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總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)和概括。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,是人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。拿到總結(jié)范文后,要學(xué)會(huì)分析和吸收其中的精華。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇一
大專(zhuān)院校是我國(guó)高等院校教育體系中主要的一個(gè)組成部分,就教學(xué)的人數(shù)與規(guī)模而言都占有相當(dāng)大的一個(gè)比例。在教學(xué)內(nèi)容上而言,大專(zhuān)院校一貫將漢語(yǔ)言文學(xué)放在一個(gè)主要的地位,不單單是針對(duì)于在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生,對(duì)于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的民族文化提升起著重要的意義。同時(shí)大專(zhuān)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中采取正確的方式與方法對(duì)高效完成教學(xué)任務(wù)起著決定性的作用。本文針對(duì)現(xiàn)有的大專(zhuān)漢語(yǔ)文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,對(duì)教學(xué)的作用與策略進(jìn)行分析與創(chuàng)新,旨在提升我國(guó)大專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量與水平。
大專(zhuān);漢語(yǔ)教學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;方法策略。
漢語(yǔ)作為我們國(guó)家民族的母語(yǔ),也是起源最早歷史最為悠久的語(yǔ)言之一,我國(guó)的悠久的歷史文化絕大部分都是以漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)進(jìn)行傳承的。而現(xiàn)有世界全球化的大前景下,來(lái)自其他國(guó)家與地域的文化越來(lái)越多的流入到我國(guó),已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊,特別是青少年群體更容易對(duì)外來(lái)的文化理念進(jìn)行接受與模仿。在兩種迥然不同的文化交匯的時(shí)代,需要將我們的傳統(tǒng)文化加以鞏固與傳承,就勢(shì)必需要加強(qiáng)對(duì)青年人群的文化宣傳與教育,不僅僅對(duì)于其本身的文化素質(zhì)修養(yǎng)的提高,更能夠幫助他們?cè)诮窈笤谏鐣?huì)的工作與生活中更加熟練的對(duì)漢語(yǔ)言文化進(jìn)行應(yīng)用。最終能夠使我們的傳統(tǒng)文化得到加強(qiáng)與鞏固,從而長(zhǎng)期維持民族的精神文化家園。
現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,企業(yè)對(duì)于人才能力的要求越發(fā)的廣泛與全面,特別是一些復(fù)合型人才,一些企業(yè)表現(xiàn)出極大的關(guān)注。而漢語(yǔ)文學(xué)的綜合素質(zhì)能力也是作為人才的綜合能力重要的依據(jù),現(xiàn)有的大專(zhuān)院校的語(yǔ)文教學(xué)在整體教學(xué)過(guò)程中將語(yǔ)文教學(xué)作為選秀科目,只需要滿足一定的學(xué)分就能夠完成學(xué)生在語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)的教學(xué)考核。這就導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)被放在了整個(gè)教學(xué)體系中一個(gè)次要的位置?,F(xiàn)列舉現(xiàn)有的兩個(gè)主要方面問(wèn)題:
(一)學(xué)生學(xué)習(xí)整體實(shí)力較弱:大專(zhuān)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上所使用的教材一般多采用大學(xué)本科的教材為主,教材構(gòu)架以知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與難點(diǎn)的記憶理解為主,對(duì)于一部分非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生和專(zhuān)科院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)理解能力稍欠而且整體的學(xué)習(xí)氛圍不高,就容易使學(xué)生欠缺對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。
(二)學(xué)習(xí)態(tài)度消極:語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)的學(xué)科在中小學(xué)階段長(zhǎng)期作為重要學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生的態(tài)度較為積極重視。而進(jìn)入到大學(xué)階段由于專(zhuān)業(yè)與學(xué)科的特性,絕大部分的學(xué)生都失去學(xué)習(xí)的積極性,而對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)需要長(zhǎng)期積累的學(xué)科,其后期的學(xué)習(xí)難度會(huì)逐漸加大,導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)一步下降,從而造成一種惡性循環(huán),學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)進(jìn)一步下降。
對(duì)于熟練掌握了漢語(yǔ)言文學(xué)能力的學(xué)生,能夠從事例如教師、編輯、文秘等工作,其涉及到社會(huì)上存在的諸多行業(yè),要想提高學(xué)生的能力水平,需要確立一個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo),通過(guò)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容方法的改革,提高課程的實(shí)用性,從而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入教學(xué)有效得提升學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)能力。
(一)注重文化特色的教學(xué)。
通過(guò)在小學(xué)以及中學(xué)數(shù)十年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中積累的語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)與技巧,以及具備了一定的漢語(yǔ)基本常識(shí)的積累與應(yīng)用技巧,對(duì)于一些簡(jiǎn)單的文學(xué)文字的鑒賞也能夠快速掌握。進(jìn)而要求學(xué)生在進(jìn)入大專(zhuān)學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中就需要進(jìn)一步加深語(yǔ)文的學(xué)習(xí)層次,其中一個(gè)方面就是文化特色的教學(xué)。通過(guò)分析鑒賞現(xiàn)在流行于全世界的西方主流文化,可以輕易對(duì)比出我們國(guó)家傳統(tǒng)文化獨(dú)有的內(nèi)涵與特點(diǎn),這些內(nèi)容其實(shí)也是能夠加以合理的編排與創(chuàng)新去鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)了解與學(xué)習(xí)的。學(xué)生們能夠在這些特色文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)覺(jué)自己身上的共同點(diǎn),產(chǎn)生文化的共鳴,這樣就能夠更加積極的投入到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。
(二)合理安排漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過(guò)豐富大專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容,合理安排課程順序,使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)以及一些國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與欣賞,豐富了學(xué)生的眼界的同時(shí)擴(kuò)展了他們的知識(shí)面,更能夠給他們做出一些正確思想指引。而對(duì)于一些文學(xué)優(yōu)秀文段的欣賞過(guò)程,要盡力擺脫應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo),使學(xué)生從高中時(shí)期的語(yǔ)文應(yīng)試中的標(biāo)準(zhǔn)答案中引導(dǎo)出來(lái)。打破凡是文學(xué)鑒賞都有固定的一套解析模式的思維禁錮中解脫出來(lái),將漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)的不利環(huán)境逐漸改善。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余多閱讀鑒賞古文獻(xiàn)、詩(shī)歌等,讓學(xué)生大膽發(fā)揮自己的天性,進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作嘗試,進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性建立起學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
(三)合理安排閱讀任務(wù)。
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)一方面是知識(shí)的積累,另一方面就是具體的場(chǎng)景應(yīng)用,單純的知識(shí)點(diǎn)與技巧的學(xué)習(xí)只會(huì)給學(xué)生帶來(lái)疲勞與厭倦,降低學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)得將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容自己下去實(shí)踐。在大專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,可以嘗試多安排一下優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀,也不都局限于古代的一些金典名著,也可以包括現(xiàn)代的一些創(chuàng)新式的文學(xué)作品。讓學(xué)生在閱讀之后嘗試自己進(jìn)行文字的鑒賞,可以沒(méi)有格式與內(nèi)容的限制,就讓學(xué)生在閱讀之后憑借著第一感覺(jué)去分析,讓學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)鑒賞的習(xí)慣,從而逐漸感受其中優(yōu)劣,并且能夠漸漸將一些方法活動(dòng)到自己的寫(xiě)作中去。勢(shì)必要比課堂上單純地講授方法技巧要有效果得多。
為了符合當(dāng)前的教育目標(biāo)與要求,進(jìn)行大專(zhuān)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的改革是勢(shì)在必行的,不過(guò)也應(yīng)該避免急功近利的現(xiàn)象出現(xiàn),盲目追求改革,最終得不償失沒(méi)能夠真正達(dá)到效果。只有結(jié)合實(shí)際情況,才能夠切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量,有效地提高國(guó)家技術(shù)性人才的整體素質(zhì)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇二
近幾年,素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣,使教師從主要以應(yīng)對(duì)考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語(yǔ)言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語(yǔ)文學(xué)科,逐步成為提升語(yǔ)文教育水平的重點(diǎn)發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上,對(duì)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。
[]。
科技對(duì)接;素質(zhì)教育;交流溝通。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分,是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點(diǎn)改革項(xiàng)目之一。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對(duì)古代詩(shī)、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而,在近現(xiàn)代的語(yǔ)文學(xué)科教育中,過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試的重要性,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目,忽略了其對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對(duì)學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用,在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)?,F(xiàn)階段,我國(guó)的整體教育發(fā)展還不夠完善,語(yǔ)文教育尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)的教育對(duì)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒(méi)有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天,突出漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)文教育體系的重要地位,將漢語(yǔ)言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目,是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。
(一)語(yǔ)言是溝通交流的橋梁。
語(yǔ)言作為人類(lèi)溝通交流的橋梁,在社會(huì)的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語(yǔ)言基礎(chǔ),在深化教育體制改革,繼承和傳揚(yáng)中國(guó)文化,提升教師專(zhuān)業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通和交流的載體,是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開(kāi)始逐步了解的學(xué)科,良好的語(yǔ)言溝通能力,在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。
(二)提升語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性。
無(wú)論是學(xué)生接受初級(jí)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段,還是接受高等教育的專(zhuān)業(yè)化教育時(shí)期,語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言這種外在的.表達(dá)方式,將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體,是我們處于幼兒時(shí)期就會(huì)模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語(yǔ)文教育時(shí),學(xué)生進(jìn)一步將語(yǔ)言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式,將思想通過(guò)有序的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),與他人進(jìn)行交流溝通。語(yǔ)文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用,對(duì)培養(yǎng)思維敏捷性、開(kāi)發(fā)語(yǔ)言文學(xué)潛力、提升語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。
不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力,二者都能對(duì)學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn),雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語(yǔ)文教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的,在實(shí)踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才,要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外,漢語(yǔ)言文學(xué)中,詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來(lái),漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語(yǔ)文教育中,也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向,對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力進(jìn)行培養(yǎng)。
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善,使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè),一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持,另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時(shí),可以融合時(shí)代特征,利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使學(xué)生身臨其境。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能,通過(guò)相關(guān)教育問(wèn)題的討論,可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技巧,從而提高學(xué)生的課堂參與度,促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動(dòng)素質(zhì)化教育在我國(guó)的發(fā)展,突出漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位,教育部門(mén)應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來(lái),提高學(xué)生的綜合水平。為此,相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大漢語(yǔ)言文學(xué)的改革力度,深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用,為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇三
摘要:我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)設(shè)立中,設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng),同時(shí)又是學(xué)校專(zhuān)業(yè)組成中必不可少的專(zhuān)業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢(shì),例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定,等等。
但是,在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí),我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展,這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念,更對(duì)傳統(tǒng)的人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵,而其專(zhuān)業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右,在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時(shí)代的限制下,漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的,其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品,能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會(huì)迫切需要專(zhuān)業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫(xiě)作,這也是社會(huì)各界對(duì)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看,他們的主要工作類(lèi)型有:語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ?、秘?shū)、行政管理等,這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫(xiě)作能力。
所以,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累,同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育,這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以,要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā),針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整,整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力,以此形成自身特有優(yōu)勢(shì),不僅順應(yīng)實(shí)際需求,同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的,它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)的人文類(lèi)學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任,還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承,其核心內(nèi)容是關(guān)心人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值,即對(duì)人類(lèi)、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。
因此,其專(zhuān)業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對(duì)專(zhuān)業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造,等等。
目前,在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育來(lái)講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí),積極與社會(huì)需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
比普修課課程安排,專(zhuān)修課的上課時(shí)間明顯太少,導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題,實(shí)踐類(lèi)課程安排較少,學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。
部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核,這其實(shí)是對(duì)專(zhuān)業(yè)考核體制與專(zhuān)業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如:部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)概念,等等。
同時(shí),試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。
對(duì)自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時(shí)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專(zhuān)業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)。
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中,該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類(lèi)的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而,現(xiàn)實(shí)中,這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu),還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè),諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此,我們可以看到,漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的,但是此專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專(zhuān)業(yè)。
2優(yōu)化課程,增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門(mén)課程,為了使?jié)h語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力,我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化:(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化,要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐,將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門(mén)課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化,每門(mén)課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化,學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化,將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合,使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求,必須提高專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性,根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向,增加其專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫,這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專(zhuān)業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作:現(xiàn)代各種類(lèi)型問(wèn)題的寫(xiě)作能力、古今各種問(wèn)題類(lèi)型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化,最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣,學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng),為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo),教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如,在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字,我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理,讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作,不必追求過(guò)深,只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題,學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求,優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來(lái),諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò),穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專(zhuān)業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新,各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專(zhuān)業(yè)限制。
該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面,然而因?yàn)閷?zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng),其就業(yè)工作往往受到其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此,本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身,而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說(shuō)白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專(zhuān)業(yè),其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。
