人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

最新視覺傳達申請書范本一

1、 根據(jù)公司產(chǎn)品和業(yè)務(wù)需求，進行相關(guān)圖像算法的研究和開發(fā)。

2、 根據(jù)圖像處理項目具體要求，承擔(dān)開發(fā)任務(wù)，制作開發(fā)計劃，并按計劃完成任務(wù)目標(biāo)。

3、 完成圖像算法相關(guān)的需求調(diào)研與需求分析及設(shè)計。

4、 負責(zé)視覺檢測系統(tǒng)的維護、調(diào)試、升級等。

5、 圖像算法優(yōu)化、模塊化。

6、 相關(guān)算法文檔的編寫。

任職要求：

1、 計算機、電子信息、自動化、模式識別及相關(guān)專業(yè)，本科及以上學(xué)歷;

2、 具備扎實的圖像處理理論和算法基礎(chǔ)，掌握opencv，halcon等圖像處理庫;掌握特征提取，surf，濾波，增強，分割算法，具備優(yōu)化算法的能力;

3、精通圖像處理常用算法原理，熟悉實現(xiàn)方式，包括：圖像預(yù)處理算法和高級處理算法。

4、 參與過機器視覺或圖像處理方面項目經(jīng)驗，具有較強的c、c++、c#等編程語言編碼經(jīng)驗，熟練掌握opencv或halcon算法庫。

5、 有實際工程項目開發(fā)經(jīng)驗者優(yōu)先(ocr，儀表識別，位置狀態(tài)識別，人臉識別等)。

6、工作積極主動，認真負責(zé)，能承受工作壓力

最新視覺傳達申請書范本二

職責(zé)：

1. 負責(zé)圖像處理相關(guān)算法的研發(fā)，包括算法設(shè)計，調(diào)試，優(yōu)化，算法移植實現(xiàn)等;

2. 負責(zé)圖像處理算法的預(yù)研、驗證和實現(xiàn);

3. 撰寫相關(guān)圖像處理算法的技術(shù)文檔。

任職資格：

1. 本科及以上學(xué)歷，圖像處理、模式識別、機器視覺及應(yīng)用數(shù)學(xué)等相關(guān)專業(yè);

2 具備c++編程和項目經(jīng)驗，熟練掌握圖像處理的有關(guān)知識，如圖像拼接、圖像配準(zhǔn)、圖像分割、目標(biāo)識別、機器學(xué)習(xí)等;

3. 熟練opencv、matlab或者其他圖像處理庫及圖像識別相關(guān)算法;

4. 具備良好的代碼書寫規(guī)范和文檔編寫能力;

5. 熟練的英文文獻閱讀能力;

6. 具備深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和常用的模型，如cnn、rnn等項目實際使用經(jīng)驗者優(yōu)先;

7. 具備1年攝像頭調(diào)試經(jīng)驗的優(yōu)先錄取;具有算法的實際產(chǎn)品化經(jīng)驗者優(yōu)先，尤其具備“人臉識別、人數(shù)統(tǒng)計、adas、疲勞駕駛”相關(guān)算法的優(yōu)先錄用;

8. 工作責(zé)任心強，具有良好的溝通能力，協(xié)作能力和團隊精神。

最新視覺傳達申請書范本三

職責(zé)：

負責(zé)視頻和圖像分析功能算法的開發(fā)，物體檢測與識別、相關(guān)特征的提前和轉(zhuǎn)換、模型開發(fā)、性能優(yōu)化;

基于深度學(xué)習(xí)的機器視覺研究，缺陷檢測算法的實現(xiàn);

參與設(shè)備軟件框架和開發(fā)平臺的搭建;

任職要求：

計算機、數(shù)學(xué)、機器視覺、圖像檢測及相關(guān)專業(yè)本科及以上學(xué)歷，3年及以上設(shè)備整體軟件開發(fā)相關(guān)工作經(jīng)驗;

精通圖像處理，計算機視覺及模式識別方法。另熟悉機器深度學(xué)習(xí)者優(yōu)先考慮;

熟練使用c++，c#，熟悉目標(biāo)跟蹤/缺陷檢測等相關(guān)項目經(jīng)歷優(yōu)先;

熟悉halcon, visionpro,, opencv等機器視覺開發(fā)包，并具有基于上述算法開發(fā)包進行過機器視覺算法應(yīng)用開發(fā)經(jīng)驗者優(yōu)先考慮;

數(shù)學(xué)功底扎實;

英語閱讀能力優(yōu)秀。

最新視覺傳達申請書范本四

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀游覽。

(導(dǎo)游員自我介紹)

