總結(jié)可以讓我們回顧過去的經(jīng)歷，反思其中的得與失，以便更好地發(fā)展自己。寫總結(jié)時，可以選擇適當(dāng)?shù)钠徒Y(jié)構(gòu)，突出重點，簡潔明了。為了更好地展示一個完美的總結(jié)，小編搜集了一些范文供大家參考。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇一

隨著時代的發(fā)展，渴望求知的人是越來越多，作為已工作多年的我，自然也渴望不斷的豐富自己。為更貼近自己的工作，時間過得真快，轉(zhuǎn)眼間的小學(xué)教師崗位素質(zhì)能力提升培訓(xùn)就要過去了。在短短的一個多月的學(xué)習(xí)時間中，我收獲良多，以下是我的一些學(xué)習(xí)心得體會：

網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中每個模塊設(shè)置了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每個學(xué)習(xí)內(nèi)容有相關(guān)的視頻、圖片、文本等等相關(guān)素材，我都認(rèn)真學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，即拓寬了我的知識面，又開發(fā)了我的思維，也讓我有了危機(jī)意識。網(wǎng)絡(luò)信息知識更新迅速，教師不僅是教育者還應(yīng)是一名終身學(xué)習(xí)者，只有不斷學(xué)習(xí)才能與進(jìn)俱進(jìn)，使自己的知識儲備永遠(yuǎn)鮮活。而網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)為教師的終身學(xué)習(xí)提供了新的渠道。

網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)是一門全新的方式，里面包含的都是最新的教學(xué)內(nèi)容、方式、理念。通過學(xué)習(xí)，更新了我的教育觀念豐富了我所教學(xué)科的知識內(nèi)容。培訓(xùn)中教學(xué)方法和本學(xué)科中的教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)解讀是我在培訓(xùn)中最為感興趣的培訓(xùn)內(nèi)容，感到學(xué)完后受益匪淺。

除了自己學(xué)習(xí)之外，盡可能地與同學(xué)、教師進(jìn)行交流溝通，探討與學(xué)習(xí)生活有關(guān)的各種問題。當(dāng)遇到自己難以解決的困難和問題時，多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和體會，并從網(wǎng)絡(luò)上尋找相應(yīng)的解決方法。

以上是我在本次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的一些心得，在今后的學(xué)習(xí)中，我會以理飽滿的熱情參與到學(xué)習(xí)中，以收獲更多的成果。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇二

一、培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我了解教學(xué)的目標(biāo)、意義。

我聆聽了專家的報告，他們以豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，通過這次培訓(xùn)，收獲頗豐、感想頗深，眼界開闊了、讓我了解教學(xué)的目標(biāo)、意義、方法，使我對教育與新課程又有了一個新的認(rèn)識。

二、培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我明白了如何去組織教學(xué)和如何做老師。聽了老師們的課，受益匪淺，他們的課覆蓋了我們教學(xué)過程中的實際問題，讓我明白在教學(xué)實際中如何應(yīng)對這些問題。特別深的有《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)與研討》、《教學(xué)反思與教學(xué)案例的撰寫》、《說課與評課的研修》、《教師心理健康與調(diào)適》等。心中不由地涌起了“一個人能走多遠(yuǎn)，看他與誰同行，一個人有多優(yōu)秀，看他有什么人指點，一個人有多成功，看他與什么人相伴，有幾位好同伴，將會成就你的一生?！?/p>

2、在學(xué)習(xí)的過程中，老師們帶來的思想道德教育：鼓勵教師安心是最高的境界；激發(fā)教師負(fù)起責(zé)任、開拓視野；勉勵教師不辱使命建設(shè)現(xiàn)代教育；激起我心中的許多感想。使我能對自己的心態(tài)作一個調(diào)適，讓我樹立了新的正確的教育觀，并能以良好的心態(tài)投入到教學(xué)工作中；感受到要先做人，再教書，做人要有一個好心態(tài)，一個好心情，心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當(dāng)老師，快快樂樂地當(dāng)老師，簡簡單單地當(dāng)老師，合理宣泄、調(diào)整認(rèn)知等方面靠近，作為教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會改善師生的關(guān)系；上課時不要總是板著臉，睜大眼睛盯著學(xué)生做貓抓老鼠表情，應(yīng)把教師親和、快樂、美麗的一面展現(xiàn)在課堂跟學(xué)生交流，才做到師生相融，達(dá)到教書育人的目的。

三、培訓(xùn)學(xué)習(xí)，促使我進(jìn)步、成長。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，通過學(xué)習(xí)，讓我清醒地認(rèn)識到，要教好書，就要有廣博的知識積累和深厚的文化底蘊，才能夠“恰當(dāng)把握教學(xué)生成”。要辛勤的付出、不斷地積累總結(jié)，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。要在教學(xué)中學(xué)會反思，在反思中總結(jié)，真正提高教學(xué)能力，做一個智慧型的老師。

總之，培訓(xùn)活動是短暫的，但無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。專家及名師結(jié)合自身的成長給我們做的一場場精彩講座，為我們教師的健康成長又一次指明了方向，為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇三

通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時也感責(zé)任的重大。我不僅學(xué)到了豐富的知識，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，現(xiàn)總結(jié)如下：

作為一線教師，要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己。學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法來提高自己的業(yè)務(wù)水平。

堅持以人為本，是先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在工作中我們要始終把廣大學(xué)生的利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生健康成長，著力解決好關(guān)系他們切實利益的具體問題。改變工作理念，服務(wù)當(dāng)先。不能把自己放在高高在上的管理者的位置，要轉(zhuǎn)變觀念，樹立一種為學(xué)生服務(wù)的意識。

要踏實做事，多做好事多辦實事，樹立起“學(xué)生發(fā)展無小事”的思想。正確引導(dǎo)充分尊重，關(guān)愛學(xué)生?！耙匀藶楸尽币w現(xiàn)在課堂上，就是要求教師要懂得尊重學(xué)生的人格，要懂得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點，懂得把學(xué)生看成是一個活生生有血有肉有思想的個體。教師還應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。

教育發(fā)展，德育先行。學(xué)生的一言一行都反映了學(xué)生的心里特征。教書育人我們要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教會學(xué)生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，思想是最主要的因素。我們要加強知識中滲透德育，要努力成為教學(xué)與德育并舉的多功能型教師。提高工作能力。提高自律能力。提高自律能力，進(jìn)一步樹立為人師表的形象。

我們的一言一行，不僅代表著個人。我們一定要堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的教師形象。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇四