由此可見(jiàn),在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)前提下,我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制,不斷改革創(chuàng)新,讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊,借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育,學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn),要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn),還要有深厚的漢語(yǔ)感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面,教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn),具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路,他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索,還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維,針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面,教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識(shí),在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新,用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生,學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受,進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然,根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),此專(zhuān)業(yè)的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實(shí)際行動(dòng),言行結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我,還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界,還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo),但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國(guó)的未來(lái),我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中,更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題,學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了,學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇四
·淺談向君。
詩(shī)詞。
作品中的形和意。
·尊重歷史,與時(shí)俱進(jìn)—論格律詩(shī)詞的欣賞。
·詩(shī)的境界及意象。
·矛盾表達(dá)法在文章中的運(yùn)用。
·試論《春江花月夜》的賞析與意境。
·漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用。
·現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)按四聲分類(lèi)淺探。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇五
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)之一,它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大,需求的人才類(lèi)型也有所變化,由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變,這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科,但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展,我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變,同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體,但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專(zhuān)業(yè)的定位。
1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)。
漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)這門(mén)課程的范圍比較廣泛,但是它沒(méi)有涉及到專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域,相對(duì)于一些理科專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有形成自己明確的發(fā)展方向。因此,很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情,常常抱怨自己的專(zhuān)業(yè)不好,在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè),他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以,在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),致使最后這些學(xué)員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱,缺乏對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)熱情,更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。
2.專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不全面。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)專(zhuān)業(yè)性要求很高,要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí),但是很多學(xué)校沒(méi)有做到這一點(diǎn),追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理,沒(méi)有給與這一專(zhuān)業(yè)足夠的重視,課時(shí)量較少。另外,教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題,學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì),枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)失去興趣,使得學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞。
很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè),這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調(diào)查可以知道,很多大學(xué)生經(jīng)常逃課,但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書(shū)。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為:學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí),只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的,學(xué)生不必對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此,這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán),很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程,只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專(zhuān)業(yè)的教育需求,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面:
1.對(duì)課程體系的調(diào)整。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面,主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化,那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整,要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫(xiě)作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律,改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段,學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下:
(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué),首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展,要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整,力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格,學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專(zhuān)業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上,應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開(kāi)設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化,可以以專(zhuān)題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類(lèi)的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。
(3)在寫(xiě)作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,整體的文化水平也在逐漸提升,社會(huì)上需要很多寫(xiě)作人才,然而對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō),既有寫(xiě)作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫(xiě)作課只是注重理論知識(shí)方面的教授,要改變這種教授模式,著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力,根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫(xiě)作形式的教學(xué),比如新聞寫(xiě)作、文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作等,還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專(zhuān)題講座來(lái)更好的輔導(dǎo)學(xué)生,提升他們的寫(xiě)作能力。要從根本上改變寫(xiě)作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。
(4)、以實(shí)用為原則,有目的開(kāi)設(shè)一些其他的專(zhuān)業(yè)科目,比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、歷史等相關(guān)專(zhuān)題的選修課,可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體,學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì),要改變這種一言堂的教學(xué)模式,增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng),學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見(jiàn)解,這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。
隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)想要有自己的特色,必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)概念的理解都很模糊,沒(méi)有準(zhǔn)確的定位,我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值,然而漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)性質(zhì)混亂。因此,如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)可以在社會(huì)上立足,我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革,通過(guò)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位,進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色,最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。
隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化?,F(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),對(duì)職業(yè)崗位的專(zhuān)業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類(lèi)別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷(xiāo)人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作,這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫(xiě)作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力,以文學(xué)類(lèi)課程為主,貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容,只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),世界上的影響力也越來(lái)越大,這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,在實(shí)踐中探索和改變,不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
1、陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探明.中國(guó)電力教育,20xx(09).
2、彭松喬.問(wèn)題與出路一一關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),20xx(05).
3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[u].中國(guó)大擎教學(xué),20xx(5).
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇六
一、論文選題的目的和意義。
陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人,他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫(xiě)手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī),進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就,學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖,山水詩(shī)人奉他為開(kāi)派使者,這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究,也是對(duì)傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評(píng)史上,陶謝并提的由來(lái)已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫,其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手,令渠述作與同游”,成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》),宋陸游“陶謝文章造化侔,篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》),清曹秉鈞“同游妙述作,詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾,但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》指出:“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然,而不風(fēng)格自然;字句矯揉,多見(jiàn)斧鑿痕,未滅針線跡,非至巧若不雕琢、能工若不用功者?!瓡x宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’,‘出于自然’之目者,有陶潛在……”而后起之學(xué)者,他們的陶謝比較,既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨,將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書(shū)中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究,全書(shū)擬上、中、下三篇,從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線。
主攻方向:本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫(xiě)作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手,分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容:
第一章陶謝對(duì)自然景物的描寫(xiě)。
第一節(jié)“寫(xiě)意”與“寫(xiě)實(shí)”
第二節(jié)陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工。
第二章陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較。
第一節(jié)“無(wú)我之境”與“有我之境”
第二節(jié)定觀與游觀。
第三章陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較。
第一節(jié)陶謝對(duì)“真”與“清”的追求。
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)。
研究方法:文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn),進(jìn)一步提出自己的見(jiàn)解進(jìn)行比較分析,更加深入的探究其人、其詩(shī)。
技術(shù)路線:選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫(xiě)論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排。
20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書(shū)籍并作讀書(shū)筆記。
20xx年11月16日—12月16日收集整理資料,理清寫(xiě)作思路。
20xx年12月17日—20xx年1月24開(kāi)題報(bào)告第一次修改。
20xx年1月25日—3月23日開(kāi)題報(bào)告第二次修改。
20xx年3月24日—3月31日開(kāi)題報(bào)告第三次修改。
20xx年4月10日開(kāi)題報(bào)告四次修改。
20xx年4月10日—4月13日提交開(kāi)題報(bào)告。
20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫(xiě)作。
20xx年4月18日—5月8日寫(xiě)作論文初稿。
20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文,進(jìn)一步完修改稿。
20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。
五、論文主要參考文獻(xiàn)。
1、袁行霈主編.《中國(guó)古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京:高等教育出版社.2005年第二版.
2、李華主編.《陶淵明詩(shī)文賞析集》[m].四川:巴蜀書(shū)社出版.1988年3月版.
3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書(shū)局,2003年版。
4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.
5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.
6、宗白華《意境》[m],北京大學(xué)出版社,1999年版。
7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩(shī)選》[m],古典文學(xué)出版杜,1957年.
8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m],中華書(shū)局,1996年。
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10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[m].上海古籍出版社,2002年版。
11、郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[m].上海古籍出版社,2007年版。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇七
隨著時(shí)代的快速發(fā)展,我國(guó)教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革,高等教育中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也將面對(duì)新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)精英的培育,而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育,成就復(fù)合型人才。因此,在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),教師應(yīng)跟隨時(shí)代需求,轉(zhuǎn)變教育理念,解決教學(xué)問(wèn)題,研究創(chuàng)新教學(xué)策略,深度實(shí)施教學(xué)改革,促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的提升,真正的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效開(kāi)展。
眾所周知,在時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí),人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會(huì)的需求。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專(zhuān)業(yè)技能和理論知識(shí),還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累,提升其綜合素質(zhì)能力,使其能夠成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),教師在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),應(yīng)響應(yīng)時(shí)代變化,積極轉(zhuǎn)變教育理念,研究創(chuàng)新教學(xué)策略,深化實(shí)施教學(xué)改革,以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升,有效開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。
1.1還原學(xué)生的課堂主體地位。
我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師作為課堂的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的講解和灌輸,而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動(dòng),學(xué)生思維受到限制,沒(méi)有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長(zhǎng)此下去,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動(dòng),對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去積極性,課堂教學(xué)水平也將無(wú)法提高。因此,在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,將課堂主體地位還給學(xué)生,使其更加自主努力的學(xué)習(xí),展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神,這樣才是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到角色的轉(zhuǎn)變,讓學(xué)生展現(xiàn)自我,暢所欲言,表達(dá)不同的見(jiàn)解和觀念,營(yíng)造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍,真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。
1.2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。
隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如,教師在制作教學(xué)課件時(shí),可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材,優(yōu)化教學(xué)容量,深化教學(xué)知識(shí)點(diǎn),使教學(xué)課件生動(dòng)豐富,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如,教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,依借影音、動(dòng)畫(huà)、幻燈片等多種形式將教材知識(shí)表現(xiàn)出來(lái),調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受,促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。
師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能提升之時(shí),也應(yīng)對(duì)其積極開(kāi)展人文教育。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過(guò)自身專(zhuān)業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識(shí),傳承著我國(guó)的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者,應(yīng)該以身作則,言傳身教,結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點(diǎn),將正確的人文精神及價(jià)值觀念教育給學(xué)生。
2.1教育理念的創(chuàng)新。
教育理念的創(chuàng)新是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?,F(xiàn)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)。因此,教育行業(yè)也將響應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求,展現(xiàn)以人為本的精神,培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才,重視其發(fā)展的整體性、全面性,以此促進(jìn)人才的綜合能力提升,使社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,教師一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)新變革教育理念,聯(lián)系實(shí)際情況,依據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科特點(diǎn),創(chuàng)新出適合專(zhuān)業(yè)發(fā)展,滿足學(xué)生教育需求的教育理念,并做到切實(shí)可行的實(shí)施。
2.2教學(xué)方法的革新。
在實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革時(shí),教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此,改革教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,依據(jù)教材知識(shí)及學(xué)科特點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法,摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情,利于漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如,在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語(yǔ)言規(guī)律時(shí),可以采用問(wèn)題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法,促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。
2.3教師綜合素質(zhì)的提升。
教師綜合素質(zhì)的提升也是開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點(diǎn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,教師不僅僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力,同時(shí)也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)理論知識(shí),豐富自身的文學(xué)素養(yǎng),鞏固專(zhuān)業(yè)知識(shí),了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時(shí),不斷的樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí),補(bǔ)充和提高自身能力,研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法,促進(jìn)教學(xué)深入改革,以此推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開(kāi)展。
總之,隨著時(shí)代的快速發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略,深化教學(xué)改革,培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過(guò)程中,還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語(yǔ)言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出以上建議,希望能幫助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開(kāi)展。
[5]張德禮,徐亞?wèn)|.師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的改革與實(shí)踐[j].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(10).