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建于唐貞觀20xx年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建筑上來說，大覺寺主體建筑氣勢恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體?，F(xiàn)在，在大覺寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學(xué)堂，建國后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。佛經(jīng)說此佛于過去世為菩薩時，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長期修行而成佛。有十三個名號，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號。兩側(cè)的四大護世天王，分別守護咱們老百姓說的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤?！庇信d趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們咱們繼續(xù)參觀， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會平步青云財源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。大殿立于兩米高臺之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對青石瑞獸麒麟護衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續(xù)參觀，大家小心腳下臺階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就著重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主?！端帋熃?jīng)》中稱他曾經(jīng)發(fā)過十二大愿，要滿足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)

好了，咱們繼續(xù)參觀。剛才咱們參觀的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀的這三排建筑都是大覺寺遺留下來的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM功德殿。大家請看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬元以上單位或個人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個人業(yè)績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?！熬琵埍凇备?.2米，長15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?，F(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， (游客數(shù)塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時由于各種原因沒有挖掘，至于地宮中會有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達天庭，她大發(fā)慈悲之心，請求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

(二)看門羅漢

佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說，他化緣時常用拳頭拍打布施者的屋門，后來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動錫杖后發(fā)出的聲音來促使施主開門布施，故稱“看門羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說，他出生時天下著大雨，雨點打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發(fā)覺，逃往他地時在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

(七)過江羅漢

佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，后皈依佛門，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

(八)托塔羅漢

佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長者家里，自幼聰慧過人，后皈依佛門，對佛的追求執(zhí)著，手中時時托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱“托塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對“喜慶”有獨到的見解，認為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽其說法而得悟。據(jù)說他當(dāng)時是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個感情易于沖動的人，性子急躁，在化緣時常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個習(xí)慣，故稱“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無窮，又能耐勞致遠，是佛法的象征，故稱“騎象羅漢”。

(十四)開心羅漢

佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當(dāng)國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來受到父親的嚴厲呵責(zé)和管束，才改過自新，并嚴守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個布袋進山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

(十七)長眉羅漢

佛教名稱為“阿氏多尊者”。據(jù)說，他出生時頗為奇妙，長著兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱其為“長眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱“降龍羅漢”。

最新視覺傳達申請書范本五

1、 負責(zé)公司品牌視覺升級，品牌vi系統(tǒng)，包裝設(shè)計等。電商線上品牌形象首頁，詳情頁定風(fēng)格，定版塊;

2、能獨立完成比較重要項目視覺設(shè)計，如詳情頁，推廣頁面，首頁，專題頁設(shè)計等;

3、負責(zé)品牌的視覺、形象等設(shè)計，結(jié)合品牌的特點，進行天貓、淘寶等店鋪的頁面設(shè)計及視覺設(shè)計;

4、 全面負責(zé)公司創(chuàng)意、平面及設(shè)計的評判和指導(dǎo)工作，配合公司整體的營銷策略以達到預(yù)期的市場效果;

5、對爆款詳情與主圖、活動促銷圖片等創(chuàng)意，能夠帶來高于行業(yè)平均水平的點擊及轉(zhuǎn)化;

6、對于無線端網(wǎng)頁，能夠了解用戶消費者心理，設(shè)計出符合無線端購物體驗頁面;

7、 負責(zé)設(shè)計團隊的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、技能培訓(xùn)，充分設(shè)計團隊成員的設(shè)計能力及電商設(shè)計效率，提升設(shè)計師整體的設(shè)計能力;

8、具備帶領(lǐng)和指導(dǎo)高級設(shè)計師工作，有為某品牌獨立設(shè)計服務(wù)的能力。

最新視覺傳達申請書范本六

我于近日去一荷塘觀賞，七月荷花已經(jīng)進入怒放的時節(jié)，荷葉挺拔寬大，荷花高雅清靜!整個荷塘令人一下子從喧囂中脫離出來。

在已經(jīng)開放的荷花和將要開放的荷花中，讓人感覺驚喜振奮和期待的是將要開放，但尚未開放的荷花。欲開的荷花花瓣包在一起，上面紅黃綠交錯，讓人充滿了強烈的期待。無論是視覺還是心理感受，沒有開放但將要開放的荷花更令人愉快。已經(jīng)完全開放的荷花，實實在在讓要感受到什么高風(fēng)亮節(jié)。已經(jīng)開放的荷花，花瓣寬大，像小孩的手掌向四周張開，潔白無任何瑕疵，高雅、潔凈，在風(fēng)中隨風(fēng)輕輕搖蕩。所謂出淤泥而不染實在是最恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