赤日炎炎，晴空萬里，在這火熱的天氣里懷著一顆同樣火熱的心，我參加了為期三天的鄞州區(qū)小學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提升班培訓(xùn)。三天的時間一晃而過，感覺自己還沒有聽夠，還沒有聽得過癮培訓(xùn)就結(jié)束了，真是意猶未盡。三天的時間，安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，給參加培訓(xùn)的老師來了一場酣暢淋漓的頭腦風(fēng)暴。專家?guī)е獨鉂M滿的理念和誠意，給大家呈現(xiàn)了小學(xué)教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的全新教學(xué)理念，扎實有效的教學(xué)策略和方法，還有十分接地氣的真實生動的課堂實錄，專家們都不約而同地再三強調(diào)，要從實踐出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗，多學(xué)習(xí)多反思多總結(jié)，努力提高自己的教學(xué)水平。我們聆聽著專家的講座，就像春天的禾苗吸收點點春雨一樣，極力地吸收著專家們的教學(xué)智慧和教育理念。

在學(xué)習(xí)的過程中，驚嘆于專家淵博的知識，和對語文教學(xué)方面的研究是如此精細(xì)到位。我們一線小學(xué)語文教師泥足深陷于繁重瑣碎的班主任工作和重復(fù)機(jī)械的語文教學(xué)工作不可自拔，竟沒有靜下心來好好地審視自己的工作，自己的教學(xué)和自己的學(xué)生。

沈玲蓉老師在《統(tǒng)編本小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)性芻議》的講座中先用常見的“教課文而不是教語文；反課文而走向反語文”兩個現(xiàn)象來引起老師的注意和思考，緊接著從“課程教學(xué)論視域下語文教學(xué)的專業(yè)性、教學(xué)專業(yè)性表征、如何提高專業(yè)性”這三個方面詳細(xì)闡述了自己對小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)性的理解。方蓉飛老師《研讀教材精心設(shè)計》的講座則先從閱讀教學(xué)“低就”“高攀”的現(xiàn)象入手，從“解讀教材，精心設(shè)計；刪繁就簡，聚焦重點；研讀文本，和諧發(fā)展”三個方面，結(jié)合閱讀教學(xué)的實例，讓老師們醍醐灌頂，頓時明白閱讀教學(xué)原來可以這樣教學(xué)，原來語文課可以這樣上，語文課可以變得更加多姿多彩。

鄭東輝老師做的《學(xué)教評一致性視野下的作業(yè)變革》講座則從一個有趣的作業(yè)故事入手，用了大量的數(shù)據(jù)分析，詳盡地闡釋了“什么是作業(yè)，如何基于目標(biāo)設(shè)計作業(yè)，怎樣反饋作業(yè)結(jié)果”三個方面的內(nèi)容。而張晨瑛老師先請老師對幾篇課文進(jìn)行說課練習(xí)，然后張老師對老師們的說課情況進(jìn)行點評，讓老師對說課進(jìn)行了一次小練兵。緊接著，張晨瑛老師針對說課做了一堂內(nèi)容豐富的《說課那些事》講座，分別從“說課的類型、說課的結(jié)構(gòu)、說課的要點”等方面，結(jié)合說課的實例，深入淺出地為大家解答了關(guān)于說課這個內(nèi)容的疑惑。

參加了本次培訓(xùn)，我更是深刻地體會到，小學(xué)語文教師的語文教學(xué)絕對不能再停留在機(jī)械地進(jìn)行書本知識的灌輸，不能做知識的搬運工，而是應(yīng)該以學(xué)定教，教的法子應(yīng)該根據(jù)學(xué)的孩子，從學(xué)習(xí)內(nèi)容出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，既不急于求成也不固步自封。而且我們明白了教學(xué)工作應(yīng)該從教、學(xué)、評三者應(yīng)該統(tǒng)一，老師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和之后的評價要有一致性，不能井水不犯河水，互相毫無關(guān)聯(lián)。語文教學(xué)不僅僅是為了認(rèn)識幾個生字，會背幾篇課文，而是為了學(xué)生的語言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解，是語言文學(xué)素養(yǎng)的提升，也是為了培養(yǎng)人的心性、品質(zhì)的精神需要。正是小學(xué)語文教學(xué)如此重要，我們小學(xué)語文教師更是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上，保持學(xué)習(xí)的熱情和成長的動力。

本次培訓(xùn)雖然結(jié)束了，但是我們的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會結(jié)束，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中繼續(xù)努力，在小學(xué)語文教學(xué)的工作中扎扎實實的用功，相信我們的小學(xué)語文教師將會在小語這片天地中開出更加美麗的花朵，結(jié)出更碩大的果實！

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇五

我校現(xiàn)有在職教師81人，其中35歲以下教師51人，占60%，35至50周歲20人，占29%，工作不滿5年的教師9人。教師隊伍年齡相對比較年輕。教師們的敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)的精神很強，教學(xué)經(jīng)驗比較豐富，工作能力也都比較強，學(xué)校現(xiàn)有學(xué)科帶頭人1人，市級骨干教師1人，區(qū)名師3人，骨干教師2人。其中學(xué)歷情況：研究生1人，本科41人，大專34人，中師、中專5人，達(dá)標(biāo)率100%。

根據(jù)橋東區(qū)《教師素質(zhì)提升三年規(guī)劃實施細(xì)則》，我校針對自己學(xué)校的情況，主要采取了如下措施開展工作，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、鼓勵學(xué)歷進(jìn)修，豐厚知識底蘊。

我校一直鼓勵教師不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)歷進(jìn)修，學(xué)校鼓勵取得大專文憑的教師繼續(xù)進(jìn)修本科，鼓勵跨學(xué)科的雙學(xué)歷進(jìn)修，通過學(xué)歷進(jìn)修來豐厚自身知識底蘊。

教師基本素養(yǎng)的提升關(guān)鍵是要把老師工作的興奮點聚集到課堂教學(xué)中來，引導(dǎo)教師積極參與課堂研究，所以我們一直堅持以課堂為主陣地，深入課堂聽課，我們聽課的基本程序為：聽課——隨堂檢測——課后研討——檢查教案、作業(yè)、反思。我們在每堂課的研討交流中，都努力和老師達(dá)成共識，提高課堂教學(xué)效益。我們的基本聽課研討方式為：

1、一對一聽課。

我校一直堅持教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)四分包，即分包年級、分包學(xué)科、分包教研組、分。

包青年教師。每位教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)都分包了年級，對于自己所承包年級的教師，尤其是參加工作未滿2年的青年教師，我們更是進(jìn)行了跟蹤聽課。有針對性的聽課活動的經(jīng)?；㈦S堂化，使課堂更開放、更有效，平時我們更加側(cè)重一對一的跟蹤指導(dǎo)，聽課評課。

2、教研組磨課。

我們還盡量協(xié)調(diào)好工作，安排進(jìn)行年級組、教研組互相聽課學(xué)習(xí)，取長補短，教研組經(jīng)常開展的教研活動還是以磨課為主，形式多樣：“同課異構(gòu)”、“課講結(jié)合”、“課堂點擊”等教研方式，確定課堂教學(xué)研討課的探究主題，以課例為載體進(jìn)行互動交流，力求一課多得。