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇八
教學(xué)計(jì)劃是指人才培養(yǎng)方案,其中包括培養(yǎng)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等,以前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)科研型、學(xué)術(shù)型人才,在很大程度上忽視了對(duì)學(xué)生日后實(shí)際工作能力的培養(yǎng),因此,構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力為核心的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃迫在眉睫。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程目標(biāo)要緊緊圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才,因此,這門(mén)課程的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)資料搜集整理能力、日常應(yīng)用文寫(xiě)作能力、語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品創(chuàng)作能力和批判性思考問(wèn)題的能力等。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要從最常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象入手,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用能力,針對(duì)具體現(xiàn)象提出具體的問(wèn)題進(jìn)行討論,從而使得學(xué)生運(yùn)用的語(yǔ)言、文字等更加靈活、形象。另外,還要將最前沿的研究話題和最先進(jìn)的研究成果整合到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中去,使學(xué)生能夠拓展視野,放眼世界。
目前,我國(guó)高等院校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生與招聘單位的需求相脫節(jié),原因就在于學(xué)校安排的實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)少,學(xué)生必要的能力不能得到強(qiáng)化。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要提倡實(shí)踐教學(xué),使學(xué)生能在實(shí)際的工作中接受鍛煉、提高能力。首先,在校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)能力的訓(xùn)練,使之能夠從事寫(xiě)作、閱讀等基本的工作,同時(shí),學(xué)校要設(shè)立一批實(shí)踐基地,使學(xué)生早日接觸社會(huì)上真正需求的知識(shí),力爭(zhēng)縮短學(xué)業(yè)與就業(yè)之間的距離。
復(fù)合型人才的培養(yǎng)是以學(xué)習(xí)技能性、應(yīng)用性課程為主,因此,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要考核的不僅僅是理論課程,還要考核學(xué)生實(shí)際掌握的技能。課程考核要將“過(guò)程性考核”和“結(jié)果性考核”結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)過(guò)程中要靈活變化考核方式,通過(guò)提問(wèn)、習(xí)作、小論文、作品研討會(huì)、課堂討論等方式考核學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握的技能。另外,高校還可以讓社會(huì)的職業(yè)權(quán)威人士、認(rèn)證部門(mén)來(lái)考核學(xué)生的某些課程,引入社會(huì)考核體制。綜上所述,在高等教育改革背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要以培養(yǎng)復(fù)合型人才為著眼點(diǎn),提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力、解決問(wèn)題的能力、人際交往能力等,為日后順利走上工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇九
對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),具備扎實(shí)和專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作能力是學(xué)生在今后實(shí)現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ),因此,對(duì)高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),需要重視學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng),通過(guò)多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫(xiě)作熱情,采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫(xiě)作能力,從而為其開(kāi)展高質(zhì)量、高起點(diǎn)、順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此,分析了在當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生寫(xiě)作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對(duì)策。
對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),只有具備較好的寫(xiě)作能力,才能有效地體現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)能力,更好地適應(yīng)工作的需求,做好本職工作。在日常教學(xué)中,制約學(xué)生寫(xiě)作能力提高的因素有很多,教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性,促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的養(yǎng)成和提高。
為了更好地解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生存在的寫(xiě)作基礎(chǔ)差的問(wèn)題,教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過(guò)程過(guò)程中,根據(jù)學(xué)生的寫(xiě)作基礎(chǔ)情況,進(jìn)行必要的寫(xiě)作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如,對(duì)寫(xiě)作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯(cuò)別字等現(xiàn)象,教師需要繼續(xù)加強(qiáng)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)方面的訓(xùn)練和培訓(xùn),使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識(shí)的掌握;對(duì)不太了解各種常見(jiàn)文體格式的學(xué)生,教師要主動(dòng)搜集一些有關(guān)文體寫(xiě)作方面的教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀,使其更好地掌握相關(guān)文體的寫(xiě)作規(guī)范。在具體教學(xué)過(guò)程中,主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)不斷更新寫(xiě)作教學(xué)理念,以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)寫(xiě)作能力培養(yǎng)的重要性,從而激勵(lì)他們更加積極地投入寫(xiě)作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中,加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),逐步提高自身的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力,為寫(xiě)作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。(2)要不斷加強(qiáng)各種常用文體寫(xiě)作格式的培養(yǎng)工作,引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫(xiě)作素材,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練,從而通過(guò)日積月累不斷提高自身的寫(xiě)作能力。(3)要制定科學(xué)合理的寫(xiě)作考核制度。通過(guò)科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,促進(jìn)學(xué)生自主提高寫(xiě)作興趣,開(kāi)展自我學(xué)習(xí),將寫(xiě)作能力作為專(zhuān)業(yè)必修內(nèi)容。
在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下,如果要快速有效地提高學(xué)生的寫(xiě)作能力,教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛,大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新,通過(guò)生動(dòng)、有趣的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)中,培養(yǎng)寫(xiě)作興趣,激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作潛力,更加重視寫(xiě)作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練,全身心地投入寫(xiě)作教學(xué)中。從高職院校生源來(lái)看,大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來(lái)說(shuō)都不是很強(qiáng),學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大,因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點(diǎn)學(xué)習(xí)需求的。因此,高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課程教師,要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況,結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性、就業(yè)意愿等情況,根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將學(xué)生進(jìn)行合理分組,確定不同的學(xué)習(xí)需求,重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心,開(kāi)展多樣化的寫(xiě)作教學(xué),從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展,使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo),也有學(xué)習(xí)成果,實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo),實(shí)施多樣化的考核方式,從而確保每位學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)步,激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,更好地投入學(xué)習(xí)中來(lái),更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫(xiě)作技能。教學(xué)實(shí)踐表明,根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)實(shí)施分層教學(xué)法,開(kāi)展寫(xiě)作課程教學(xué),能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,活躍寫(xiě)作思維,促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高,取得的教學(xué)效果更加明確。
在日常的高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中,可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)有關(guān)企業(yè)方面的寫(xiě)作內(nèi)容,如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作學(xué)習(xí)需求,教師可進(jìn)行一定的調(diào)查,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷及訪談等方法來(lái)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況,并根據(jù)日后的就業(yè)意向等,開(kāi)展具有針對(duì)性的寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng),設(shè)計(jì)與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實(shí)踐中,高職漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上,不斷提高服務(wù)意識(shí),和學(xué)生開(kāi)展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通,引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,提高寫(xiě)作技能學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如,在教學(xué)過(guò)程中,教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛(ài)好自主選擇寫(xiě)作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容,比如,想從事國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí),可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書(shū)的寫(xiě)作,而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí),從而提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性,使寫(xiě)作知識(shí)的學(xué)習(xí)和自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展需求更加契合,提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和目標(biāo)性,并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性,積極參與到寫(xiě)作學(xué)習(xí)活動(dòng)中。總之,介于高職教育的明顯特點(diǎn)技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向,在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,尤其是寫(xiě)作教學(xué)中,也需要以學(xué)生就業(yè)為核心,滿足學(xué)生的就業(yè)需求,盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力,提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分,是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)在開(kāi)展相應(yīng)教學(xué)的過(guò)程中主要是教授漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言文學(xué)基本技能等等。漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)的新聞文藝出版部門(mén)、科研機(jī)構(gòu)以及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專(zhuān)門(mén)人才,促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著其自身的特色,漢語(yǔ)言文學(xué)能夠傳承我國(guó)的人文精神,能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中所教授的唐詩(shī)、宋詞、元曲都是漢語(yǔ)言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國(guó)民國(guó)時(shí)期的一些漢語(yǔ)言文章對(duì)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國(guó)民的整體素質(zhì),開(kāi)闊國(guó)民的人文情懷,增強(qiáng)國(guó)民的人文素養(yǎng)。
在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和賞析的過(guò)程中十分重視意境,作者在進(jìn)行寫(xiě)作和創(chuàng)作的過(guò)程中十分重視對(duì)于意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中,古詩(shī)是最能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)意境的文體,作者通過(guò)對(duì)日常生活的觀察能夠營(yíng)造出非常好的意境,讓自己的詩(shī)歌和作品更加具有感染力。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十一
畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié),也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專(zhuān)業(yè)相比,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(高級(jí)文秘)學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè),更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié),也是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣,對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出,到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述,問(wèn)題多多,不一而足。在畢業(yè)論文寫(xiě)作水平不斷下降的今天,研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(高級(jí)文秘)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)施過(guò)程中的一些情況,針對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析,提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題。
1、選題缺乏創(chuàng)新,主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同,我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)(高級(jí)文秘)專(zhuān)業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向,向?qū)W生提供選題的范圍,然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書(shū)、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇,其中新聞?lì)愡x題25篇,占6.3%;文化類(lèi)選題23篇,占5.8%;廣告類(lèi)選題12篇,占3%;秘書(shū)類(lèi)選題70篇,占18%;語(yǔ)言類(lèi)選題38篇,占9.5%;文學(xué)類(lèi)選題220篇,占56%;其他8篇,占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域,結(jié)合秘書(shū)專(zhuān)業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空,比如《周?chē)?guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書(shū)素質(zhì)要論》、《秘書(shū)美學(xué)淺談》等,對(duì)于本科生來(lái)說(shuō),這些問(wèn)題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意,比如《中國(guó)飲食類(lèi)廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書(shū)學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書(shū)工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書(shū)中的運(yùn)用》等,但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫(xiě)作精力不足等原因,泛泛而談,缺乏說(shuō)服力,影響了論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
2、投入精力不足,抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫(xiě)作情況來(lái)看,因?yàn)檫x題陳舊,缺乏創(chuàng)新性,加上精力投入不足,每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文,而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少,大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水,拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫(xiě),如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫(xiě)作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求,論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫(xiě)都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》,這個(gè)標(biāo)題有歧義,實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn),標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》;英文摘要中語(yǔ)法、拼寫(xiě)錯(cuò)誤很多;中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是,摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全;有的正文通篇都用第一人稱(chēng)“我認(rèn)為”,有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性,層次紊亂;錯(cuò)別字、病句較多;標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤;注釋不規(guī)范;小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重;文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合,缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度,考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中,總有一些學(xué)生論文寫(xiě)得不錯(cuò),但表達(dá)能力欠佳,影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科;有的回答問(wèn)題的時(shí)候抓不住重點(diǎn),不能做到言簡(jiǎn)意賅;有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō),都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作積極性,使他們將畢業(yè)論文寫(xiě)作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面,這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深,研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難,研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書(shū)等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來(lái)的寫(xiě)作實(shí)際來(lái)看,大部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫(xiě)作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),他們不以為然,覺(jué)得寫(xiě)得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫(xiě)論文前沒(méi)有進(jìn)過(guò)圖書(shū)館,沒(méi)有查閱過(guò)期刊;有的在論文寫(xiě)作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系;有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文;有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng),念念提要和目錄,隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫(xiě)作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間安排在大四,與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突,部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石,產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí),有的學(xué)生竟然拒絕:“老師,我在外地,兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?!备猩跽呓o老師發(fā)短信:“我最討厭做的就是這件事。”