我同時也有某種傷感，當(dāng)這些高雅純潔的荷花展現(xiàn)它們的鮮艷的時候，很快它們就將凋謝，變成了殘荷敗葉。于是我想，對于荷花來說，重要的是它的開放呢? 還是它的生長過程，它從淤泥之中，小荷才露尖尖角到持續(xù)的壯大、盛開最終凋謝 ，整個荷花的精神和意義在于它的花朵呢?還是在于它與眾不同的生長過程?我個人傾向于荷花被人稱道，重要的不是它的花，雖然它的花很漂亮 ，但真正吸引人們的是荷花的生長過程和在生長過程中給人們的啟示，出于淤泥而不染! 生與不令人愉快的環(huán)境中，自信、堅定的保持自己的本質(zhì)不斷成長壯大。重要的是成長的過程，重要的是面對環(huán)境的不屈服，重要的是奉獻給社會和人們自己最美的，最有價值的一面，然后悄然逝去，這就是荷花的品質(zhì)，這就是我觀荷花的感受。

回來的路上我想起了梅花, 梅花其實并不好看，無論花朵還是枝干均不好看!但是我們已經(jīng)贊頌了梅花幾千年!我們甚至把自己比作梅花，把梅花作為整個民族的象征!都是因為梅花在苦寒之中堅韌的成長，在困境之中將生機提前報送，當(dāng)生機無限時，梅花悄然逝去!

梅花、荷花的可敬根本是由于偉大、可貴的精神!

梅花的象征意義?梅花具有什么品質(zhì)——梅花的花語：堅強 ，忠貞，高雅。

梅花的解讀

梅樹的花，是薔薇科梅亞屬的植物，寒冬先葉開放，花瓣五片，有白﹑紅、粉紅等多種顏色。梅花又名“五?；ā笔侵袊鴤鹘y(tǒng)名花，她象征著快樂、幸福、長壽、順利、和平。梅花不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重，與蘭、竹、菊并稱為“四君子”。中國歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。

梅花的花語：凌霜斗雪，迎春開放，風(fēng)骨俊傲，不趨榮利，堅強 ，忠貞，高雅。

梅花的象征意義：高潔 傲骨之風(fēng) 不畏嚴寒 堅強 美麗 貧寒卻有德行的人

梅花以它的堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象征高潔、堅強的人。

梅花的品質(zhì)：不懼風(fēng)雪、堅貞不屈、堅韌不拔，頑強不屈、傲雪欺霜、不屈不撓、傲骨梅花被民間作為傳春報喜的吉祥象征。

梅花品格高尚，鐵骨錚錚。她不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風(fēng)險，不屈不撓，昂首怒放，獨具風(fēng)采。人們見到梅花，便會受到堅強、剛正和高潔氣質(zhì)的熏陶和激勵。

最新視覺傳達申請書范本七

提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時興起何時傳人中國的，回族是何時形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德 (約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據(jù)《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼 (644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來中國訪問。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國人稱他們?yōu)椤胺汀?、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時，大食王曾派3000 (也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀(jì)初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時代，也是回族共同體主體形成的時代。經(jīng)過千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個民族中，已擁有20xx萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬穆斯林。

現(xiàn)在請大家隨我進入化覺巷清真大寺參觀。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個進院，占地1.3萬平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發(fā)，該對沙發(fā)是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來到第一進院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物。可能有些朋友會問，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒人能猜對。好了，現(xiàn)在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時針方向插有兩圈30余個燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當(dāng)長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱。“蓋得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七 (一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現(xiàn)在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個夜里，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過平時一千個月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個民族的方式舉行慶?；顒印＿@一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。

好了，現(xiàn)在請隨我進入二進院。

大家可以看到，二進院內(nèi)樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個大字，這 4個字出自《詩經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中?！洞竺鳌防镉?“天監(jiān)在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩句?！捌潯焙?“此”這兩個字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們在此時此地的行動。

兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾 (回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。

現(xiàn)在我們到第三進院參觀。這個殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時系當(dāng)時寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤罚阅潞蹦隆妒ビ?xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計算齋月日期。

這里是第三進院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐。”這副對聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事。“難解網(wǎng)蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認為無人在洞內(nèi)?！氨N呼鴿”的意思是:此時有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內(nèi)不會有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢柕溃骸澳阍趺绰涞将C人的手里了”，獐流著淚央求說：“ 請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來?！笔ト舜饝?yīng)擔(dān)保它。外道人說：“獐是畜類，去了一定不會回來。”后來獐按時回來。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅、蘇東坡、米芾 (回族)和著名愛國將領(lǐng)岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個個粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。

樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

我們現(xiàn)在去第四進院。

這個院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉 (回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機;巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健?，F(xiàn)在讓我們來看這副對聯(lián)的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€典故，出自《天方至圣實錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無窮路途，見了無數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她 (他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個孩子她 (他)時時想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她 (他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家?；丶液?，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經(jīng)歷講給大家聽聽?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個孩子、回家后魚還沒熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠做一個順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時間的，但這里的日晷與中國傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷 (現(xiàn)化覺巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺。《百字贊》稱頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時也贊安拉，贊至圣穆罕默德。《百字贊》除在南京凈覺寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。

兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進入四進院的連三門后，從門內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。

月臺石門三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠處觀看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動，形神兼?zhèn)?，真是巧奪天工。

月臺西端即面闊7間進深9間 (通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個字是《詩經(jīng)·大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫?！边@四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。

最新視覺傳達申請書范本八

職責(zé)：

1、 負責(zé)計算機視覺、深度學(xué)習(xí)相關(guān)的技術(shù)系統(tǒng)與產(chǎn)品的研發(fā)工作;

2、 調(diào)研前沿cv算法，并進行實現(xiàn);

3、負責(zé)adas、dsm相關(guān)的技術(shù)開發(fā)，包括車輛檢測、行人檢測、人臉關(guān)鍵點檢測、車道線檢測等;

4、 負責(zé)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化，包括壓縮剪枝、量化等;

5、 負責(zé)前沿跟蹤算法研究與優(yōu)化，包括kcf、eco、goturn等。

任職要求：

1、 碩士及以上學(xué)歷(或本科且不少于三年工作經(jīng)驗)，有計算機視覺或機器學(xué)習(xí)研究背景;

2、 精通c/c++，熟悉matlab/python，熟悉caffe、tensorflow、keras等常用深度學(xué)習(xí)框架;

3、 扎實的計算機算法和機器學(xué)習(xí)知識儲備，熟悉神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和深度學(xué)習(xí);

4、 有計算機視覺(目標(biāo)檢測、跟蹤、識別)方向應(yīng)用經(jīng)驗者優(yōu)先;

5、 在視覺計算、機器學(xué)習(xí)、人工智能、數(shù)值優(yōu)化等領(lǐng)域有優(yōu)秀論文發(fā)表記錄優(yōu)先。

最新視覺傳達申請書范本九

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀游覽。

(導(dǎo)游員自我介紹)

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建于唐貞觀20xx年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建筑上來說，大覺寺主體建筑氣勢恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體?，F(xiàn)在，在大覺寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學(xué)堂，建國后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。佛經(jīng)說此佛于過去世為菩薩時，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長期修行而成佛。有十三個名號，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號。兩側(cè)的四大護世天王，分別守護咱們老百姓說的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤?！庇信d趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們咱們繼續(xù)參觀， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會平步青云財源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。大殿立于兩米高臺之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對青石瑞獸麒麟護衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續(xù)參觀，大家小心腳下臺階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就著重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主。《藥師經(jīng)》中稱他曾經(jīng)發(fā)過十二大愿，要滿足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)

好了，咱們繼續(xù)參觀。剛才咱們參觀的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀的這三排建筑都是大覺寺遺留下來的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM功德殿。大家請看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬元以上單位或個人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個人業(yè)績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?！熬琵埍凇备?.2米，長15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?，F(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， (游客數(shù)塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時由于各種原因沒有挖掘，至于地宮中會有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達天庭，她大發(fā)慈悲之心，請求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

(二)看門羅漢

佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說，他化緣時常用拳頭拍打布施者的屋門，后來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動錫杖后發(fā)出的聲音來促使施主開門布施，故稱“看門羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說，他出生時天下著大雨，雨點打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發(fā)覺，逃往他地時在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

(七)過江羅漢

佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，后皈依佛門，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

(八)托塔羅漢

佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長者家里，自幼聰慧過人，后皈依佛門，對佛的追求執(zhí)著，手中時時托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱“托塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對“喜慶”有獨到的見解，認為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽其說法而得悟。據(jù)說他當(dāng)時是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

(十一)舉缽羅漢

佛教名稱為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個感情易于沖動的人，性子急躁，在化緣時常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個習(xí)慣，故稱“舉缽羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無窮，又能耐勞致遠，是佛法的象征，故稱“騎象羅漢”。

(十四)開心羅漢

佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當(dāng)國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來受到父親的嚴厲呵責(zé)和管束，才改過自新，并嚴守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個布袋進山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

(十七)長眉羅漢

佛教名稱為“阿氏多尊者”。據(jù)說，他出生時頗為奇妙，長著兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱其為“長眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱“降龍羅漢”。