3、重點加強教研組的建設(shè)。

相對來說，我校的教研組教研力量還比較薄弱，近年來，我們下大力量增強校本教研的執(zhí)行力。引導(dǎo)教研組認(rèn)真落實教研職能，加強校本教研，建立教研例會制度，經(jīng)常性的組織開展教研交流。努力使教研組形成自我發(fā)展、自我提升、自我創(chuàng)新、自我超越的內(nèi)在機(jī)制，發(fā)展教研組成為學(xué)習(xí)型組織。明確教研組長職責(zé)，制定教研組工作考評方案，進(jìn)一步加強學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)教材的研究努力打造高效課堂，探索屬于我們自己的高效課堂教學(xué)模式。

“以研促教，以研興?！笔敲恳凰鶎W(xué)校富有生命力的關(guān)鍵所在。教師參加教育教學(xué)科研，能提高理論修養(yǎng)，更好地指導(dǎo)教學(xué)實踐，提升教育教學(xué)的品位。實踐表明：一線教師在教育教學(xué)上能積極參與教科研的實踐，自覺學(xué)習(xí)理論，更新教育觀念，以科研帶教研，以教研促教改，對提高教師自身的素質(zhì)大有裨益。所以我們抓住課題，走專業(yè)研究之路，大體思路為：

1、立教育教學(xué)科研意識，組織好教師圍繞新課程實施，結(jié)合教育教學(xué)工作，進(jìn)行教學(xué)方法和教育科研方法的培訓(xùn)。

2、導(dǎo)教師用教育理論指導(dǎo)教育教學(xué)實踐，從教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提升教師自主研究的意識。

3、實踐中學(xué)會做課題，在課題中不斷實踐，提高教師教科研的能力，提高教師自主發(fā)展意識。

具體對老師們提出課題研究的要求：

1、課題要從自己身邊選題，從教育教學(xué)實踐的困惑中選題。

注重平時積累，從小處著手：首先我們要有問題意識。要做教育、教學(xué)的有心人，處處留心觀察，在工作中要多問幾個為什么。善于發(fā)現(xiàn)工作中的問題，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗。如有的學(xué)生不喜歡舉手發(fā)言這個現(xiàn)象，就可以當(dāng)一個問題：“學(xué)生為什么不喜歡舉手發(fā)言？”我們可以做這樣的思考：僅僅是他的智力問題嗎？僅僅是她的個性問題嗎？有沒有心理因素地影響等等。如果我們以科研的眼光去和學(xué)生交談，去調(diào)查一下，作一些個案分析，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不舉手發(fā)言的原因是多種多樣的。我們還可以進(jìn)一步反思：小孩的天生求知欲強，他們對世界充滿了好奇，滿腦子的問號。但他們?yōu)槭裁丛谡n堂上不想問？在課堂上為什么選擇沉默？這就是問題。于是，我們就可以確定一個課題：“學(xué)生在課堂中主體參與意識的研究”

2、進(jìn)行理論準(zhǔn)備。收集、查閱、分析有關(guān)課題的資料；通過閱讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍、報刊和雜志熟悉與課題相關(guān)的理論知識，研究方法等。

3、我們的課題以年級段和教研組為單位共同研究，各有分工，各司其職。

4、做好方案。一個詳盡的課題方案，是課題研究成功的保障。設(shè)計方案的基本框架：

（1）課題名稱。

（2）問題的提出，

（3）研究的依據(jù)和研究假設(shè)，

（4）研究的內(nèi)容，

（5）研究的方法，

（6）研究對象，

（7）研究步驟，

（8）研究保障，

（9）成果預(yù)測，

（10）課題成員分工，

（11）資料附錄。

5、實踐階段。有3個要求：

（1）根據(jù)課題研究的內(nèi)容、策略進(jìn)行扎實的實踐，不走過場、不玩花哨。

（2）記錄、收集實驗的原始材料，包括階段性報告、總結(jié)、個案分析數(shù)據(jù)等。

（3）發(fā)揮團(tuán)隊作用，群策群力。我們在研究過程中要努力構(gòu)建研究共同體。

6、總結(jié)階段。

（1）整理資料，總結(jié)研究實驗情況，對相關(guān)數(shù)據(jù)做理性分析，做好結(jié)題準(zhǔn)備。

（2）撰寫科研報告、研究論文，全面展示研究成果。

校本業(yè)務(wù)培訓(xùn)是我校的一項教學(xué)常規(guī)活動，也是針對我校教師教學(xué)情況最直接有效的培訓(xùn)形式。之前，教導(dǎo)處組織的校本業(yè)務(wù)培訓(xùn)有主題系列式培訓(xùn)：高效課堂專題業(yè)務(wù)培訓(xùn)；有課例研討是業(yè)務(wù)培訓(xùn)：觀摩特級教師課例、觀摩我校教師課例，并在觀摩課例后進(jìn)行相關(guān)研討交流；有教研組集體備課展示；有教師基本功培訓(xùn)……以上培訓(xùn)都收到了良好的效果。

本學(xué)期我們的校本培訓(xùn)思路在立足扎實開展培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，力爭創(chuàng)特色，求高效，初步想法是對教師進(jìn)行分層培訓(xùn)。由于教師群體的差異性，我們要盡可能考慮教師的不同需要，給教師自主選擇培訓(xùn)的機(jī)會和內(nèi)容。對不同層次的教師進(jìn)行分類要求和培訓(xùn)：青年教師側(cè)重學(xué)習(xí)教育理論，把理論和實踐結(jié)合起來，促使其盡快在教學(xué)上入門；中年教師側(cè)重組織學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，圍繞學(xué)科建設(shè)建立短、平、快的科研課題，開展研究，不斷提高教學(xué)和科研水平；骨干教師側(cè)重幫助其以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，反思其教育教學(xué)經(jīng)驗，形成特色，發(fā)揮示范作用。要分類組織考核和評價，確保每一位教師得到最佳的發(fā)展。

我校青年教師約占82%，幾年來我校一直在探索青年教師的培養(yǎng)方法，也曾制定過新老教師結(jié)對子、骨干教師帶徒弟等培養(yǎng)方式，但是在實施過程中效果并不理想。去年下半年，結(jié)合我校校情，我們制定了一套行之有效的培養(yǎng)青年教師的方法，經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，收到了較好的效果。

我們的具體做法是：教導(dǎo)處1位副校長和幾名主任對全校20余名重點培養(yǎng)的青年教師進(jìn)行分包跟蹤式指導(dǎo)，每位主任承包4—5名青年教師，進(jìn)行面對面地指導(dǎo)、交流和幫助。我們的具體做法是：