4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫(xiě)作在人稱(chēng)、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面:缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫(xiě)作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫(xiě)作的過(guò)程不熟悉,另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育,否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上,很多學(xué)??紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途,對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式,將寫(xiě)作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性,將興趣與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合,盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合??梢韵茸寣W(xué)生自己選題,教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目,尤其要結(jié)合文秘專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān),主要原因是畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末,把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右,把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初,而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力,大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文;就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試,根本沒(méi)有太多的精力寫(xiě)畢業(yè)論文。為避免寫(xiě)作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突,將論文寫(xiě)作在大三即第五學(xué)期布置,在第六學(xué)期結(jié)束前完成開(kāi)題報(bào)告、任務(wù)書(shū)和計(jì)劃書(shū)和論文初稿,大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開(kāi)時(shí)間就能避免寫(xiě)論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少,畢業(yè)生還沒(méi)有完全開(kāi)始找工作,如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話,畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的論文寫(xiě)作課。
文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的寫(xiě)作課程主要有基礎(chǔ)寫(xiě)作、應(yīng)用文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作、廣告文案寫(xiě)作,平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫(xiě)作課與實(shí)習(xí)課,學(xué)時(shí)32,理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí),在學(xué)生理解論文寫(xiě)作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫(xiě)作實(shí)踐能力,進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練,切實(shí)提高論文書(shū)面表達(dá)能力。在寫(xiě)作實(shí)踐課上,可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,使他們?cè)诮窈蟮拿嬖嚒⒋疝q中能夠從容面對(duì),游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開(kāi)始,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí),這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰,并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫(xiě)作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門(mén)要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫(xiě)作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān),讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法,利用圖書(shū)館論文過(guò)濾系統(tǒng),如抄襲超過(guò)40%,論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文,也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾,抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯,如仍不合格,推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開(kāi)展前,學(xué)校應(yīng)采取多種形式,端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面,要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫(xiě)作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān),與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作,面臨具體寫(xiě)作任務(wù)時(shí),往往手足無(wú)措;甚至有些學(xué)生以高分考取研究生,撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文時(shí),連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫(xiě),更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了,這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫(xiě)作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面,要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé),另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上,教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能,教學(xué)相長(zhǎng)。
寫(xiě)作能力的高低對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響,本科畢業(yè)論文的撰寫(xiě)可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下,結(jié)合各校專(zhuān)業(yè)實(shí)際,尋求解決的措施和有效的方法,具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十二
內(nèi)容摘要:很多作家對(duì)《傷逝》愛(ài)情悲劇根源的探討都是在“五四”時(shí)期內(nèi)對(duì)青年男女追求愛(ài)情的約束性和理想性,本文結(jié)合當(dāng)今愛(ài)情觀及現(xiàn)今愛(ài)情悲劇試論《傷逝》,表達(dá)《傷逝》愛(ài)情悲劇不是因?yàn)闀r(shí)期的局限,而是子君和涓生兩人的愛(ài)情觀不同,本就缺乏結(jié)合的穩(wěn)定性,悲劇的發(fā)生是注定的。
關(guān)鍵詞:傷逝;魯迅;隔膜;愛(ài)情觀。
《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛(ài)情為題材的一篇小說(shuō),歷來(lái)有很多人對(duì)《傷逝》愛(ài)情悲劇根源進(jìn)行探討,關(guān)于子君和涓生愛(ài)情悲劇的實(shí)質(zhì),有人認(rèn)為婦女解放缺乏經(jīng)濟(jì)支撐,導(dǎo)致了愛(ài)情的悲劇。我認(rèn)為根源在于他們自身,他們的愛(ài)情觀是不成熟的,是愛(ài)情觀點(diǎn)的不同。愛(ài)情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映,因而愛(ài)情觀的不同決定了倆人不同的性格心態(tài)及行為方式。同時(shí),也決定了他們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的壓迫下,最終難免分離的悲劇結(jié)局。
一
他們走在一起,結(jié)為伉儷。其實(shí)客觀的看一下,他們之間的愛(ài)戀是單純的、盲目的,他們只是在互相精神的吸引下走到了一起,這種精神,只是在不成熟的時(shí)代的一種不成熟的產(chǎn)物,至于以后的生活是什么樣的,他們完全沒(méi)有論及。
涓生子君初始雖然真誠(chéng)熱烈地相愛(ài),但他們愛(ài)的內(nèi)涵是不相同的。涓生對(duì)子君的愛(ài)只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同,并不甚實(shí)質(zhì),恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至,但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際,只是“盲目的愛(ài)”。此外,從“破屋是這樣地寂靜和空虛?!覑?ài)子君,仗著她逃出著寂靜和空虛,已經(jīng)滿一年了”。對(duì)會(huì)館中那鲇魚(yú)須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷,子君是“目不邪視地驕傲地走了,沒(méi)有看見(jiàn);我驕傲地回來(lái)?!痹趯ぷ∷鶗r(shí),“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光,一不小心,便使我的全身有些瑟縮,只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持。她卻是大無(wú)畏的,對(duì)于這些全不關(guān)心,只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行,坦然如入無(wú)人之境。[5]”所以說(shuō),同居前,涓生雖然是子君精神上的導(dǎo)師“啟蒙者”,但另一方面,子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動(dòng)力和勇氣。不難看出,這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對(duì)涓生而言,愛(ài)是找一個(gè)可愛(ài)的人來(lái)愛(ài)并以此使生活充滿意義和色彩,愛(ài)是生活的一種點(diǎn)綴,是手段而非目的??芍^是浪漫的愛(ài)情觀。而對(duì)子君而言,愛(ài)是找個(gè)可依靠的愛(ài)人相守一生,愛(ài)是生活的歸宿和目的。可謂是實(shí)在的愛(ài)情觀。這種不同,決定了戀愛(ài)過(guò)程中,倆人性格心態(tài)及行為的不同。
在舊的社會(huì),這種愛(ài)情的結(jié)合顯然是很難存在的,雙方的結(jié)合是“門(mén)當(dāng)戶對(duì),父母之命”,在“五四”變革時(shí)期,男女在追求自由的精神下,追求自我顯然是他們最大的訴求,然而這種簡(jiǎn)單、盲目的訴求,很難維系多久。
二
致了她的生命激情與創(chuàng)造力量的衰減甚至喪失,而這無(wú)疑是對(duì)子君的人格力量的消解,因此兩人聞必然會(huì)產(chǎn)生冷漠。羅洛·梅說(shuō):“恨并不是愛(ài)的對(duì)立面,冷漠才是愛(ài)的對(duì)立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛(ài)情、婚姻即將走向死亡。
時(shí),子君的“臉色陡然變成死黃,死了似的”,眼光向虛無(wú)的空中尋找,拼命尋找那一根救命的稻草。最后,只能隨父回家,在嚴(yán)酷和冷眼中走向“連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂薄?/p>
三
了自由。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到同居的生活,使愛(ài)情觀不同的他們逐漸顯露自己,差距日益明顯,感情逐漸疏遠(yuǎn)。
其實(shí)在開(kāi)始,他們也意識(shí)到了這種不合與隔膜的嚴(yán)重性,都試圖設(shè)法彌補(bǔ),但往往適得其反。子君近來(lái)也不僅也“間懷有溫暖的神情”,“而且對(duì)我也溫和的多了[14]”,“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的,“記得有一夜,子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見(jiàn)的稚氣的光來(lái),笑著和我談到還在會(huì)館時(shí)候的情形,時(shí)時(shí)又很帶些恐怖的神色。我知道我近來(lái)的超過(guò)她的冷漠,已經(jīng)引起她的憂疑來(lái),只得也勉力談笑,想給她一點(diǎn)慰藉。然而我的笑貌一上臉,我的話一出口,卻即刻變?yōu)榭仗?,這空虛又即刻發(fā)生反響,回向我的耳目里,給我一個(gè)難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談,故意地引起我們的往事,提到文藝,于是涉及外國(guó)的文人,文人的作品:《諾拉》、《海的女人》,稱(chēng)揚(yáng)諾拉的果決,也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話,但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛,從我的嘴傳入自己的耳中,時(shí)時(shí)疑心有一個(gè)隱形的壞孩子,在背后惡意地刻毒地學(xué)舌。她還是點(diǎn)頭答應(yīng)著傾聽(tīng),后來(lái)沉默了。我也就斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)完了我的話,連余音都消失在虛空中了?!彼自捳f(shuō)“酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多”,他們現(xiàn)在的感情已經(jīng)使彼此覺(jué)得痛苦了,結(jié)合的目的何在,維系的橋梁又在哪呢?即使放到現(xiàn)在,這樣的夫妻關(guān)系也是維系不了的,畢竟,他們才結(jié)合一年,現(xiàn)在的三年之癢、七年之癢,順利通過(guò)的是什么?是溝通,無(wú)法溝通的夫妻注定要分離。
“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去[17]”,
涓生的想法已經(jīng)很明確了,他對(duì)子君說(shuō),“我老實(shí)說(shuō)吧:因?yàn)?,因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!但這于你倒好得多,因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃,死了似的;瞬間便又蘇生,眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處,正如孩子在饑渴中渴求著慈愛(ài)的母親,但只在空中尋求,恐怖地回避著我的眼[19]”。當(dāng)時(shí)子君和涓生的心底是怎樣的呢?他們都明白彼此已經(jīng)不可能在一起了,但是離異這件事畢竟對(duì)女性打擊是最大的,況且當(dāng)初她毅然決然地跟隨涓生,不惜與家族決裂,等待她的是什么呢?她渴求的又是什么呢?子君臨走時(shí)只留下一句話,托官太太告訴涓生,“她走了”,我想子君一直到死,都沒(méi)有明白為什么她追求的自由,追求的幸福最后會(huì)落下如此的結(jié)局。涓生呢,“如果我能夠,我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后,涓生才想到,“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著虛空的重?fù)?dān),在嚴(yán)威的冷眼中走過(guò)人生的路,這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭,又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)筟21]”。
四
可以想象,子君面對(duì)理想的破滅是怎樣的郁郁而終?!拔也粦?yīng)該將真實(shí)說(shuō)給子君,我們相愛(ài)過(guò),我應(yīng)該永久地奉獻(xiàn)她給我的說(shuō)謊。如果真實(shí)可以寶貴,這在子君就不該是一個(gè)沉重的空虛。謊語(yǔ)當(dāng)然也是一個(gè)空虛,然而臨末,至多也不過(guò)這樣地沉重。我以為將真實(shí)說(shuō)給子君,她便可以毫無(wú)顧慮,堅(jiān)決地毅然前行,一如我們將要同居時(shí)那樣。
但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)[22]”。這就是真實(shí)嗎?魯迅先生在寫(xiě)《傷逝》的時(shí)候,最后讓涓生反思,這種反思是無(wú)力的,在“五四”時(shí)期,他們的結(jié)局是悲劇,放到當(dāng)代,多數(shù)情況下不會(huì)有陰陽(yáng)相隔的結(jié)局,但是虛幻的破滅我認(rèn)為是必然的,說(shuō)與不說(shuō)真實(shí)不是問(wèn)題的全部,在追求真愛(ài)情的開(kāi)始,兩人的愛(ài)情觀差異已經(jīng)決定了結(jié)局。
子君,骨子里還是個(gè)很傳統(tǒng)的婦女,她盡管接受了新思潮的影響,但仍把封建的“女子內(nèi)治”的禮俗視為當(dāng)然,認(rèn)為結(jié)婚后靠丈夫養(yǎng)活是天經(jīng)地義。當(dāng)家庭陷入困頓時(shí),她變得恐慌和怯弱,她不知所措,沒(méi)想過(guò)反思,更沒(méi)想過(guò)走出家門(mén),憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”,這導(dǎo)致她不能和涓生共同承擔(dān)責(zé)任,不能攜手同行,尋求生路,一致于他們的距離越來(lái)越遠(yuǎn),愛(ài)最終破滅。
而持浪漫愛(ài)情觀的涓生,盡管他剛開(kāi)始是樂(lè)觀而又堅(jiān)強(qiáng)的,但在殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫下,逐漸暴露出了他個(gè)人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責(zé)任,全部歸咎于子君,他認(rèn)為此時(shí)的子君已成了他的累贅,只要離開(kāi)子君,便可擺脫困境,有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死,但自私和卑怯使他不愿對(duì)子君負(fù)責(zé),只想盡快拋棄她,還是絕情的提出了分手。
他們是五四思潮影響下覺(jué)醒的新青年,他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統(tǒng),但他們的追求是盲目的,他們實(shí)際上并未理解戀愛(ài)和婚姻自由,其前提是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
子君是“五四”追求自由愛(ài)情的“向往者”,涓生是自由戀愛(ài)的“教化者”,然而這種美好的愛(ài)情,最后卻走上了絕路。無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)該深思。
注釋?zhuān)?/p>
[1][2][5][20]魯迅:《傷逝》,《彷徨》,人民文學(xué)出版社2006年版,第71頁(yè)。說(shuō)明:以下引文出自此書(shū)者,不一一詳注。
[3][6][7]見(jiàn)《彷徨》第72頁(yè)。
[4]賈振勇:《娜拉出走:現(xiàn)代性的女性神話—魯迅小說(shuō)“傷逝”再詮釋》,《魯迅研究月刊》2001第3期。
[8][9]見(jiàn)《彷徨》第73頁(yè)。
[10][11]羅洛·梅:《愛(ài)與意志》,甘肅人民出版社1987年版,第231、21頁(yè)。[12][13]見(jiàn)《彷徨》第74頁(yè)。
[14][15][16][17][19]見(jiàn)《彷徨》第78頁(yè)。
[18]見(jiàn)《彷徨》第77頁(yè)。
[21][22]見(jiàn)《彷徨》第80頁(yè)。參考文獻(xiàn):
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【3】、李泉:《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》,《南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,第6卷第2期,2007年6月?!?】、謝廷秋:《嘆人生隔膜傷愛(ài)情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》,《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2008年第2期。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十三
蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家,有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱(chēng)。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的。《生死場(chǎng)》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作,由魯迅為之作序,胡適為其寫(xiě)后記,使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液,成為文學(xué)經(jīng)典。同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時(shí)蕭紅作為廣大底層?jì)D女的代言人,在《生死場(chǎng)》中注入了大量的心血,對(duì)女性生存這一問(wèn)題作了透徹、深邃的解讀。近年來(lái),對(duì)于蕭紅的研究有大熱之趨勢(shì),蕭紅小說(shuō)所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性,蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會(huì)大背景,造就了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說(shuō)明顯的帶有女性悲劇意識(shí),但同時(shí)又充滿了民族情緒,奇特變幻的語(yǔ)言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說(shuō)語(yǔ)言值得各位文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì),新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判下,蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見(jiàn),蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個(gè)性和突出的文學(xué)史地位,或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場(chǎng)》中語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)剖析蕭紅的寫(xiě)作特色,從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國(guó)文學(xué)家所遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富,這就是本文研究蕭紅小說(shuō)的意義所在。
