讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的個人感受和意見，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容。寫讀后感時，可以結(jié)合其他讀者的評論和解讀，擴(kuò)展視野，豐富內(nèi)容。以下是一些不同類型書籍的讀后感范文，歡迎大家閱讀和交流。

張維為中國人你要自信讀后感篇一

關(guān)于張教授《中國人，你要自信》這一講座，不過是李世默在ted的演講的翻版，不值一談，關(guān)于李世黙的演講，我已批駁過，不再重復(fù)。關(guān)于“中國人，你要自信”這句話，倒值得一說。

自信，就是自己相信自己，是自我肯定。

反思一下張教授的演講，張教授說的并不是要中國人自信，而是要中國人相信中國政府，也就是要中國人對所謂的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁換柱的說成“自信”，是不是太可笑了？譬如我自說自話，你提出疑問，我就說你不能提出疑問，你提出疑問說明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。這邏輯是不是太可笑了呢？堂堂教授如此愚昧無知，令人發(fā)指。

其實(shí)，普世價值也是得到中國政府的認(rèn)可和承諾的。普世價值，是肯定了人的一些基本的權(quán)利，是一些底線性的，譬如受教育的權(quán)利、醫(yī)療救治的權(quán)利、信仰自由的權(quán)利等，這被全世界絕大多數(shù)的國家認(rèn)可、支持并寫入《聯(lián)合國公約》即《人權(quán)兩公約》，中國是聯(lián)合國《人權(quán)兩公約》的簽署國。在國際上，普世價值所引起的爭論主要在實(shí)行上。在國內(nèi)，普世價值所引起的爭論主要在了解上。國內(nèi)很多人并不知道中國政府簽署的《人權(quán)兩公約》的具體內(nèi)容，等于也不知道普世價值的內(nèi)容為何物的，但在這種不知緣由的現(xiàn)象層面就大打口水仗。這是不理性的表現(xiàn)。所以，中國人不要不問原因的打內(nèi)戰(zhàn)，而是要搞清原因，弄清什么是普世價值，弄清什么是民主，弄清自己的確實(shí)所需，再爭論也不遲啊。

自由、民主、普世價值等等，中國政府都是支持的，而且從來沒有反對過。只是中國黨政認(rèn)為普世的東西到具體的事物層面上，是具有普遍性和特殊性相結(jié)合的特點(diǎn)的，這就形成了所謂的中國特色，譬如西方認(rèn)為中國政府專制，中國政府不承認(rèn)是專制的，而是認(rèn)為是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中國內(nèi)部口水戰(zhàn)時，自由、民主、普世價值等就變成是毒蛇猛獸般的壞東西了，很少在自由、民主等的內(nèi)容、程序、方法上進(jìn)行討論，而是選邊站的敵對和極端的謾罵，這似乎也是個中國特有的怪相。

關(guān)于自由，西方認(rèn)為有絕對自由的社會嗎？沒有，西方也沒有絕對自由的社會的政治主張，而是認(rèn)為思想上是可以絕對自由的，行為上是不能絕對自由，要受到法治的約束。民主就是限制自由，而不是放任自由，自由和民主這對矛盾放一起，本身是既是盡可能的保障自由，又是對無限度的自由進(jìn)行約束的。

對于專制和自由，國內(nèi)往往是極端化的爭論，把專制理解為帶著手銬腳鏈的被皮鞭驅(qū)嚇的奴隸，把自由形容成無法無天的胡作非為，專制從來沒有在整體上把人禁錮成一丁點(diǎn)自由都沒有的機(jī)器，人或多或少的還是有點(diǎn)能動性的，自由也從來沒有達(dá)到橫沖直撞毫無拘束的，專制和自由都不是無所不能的而是受到客觀制約的。