1、指導(dǎo)“三課”：

第一，扎實“日常課”。日常課質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量提升，教導(dǎo)主任不定期聽“推門課”，并當(dāng)即檢查指導(dǎo)教案、反思和作業(yè)的批改，對青年教師的日常課進(jìn)行追蹤。

第二，匯報“展示課”。我們要求每位青年教師每個月要上一次展示課，邀請教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和本教研組全體教師一起聽課、評課、交流。

第三，通過“過關(guān)課”。先是由青年教師本人自主選課、備課、上課，教研組教師聽評課，并在組內(nèi)指導(dǎo)交流；然后做課青年教師重新組織教案，再次上課，組內(nèi)教師再次聽課、評課，并給予較好、過關(guān)、努力三個檔次的評價，激勵青年教師繼續(xù)努力，評價結(jié)果記入教師成長檔案。

2、指導(dǎo)積累：

積累一：讀書筆記。教導(dǎo)處要求青年教師每個月至少閱讀一本教學(xué)類相關(guān)書籍并撰寫讀書筆記，和分包領(lǐng)導(dǎo)交流。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇六

體育的意義不僅僅在于促使人有一個好的體格來享受生活，更在于一種永無止境的追求之中，培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時也是高校體育教育的主要目標(biāo)，作為素質(zhì)教育重要的組成部分，體育文化素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)體育知識及參與體育活動所形成的體育能力及行為的綜合表現(xiàn)，這需要較長時期的學(xué)習(xí)與鍛煉。提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)作為體育健康發(fā)展的實際需求，更是大學(xué)生積極適應(yīng)未來社會激烈競爭的需要，所以，高校應(yīng)該將提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)作為體育教學(xué)中心工作來加以重視。

二、認(rèn)識體育文化素養(yǎng)。

1、內(nèi)涵。

所謂的體育文化素養(yǎng)是指人們在先天因素（生理方面）基礎(chǔ)上通過特殊的體育教育影響而產(chǎn)生的后天因素（精神方面）和體育能力等品質(zhì)所形成的一種體育素質(zhì)。

2、要素。

（1）體育知識：作為意識對體育規(guī)律的反映，體育知識是身體從事體育鍛煉的心理基礎(chǔ)。由體育基礎(chǔ)、衛(wèi)生保健、身體鍛煉指導(dǎo)等各方面知識組成。

（2）體育意識：所謂的體育意識是指人在體育活動中對于體育的客觀認(rèn)識，以及由此產(chǎn)生的思想觀念及一系列心理活動的總和。是由體育價值、體育與自身關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識與體驗。

（3）體育品德：所謂的體育品德是一個人依照相關(guān)體育道德規(guī)范，在體育活動中表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的心理特征，也是道德在體育行為中的具體體現(xiàn)。

（4）體育行為：所謂的體育行為是指一個人從事體育活動具體的表現(xiàn)形式，更是體育文化素養(yǎng)在體育鍛煉過程中的直接反映。包括體育活動、體育消費及體育績效等。

（5）體育技能：所謂的體育技能是指人在意識支配下，借助身體表現(xiàn)外在的動作系統(tǒng)。包括運動技能、娛樂技能及體育審美技能等。

（6）體育個性：所謂的體育個性是指人在體育鍛煉過程中表現(xiàn)出穩(wěn)定而具有一定傾向性的心理特征總和。具體包括需要、興趣、性格及能力等。

三、高校大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

1、體育人文素質(zhì)相對匱乏。

一直以來，高校體育教學(xué)過于注重運動技能的傳授，卻忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使大學(xué)生對于體育理論知識、保健知識、身體鍛煉及評價等方面知識非常有限。

2、體育品德普遍不高。

很多大學(xué)生在競賽中好勝心過強，無視規(guī)則，甚至?xí)a(chǎn)生與體育道德相背離的種種偏激行為。

3、體育個性未得到充分展現(xiàn)。

大學(xué)生的鍛煉方式趨向于大眾潮流，大都跟隨同學(xué)、朋友的喜好選擇鍛煉，其體育個性并沒有得到充分展現(xiàn)。

4、大學(xué)生體質(zhì)普遍下降。

目前大學(xué)生的心肺功能、身體素質(zhì)等指標(biāo)呈整體下降趨勢，特別是以有氧運動為主的耐力素質(zhì)，其下降幅度最明顯。

四、提高高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性分析。

大學(xué)生體育文化素養(yǎng)是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向目前的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重要體現(xiàn)，也是大學(xué)生適應(yīng)社會競爭所必備的個人品質(zhì)的積淀。提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，不僅是體育運動健康發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的道德要求。體育知識是基礎(chǔ)，而運動技能是重點，作為體育文化素養(yǎng)的外在形式，所以，在體育教學(xué)實踐中，要在掌握一定的體育知識基礎(chǔ)上提高運動技能，最終培養(yǎng)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)。

五、提高高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑。

1、進(jìn)一步豐富教學(xué)方法與手段。

在素質(zhì)教育大背景下，高校體育教學(xué)需要改革創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式束縛，進(jìn)一步豐富教學(xué)手段，積極營造出輕松、愉快的教學(xué)氛圍，幫助大學(xué)生在愉悅中體驗體育魅力，提高教學(xué)效果，發(fā)揮教學(xué)效能。

2、利用多媒體技術(shù)實施教學(xué)。

多媒體技術(shù)將文字、圖像、視頻及動畫等一系列信息有機(jī)融合，并通過計算機(jī)的處理與控制，完成一系列隨機(jī)性與交互性操作。通過多媒體技術(shù)實施體育教學(xué)能夠進(jìn)一步增大課堂容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，有助于大學(xué)生形成正確的動作概念，更快地掌握并提高技術(shù)技能，同時可以進(jìn)一步完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

3、培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育意識。

各高校需要從適應(yīng)未來社會發(fā)展及大學(xué)生的個人需要出發(fā)，積極開展各種“體育俱樂部”及“個性發(fā)展”等一系列教學(xué)模式，切實提高大學(xué)生的體育興趣、意識及能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生身體健康水平，實現(xiàn)身心健康全面發(fā)展，同時通過掌握一兩項運動技能，并將其作為健身手段，養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣，最終培養(yǎng)大學(xué)生終身體育意識與能力。

4、對大學(xué)生實施體育人文知識教育。

高校需要積極引導(dǎo)大學(xué)生從理性層面來加強對體育文化的理解即對體育知識的合理應(yīng)用，并鼓勵他們積極參加體育活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識、興趣及體育能力。

5、積極構(gòu)建良好的體育文化氛圍。

環(huán)境可以影響一個人，也會改變一個人，人的文化素養(yǎng)需要在一個特定的文化氛圍中塑造，反過來而言，提高人的.體育文化素養(yǎng)也需要特定的文化氛圍，所以，各高校應(yīng)該加強校園文化中體育文化的建設(shè)，積極營造良好的校園體育文化氛圍，該氛圍一旦形成，則可以使大學(xué)生的思想意識、個性行為及道德品質(zhì)等方面得到熏陶，促使大學(xué)生形成健康、科學(xué)的體育鍛煉風(fēng)氣，有助于體育文化素養(yǎng)的提高。