二、本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)。
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說(shuō)中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長(zhǎng)過(guò)程,小說(shuō)的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場(chǎng)》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角,民族批判性來(lái)進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、文獻(xiàn)綜述(國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。
蕭紅一直堅(jiān)持用自我的表達(dá)手法去書(shū)寫(xiě)她對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。她用自己那些具有獨(dú)特風(fēng)格的散文、小說(shuō),豐富了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開(kāi)啟于其成名作《生死場(chǎng)》1935年12月由上海容光書(shū)局出版時(shí)魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對(duì)其作品的評(píng)論,代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱(chēng)《生死場(chǎng)》將“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),對(duì)于死的掙扎,卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評(píng)語(yǔ)。1950――1970年代,蕭紅研究相對(duì)沉寂。1980年代――1990年代,蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢(shì),一時(shí)形成“蕭紅熱”,蕭紅研究無(wú)論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法,都呈現(xiàn)拓展、多元格局,蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有,至今,蕭紅研究仍是熱度不減。
對(duì)于生死場(chǎng)這部小說(shuō)的解讀,大致可以分為兩個(gè)時(shí)期,前期是三十年代以來(lái)以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對(duì)于三十年代以來(lái)相對(duì)單一化、政治化的主題闡釋?zhuān)耸甏詠?lái),生死場(chǎng)的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來(lái)看,大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義,女性主義等主題。
1980年代以來(lái),蕭紅研究的重心是對(duì)其文本的研究。大量論文高度評(píng)價(jià)了蕭紅小說(shuō)社會(huì)思想價(jià)值,如錢(qián)理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》,高度評(píng)價(jià)了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點(diǎn),研究者從小說(shuō)文體(散文化與詩(shī)化)、敘事方式、語(yǔ)言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度,對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說(shuō)兼及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文特征》,趙園認(rèn)為蕭紅對(duì)“情調(diào)”、“情味”的追求,規(guī)定著其作品“無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”,使小說(shuō)“戲劇性淡化”,“化解為散文”。趙園高度評(píng)價(jià)蕭紅的藝術(shù)個(gè)性,認(rèn)為其藝術(shù)個(gè)性的完成,是蕭紅從弱者到強(qiáng)者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說(shuō)學(xué)》認(rèn)為,該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩(shī)筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu),又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見(jiàn)地的論文。姜志軍《論蕭紅小說(shuō)的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅,實(shí)際上自1980年代已經(jīng)開(kāi)始,蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價(jià)值引起越來(lái)越多地關(guān)注。1990年代以來(lái),隨著文學(xué)文化研究熱的興起,學(xué)術(shù)界對(duì)蕭紅的文化研究更為自覺(jué)、更加深入,出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著,拓寬并深化了蕭紅研究?;矢詽摹妒捈t現(xiàn)象》一書(shū),通過(guò)對(duì)蕭紅主要作品主題的剖析與歸納,探討了中國(guó)現(xiàn)代文化思想的許多問(wèn)題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》,作為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書(shū)”之一種,論及蕭紅時(shí),從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強(qiáng)烈的反抗意識(shí)與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
通過(guò)對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》的閱讀,可以感受到蕭紅獨(dú)特的寫(xiě)作視角,本文通過(guò)對(duì)她內(nèi)心靈魂的深入解析,了解她的創(chuàng)作個(gè)性,挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長(zhǎng)經(jīng)歷,通過(guò)這些背景,來(lái)關(guān)注蕭紅小說(shuō)對(duì)于女性悲劇意識(shí)的闡釋?zhuān)瑢?duì)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性各種不公平的積極反抗,對(duì)傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場(chǎng)》中掙扎在社會(huì)底層的各類(lèi)女性由生到死的痛楚,是蕭紅人生經(jīng)歷的折射,在生死場(chǎng)的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨(dú)特之處,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蕭紅體,探究蕭紅文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法。
通過(guò)對(duì)《生死場(chǎng)》深入解讀,反復(fù)思考,運(yùn)用各種研究方法穿插進(jìn)行,了解文中社會(huì)最底層女性的心路歷程,生存環(huán)境,與作者蕭紅的成長(zhǎng)經(jīng)歷相結(jié)合,從而確定論文的立意點(diǎn),然后大量的閱讀外界資料,加深對(duì)論題的了解,慢慢確定自己的論文主線,根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo),不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進(jìn)度安排。
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。
20xx年12月底提交開(kāi)題報(bào)告請(qǐng)指導(dǎo)老師提出修改意見(jiàn)。
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見(jiàn)進(jìn)行報(bào)告修改,完成開(kāi)題報(bào)告定稿。
20xx年2月底提交論文初稿,請(qǐng)老師給予指導(dǎo)。
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見(jiàn)進(jìn)行論文修改,定稿。
5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。
七、參考文獻(xiàn)。
1.蕭紅.《生死場(chǎng)》[m]人民文學(xué)出版社1981。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十四
內(nèi)容摘要:語(yǔ)言作為人類(lèi)進(jìn)行交流的主要工具,同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)行發(fā)展所自然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。漢語(yǔ)言作為中華民族五千年文明歷史長(zhǎng)河中的文化結(jié)晶,它具有十分豐富的文學(xué)內(nèi)涵。隨著最近這幾年網(wǎng)絡(luò)文化的崛起和發(fā)展,一些生造字和生造詞語(yǔ)逐漸出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)和人們的實(shí)際生活中。在極大的豐富人們的實(shí)際生活的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的飛速發(fā)展也嚴(yán)重的抑制了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);影響
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,實(shí)質(zhì)上就是指隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展而自然產(chǎn)生的一種區(qū)別于過(guò)去傳統(tǒng)平面媒介中的語(yǔ)言形式。主要是我國(guó)現(xiàn)有的網(wǎng)民們?yōu)榱丝梢杂行岣呔W(wǎng)絡(luò)聊天的效率,或者是在某種特定的環(huán)境下需求而采取的形式。它的形式比較簡(jiǎn)潔、易于交流、便于理解。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是指在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中一種語(yǔ)言形式。主要類(lèi)型包括:數(shù)字型78(去吧);諧音型粉絲(fans);字母型mm(妹妹);符號(hào)型,"0.0”表示“冷漠”的表情等。
二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響
(一)有益影響
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的主要原因是,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展以及對(duì)社會(huì)生活中的各類(lèi)事件的播報(bào)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到了充分的推廣,并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)得到最大化的普及。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以在人們的實(shí)際生活中發(fā)揮一定的現(xiàn)實(shí)作用,充分的表達(dá)說(shuō)話人的具體表達(dá)含義和心理真實(shí)感受,并受到青年人的熱愛(ài),青年人并將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)際的應(yīng)用到自己生活中。有諸多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言逐漸被廣大的受眾群體應(yīng)用到語(yǔ)言文學(xué)中。這主要展現(xiàn)于語(yǔ)文的作文內(nèi)容中。當(dāng)前階段,大部分的教師在進(jìn)行出題的過(guò)程中,都會(huì)選用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,以此來(lái)充分表達(dá)自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的實(shí)際看法。而且也可以有效的進(jìn)行傳達(dá)特定的教育意義,進(jìn)而全面體現(xiàn)出其設(shè)定的社會(huì)深意,不斷教育當(dāng)前階段的學(xué)生,使他們可以充分理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的利與弊。并學(xué)會(huì)正確的使用其網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言雖然受到廣大受眾的喜愛(ài),但是我們也需要將此內(nèi)容與漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行區(qū)別的對(duì)待,進(jìn)而全面的減少網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的造成的阻礙作用。
(二)負(fù)面影響
從另一個(gè)角度對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展的影響進(jìn)行分析,看似非常流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大部分都是來(lái)自于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的熱點(diǎn)人物或者事件,進(jìn)而從側(cè)面來(lái)具體闡述社會(huì)生活中存在的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。為此,人們需要對(duì)其社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題加以關(guān)注,某一網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)在一個(gè)時(shí)間段頻繁的出現(xiàn),其網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就可以充分的說(shuō)明當(dāng)時(shí)的一個(gè)事件。例如,“我爸是李剛”這句話曾經(jīng)非常的流行,在網(wǎng)絡(luò)乃至是人們的現(xiàn)實(shí)生活中,都引起了廣大受眾群體對(duì)事件自身的高度關(guān)注,由此我們可以明顯的看出,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以會(huì)流行,也是因?yàn)槭鼙娙后w對(duì)于這一系類(lèi)詞匯的出處的高度關(guān)注。當(dāng)前階段中,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)人們的實(shí)際生活中各個(gè)角落,現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言,網(wǎng)絡(luò)不僅成為了受眾群體充分表達(dá)自己的實(shí)際看法和參與到社會(huì)生活最普遍最便捷的方式,同時(shí)也已經(jīng)成為信息傳播的最主要的一種方式。也正是因?yàn)檫@一現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言才可以如此迅速的進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前階段,現(xiàn)有的一部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言嚴(yán)重偏離了漢語(yǔ)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,為了可以追求更加新穎的話題和方便,人們?cè)谥T多的方面都沒(méi)有嚴(yán)格的遵循漢語(yǔ)規(guī)范。有很大一部分的詞語(yǔ)詞義被人們所曲解,還有大量的刻意的錯(cuò)別字,這一部分都會(huì)在語(yǔ)文教育方面產(chǎn)生不可估量的負(fù)面的影響。我國(guó)的網(wǎng)民的主要群體就是青少年,他們普遍喜歡新鮮的事物并且非常樂(lè)于并善于接受全新的事物,他們的情感是非常豐富的,并沒(méi)有比較強(qiáng)的辨別是非的能力。青少年時(shí)期正處于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的特殊階段,青少年大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,在無(wú)形之中接受了其中不規(guī)范語(yǔ)言,非常容易養(yǎng)成不規(guī)范表達(dá)的惡劣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí),必定會(huì)造成不良的學(xué)習(xí)影響。例如,學(xué)生在進(jìn)行實(shí)際考試的過(guò)程中,在試卷上答死亡的反義詞為“撲街”。這比較顯著的表明了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)的應(yīng)用過(guò)程中形成的錯(cuò)誤觀念。與此同時(shí)我們自身的寫(xiě)作能力、學(xué)習(xí)能力、對(duì)語(yǔ)言的鑒賞能力也會(huì)隨著不斷下降。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的,我們需要及時(shí)的進(jìn)行劃分其與現(xiàn)實(shí)生活的界限,進(jìn)而全面的進(jìn)行營(yíng)造一個(gè)語(yǔ)言交流的和諧文明世界。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因?yàn)樽陨淼呢S富多樣性和巨大的推廣力,造就了一種全新的語(yǔ)言模式。此種簡(jiǎn)單直白的文字和特殊的文字表達(dá)形式,迅速的滲透到了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化中,進(jìn)一步的促使我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言的功能抓緊淡化。為此,我們需要不斷加大對(duì)于漢語(yǔ)言文化傳播力度,盡最大限度的進(jìn)行擴(kuò)大漢語(yǔ)言的影響力,進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)我國(guó)的漢語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)向國(guó)際化漢語(yǔ)言文學(xué)要注重樹(shù)立本身的特點(diǎn),與此同時(shí)提高自身的影響力,擴(kuò)大影響范圍,實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的突破和提升。
綜上所述,我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,基本處于一種無(wú)人管制的狀態(tài)。但是在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言過(guò)程中,我們需要時(shí)刻謹(jǐn)記對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,不可以只是單純的為了追求新穎和樂(lè)趣就隨便的篡改漢語(yǔ)文化,進(jìn)一步嚴(yán)重的阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十五
人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才,須將馬克思主義學(xué)說(shuō)理念貫徹到教育實(shí)踐中,從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展:要基于生命和諧性的母語(yǔ)教育;主體自由發(fā)展:著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。
高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域,所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來(lái)公民,關(guān)鍵在于教育人才,“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃,也是未來(lái)具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人,而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作,擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來(lái)全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來(lái)說(shuō),教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性,該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口,論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國(guó)已實(shí)施多年,但對(duì)何謂“素質(zhì)”,“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在,依然是個(gè)回答未盡的問(wèn)題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說(shuō)或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展,還包括人的個(gè)性徹底解放,人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人,成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來(lái)看,他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn):一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展,另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言,“發(fā)展”既包含能力,又包含“社會(huì)關(guān)系”,所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的覺(jué)醒,外化(對(duì)象化)和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量,它并不是自然顯現(xiàn)的,形成為能力必須經(jīng)過(guò)后天的開(kāi)發(fā)和挖掘,而后天開(kāi)發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一,對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性,該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此,師范院校必須明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向,才能實(shí)現(xiàn)未來(lái)所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展,各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長(zhǎng)期學(xué)生的浸潤(rùn)與侵襲,客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力,才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo),突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛,實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長(zhǎng)與進(jìn)步。