其實(shí)，專制下也有民主的成分，因?yàn)闃O端的專制無疑是把自己置于火山口自取滅亡。其實(shí)，民主下也有專制的成分，因?yàn)槊裰麟m說是反專制的，但管理也是必須要有秩序的，也必然的有強(qiáng)制的成分，極端的民主是會破壞秩序?qū)е禄靵y的。

問題在于要弄清專制和民主的的“目的”和“過程”和導(dǎo)致的“結(jié)果”，也就是在不同的體制下，人民將失去些什么？得到些什么？其發(fā)展過程和結(jié)果是否符合人民的“過程的”和“結(jié)果的”終極需要，需要立足個人的，也要兼顧集體的，需要立足現(xiàn)在的，也要兼顧將來的。

什么是專制？專制是由比其他人更聰明能干的人充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)其他人進(jìn)行的社會管理活動的政治，也就是精英政治，由于精英比其他人聰明能干，于是他們就是天然的高于其他人的領(lǐng)導(dǎo)者，由于他們的正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，被領(lǐng)導(dǎo)的其他人都獲利了，這是理想的描述。不太理想的描述是專制是世襲的、裙帶關(guān)系的，其實(shí)他們并沒有高于其他人的能力，不過是依靠權(quán)力奪取利益的集團(tuán)而已。這就產(chǎn)生了名不副實(shí)的不公平。

什么是民主？民主就是大家平等的政治，通過民主程序選出聰明能干的人領(lǐng)導(dǎo)大家，大家都獲得利益，如果選出的人不行，可以通過民主程序?qū)⑵淞T免撤換。

因?yàn)槿颂烊皇亲杂傻?，極少數(shù)人無法強(qiáng)制控制絕大多數(shù)人，所以人類社會開始時都是民主產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人即統(tǒng)治者的，形式上是“舉賢”，原因是“賢而王者”，也就是選能干的人來擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。這樣，社會結(jié)構(gòu)就誕生了，國家機(jī)器就形成了，控制力也有了，后來有人篡取了民主產(chǎn)生的公共政權(quán)，把“民主制”變?yōu)閷Ｖ?，就形成了世代相襲的專制，歷史上稱為“竊天下”。原來的“天下為公”就變成“家天下”了。

專制也是希望國家富強(qiáng)的，但其核心利益是統(tǒng)治家族或統(tǒng)治集團(tuán)構(gòu)成的利益集團(tuán)，其過程和結(jié)果必然是以統(tǒng)治者的利益為終極利益的。民主本身是公共權(quán)利的是公共利益的，不過民主制中也會有利益集團(tuán)產(chǎn)生的，利益集團(tuán)是會遭到民主政治的抑制的，但也會產(chǎn)生利益集團(tuán)綁架政治的情況。專制是公開合法的政治為利益集團(tuán)服務(wù)的，民主制下利益集團(tuán)綁架政治是非法的，雖有產(chǎn)生，但屬于非法的會是會被壓制的。因而民主政治更符合人民的根本利益，是值得人民支持的。

張維為中國人你要自信讀后感篇二

看了以后，當(dāng)時是覺得他真的講得很好，有數(shù)據(jù)有案例，充分的表明了中國在世界上的發(fā)展無疑是最大進(jìn)步，也是人類史上前所未有的。

為什么說當(dāng)時，那么現(xiàn)在我的看法呢？還是挺支持他的。

上度娘查了一下此人，發(fā)現(xiàn)之前天涯論壇里面就已經(jīng)有很多人在今年2月份的時候討論這事。視頻也是在那個時間段上傳的，可以說引起大部分人的關(guān)注點(diǎn)。

我沒有想象中那么愛國的，因?yàn)樘幵谏鐣鶎?，看到的是社會很多不公的事件，像最近的天津塘沽濱海爆炸，至今相關(guān)的責(zé)任人都還沒有出現(xiàn)給大家一個交代，所以很多網(wǎng)友在微博上質(zhì)疑聲一片。還有很多很多，錢權(quán)勾結(jié)但百姓無處申訴，法律漏洞讓一部分人逃過了該嚴(yán)懲的結(jié)果，看到這些，但凡政府有點(diǎn)無作為，鍵盤俠們就趁機(jī)把平時的積怨全部發(fā)泄出來，罵政府罵國家，還有些受了西方一些國家的忽悠煽動，也就唯恐天下不亂。