6、注重體育教師綜合素質(zhì)的提高。

提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，歸根結(jié)底還在于提高體育教師的文化素養(yǎng)水平，所以，若想從根本上提高大學(xué)生體育人文素養(yǎng)，作為高校體育教育工作者必須主動提升自身的體育文化素養(yǎng)，進(jìn)一步拓寬知識面，并通過一系列在職培訓(xùn)，加強高校間同行的交流與合作，切實提升自身的教學(xué)水平和體育文化素養(yǎng)，才能與高校體育教育改革相適應(yīng)。

六、結(jié)束語。

綜上所述，提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)作為現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要環(huán)節(jié)，而高校體育作為與社會體育的對接點，大學(xué)生體育意識、行為及習(xí)慣不僅可以反映出高校體育教育效果，同時也關(guān)系到全民健身計劃目標(biāo)的實現(xiàn)。作為高校體育教育工作者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)體育理論知識，借助在職培訓(xùn)等途徑進(jìn)一步提高教學(xué)技能，同時著力提升自身的責(zé)任感與使命感，努力培養(yǎng)大學(xué)生終身體育的意識、能力及習(xí)慣。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇七

通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時也感責(zé)任的重大。我不僅學(xué)到了豐富的知識，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，從以下幾個方面談?wù)劚倦A段的學(xué)習(xí)心得：

作為一線教師，要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己。學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法來提高自己的業(yè)務(wù)水平。

堅持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在工作中我們要始終把廣大學(xué)生的利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生健康成長，著力解決好關(guān)系他們切實利益的具體問題。改變工作理念，服務(wù)當(dāng)先。不能把自己放在高高在上的管理者的位置，要轉(zhuǎn)變觀念，樹立一種為學(xué)生服務(wù)的意識。要踏實做事，多做好事多辦實事，樹立起“學(xué)生發(fā)展無小事”的思想。正確引導(dǎo)充分尊重，關(guān)愛學(xué)生?！耙匀藶楸尽币w現(xiàn)在課堂上，就是要求教師要懂得尊重學(xué)生的人格，要懂得放活課堂，摒棄傳統(tǒng)觀點，懂得把學(xué)生看成是一個活生生有血有肉有思想的個體。教師還應(yīng)放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。

教育發(fā)展，德育先行。學(xué)生的一言一行都反映了學(xué)生的心里特征。教書育人我們要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，更要教會學(xué)生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，思想是最主要的因素。我們要加強知識中滲透德育，要努力成為教學(xué)與德育并舉的多功能型教師。提高工作能力。提高自律能力。提高自律能力，進(jìn)一步樹立為人師表的形象。我們的一言一行，不僅代表著個人，而且代表著黨的形象。我們一定要珍惜黨的政治聲譽，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的教師形象。

利用英語戲劇提升高職生人文素養(yǎng)。

化學(xué)教學(xué)中提升學(xué)生的信息素養(yǎng)論文。

教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇八

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須深入到文化的層面，讓數(shù)學(xué)文化滲透課堂，讓數(shù)學(xué)文化彰顯學(xué)生的人生智慧。

本文闡述分析了在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透，提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

提出開設(shè)“數(shù)學(xué)文化”課，是提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，并進(jìn)一步具體闡述了“數(shù)學(xué)文化”課的特點、切入點。

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂中，人們總是視數(shù)學(xué)為工具性學(xué)科，忽略數(shù)學(xué)的文化教育價值，使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得不到提高，導(dǎo)致創(chuàng)造性退化，靈性泯滅。

隨著課程改革的深入人心，我也愈來愈清楚地看到這種狹隘、片面、簡單的數(shù)學(xué)觀給數(shù)學(xué)教育帶來極大的負(fù)面影響。

首先，它遮蔽了數(shù)學(xué)的本來面目，扭曲了數(shù)學(xué)的本真形象，導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教師不能全面、客觀、深入地理解數(shù)學(xué)。

其次，狹隘的數(shù)學(xué)觀導(dǎo)致偏激的數(shù)學(xué)教育觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀。

更有甚者它將導(dǎo)致學(xué)生形成扭曲、變形的數(shù)學(xué)信念。

經(jīng)常聽到學(xué)生在問老師離開學(xué)校后哪些數(shù)學(xué)知識能派上用場?經(jīng)常感受到這樣的情形：有些學(xué)生在努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時，卻厭倦、厭煩著數(shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦程度也在加劇;一旦數(shù)學(xué)解題的任務(wù)完成后，數(shù)學(xué)教育的功能也就消失了。

這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也給學(xué)生留下了太多的陰影，而且這一陰影將會一直伴隨著他們的成長，甚至影響他們的人生態(tài)度。

認(rèn)為數(shù)學(xué)就是演繹、計算，無法體驗數(shù)學(xué)的歷史性，無法領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的人文性、文化性，無法領(lǐng)略數(shù)學(xué)的思想內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，更無法感受數(shù)學(xué)內(nèi)在的美與和諧。

二十一世紀(jì)初，數(shù)學(xué)文化課程進(jìn)入了課堂，讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，讓學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)文化課程具有文理交融特色，是滲入人文教育與科學(xué)教育的一門課程，在改革中積累了很多成功的經(jīng)驗。

我們所需要的數(shù)學(xué)知識，相對來說是不多的，而數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)素養(yǎng)即研究精神、思想方法、思維訓(xùn)練，對每個人是絕對必要的。

因此不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神，數(shù)學(xué)的思維方法，研究方法，推理方法和著眼點等，卻隨時地發(fā)生作用，終身受益。

提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，即提高了學(xué)生適應(yīng)社會、參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，這是時代的需要，也是學(xué)生實現(xiàn)自身價值的需要。

那么我們?nèi)绾翁岣叽髮W(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)呢?本文將從“數(shù)學(xué)文化”這一角度切入進(jìn)行討論。

一、數(shù)學(xué)文化。

“數(shù)學(xué)文化”一詞，是前出現(xiàn)的。

它的專業(yè)說法是主動探尋并善于抓住數(shù)學(xué)問題的背景和本質(zhì)的素養(yǎng);熟練地用準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范的數(shù)學(xué)語言表達(dá)自己數(shù)學(xué)思想的素養(yǎng)：具有良好的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出新思想、新概念、新方法的素養(yǎng)：對各種問題以“數(shù)學(xué)方式”的理性思維，從多角度探討解決問題的方法的素養(yǎng)：善于對現(xiàn)實的現(xiàn)象和過程進(jìn)行合理的簡化和景化，建立數(shù)學(xué)模型的素養(yǎng)。

