過：“??”

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：??它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理??。

3、讓我們牢牢記住??并讓它來指導(dǎo)我們的行動吧！

4、“??”，不正是??精神的真實寫照嗎？可見??。

5、“??”這句話頗有道理（說得多好啊?。┧莱隽??的真諦。

6、“??”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：??。

7、??的意思是??，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。

8、??曾說過??，是的，只有??才??不??又怎能??。

9、生活中有這樣一名俗語，叫做??。

10、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??。

4、正面論證與反面論證之間的過渡。

正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過渡。

而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人??。

古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的“非典”就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。

5、論證層次之間的過渡。

為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。

無獨有偶。

前事不忘，后事之師。

個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？那么我們該怎樣做呢？

1、不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。

2、在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了“任人唯親”的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外。

6、辯證過渡a、欲進先退。

在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對此觀點見解的主要論述?！巴恕笔峭ㄟ^承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。

1、的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

b、主論先行，后堵偏漏。當然。

??不是??而是。

然而，凡事都有度，過猶不及。

2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進入一家高考補習班，次年以優(yōu)異的成績考入清華大學，后來創(chuàng)辦市值上億元的mysee公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。

3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執(zhí)著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。

議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的幾種過渡形式外，我們還可從以下三個方面進行歸結(jié)。

1、用詞或短語過渡。常用的詞語有：“如此說來”“由此可見”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實”“那么”“但是”“然而”“不過”等短語或關(guān)聯(lián)性詞語用在下一個論述層次或段落的開頭。另外，時間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過渡作用。

和最受誣蔑的人?！睆姆疵骢r明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)永將永垂不朽?！比募雀鶕?jù)邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。

3、用段落過渡。這種方法記敘文說明文中使用比較普遍，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也應(yīng)該使用段落過渡。這種過渡段一般都不長，有的僅是一個句子。有的文章中心論點獨立成段，醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來主義》，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說：“我在這里不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。此過渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來主義”的論點，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來。

例文鑒賞。

沒有付出哪有累累碩果。

在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！

不僅在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實則盡在情理之中的例子，(過渡句)馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。

大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，(過渡句)看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。

理性的紀念。

生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(過渡段)但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。(過渡句)日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

親力親為與運籌帷幄。

隨著人類社會的進步和發(fā)展，各行各業(yè)的競爭也日趨激烈，要想成為現(xiàn)代社會的領(lǐng)頭羊或時代的弄潮兒，我們必須擁有過硬的本領(lǐng)和超人的眼光，只有這樣，我們才能在各自的領(lǐng)域里闖出自己的新天地。

那么，如何才能擁有過硬的本領(lǐng)和超人的眼光呢？其實很簡單，只需我們在面對人生和社會的時候，做到能“入”能“出”，應(yīng)付自如就可以了。入，就要親力親為，置身其中；出，則要運籌帷幄，全面掌控。惟有如此，我們就才能夠在自己的領(lǐng)域里得心應(yīng)手，游刃有余；對各種細節(jié)了如指掌，百戰(zhàn)不殆；面對未來的發(fā)展，洞若觀火，高瞻遠矚。

因此，我們只有正確地面對“出”與“入”的人生，才能實現(xiàn)自己的遠大理想。入，則親力親為，置身其中；出，則運籌帷幄，全面掌控。只有能入能出，方顯大智慧，方能在百卉含英的時代，成為最后的勝利者。

平時，我們看到的木器是用楔子和膠水把各個“零件”搭配粘接起來的，嚴絲合縫，構(gòu)成整體；我們使用的衣服是由多塊布料縫制而成，不用針線，就做不成衣服，粗針疏線，衣物就不會結(jié)實，寫文章也是如此，需要過渡銜接，議論文也不例外。

議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)【比喻論證】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”，用來打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的詞語叫“喻詞”（像、是、如等）。、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。