尤其漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教師,可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出,“文學(xué)有力量是事實(shí),在幾千年前,我們中國(guó)就知道拿文學(xué)來(lái)做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出,《黑奴吁天錄》一書(shū)使黑奴得到解放,青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者,因此必須明確三點(diǎn):第一,文學(xué)的力量從何而來(lái);第二,文學(xué)力量的特點(diǎn);第三,文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開(kāi)來(lái)說(shuō),首先文學(xué)的力量來(lái)自于“具象”、情緒,魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人,就把中國(guó)人膽子小、愛(ài)面子、愛(ài)虛榮這些人性的劣根性寫(xiě)盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量,教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的,文學(xué)的力量是沒(méi)有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化,這種力量看似綿軟卻極具滲透力,能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴,共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異,若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng),一位成功的語(yǔ)文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底,才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育,承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù),在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展,身心高度一致的生命和諧性,基于生命教育的語(yǔ)文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年,在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中,關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面,而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人,忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出,人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展,包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開(kāi)始。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)作為培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教育人才的重要專(zhuān)業(yè),起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人,起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段,只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才,才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此,“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師,身正為范”,是為“師范”也,中國(guó)現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位,而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪:?、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語(yǔ)文教育偏重于知識(shí)傳授,未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語(yǔ)文教育的整體性被拆分,語(yǔ)詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)“去意義化”問(wèn)題日益嚴(yán)重,語(yǔ)文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語(yǔ)文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀照,會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文向碎片化的困境淪陷。愛(ài)因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能,將無(wú)法使人類(lèi)獲得真正快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活,因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器,但卻無(wú)法造就和諧的人格,否則僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生,不過(guò)更像一條受過(guò)良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí),而忽視做人的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù),必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成,對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠,不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此,語(yǔ)文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展,解放語(yǔ)文教育,讓語(yǔ)文教育回歸生活世界,重新闡釋教育與生活的關(guān)系,這是漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙,使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀,成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人,一個(gè)大寫(xiě)的人。
古往今來(lái),關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說(shuō)比比皆是。亞里士多德“吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神,打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系,讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來(lái),這應(yīng)該成為未來(lái)“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中,語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問(wèn)擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育人才對(duì)人類(lèi)靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突,讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展,這是每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教師必須思考的問(wèn)題。
教育有非常重要的前提,即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤(rùn),才能讓充盈與豐潤(rùn)撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈,用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是,讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突??档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書(shū)中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖,所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來(lái)。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來(lái)呢”。盡管康德并未言明問(wèn)題的出路,但他卻謹(jǐn)慎地提醒,“教育必須帶有強(qiáng)制性,但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出,傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述,長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神,教學(xué)無(wú)法喚醒與解放人的心靈,教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是,教育推崇理性與科學(xué)的力量,與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語(yǔ)危機(jī),拯救與解放人的心靈,恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出,現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí),在教育中體現(xiàn)為:人被教育所馴服,被迫直至甘愿墮落為手段,喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán),缺失了自由和創(chuàng)造的維度;在現(xiàn)實(shí)生活中,功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義,但要實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是舉步為艱的。我們須切記,教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下,變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者,讓人思想空洞與機(jī)械化,這樣培養(yǎng)出來(lái)的人盡管富有知識(shí),但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語(yǔ)文教育應(yīng)該通過(guò)種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討,允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音,以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才,須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性,以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來(lái),造就一大批精專(zhuān)而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中,我們還必須打破一種固有的思維與成見(jiàn),即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師,僅是少數(shù)者的榮耀與專(zhuān)屬。卓越教師培養(yǎng),應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化,招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來(lái),并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng),使教師群體普泛性地追求卓越,從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十六
摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展,外語(yǔ)的應(yīng)用范圍也在逐步擴(kuò)張,這導(dǎo)致近些年出現(xiàn)了“外語(yǔ)狂潮”,國(guó)內(nèi)甚至對(duì)于外語(yǔ)的追捧逐漸超過(guò)語(yǔ)文。面對(duì)這一情況,國(guó)家開(kāi)展了一系列的措施,以提升人民群眾對(duì)于漢語(yǔ)言的重視,其中以各省市高考改革方案的逐步推進(jìn)最為明顯。而作為一名漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生,應(yīng)該采取怎樣的行為,響應(yīng)國(guó)家的政策,將自己打造成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代新形勢(shì)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。本文就要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);師范生;就業(yè);實(shí)踐能力
一、引言
“師者所以授業(yè)解惑者也”,教師是人類(lèi)靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。漢語(yǔ)言作為五千年中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ),所起到的作用自然也就不言而喻。面對(duì)國(guó)際上的“漢語(yǔ)熱”和國(guó)內(nèi)的“外語(yǔ)狂潮”,當(dāng)前在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生,未來(lái)的預(yù)備語(yǔ)文教師,在提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)走進(jìn)社會(huì)實(shí)際。也就是還要從當(dāng)前的實(shí)際情況入手,培養(yǎng)自身的就業(yè)實(shí)踐能力,從而以自己微薄的力量,讓學(xué)生和身邊的人正視重視漢語(yǔ)言文學(xué),發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在積極作用。
二、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)狀
普遍來(lái)說(shuō),社會(huì)上對(duì)于漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)就是掌握簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和淺近的文字,對(duì)于進(jìn)一步更高深的漢語(yǔ)言知識(shí)不甚了解。社會(huì)上存在著很大一部分的人對(duì)于漢語(yǔ)言的應(yīng)用不規(guī)范,諸如讀音不標(biāo)準(zhǔn)、用字用詞不當(dāng)、習(xí)慣性使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等情況很是尋常。[1]同時(shí),對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,一味重視表面的華麗的知識(shí)的傳授,功利性過(guò)強(qiáng),以致于掩蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在的魅力。另外,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,西方思想文化的沖擊,也令一部分人崇洋媚外的心理得到壯大。[2]以上這些情況使得外國(guó)人對(duì)于漢語(yǔ)言的研究和熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)的人民群眾,嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。
三、培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前進(jìn)
身為中華兒女,身為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生,所要承擔(dān)的弘揚(yáng)、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的使命也就更重大。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前就業(yè)困難,社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才的大量需求,漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)的師范生可以用培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。
第一,立足專(zhuān)業(yè)知識(shí),提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是最直接、最全面、最仔細(xì)研究五千年以來(lái)形成的語(yǔ)言文化的一部分人,除了具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫(xiě)作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力外,還要了解語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的新發(fā)展,不斷吸收本專(zhuān)業(yè)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)新的研究成果,實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。而作為一名師范生,除此之外還擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人、培育下一代的使命,所以更是要立足專(zhuān)業(yè)知識(shí),提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì),提升教學(xué)水平技能,轉(zhuǎn)變自身思想觀念。同時(shí),相比其他的學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該有更深的熱愛(ài),更真摯的情感,唯有如此才能將自身所學(xué)真正根據(jù)社會(huì)需要和教育發(fā)展的需要發(fā)揮出來(lái)。另外,還需要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)的日常使用,對(duì)于發(fā)音、用字、用詞等都要十分嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,以自身的行為帶動(dòng)周邊人對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變,逐漸實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。[3]作為一名還沒(méi)有畢業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生來(lái)說(shuō),還有大把大把的時(shí)間去進(jìn)一步提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)起對(duì)漢語(yǔ)言更高的熱情,為未來(lái)自身的發(fā)展和漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
第二,創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)、教育、工作觀念。除了時(shí)代的沖擊以外,漢語(yǔ)言文學(xué)自身的一些特征如果不跟隨潮流進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,就會(huì)令漢語(yǔ)言文化的魅力被掩蓋,無(wú)法發(fā)揮更大的積極作用。所以作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生來(lái)說(shuō),在學(xué)校求學(xué)期間對(duì)于教師傳授的知識(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),在掌握所學(xué)知識(shí)的精髓同時(shí),將自己的見(jiàn)解和思想融入其中,將所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱摹.?dāng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生畢業(yè),面臨就業(yè)時(shí),無(wú)論以后是從事教育工作還是其他行業(yè),都要記得自己是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身,要通過(guò)自身的行為將漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在魅力展示、弘揚(yáng)出去,潛移默化之間影響更多的人。而對(duì)于希望從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作的在校師范生來(lái)說(shuō),創(chuàng)新自身教育理念,引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心真正熱愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué),體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于人的積極作用,從而糾正目前社會(huì)中對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而這一切都需要在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生從現(xiàn)在做起,從自身做起,從轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)觀念做起。
第三,引導(dǎo)自身適應(yīng)社會(huì)、逐步培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力。所有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想觀念都是走向社會(huì),實(shí)現(xiàn)好發(fā)揮好漢語(yǔ)言文學(xué)育人引導(dǎo)作用的前提基礎(chǔ)。對(duì)于在讀的師范生來(lái)說(shuō),還要逐步培養(yǎng)起自身的就業(yè)實(shí)踐能力。既要積極入世了解漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)前的實(shí)時(shí)環(huán)境,了解社會(huì)需要的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的側(cè)重點(diǎn),于在校期間將自己培養(yǎng)成一名適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)用型人才。同時(shí),隨波逐流也是不可取的,漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生永遠(yuǎn)不要忘記自己當(dāng)初的目的,忘記對(duì)漢語(yǔ)言的那份熱愛(ài)和執(zhí)著。也就是,要在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生再將自己融入社會(huì),適應(yīng)社會(huì)后以自己的實(shí)際行為表現(xiàn),將漢語(yǔ)言文化中的精髓進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展,令越來(lái)越多的人重視,喜愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,所發(fā)揮的引導(dǎo)、育人作用也是大打折扣。而在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)師范生既是漢語(yǔ)言文化的傳承者、創(chuàng)新者,又是未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播者和發(fā)展者,所承擔(dān)的歷史使命意義重大。面對(duì)這一情況,身為一名在讀的師范生更是要肩負(fù)起國(guó)家和人民的重托,通過(guò)自己的努力改變目前這種局面。而以筆者的觀點(diǎn)就是,應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力,在工作崗位上,進(jìn)一步以自己的行為推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。
參考文獻(xiàn):
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十七
漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言,它承載中中華民族數(shù)千年的歷史,是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的,就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中,小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意,這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高,小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法,提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候,如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí),學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手,讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響,他們對(duì)中國(guó)的'傳統(tǒng)文化很感興趣,而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化,他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感,這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性,漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手,讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái),使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。