數(shù)學(xué)與人類文明，與人類文化有著密切的關(guān)系。

所以，許多人為著某種需要更愿意從文化這一角度來關(guān)注數(shù)學(xué)，更愿意強調(diào)數(shù)學(xué)的文化價值。

事實上，數(shù)學(xué)是人類社會進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的動力之一。

目前關(guān)于“數(shù)學(xué)文化”一詞，有狹義和廣義的兩種解釋。

狹義的解釋，是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發(fā)展;廣義的解釋，則是除這些以外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。

數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。

數(shù)學(xué)在本質(zhì)上是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶。

其價值已滲透到人類社會的每一個角落。

數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，而且是一種文化的熏陶、素質(zhì)的提升。

因此，數(shù)學(xué)應(yīng)該作為一種文化走進(jìn)課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體驗數(shù)學(xué)文化。

數(shù)學(xué)文化具有其重要特征。

(1)數(shù)學(xué)文化是傳播人類思想的一種重要方式。

數(shù)學(xué)作為一種文化植根于人類豐富思想的沃土之中，是人類智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。

古代數(shù)學(xué)在不同歷史時期內(nèi)的發(fā)展，同民族之間的數(shù)學(xué)交流都在很大程度上受到了文化傳播的影響。

從古到今，數(shù)學(xué)對哲學(xué)、對藝術(shù)、對文學(xué)等學(xué)科的影響深遠(yuǎn)，中國歷代數(shù)學(xué)家以及他們在數(shù)學(xué)上做出的豐功偉績給文化傳播帶來重大影響。

殷代時，我國就使用十進(jìn)位制和位值制;儒家經(jīng)書《周易》中的八卦中包含有二進(jìn)制的萌芽;天干、地支構(gòu)成了中國的六十進(jìn)位制;宋朝時楊輝著有《續(xù)古摘奇算法上卷》(1275年)內(nèi)載有四階、五階、六階、七階等的當(dāng)時稱縱橫圖;舉世聞名的楊輝三角;《周髀算經(jīng)》和《九章》記載的勾股定理，比畢達(dá)哥拉斯要早5;祖沖之計算的圓周率(稱密率)比西方人要早千年。

劉徽的割圓術(shù)，為圓周率的計算打下理論基礎(chǔ);負(fù)數(shù)的應(yīng)用以我國最早，東漢時期就已用赤籌表示正數(shù)、用黑籌表示負(fù)數(shù);元代朱世杰的《算學(xué)啟蒙》給出了正負(fù)數(shù)的乘除法則，還解釋二次方程;《九章算術(shù)》中用“盈不足”的方法解二元一次聯(lián)立方程;1600年前的《孫子算經(jīng)》中還介紹了不定方程的求解方法，稱之為“大衍求一術(shù)”;到了宋朝，周宓的書中稱它為“鬼谷算”。

北宋的沈括、元朝的朱世杰、郭守敬以及后來清朝的李善蘭等對“堆垛”(即高階等差數(shù)列)都有建樹。

中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家在哥德巴赫猜想的研究中作出了重要貢獻(xiàn)。

潘承洞證明了(1+5)，王元和潘承洞合作證明了(1+4)，尤其是陳景潤證明了(1+2)，距離猜想的圓滿解決僅一步之遙(當(dāng)然，行百里者半九十，這最后一步必定是最為艱難的);華羅庚為了把數(shù)學(xué)用于生產(chǎn)實踐，研究了優(yōu)選法、0.618法等大眾喜愛的應(yīng)用數(shù)學(xué)，他對極值問題也有相當(dāng)研究。

(2)數(shù)學(xué)語言的高度統(tǒng)一性。

語言是一個社會中最重要的符號體系，它在明確和傳遞主觀意義上的能力比任何其他符號體系都要強。

數(shù)學(xué)語言源于人類自然語言，但隨著數(shù)學(xué)抽象性和嚴(yán)密性的發(fā)展，逐步演變成相對獨立的語言系統(tǒng)，數(shù)學(xué)語言符號化，精確化程度高，它能區(qū)別日常用語中引起的混亂與歧義。

同時數(shù)學(xué)語言又是簡潔的，解析幾何的創(chuàng)立者笛卡兒認(rèn)為，代數(shù)使數(shù)學(xué)機(jī)械化了，因而使思考和運算步驟變得簡單了。

數(shù)學(xué)文化中使用的數(shù)學(xué)語言具有繪畫與音樂那種全球性，甚至有人猜測它可能具有超越地球文化的廣度，由于數(shù)學(xué)語言系統(tǒng)在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出統(tǒng)一相一致的趨勢，數(shù)學(xué)逐步成為一種世界語言。

這一特性能使數(shù)學(xué)文化超越某些文化的局限性，達(dá)到廣泛和直接傳播的效果。

(3)數(shù)學(xué)對象的邏輯建構(gòu)性。

數(shù)學(xué)對象是抽象思維的產(chǎn)物，它并非物質(zhì)世界中的真實存在。

因此，從這個意義上說，數(shù)學(xué)就是一種文化。

但數(shù)學(xué)對象相對于認(rèn)識主體來說，它又具有明顯的客觀獨立性。

這種獨立性來自于數(shù)學(xué)抽象。

在嚴(yán)格的數(shù)學(xué)研究中，只能依據(jù)相應(yīng)的定義進(jìn)行演繹，而不能求助于直觀。

因此，相對于可能的現(xiàn)實原型而言，數(shù)學(xué)對象是借助于明確的定義“邏輯有”得到建構(gòu)的。

(4)數(shù)學(xué)文化具有相對穩(wěn)定性和獨立性。

數(shù)學(xué)是一種活動，數(shù)學(xué)活動是一個多元活動的復(fù)合體，它既包括數(shù)學(xué)知識，也包括數(shù)學(xué)傳統(tǒng)。

作為數(shù)學(xué)文化，在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)家顯然構(gòu)成了一個特殊的群體，并具有相對穩(wěn)定的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)。

數(shù)學(xué)在歷史發(fā)展過程中，存在著數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的巨大變革，在對象層次上則表現(xiàn)出了明顯的連續(xù)性，先前理論常常在新的形式下得到保存。

因此數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的不斷變革與數(shù)學(xué)知識的連續(xù)性辯證統(tǒng)一。

由于數(shù)學(xué)文化是一種延續(xù)的積極的不斷進(jìn)步的整體。

因而其基本成分在某一特定時期內(nèi)具有相對不變的意義。

數(shù)學(xué)有其特殊的價值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展規(guī)律，相對于整個文化環(huán)境而言，數(shù)學(xué)文化的發(fā)展具有一定的獨立性。