一、【注意問題】。

（２）比喻應(yīng)當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當注意。

（３）因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

二、【學會比喻描繪】、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點進行了精彩的比喻。

示例：我特別平凡,又平凡得特別.我是無數(shù)顆星中的一顆,可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾,雖然并不芳香耀眼,可我為將要到來的開放而自豪.我平凡,卻平凡得有價值;我平凡,卻平凡得有尊嚴!――2004遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運用了比喻的形象描繪才可回味無窮。

示例：我無法想象“剖肝瀝膽效英才”的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！

――任艷《折翅的青鳥》、要寫“跑的體驗”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如2005湖南高考優(yōu)秀作文《那魚那鷹那人》。

示例：

三、【學會比喻說理】、學會用相似的事例論證正在論證的事例。

――2005江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》2、學會在喻體中表情達意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運用了精妙的比喻。

示例：使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹,也應(yīng)明白,一枝獨放不是春天,春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松,也應(yīng)明白,一株獨秀不算英雄,成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船,也應(yīng)明白,一船獨行不算風景,千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

――2005山東高考滿分作文《雙贏,你我共輝煌》3、比喻說理鑄華章。

如為了說明“雙贏的重要性”，作者運用了深刻的比喻。

示例：自私利己,愚者之見;打造雙贏,智者之舉.雙贏,那是信心的基點,那是力量的源泉,那是開啟人生之路的探照燈,那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏,使你我共輝煌.――2005山東高考滿分作文《雙贏,你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現(xiàn)文字功底。作者為了說明“人要堅守良知”這一道理，巧妙地運用了比喻的筆法。

（十三）四、【學會比喻評價】、學會聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評介人物。

――2005遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》。

2、學會精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。

示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。

――吳迪《掙脫死亡的絕唱》。

3、高超的比喻在于恰當?shù)乜劬o主題，如2005年以“風頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

方法總結(jié):使用比喻論證要注意這樣幾個問題:。

1、要學會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。想象（聯(lián)想）訓(xùn)練：

示例：昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花人還可以象什么？

人――鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）。

人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點）。

人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）人――梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）。

2、找到不同事物的相似性。

3、要恰當?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）。

人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）。

五、【優(yōu)秀喻證段落】喻證文段一：

中心：贊奉獻精神。

我們知道，人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神。人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因為它把無窮的光和熱無私奉獻給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻精神。只有奉獻的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。