后來了解了更多的國際政治，結(jié)合身邊的事，慢慢的，真的那種愛國的情懷平時是說不出來的，一到某個時刻，就會因?yàn)樽约菏莻€中國人而感到很自豪！

且不說那些中國輝煌的事跡，就講很簡單的，那時候是看到敘利亞還是哪里的，一個小女孩，看到攝像師黑色的攝像機(jī)，以為是槍，而舉起手來投降。那個畫面，妹妹就說那一刻真心覺得處在中國很安全，不說那些什么不良商家的制毒物影響健康，至少，我們不用飽受戰(zhàn)爭的痛苦，不用看著身邊的人一個一個因戰(zhàn)亂因饑荒而離去。所以身在福中的我們，要知足。

當(dāng)看到張維為教授那個視頻的時候，確實(shí)，我們現(xiàn)在應(yīng)該要平視美國，平視歐洲國家，中國正在強(qiáng)大是毋庸置疑的，我們也不是以前那個任人欺負(fù)的落后國家！

以前學(xué)歷史的時候，就聽老師講過這樣一句話：中國是一頭沉睡的獅子，一旦醒了，必定平地一聲吼，不會任由人宰割。

還有當(dāng)中國在世界上取得任何成就的時候，看著五星紅旗飄揚(yáng)在上方，鼻子也酸酸的。有種感動說不出來。

上面所說的也只是代表個人觀點(diǎn)。我也相信，這些不完善都是暫時的，中國會越來越好！

張維為中國人你要自信讀后感篇三

張維為，復(fù)旦大學(xué)外文系畢業(yè)，日內(nèi)瓦大學(xué)國際關(guān)系碩士、博士，曾為英國牛津大學(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)為日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心資深研究員、復(fù)旦大學(xué)兼職教授。

中華民族是在中國這片土地上延續(xù)了幾千年的種子，漢唐盛世成鑄就前無古人、后無來者的輝煌，時至今日，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”正一步步引領(lǐng)中國向前進(jìn)?？戳藦埦S為教授《中國信心》的視頻，除了鼓舞，更是振奮，我為我是中國人而自豪。作為一名輔導(dǎo)員，我也更希望同學(xué)們能做一個自信的中國人，成長為國家、社會所需的優(yōu)秀人才。

作為一名中國人，首先要了解國家的歷史，既要了解曾經(jīng)的輝煌燦爛，也要熟悉中國人民曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難，從而更深刻認(rèn)識中華民族不屈不饒的奮斗精神。同時，還要學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，吸收其精髓，認(rèn)識其本質(zhì)，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的要求結(jié)合，做有深厚文化涵養(yǎng)、以中華優(yōu)秀文化為榮的大學(xué)生。

中國古代，禮就是一門非常重要的課程，作為大學(xué)生的我們，在認(rèn)識到當(dāng)前不文明禮儀行為的同時，更應(yīng)該當(dāng)好禮儀文明的先行者，以優(yōu)良的文明禮儀，高尚的道德素養(yǎng)將中華傳統(tǒng)精髓延續(xù)，將社會不良陋習(xí)摒棄，推進(jìn)國家文化自信。

現(xiàn)實(shí)中，往往會有個別人抱著“西方的月亮比中國圓”的思想，張教授的演講比較好地回答了這些人的問題。用事實(shí)說明國家的進(jìn)步是人類的一個奇跡。大量留學(xué)生學(xué)成后選擇回國，國家基礎(chǔ)設(shè)施不斷進(jìn)步，這不是國家的進(jìn)步是什么。所以，要肯定我國建設(shè)的成就，沒比較你怎么知道我們自身的優(yōu)勢，我們要全力支持國家發(fā)展，提升民族自信心。