1,從教學(xué)主體上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以一言堂的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新,讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍,教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物,。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲,他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚,連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故,這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣,然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞,學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到,游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書(shū)《山海經(jīng)》,這部書(shū)中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸,它的眼睛在腑下,十分貪吃,現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃,且食量很大的時(shí)候,就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍,自己和學(xué)生一起研究。
2,從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中,小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí),這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非常枯燥。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知,小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史,想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書(shū)了解到秦晉之好這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái),學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū),了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。
那是在春秋時(shí)代,當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大,晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó),然而卻作戰(zhàn)失敗,秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大,雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó),秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵,秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系,于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉,兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后,可以引導(dǎo)學(xué)生思考,為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福,卻有秦晉之好這種說(shuō)法,卻不說(shuō)百年好合呢學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到,雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài),然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面,而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí),學(xué)生在探索的過(guò)程中,能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感,從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
3,從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中,漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái),讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上,給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái),這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè),又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例,教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞,學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美,它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里,學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等,從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái),就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
總結(jié):
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下,這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法,才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn):
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十八
以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮,后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說(shuō)的去中心就是不贊成一學(xué)科知識(shí)、教師為中心,反對(duì)教師權(quán)威、教學(xué)控制,并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)課程與教學(xué)研究專(zhuān)家小威廉姆e多爾認(rèn)為,在教師與學(xué)生的反思性建立的過(guò)程中,教師在教育實(shí)踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性,并且,教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究,并在探究過(guò)程中共同創(chuàng)造知識(shí),發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到:教師在教育過(guò)程中不可否認(rèn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者,作為平等中的首席,并不等于無(wú)視了教師的作用,而是將教師的作用從新整理,從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存,權(quán)威也隨之進(jìn)入其中,教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是學(xué)生課堂的專(zhuān)制者。
法國(guó)哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),值得一提的更是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上,對(duì)教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討,并在專(zhuān)著中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在,所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理,由助教回答制定的問(wèn)題,并協(xié)助探討實(shí)習(xí)作業(yè),學(xué)術(shù)知識(shí)已可以演變成電腦語(yǔ)言,傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫(kù)所取代,教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫(kù)與電腦記憶庫(kù)的機(jī)器,并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用,但是,利奧塔又指出,傳統(tǒng)的教學(xué)法沒(méi)有完全失勢(shì),學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西,不是學(xué)內(nèi)容,而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法。
以教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)考慮,對(duì)話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國(guó)的羅蒂闡述了對(duì)話理論,這種對(duì)話理論的要求對(duì)話者平等、開(kāi)放、富有創(chuàng)造性,具有多元價(jià)值觀。我國(guó)教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對(duì)話國(guó)際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是:學(xué)習(xí),可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中,我們同新的世界相遇,同新的他人相遇,同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們同新的世界進(jìn)行交流,同新的他人對(duì)話、同新的自我對(duì)話。所以,學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐。在課程與教學(xué)層面,對(duì)話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異,從而學(xué)會(huì)區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性,因此我們要鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的人性差異,作為一個(gè)后現(xiàn)代的合格教師來(lái)講,要鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí),也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話。
后現(xiàn)代教育重視對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合,尊重人性及其個(gè)別差異,解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn),體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上,后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方,闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育,而是帶著開(kāi)放樂(lè)觀的心態(tài),不斷開(kāi)辟新的學(xué)習(xí)道路,將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕,取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上,怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來(lái)的方式,教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義,贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時(shí),也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
站在教學(xué)評(píng)價(jià)的'角度去考慮,后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式,每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復(fù)制的整體,從事教育工作的人員不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時(shí),教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者,而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
因此,教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果,更要注重過(guò)程。贊成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性,主張采用自式評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端,他在里面闡述:可以較少依賴(lài)標(biāo)準(zhǔn)化考試,而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法,并且具有各種不同興趣的個(gè)人,包括家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會(huì)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
目前我國(guó)正在開(kāi)發(fā)過(guò)程評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)以及檔案袋評(píng)價(jià)法正在火熱進(jìn)行,顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)理念的影響。然而,我國(guó)教育工作者與受教育者差距性比較大,客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難,評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作,需花大量的人力、物力和時(shí)間,所有,檔案袋評(píng)價(jià)法在我國(guó)的發(fā)展有了阻礙因素。
后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論,在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
計(jì)劃主義就是比喻那種把計(jì)劃看做先于行動(dòng)而制定的東西,并且不能有什么改變的,這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷,它使課堂教學(xué)成為知識(shí)單向傳遞和被動(dòng)接受。而合作性計(jì)劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。
多維性贊成在互動(dòng)的對(duì)象上要變一維為多維。也就是要打破原來(lái)那種只有教師與學(xué)生之間互動(dòng)的單一化格局,積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng),也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹(shù)權(quán)威,變換組織形式,使得學(xué)生可以感覺(jué)到老師對(duì)自己的信任。
在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過(guò)一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識(shí),但知識(shí)并沒(méi)有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗(yàn)的完整性聯(lián)系起來(lái),并沒(méi)有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來(lái)。知識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧,沒(méi)能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識(shí)學(xué)生與教材之間的關(guān)系,讓學(xué)生通過(guò)多知識(shí)的理解,使知識(shí)盡為己用,終身受益。
占有式學(xué)習(xí),是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的,無(wú)需進(jìn)一步操作的東西,是把現(xiàn)成的知識(shí)作為一個(gè)物裝進(jìn)自己的口袋,是一種簡(jiǎn)單的占有,而存在式學(xué)習(xí)則把知識(shí)當(dāng)成是上手的東西,這意味著人要與知識(shí)進(jìn)一步地打交道,這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式,它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望,從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的,為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計(jì)劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上,都讓我們換一種思維去考慮,掙脫傳統(tǒng)的束縛,開(kāi)創(chuàng)新的途徑,我們的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)將會(huì)有新的突破,在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實(shí)用技能的專(zhuān)門(mén)人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來(lái)形容。
參考文獻(xiàn):
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇十九
學(xué)號(hào):2014001400124。
姓名:崔志星。
層次:
教學(xué)。
點(diǎn):直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
(一)成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
(二)成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展,為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物,其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開(kāi)對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索,以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān),是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣,所代表的。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律,而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音,數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同,網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么,但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理,正是出于高效的原因,才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛(ài)好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的,還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫(xiě),設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開(kāi)放性等特點(diǎn),其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式,帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開(kāi)的,且擁有一定的語(yǔ)言情感,要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制,且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感,一旦流行起來(lái),在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見(jiàn),人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響,并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字,在日常生活中的應(yīng)用率不高,而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后,在日常生活交流中,人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽(tīng)到一件囧尷尬的事情,可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情,囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中,更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò),其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn),因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用,為教育的生活化發(fā)展提供了素材,更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式,讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力,使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式,其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的,因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸,對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá),青少年在展開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí),下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展,我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段,而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具,同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言,其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié),更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道,其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下,社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式,在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù),更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性,流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo),對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制,但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在,符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