(5)數(shù)學(xué)文化具有高度的滲透性和無限的發(fā)展可能性。

數(shù)學(xué)文化的滲透性其內(nèi)在方式表現(xiàn)在數(shù)學(xué)的理性精神對人類思維的深刻滲透力。

數(shù)學(xué)中每一次重大的發(fā)現(xiàn)都給予人類思想豐富的啟迪。

如非歐幾何改變了長期以來人們關(guān)于歐氏幾何來。

自于人類先驗綜合判斷的固有觀念。

其外顯方式表現(xiàn)為數(shù)學(xué)應(yīng)用范圍的日益擴(kuò)大。

特別是計算機(jī)和信息科學(xué)給數(shù)學(xué)的概念和方法注入了新的活力以來，開辟了許多新的研究和應(yīng)用領(lǐng)域。

數(shù)學(xué)文化發(fā)展的無限性體現(xiàn)在盡管有些數(shù)學(xué)家不時地宣稱他們的課題已經(jīng)近乎“徹底解決了”，所有的基本結(jié)果都已得到，但事實正好相反，數(shù)學(xué)問題的解決只具有相對的意義。

由于上述特征，可知數(shù)學(xué)文化是一個開放的系統(tǒng)。

數(shù)學(xué)最初是作為人類文化的一部分而發(fā)展的。

隨著數(shù)學(xué)本身和整個人類文明的進(jìn)步，數(shù)學(xué)又表現(xiàn)出了相對獨立性，具有自己的特殊發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展在很大程度上是由其內(nèi)部因素所決定的。

因此，我們可以把數(shù)學(xué)看成是一個相對獨立的文化系統(tǒng)。

二、數(shù)學(xué)文化在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的重要性。

數(shù)學(xué)在當(dāng)今社會的影響和作用比任何時期都大，因此數(shù)學(xué)教育在大學(xué)教育中的地位也越來越重要了。

已不再只是理工科學(xué)生的專利了，所有的學(xué)生也需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

雖然不同專業(yè)學(xué)生需掌握的數(shù)學(xué)知識不盡相同，但大學(xué)數(shù)學(xué)教育的根本目的都是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以數(shù)學(xué)知識為載體，展示數(shù)學(xué)的思想、方法，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、理性精神。

數(shù)學(xué)文化將數(shù)學(xué)置于人類的文化系統(tǒng)中，使大學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)的形成和發(fā)展不是單純的數(shù)學(xué)知識、技巧的堆砌和邏輯的推導(dǎo)，數(shù)學(xué)的每一個重大的發(fā)現(xiàn)，往往伴隨科學(xué)認(rèn)識的突破。

同時也使大學(xué)生了解到數(shù)學(xué)對社會發(fā)展的作用、對人類進(jìn)步的影響，了解到數(shù)學(xué)在科學(xué)思想體系中的地位、數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系。

認(rèn)識到數(shù)學(xué)是一個有機(jī)關(guān)聯(lián)的、生動鮮活的、具有探索性知識特征的科學(xué)與文化形象，而不是一個固定不變的、僵化教條的、彼此分割的知識條塊和記憶庫。

這有利于學(xué)生了解知識的源和流，使他們對數(shù)學(xué)有一個橫向和縱向的穿透，從而認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)與教。

因此，通過開設(shè)數(shù)學(xué)文化課對提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有及其重要的實際意義。

數(shù)學(xué)家對真、善、美的追求與獻(xiàn)身精神，不畏艱難、勇于探索的精神，使學(xué)生不僅看到嚴(yán)謹(jǐn)豐富的數(shù)學(xué)，也看到活生生的數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)活動中質(zhì)疑、批判與創(chuàng)新的精神，求真、務(wù)實與合作的精神，都飽含著豐富的人文精神。

數(shù)學(xué)研究中理性的思維方式、處理問題時全面系統(tǒng)的方法、理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)精神，都與人文精神相輔相成。

這種科學(xué)精神與人文精神的融合，在對學(xué)生人格養(yǎng)成、精神教化上是不可或缺的。

在提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時，也提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。

因此，數(shù)學(xué)文化是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的非常重要組成部分。

三、開設(shè)“數(shù)學(xué)文化”課，有效提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須深入到文化的層面，讓數(shù)學(xué)文化滲透課堂，讓數(shù)學(xué)文化彰顯學(xué)生的人生智慧。

數(shù)學(xué)課堂應(yīng)從多側(cè)面多視角展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的魅力，用數(shù)學(xué)的精神思想提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，從科學(xué)的數(shù)學(xué)走向文化的數(shù)學(xué)。

(一)探索數(shù)學(xué)問題，感悟數(shù)學(xué)文化。

數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，而且是一種文化的熏陶、素質(zhì)的提升。

是人文教育和科學(xué)教育的相互滲透。

我們有責(zé)任讓數(shù)學(xué)教育充滿文化和生活氣息。

因此，數(shù)學(xué)應(yīng)該作為一種文化走進(jìn)課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體驗數(shù)學(xué)文化，感悟數(shù)學(xué)文化。

從數(shù)學(xué)問題的角度切入，比如：1、兔子問題與黃金分割;2、芝諾悖論與無限;3、海岸線的長度與分開和混純;4、投票選舉的合理性與代表的名額分配問題;5、五次方程根式解與近世代數(shù);6、費馬大定理與“會下金蛋的母雞”，7、希爾伯特23個問題;8、新千年克雷問題等等。

在教學(xué)中通過問題的探討，展現(xiàn)數(shù)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和和諧之美。

學(xué)生注重實質(zhì)、注重理解，追求“悟”的境界。

(二)搜集數(shù)學(xué)故事，感受數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神。

在教學(xué)中注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價值，滲透數(shù)學(xué)文化歷史，讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展，以生動有趣、易于閱讀的形式，向?qū)W生介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)史的知識等等。

這樣既可以發(fā)展學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整體認(rèn)知，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)會數(shù)學(xué)與人類生活經(jīng)驗和實際需要的聯(lián)系，領(lǐng)會數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和偉大成就，體驗數(shù)學(xué)文化的底蘊。

從數(shù)學(xué)典故的角度切入，比如：1、歷史上的三次數(shù)學(xué)危機(jī);2、《周髀算經(jīng)》與勾股定理;3、蒲豐投針的故事;4、從日心說到地心說，再到開普勒三定律;5、一百多年來的'國際數(shù)學(xué)大會，1900年希爾伯特關(guān)于23個問題的演講，七十多年來的菲爾茲獎;6、韓信點兵的故事與中國剩余定理;7、非歐幾何的由來和發(fā)展;8、關(guān)于“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”的邏輯主義、直覺主義、形式主義三大流派。

比如介紹數(shù)學(xué)家的名言和故事，讓祖沖之、陳景潤、華羅庚、高斯、笛卡兒等數(shù)學(xué)大師成為同學(xué)們經(jīng)常討論和崇拜的人物，從而讓學(xué)生們能對數(shù)學(xué)有更深的領(lǐng)悟。