現(xiàn)實(shí)社會中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，西方不少別有用心的人始終都在通過各種渠道試圖唱衰中國，破壞中國發(fā)展的大好局面。對此，我們要有理性的思維，正確的判斷。張教授在演講中指出：中國崛起到今天這個地步，還要被西方被美國這么淺薄的話語忽悠的話，我們的后代將會詛咒我們：“一手好牌，當(dāng)時的好牌，怎么當(dāng)時打成那個樣子?”這不是給我們很好的警醒么。所以，作為大學(xué)生的我們要理性地對待網(wǎng)絡(luò)上、媒體上的言論，用理性的思考、縝密的求證去分析你看到的種種表象，避免被別有用心之人忽悠。

一個國家的自強(qiáng)，一個民族的自信，需要國家政策的引導(dǎo)，也需要社會各界的共同努力。作為大學(xué)生的我們，首先要做的就是不斷提升我們對中華文化、對黨和政府、對國家成就的信心，做一個自信的中國人。

張維為中國人你要自信讀后感篇四

中國人你要自信，是個不錯的選題，可自信從何而來？來源于國家實(shí)力，百姓幸福生活及政府形象，首先在國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升的背后，我們犧牲和破壞的是自然環(huán)境和社會人文環(huán)境，吸著霧霾喝著地溝油，何來自信，這是自殘。其次想當(dāng)年央視的：你幸福嗎？這檔節(jié)目在社會上成為笑談，說明幸福的只是少數(shù)人，多數(shù)人還徘徊在幸福的大門之外，如此又何來自信，這是自欺其人。是好樣的，敢于打虎上山，我們知道他是如何上任的，更想知道央視曝光的眾多的腐敗分子是從哪來的，一查一大幫，一動就塌方，黨內(nèi)的腐敗是冰凍三尺，又讓民眾何來自信，這是自絕。

張維為中國人你要自信讀后感篇五

剛看了這個演講，總的思路論證法沒什么問題，但是有一個非常嚴(yán)重的認(rèn)知漏洞！

一個國家是否繁榮富強(qiáng)，和它的政治是否民主沒有直接關(guān)系，而最重要的是這個國家是否擁有努力奮斗的民族精神。

張教授舉例說同樣是民主制度，希臘，冰島等發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在弄得一團(tuán)糟，而不是社會主義制度的中國卻飛速發(fā)展，因此社會主義好。

但是如果張教授有心仔細(xì)觀察對比一個普通中國老百姓的生活，和一個希臘普通老百姓的生活，恐怕就該意識到了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好不好，跟民主不民主沒有關(guān)系。中國人就是勤勞，希臘人就是懶惰，就算把希臘變成了社會主義，也不會發(fā)展地更好；如果中國變成民主社會，也不會發(fā)展得更差。

民主為什么重要這篇ted演講非常到位地指出了民主的作用。民主不能幫助經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有法制才能，而法制是不管什么樣的社會制度都達(dá)成共識應(yīng)該追求的。張教授混淆了國家綜合實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，認(rèn)為一個國家只要gdp夠高，人民夠有錢，就可以站在世界之巔。這種落后的唯gdp論，仍然是很多官員干部的主體思想。

按照馬斯洛需求理論，中國目前剛剛度過了溫飽階段，滿足了絕大多數(shù)人的生理和安全需要，而現(xiàn)在隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，社會需要和尊重需要開始在越來越多的人身上出現(xiàn)。大家不再是只為了生存而養(yǎng)活自己，開始重視精神上的需求。每個人都努力在社會上尋找自己的存在感，而不是像過去一樣把自己打造成生產(chǎn)機(jī)器上的一顆螺絲釘。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，許多人將會邁進(jìn)自我超越的精神階段，個性終將代替共性，成為人們所孜孜不倦追求的東西，以集體主義為核心價值的社會主義道德觀終將失去人心。