(二)成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下,我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展,必須能保持民族的獨(dú)立性,抵制文化侵蝕,因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化,盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言,其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了,如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn),以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前,也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫(xiě),其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn),但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中,反思出“笑死我了”的拼音情況??梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路,即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái),對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開(kāi)凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字,一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞,若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育,則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高,無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具,《生僻字歌》的出現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,在新的社會(huì)形式下,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在,社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避,對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用,形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目,但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容,請(qǐng)重新組織內(nèi)容,報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇二十
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的新的文學(xué)形態(tài),一現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的特殊性決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和走向。
為您編輯了“淺談現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”
淺談現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史是一門(mén)年輕的學(xué)科,也是一門(mén)影響廣泛的學(xué)科。
在現(xiàn)行的大學(xué)學(xué)科體制中,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)合并在一起,稱(chēng)之為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。
它其實(shí)告訴人們,這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)具有內(nèi)在的一致性。
它們研究的對(duì)象都是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的文學(xué)。
在19世紀(jì)末期,閉鎖的中國(guó)開(kāi)始邁出了中國(guó)現(xiàn)代化的艱難一步。
其中一個(gè)突出變化就是興辦現(xiàn)代報(bào)刊,這些現(xiàn)代報(bào)刊以城市市民為主要讀者對(duì)象,基本采用白話文或文白夾雜的語(yǔ)言,以白話文為主要敘述語(yǔ)言的文學(xué)作品逐漸在這些報(bào)刊中占據(jù)更多的版面,這類(lèi)文學(xué)作品可以視為以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的文學(xué)形態(tài)的雛型。
但標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的誕生,卻是自覺(jué)提出文學(xué)革命的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),“五四”文學(xué)革命的一個(gè)重要措施就是在語(yǔ)言上斷然與傳統(tǒng)劃清界限,強(qiáng)調(diào)新文學(xué)是以白話文進(jìn)行寫(xiě)作,堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的文言文寫(xiě)作。
白話文即現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn),它孕育了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新生命,而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近一百年的發(fā)展和實(shí)踐,一個(gè)重要的功績(jī)則是催熟了現(xiàn)代漢語(yǔ),使現(xiàn)代漢語(yǔ)逐漸規(guī)范化和經(jīng)典化。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的敘述特點(diǎn)、審美特點(diǎn)和它與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系,決定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體性和延續(xù)性,也先天地注定了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的走向和局限。
從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)對(duì)待中國(guó)當(dāng)代文學(xué),并不是單純地在當(dāng)代文學(xué)史研究中引入語(yǔ)言學(xué)的方法,而是想通過(guò)分析現(xiàn)代漢語(yǔ)生成的歷史背景所帶來(lái)的現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的特殊性,進(jìn)而分析這種特殊性對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)所造成的影響。
我把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)定義為現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué),顯然這里的現(xiàn)代漢語(yǔ)是特指一種書(shū)面語(yǔ),是對(duì)應(yīng)古代文學(xué)的書(shū)面語(yǔ)一文言文而言的。
其關(guān)系完全是一種否定性革命關(guān)系,而不是漸進(jìn)的改良關(guān)系,因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系基本上是一種斷裂的狀態(tài),二者之間缺乏美麗圓潤(rùn)的過(guò)渡,中國(guó)古代文學(xué)積累起來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)要移植到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中來(lái)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“水土不服”,但這種移植在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近百年來(lái)的過(guò)程中從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。
中國(guó)古代文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最具本土性的、最具原創(chuàng)性的精神資源,當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到今天,應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更好地開(kāi)發(fā)我們獨(dú)有的.精神資源。
為了更好地開(kāi)發(fā)古代文學(xué)的精神資源,就應(yīng)該從二者斷裂的根源總結(jié)起,根源就在于現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)文言文的徹底否定。
這也是本文從現(xiàn)代漢語(yǔ)思維人手來(lái)討論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的基本理由。
一現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性和日常性。
作為一種新的文學(xué)體系,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)于古代文學(xué)當(dāng)然不僅僅是語(yǔ)言形態(tài)的改變,而是在于語(yǔ)言形態(tài)的改變所帶來(lái)的思維方式的改變。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)思維為邏輯關(guān)系的新的文學(xué)體系。
現(xiàn)代漢語(yǔ)取代文言文,成為一種新的書(shū)面語(yǔ)言,首先是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要。
胡適、陳獨(dú)秀等人以《新青年》為陣地開(kāi)展一場(chǎng)思想革命,而這場(chǎng)思想革命則是以語(yǔ)言革命為先導(dǎo)的。
胡適在其《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”,其中有“五事”是純語(yǔ)言問(wèn)題,一句話,就是要以白話代替文言,要。
有什么話,說(shuō)什么話;話怎么說(shuō),就怎么寫(xiě)”。
白話是指當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘I钪械目谡Z(yǔ),因?yàn)橹挥胁扇∪粘I钪械陌自?,才能讓思想革命落到?shí)處,讓廣大的民眾能夠接受。
“五四”新文化的先驅(qū)們反復(fù)強(qiáng)調(diào),文言文是死去的文字,必須擯棄不用,而白話則是活的語(yǔ)言。
其實(shí),說(shuō)文言文是死去的文字并不完全符合當(dāng)時(shí)的情景,文言文在當(dāng)時(shí)是通行的書(shū)面語(yǔ)言,在傳統(tǒng)社會(huì)里,它還是活得有滋有味的。
如果依胡適的極端主張,還很難看出文言文與白話文誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。
胡適就說(shuō)過(guò),要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》,這樣才是徹底的白話文。
若真要按這種思路進(jìn)行文學(xué)革命,恐怕白話文是難以戰(zhàn)勝文言文的。
但文言文只對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有效,它無(wú)法處理一個(gè)新社會(huì)新時(shí)代的思想和文化,“五四”新文化的先驅(qū)們不得不合棄文言文,而選定白話作為啟蒙的語(yǔ)言工具,于是一種活在引車(chē)賣(mài)漿之流口中的語(yǔ)言登上了大雅之堂。
這就決定了現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的兩大特點(diǎn):一是它的日常性,一是它的革命性。
現(xiàn)代漢語(yǔ)革命性的思想資源并不是當(dāng)時(shí)的白話所固有的,它主要來(lái)自西方近現(xiàn)代文化。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們多半都有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷,他們?cè)趪?guó)外直接受到西方現(xiàn)代化思想的熏陶,并以西方現(xiàn)代化為參照,重新思考中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。
通過(guò)翻譯和介紹,“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們就將西方的思維方式、邏輯關(guān)系和語(yǔ)法關(guān)系注入到白話文中,奠定了現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性思維。
高玉在研究現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系時(shí)注意到思想革命與語(yǔ)言變革具有密不可分的關(guān)系,他說(shuō):“思想革命對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)是重要的,而思想革命并不像五四先驅(qū)者們所理解的是獨(dú)立于語(yǔ)言之外的理論上可以獨(dú)立運(yùn)行的運(yùn)動(dòng),它和語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)是緊密結(jié)合在一起的,并沒(méi)有語(yǔ)言之外的思想革命?!狈催^(guò)來(lái)說(shuō),現(xiàn)代漢語(yǔ)從它誕生日起,就不僅僅是一種日常生活的交流工具,而是承擔(dān)著革命性的思想任務(wù)。
“五四”新文化的先驅(qū)們以現(xiàn)代漢語(yǔ)建構(gòu)起新的文學(xué)時(shí),必然采取的是宏大敘事,現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開(kāi)。
另一方面,現(xiàn)代漢語(yǔ)的日常性思維又將現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊地鉚在了一起,生成了一種日常生活敘事。
宏大敘事與日常生活敘事交織在一起,共同構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)絢爛多彩的風(fēng)景,而這一切,我們都可以從現(xiàn)代漢語(yǔ)的思維特征上找到本源。
對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的革命性和日常性的根本特征,海外的漢學(xué)家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。
夏志清在其《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中把“五四”敘事傳統(tǒng)的核心觀念明確地表述為“感時(shí)憂國(guó)”精神。
認(rèn)為“感時(shí)憂國(guó)”精神是因?yàn)橹R(shí)分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨,因而不能發(fā)奮圖強(qiáng),也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”而產(chǎn)生的“愛(ài)國(guó)熱情”。
而這種“感時(shí)憂國(guó)”精神讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從一開(kāi)始就負(fù)載著中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的重負(fù)。
夏志清、李歐梵等一些海外學(xué)者將這種文學(xué)敘事稱(chēng)之為“五四”和左翼的宏大敘事,或稱(chēng)之為革命敘事,或稱(chēng)之為啟蒙敘事。
而中國(guó)內(nèi)地的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構(gòu)起來(lái)的。
他們提出了另一種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的思路,認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在著一種日常生活敘事,挖掘出代表著日常生活敘事的張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文等作家的資源,并勾畫(huà)出一張中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新地圖。
這張新地圖無(wú)疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來(lái),但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現(xiàn)代文學(xué)史,又可能會(huì)導(dǎo)致另一種歷史的遮蔽。
事實(shí)上,不應(yīng)該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對(duì)立的兩種敘事,它們恰好是現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的兩種表現(xiàn)形態(tài),是一張面孔的兩種表情,會(huì)同時(shí)存在于一個(gè)作家的寫(xiě)作之中,不過(guò)在有些作家那里,啟蒙敘事處于顯性的狀態(tài),日常生活敘事處于隱性的狀態(tài);而在有些作家那里正相反。
進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)階段,革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統(tǒng)地位,日常生活敘事受到嚴(yán)重的打壓,但它仍以潛在的方式存在于作家的創(chuàng)作之中,或者在政治氣候比較寬松的時(shí)候,展示自己的風(fēng)采。
20世紀(jì)80年代以后,由于政治環(huán)境的大改變,日常生活敘事得到顯性的發(fā)展。
這也得益于文學(xué)理論的推進(jìn)。
特別是海外學(xué)者關(guān)于文學(xué)史建構(gòu)的理論的影響。
使現(xiàn)代文學(xué)中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來(lái),并成為作家們尋求創(chuàng)新和突破的重要參照對(duì)象。
于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅(qū)的馬車(chē),共同獲得充分馳騁的自由天地。
無(wú)論是啟蒙敘事,還是日常生活敘事,現(xiàn)代漢語(yǔ)思維這兩種內(nèi)在的敘事在新的文化氣候中都結(jié)出了新的果實(shí)。
許多理工類(lèi)與財(cái)經(jīng)類(lèi)院校也紛紛開(kāi)辦漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),改變了單一的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了大眾化高等教育形式下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的多元化特色,滿足了社會(huì)和受教育者的教育需求。
但不容忽視的是,高等教育大眾化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)形成了較大沖擊,尤其是一些財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨著專(zhuān)業(yè)定位不準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)陳舊的問(wèn)題,教學(xué)仍然受到傳統(tǒng)學(xué)科體系與專(zhuān)業(yè)體系的制約,沒(méi)有突破專(zhuān)業(yè)化的人才培養(yǎng)模式。
財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不能走綜合類(lèi)大學(xué)和師范院校的路子,不以培養(yǎng)研究型人才與從事中文教育人才為目標(biāo),而應(yīng)以培養(yǎng)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)應(yīng)用型人才為己任,結(jié)合院校自身的優(yōu)勢(shì),調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系。
因此,需要重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)模式,對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面都要進(jìn)行深入探討,力求培養(yǎng)出高質(zhì)量的、符合社會(huì)需要的復(fù)合應(yīng)用型人才。
筆者所在的西安財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系對(duì)此進(jìn)行了有益的嘗試,創(chuàng)建了“一體兩翼”人才培養(yǎng)模式,即在夯實(shí)學(xué)生扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)功底與人文素養(yǎng)(“一體”)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備,重點(diǎn)培育學(xué)生的應(yīng)用能力(“兩翼”),培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。
下文試就這一人才培養(yǎng)模式作一粗淺的探討。
夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)化人文素質(zhì)。
強(qiáng)化人文素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的培育,是中文本科專(zhuān)業(yè)的要求,是社會(huì)發(fā)展的要求,也是高等教育基礎(chǔ)化的要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),影響他們的社會(huì)觀念與價(jià)值觀念。
學(xué)生將文化知識(shí)內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷,雖然在實(shí)際工作中不一定用得上,但卻能使他們受益終生,有著實(shí)用性專(zhuān)業(yè)不可替代的作用。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎(chǔ)寫(xiě)作等中文專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)課程,對(duì)于學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)理論和知識(shí),具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ),培養(yǎng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。
財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不能機(jī)械地以實(shí)用性專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在充分考慮本專(zhuān)業(yè)人文性的前提下來(lái)理解應(yīng)用性的內(nèi)涵,這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基,才有發(fā)展的后勁。
西安財(cái)經(jīng)學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是20xx年6月經(jīng)陜西省教育廳批準(zhǔn)成立的四年制本科專(zhuān)業(yè),該專(zhuān)業(yè)方向定為高級(jí)秘書(shū)及宣傳出版,主要為培養(yǎng)高級(jí)文秘方向的實(shí)用性人才,故在課程設(shè)置方面更多側(cè)重于公文寫(xiě)作等實(shí)用技能的培訓(xùn),從而相應(yīng)地壓縮了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的課時(shí)。
這樣導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生基本素養(yǎng)不夠,基礎(chǔ)不扎實(shí),沒(méi)有底蘊(yùn),沒(méi)有后勁。
雖然一時(shí)上手易,但跟進(jìn)時(shí)代難,缺乏持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。
而應(yīng)用型人才必須具備較寬廣的基礎(chǔ)知識(shí)和厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論,不能因?yàn)橥怀鰬?yīng)用而縮窄專(zhuān)業(yè)知識(shí)面,削弱基礎(chǔ)理論教學(xué)。
因此,我系在培養(yǎng)規(guī)格上,按照寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的模式塑造人才,逐步加大基礎(chǔ)理論課的份量。
我們不斷修訂培養(yǎng)計(jì)劃,遵從規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性與前瞻性等原則,在課程設(shè)置方面作出相應(yīng)的調(diào)整:嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置要求,在借鑒其他同類(lèi)院校培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上,結(jié)合本校實(shí)際情況,取消了一些與中文專(zhuān)業(yè)相容性不大的課程,遵循由淺入深的教學(xué)規(guī)律,有機(jī)地銜接相關(guān)課程,并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎(jiǎng)等重點(diǎn)推薦教材。
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