六年級下冊13課資料篇二十

1、主體施工組織設(shè)計方案。

2、土方開挖、基坑支護專項方案。

3、基礎(chǔ)施工方案。

4、模板施工專項方案。

5、腳手架施工專項方案。

6、臨時用電施工方案。

7、安全文明施工專項方案。

8、施工現(xiàn)場安全應(yīng)急預(yù)案。

9、土石方爆破施工方案。

10、管網(wǎng)開挖施工方案。

11、爆破安全專項方案。

12、爆破安全應(yīng)急預(yù)案。

13、深孔爆破設(shè)計書方案。

14、保護措施方案（周邊建筑物、高壓線塔等）。

二、安全生產(chǎn)責任制。

1、各級各部門安全生產(chǎn)責任制。

2、各部門管理人員責任制考核登記表。

3、安全操作規(guī)程。

4、經(jīng)濟承包中的安全生產(chǎn)指標。

5、建設(shè)工程施工安全生產(chǎn)目標責任書(項目與安監(jiān)站簽定)。

6、施工項目安全生產(chǎn)文明施工目標責任書(項目經(jīng)理與公司簽定)。

7、安全生產(chǎn)責任書(項目部與管理人員、勞務(wù)公司、班組、民工層層簽定)。

8、安全生產(chǎn)協(xié)議(項目部與各分包單位簽定)。

9、施工現(xiàn)場安全、文明生產(chǎn)獎懲條例(項目部與各分包單位簽定)。

10、管理人員責任制考核辦法及標準。

11、專(兼)職安全員證件及名單表。

三、目標管理。

1、安全管理目標。

2、月計劃目標。

3、安全責任目標分解表。

4、安全管理各種制度。

四、安全教育。

1、職工三級教育登記表。

2、職工安全教育花名冊。

3、職工三級教育內(nèi)容。

五、用工管理檔案。

1、個人基本情況登記表。

2、用工合同。

3、本人身份證復(fù)印件。

4、健康證、衛(wèi)生許可證。

5、安全教育證。

六、特種作業(yè)人員持證上崗。

1、特種作業(yè)人員登記表。

2、特種作業(yè)人員操作證、身份證復(fù)印件。

七、安全標志。

1、施工現(xiàn)場安全標志登記表。

2、施工現(xiàn)場安全標志平面布置圖。

八、分部(分項)工程安全技術(shù)交底。

1、各工序各分項安全技術(shù)交底。

九、班組安全活動。

1、班前安全活動制度。

2、班前安全活動記錄表。

十、工傷事故處理。

1、傷亡事故登記表。

2、職工傷亡事故月報表。

3、因工死亡事故快報。

4、職工傷亡事故臺帳。

5、重傷、死亡事故調(diào)查記錄表。

6、重傷、死亡事故調(diào)查報告書。

十一、用電檔案。

1、電工巡視紀錄和維修記錄表。

2、臨時用電工程檢查驗收表。

3、施工用電安裝驗收表。

4、接地電阻測試記錄。

十二、機械管理。

1、施工機械設(shè)備驗收檢查資料。

2、機械設(shè)備驗收記錄表。

3、施工機械設(shè)備(塔機、施工電梯)報監(jiān)資料。

3、機械租賃合同、承諾書。

十三、安全檢查。

1、安全檢查制度。

2、安全日常巡視檢查記錄。

3、安全定期檢查記錄表。

4、安全月排查治理情況檢查表5、1、通知書、函告。

6、隱患整改通知書。

7、罰款通知單。

8、自查報告、安全會議紀要。

9、各種安全檢查交接、驗收記錄表。

10、安全文明施工措施費清單。

11、安全防護用品檢驗單、合格證。

（一）房屋建筑工程a.基礎(chǔ)施工階段：

1.深基坑工程在基坑開挖深度超過3米時和頂板澆筑前；2.人工挖孔樁工程在施工進行到50%時；3.淺基礎(chǔ)工程基礎(chǔ)施工完成時。b.主體施工階段：

1.高大模板工程混凝土澆筑前；

2.10層及其以下的房屋建筑工程在施工完成3層和封頂時分別進行一次；3.10層以上的房屋建筑工程，除在施工完成3層和封頂時分別進行一次外，還應(yīng)在每完成10層時，分別進行一次。c.裝飾裝修施工階段：

（二）市政基礎(chǔ)設(shè)施工程。

a.工程開工1個月或完成工程量的15%時；b.工程每進行2個月或完成工程量的70%時；c.工程即將全部投入使用時。

（三）工地標準化的綜合評價a.綜合評價程序。

3.存在下列情況之一者，該工程工地標準化綜合評價為不合格；(1)綜合評價得分低于《評價得分標準參照表》合耠分值的;(2)發(fā)生了一般及一般以上建筑生產(chǎn)安全事故的;(3)法定的建設(shè)手續(xù)不齊全的。c保障措施1.將工地標準化評定等級作為建設(shè)單位向施工單位支付安全文明施工措施費的依據(jù)，評定為優(yōu)良的應(yīng)在相應(yīng)合格標準的基礎(chǔ)上增加20%’評定為合格的可按不低于70%的比例支付;評定為不合格的，不得向施工單位支付，已經(jīng)支付的，必須在結(jié)算中扣除。

此外，如評為市級文明工地的，建設(shè)方支付給施工單位的安全文明施工措施費應(yīng)在相應(yīng)合格標準的基礎(chǔ)上增加35%。

施工項目安全生產(chǎn)各階段核驗表根據(jù)以上程序報驗，每次附建筑工地安全文明施工標準化檢查評分表一份，完工后進行施工項目安全生產(chǎn)綜合評價表竣工驗收.