張維為中國人你要自信讀后感篇六

不得不說我覺得張教授說的主要觀點(diǎn)我是比較認(rèn)同的，但是論據(jù)太過明顯的偏頗，建議他去接著深入學(xué)習(xí)一下馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。要搞清楚什么是實(shí)事求是，什么是矛盾，什么是具體問題具體分析。

舉例美國槍傷科的醫(yī)生吃香，推導(dǎo)出中國治安好。這是沒有實(shí)事求是，揣著明白裝糊涂。槍傷多的原因難道不是因?yàn)槊绹缟斜┝蜆屩]有管控的前提下導(dǎo)致的嗎？我們中華民族是愛好和平的民族，我們每個人都相信政府（因?yàn)?949年我們堅(jiān)定的選擇了中國共產(chǎn)黨）可以保證我們每個人的生命財(cái)產(chǎn)安全，根本不需要自備武器。

舉例美國老百姓的個人凈資產(chǎn)跟中國差不多。這是沒有堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)看問題。首先從國家層面來看，美國是發(fā)達(dá)國家，中國是發(fā)展國家，美國從南北戰(zhàn)爭以后本土沒有受過戰(zhàn)爭侵害，中國1949年境內(nèi)還沒有完全停止戰(zhàn)火，美國地廣人稀，中國人多地（可耕種可居?。┥佟Ｃ艿钠毡樾砸蟾矣诔姓J(rèn)矛盾，直面矛盾，一分為二地看問題。我們國家確實(shí)存在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民生活水平很低的情況，確實(shí)有很多人還在為溫飽問題發(fā)愁，我們是敢于面對這個問題的，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)過程，這種數(shù)據(jù)分析我們是不屑的。

舉例說美國基礎(chǔ)設(shè)施問題。這是沒有具體問題具體分析。我國是快速發(fā)展的發(fā)展中國家，gdp增長速度是其他國家不可比擬的。改革開放的春風(fēng)首先要解決老百姓的衣食住行問題，基礎(chǔ)設(shè)施直接關(guān)系老百姓的平常生活，新興的基礎(chǔ)設(shè)施肯定要符合當(dāng)今人們的生活需求，總不能建設(shè)成美國60年代的風(fēng)格吧，這是中國的具體問題。美國的基礎(chǔ)設(shè)施基本夠用，把經(jīng)濟(jì)重心投入到金融和科技領(lǐng)域等其他領(lǐng)域是很自然的事情（以后我國也會逐步的把更多的資金偏向新興產(chǎn)業(yè)中去），這是美國的具體問題。

統(tǒng)的看來，張教授強(qiáng)調(diào)要中國人自信起來，可能自己骨子里就自信不起來，舉些莫名其妙的例子，這就好比一個極度緊張人在不斷的默念“不緊張”一般。我們根本不需要這種毫無用處的驕傲，不需要這種毫無道理的驕傲。我們的執(zhí)政黨堅(jiān)守的馬克思主義和毛澤東思想，貫徹鄧小平理論，提出了“三個代表”，在為建設(shè)社會主義和諧社會不斷地努力著（我否認(rèn)確實(shí)有些人打著這些旗號升官發(fā)財(cái)，但當(dāng)前的反腐就是在剔除那些根本沒有實(shí)踐這些理論的人），我們敢于承認(rèn)自己的錯誤，并且會積極的改善不合理的社會現(xiàn)象。不需要這些無聊透頂?shù)摹白孕拧薄?/p>

張維為中國人你要自信讀后感篇七

中華民族是在中國這片土地上延續(xù)了幾千年的種子，漢唐盛世成鑄就前無古人、后無來者的輝煌，時至今日，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”正一步步引領(lǐng)中國向前進(jìn)?？戳藦埦S為教授《中國信心》的視頻，除了鼓舞，更是振奮，我為我是中國人而自豪。作為一名輔導(dǎo)員，我也更希望同學(xué)們能做一個自信的中國人，成長為國家、社會所需的優(yōu)秀人才。