學(xué)生們了解到數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題的艱辛歷程后，對他們那種廢寢忘食、孜孜不倦的態(tài)度;屢遭失敗、永不放棄的精神受到極大地鼓舞。

通過這些數(shù)學(xué)家故事的學(xué)習(xí)，拉近了學(xué)生與成功人士之間的情感距離，給學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)榜樣，確立了奮斗目標(biāo)。

總之，數(shù)學(xué)文化離不開數(shù)學(xué)史，但是不能僅限于數(shù)學(xué)史。

通過數(shù)學(xué)的歷史，學(xué)科結(jié)構(gòu)、趣味問題等來探討學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義。

當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。

(三)欣賞數(shù)學(xué)名題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法。

觀看數(shù)學(xué)電影，比如“黑夢帝國“、盜夢空間”等，欣賞數(shù)學(xué)名題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法，運用數(shù)學(xué)化處理方法解決現(xiàn)實問題能力。

數(shù)學(xué)方法則是數(shù)學(xué)思想的具體表現(xiàn)形式，是實現(xiàn)數(shù)學(xué)思想的手段和重要工具。

從數(shù)學(xué)方法的角度切入，化歸的方法;變換的方法;類比的方法;歸納的方法;合情推理的方法;反證法;數(shù)形結(jié)合方法;抽樣調(diào)查;分類方法;觀察法等等。

從數(shù)學(xué)觀點的角度切入：近似觀點;抽象觀點;一一對應(yīng)觀點;對稱觀點;多樣性和統(tǒng)一性觀點;“變中有不變”的觀點;偶然性與必然性的觀點;運算與結(jié)構(gòu);博弈的觀點;關(guān)系、等價關(guān)系、序關(guān)系、相關(guān)關(guān)系、比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系等等。

從數(shù)學(xué)思想的角度切入，比如：符號與變元表示的思想;集合思想;對應(yīng)思想;公理化與結(jié)構(gòu)思想;數(shù)形結(jié)合思想;化歸思想;函數(shù)與方程的思想;整體思想;極限思想;抽樣統(tǒng)計思想;命題需要證明;證明依靠邏輯;量化思想;數(shù)學(xué)建模思想;最優(yōu)化思想;數(shù)學(xué)機(jī)械化;數(shù)據(jù)處理與數(shù)學(xué)統(tǒng)計;數(shù)學(xué)審美思想;分解思想;歸納思想;演繹思想等。

數(shù)學(xué)中滲透著數(shù)學(xué)思想，它們是基礎(chǔ)知識的靈魂，如果能使它們落實到我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)中去，那么我們得到的是很多的。

(四)聯(lián)系實際，體現(xiàn)數(shù)學(xué)價值。

數(shù)學(xué)文化的意義不僅在于知識本身和它的內(nèi)涵，還在于它的應(yīng)用價值。

因此，在教學(xué)中應(yīng)該加強數(shù)學(xué)與實際生活的聯(lián)系，增強數(shù)學(xué)的應(yīng)用性，讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)文化的價值就在于生活的各個領(lǐng)域中都要用到數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)對于學(xué)生來說，往往是他們生活經(jīng)驗中對數(shù)學(xué)現(xiàn)象的一種“解讀”。

如果在教學(xué)中能夠密切聯(lián)系他們的生活實際，利用他們喜聞樂見的素材喚起其原有的經(jīng)驗，學(xué)起來必然親切、實在、有趣、易懂。

在這樣的數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)文化是一種生命延續(xù)的文化。

一般地說，數(shù)學(xué)教育提供了一種有力的工具---實用價值;提供了一種思維的方式和方法---形式訓(xùn)練的價值;提供了一種價值觀---文化價值;倡導(dǎo)一種精神---集中地表現(xiàn)為數(shù)學(xué)觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發(fā)展中的作用。

數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，我們要讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)的博大精深、數(shù)學(xué)的價值文化、數(shù)學(xué)的巨大作用以及數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力，這樣才能使學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)的有趣、促思，認(rèn)識到數(shù)學(xué)的廣闊、博大和數(shù)學(xué)的底蘊、價值，去真正的熱愛它，讓我們的學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生深深的眷戀之情。

伴隨著先進(jìn)的數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)教學(xué)會變得生氣勃勃、有血有肉、光彩照人。

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教師師德素養(yǎng)提升總結(jié)篇九

做一個好教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育應(yīng)當(dāng)是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，終身學(xué)習(xí)將成為一種不可阻擋的趨勢。而作為為社會、為國家培養(yǎng)合格人才的教師，更應(yīng)要求以終身教育為目標(biāo)，將終身學(xué)習(xí)貫穿于一生?，F(xiàn)總結(jié)如下：

“老師的一言一行對孩子都是很有影響的。孩子的眼睛是‘錄像機(jī)’耳朵是‘錄音機(jī)’腦子是‘電子計算機(jī)’錄下來的信號裝在計算機(jī)里，儲存起來，然后指導(dǎo)他們的行動。”教師的言行對學(xué)生的影響非常的答舉止總體要求實穩(wěn)重，穩(wěn)重就是舉止斯文和諧，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方。為此，就要注重自己在語言，表情，身體動作方面的要求。教師應(yīng)著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體給學(xué)生美的享受，使學(xué)生不自覺的接受教師的行為習(xí)慣。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在探索之中享受成功。在以后的教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生更多的寬容，相信學(xué)生的能力并想方設(shè)法鍛煉提高學(xué)生的能力。經(jīng)常對學(xué)生說：想一想，你應(yīng)該怎么做，而不是你必須這樣做。在人品上給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過失的時候，同樣相信學(xué)生改正過失重新開始的能力。不僅看到學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)注學(xué)生的將來，利用現(xiàn)在為學(xué)生將來的發(fā)展打基礎(chǔ)，讓學(xué)生做未來發(fā)展的設(shè)計師。

反思是教師得以成長和不斷進(jìn)步的必備條件。素質(zhì)教育和新教育已悄然來到了我們身邊，教育工作既要有實干精神，又善于開動腦筋，善于在反思中運用新技術(shù)、新理念解決教育教學(xué)存在問題。反思是教師成長的必途徑，反思是教師進(jìn)步的一大階梯。我們要在反思中揚長避短，在新形勢以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高為目標(biāo)。當(dāng)然，反思不僅僅是停留在腦海中，更重的好是撰寫教育和教學(xué)反思。在反思中積累成功的經(jīng)驗，才能不斷進(jìn)入教育教學(xué)新境地的匙鑰。

不斷提高自己對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，良好的道德品質(zhì)，在潛移默化中凈化心靈，完善人格、激勵意志，并對學(xué)生給信任和寬容，是學(xué)生充分挖掘自己的潛力。在教育教學(xué)過程中，教會反思和積累，認(rèn)識到自己的不足并積極改進(jìn)。通過自己的努力將良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造有創(chuàng)造力的學(xué)生，并能在新教育的路上不斷成長。