作為一名中國人，首先要了解國家的歷史，既要了解曾經(jīng)的輝煌燦爛，也要熟悉中國人民曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難，從而更深刻認(rèn)識中華民族不屈不饒的奮斗精神。同時，還要學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，吸收其精髓，認(rèn)識其本質(zhì)，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的要求結(jié)合，做有深厚文化涵養(yǎng)、以中華優(yōu)秀文化為榮的大學(xué)生。

中國古代，禮就是一門非常重要的課程，作為大學(xué)生的我們，在認(rèn)識到當(dāng)前不文明禮儀行為的同時，更應(yīng)該當(dāng)好禮儀文明的先行者，以優(yōu)良的文明禮儀，高尚的道德素養(yǎng)將中華傳統(tǒng)精髓延續(xù)，將社會不良陋習(xí)摒棄，推進(jìn)國家文化自信。

現(xiàn)實(shí)中，往往會有個別人抱著“西方的月亮比中國圓”的思想，張教授的`演講比較好地回答了這些人的問題。用事實(shí)說明國家的進(jìn)步是人類的一個奇跡。大量留學(xué)生學(xué)成后選擇回國，國家基礎(chǔ)設(shè)施不斷進(jìn)步，這不是國家的進(jìn)步是什么。所以，要肯定我國建設(shè)的成就，沒比較你怎么知道我們自身的優(yōu)勢，我們要全力支持國家發(fā)展，提升民族自信心。

現(xiàn)實(shí)社會中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，西方不少別有用心的人始終都在通過各種渠道試圖唱衰中國，破壞中國發(fā)展的大好局面。對此，我們要有理性的思維，正確的判斷。張教授在演講中指出：中國崛起到今天這個地步，還要被西方被美國這么淺薄的話語忽悠的話，我們的后代將會詛咒我們：“一手好牌，當(dāng)時的好牌，怎么當(dāng)時打成那個樣子？”這不是給我們很好的警醒么。所以，作為大學(xué)生的我們要理性地對待網(wǎng)絡(luò)上、媒體上的言論，用理性的思考、縝密的求證去分析你看到的種種表象，避免被別有用心之人忽悠。

一個國家的自強(qiáng)，一個民族的自信，需要國家政策的引導(dǎo)，也需要社會各界的共同努力。作為大學(xué)生的我們，首先要做的就是不斷提升我們對中華文化、對黨和政府、對國家成就的信心，做一個自信的中國人。

張維為中國人你要自信讀后感篇八

同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中飽含深情又無比堅(jiān)定地指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！边@是何等的自信！這種自信，集中體現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信這“三個自信”上。

成立于風(fēng)雨如晦年代的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。歷史和實(shí)踐雄辯地證明：中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

其實(shí)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治，中國在各個方面所取得的成就都足以讓我們自豪，都雄辯地證明了中國特色社會主義道路、理論體系、制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。今年4月，以色列總統(tǒng)西蒙·佩雷斯訪華時說：“中國人民自強(qiáng)不息，沿著自己選擇的發(fā)展道路，取得了不起的成就?！薄爸袊推桨l(fā)展是人類歷史上迄今取得的最偉大成就”。從許多外國政要的客觀評價中我們可以看到，中國的發(fā)展正是“風(fēng)正一帆懸”。

中國發(fā)展取得的巨大成就，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信，其中當(dāng)然包含著價值觀自信。中國發(fā)展孕育了具有鮮明時代特色的思想和精神，充分證明我們的奮斗理想、價值追求充滿向上的力量。今天的中國人需要清醒認(rèn)識中國的歷史走向，準(zhǔn)確定位中國的國家坐標(biāo)。對自己的認(rèn)識越清醒，對形勢的判斷越準(zhǔn)確，對中國的未來就越自信。