關(guān)于時(shí)代精神議論文800字(匯總13篇)

總結(jié)是一個(gè)反思和自我認(rèn)知的過(guò)程，可以幫助我們改進(jìn)和成長(zhǎng)?？偨Y(jié)要突出重點(diǎn)、簡(jiǎn)明扼要。以下是一些總結(jié)寫(xiě)作的佳作，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇一

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的潮流和方向。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是《江澤民文選》的重要內(nèi)容之一。我們要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，為不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)提供精神動(dòng)力。

堅(jiān)持理想信念與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一文秘114，!

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁(yè)，下引該書(shū)只注卷次和頁(yè)碼）“社會(huì)主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來(lái)備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國(guó)結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國(guó)的道路?！保ǖ?卷第219頁(yè)）實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對(duì)蘇東劇變后一些人對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會(huì)主義前途依然光明?！保ǖ?卷第336頁(yè)）“人類(lèi)總是要擺脫任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)而進(jìn)入嶄新的社會(huì)主義社會(huì)，這是歷史發(fā)展的必然?！保ǖ?卷第217頁(yè)）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距，也要看到我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國(guó)家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國(guó)家，更要看到社會(huì)主義給我國(guó)帶來(lái)的巨大變化，看到社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

民族精神既是一個(gè)民族的精神紐帶，也是一種社會(huì)意識(shí)和一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個(gè)民族只有根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變化，不斷對(duì)其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對(duì)各個(gè)民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個(gè)民族要在當(dāng)今激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒(méi)有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素?！保ǖ?卷第36頁(yè)）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來(lái)就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日,他在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的思想，成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。”（第2卷第62頁(yè)）依靠這一精神力量的推動(dòng)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動(dòng)，中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動(dòng)的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催生民族向上的不竭動(dòng)力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對(duì)我國(guó)幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁(yè)）對(duì)中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容?！保ǖ?卷第401頁(yè)）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！保ǖ?卷第559－560頁(yè)）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會(huì)牢固樹(shù)立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本?！保ǖ?卷第33頁(yè)）這個(gè)共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。把民族精神升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精。

神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一本網(wǎng)，!

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛(ài)國(guó)主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了‘親仁善鄰，國(guó)之寶也’的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁(yè)）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國(guó)人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國(guó)政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國(guó)絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅；將來(lái)中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)，也絕不謀求霸權(quán)；中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在新世紀(jì)新階段，只要我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，并轉(zhuǎn)化為我們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，全面建設(shè)小康社會(huì)的.目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一本網(wǎng)，!

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛(ài)國(guó)主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國(guó)先秦思想家就提出了‘親仁善鄰，國(guó)之寶也’的思想，反映了自古以來(lái)中國(guó)人民就希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁(yè)）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國(guó)人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國(guó)人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國(guó)政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國(guó)絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅；將來(lái)中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)，也絕不謀求霸權(quán)；中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在新世紀(jì)新階段，只要我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，并轉(zhuǎn)化為我們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

文檔為doc格式。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇二

征文活動(dòng)主題5.【征文活動(dòng)】主題：我和主播不得不說(shuō)的那些事兒。

征文活動(dòng)主題9.“關(guān)于海參那些事兒”征文活動(dòng)。

征文活動(dòng)主題10.“我是考研達(dá)人”——大型有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)。

征文活動(dòng)主題12.畢業(yè)季，大學(xué)情——我院舉辦主題征文活動(dòng)。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇三

時(shí)代精神的含義是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。本站小編為大家整理了弘揚(yáng)時(shí)代精神的。

演講稿。

歡迎大家閱讀。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，大家好!

是誰(shuí)把一個(gè)深受帝國(guó)主義列強(qiáng)凌辱蹂躪、任人宰割的舊中國(guó)，變成了一個(gè)完全獨(dú)立，擁有自尊的新中國(guó);是誰(shuí)把一個(gè)一窮二白，千瘡百孔、百?gòu)U待興的弱小國(guó)變成一個(gè)初步繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)、欣欣向榮、蒸蒸日上的強(qiáng)大國(guó);是誰(shuí)把一個(gè)當(dāng)初只有50多名成員、積弱積貧奮力抗?fàn)幍娜跣↑h，發(fā)展壯大成現(xiàn)在擁有6800萬(wàn)、享譽(yù)全球、威振世界的執(zhí)政黨。是中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

在艱苦卓絕、炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的忠誠(chéng)兒女，為了中華民族的獨(dú)立與解放，為了新中國(guó)的創(chuàng)建與成立，拋頭顱，灑熱血，將自己的聰明才智、生命鮮血和畢生精力獻(xiàn)給了黨的解放事業(yè)。在社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了盡快醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)給我國(guó)帶來(lái)的千瘡百孔、百?gòu)U待興的創(chuàng)傷;為了盡快改變我國(guó)一窮二白，一貧如洗的落后面貌，他們將自己的青春、汗水、熱血和生命獻(xiàn)給了黨的建設(shè)事業(yè)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，同樣有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了中國(guó)的繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá);為了中華民族的全面振興，偉大復(fù)興，他們將自己的智慧、青春、熱血和生命獻(xiàn)給了黨的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。演繹了許許多多可歌可泣的英勇故事，涌現(xiàn)了許許多多可親可敬的模范英雄群像。他們?yōu)轷r紅的黨旗增添了色彩，為閃亮的黨徽增添了亮點(diǎn)，為黨的壯麗事業(yè)增添了榮譽(yù)，為中華民族的偉大復(fù)興增添了功績(jī)，他們的功績(jī)將彪炳千秋，他們的形象將永照后人。

李大釗、毛澤東、、、張思德、、白求恩、劉志丹、方志敏、;。

焦裕祿、雷鋒、王進(jìn)喜、石傳祥。

這一個(gè)個(gè)響亮的名字，尤如一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，湊響了時(shí)代的最強(qiáng)音，激勵(lì)著中國(guó)人民奮勇前進(jìn);這一個(gè)個(gè)鮮活的形象，宛如一顆顆閃亮的星星，發(fā)出了最耀眼的光芒，照亮著中國(guó)人民奮勇攀登。

滄海桑田，歲月如歌。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新階段，在全黨深入開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員。

先進(jìn)性教育。

活動(dòng)的新的起跑線，作為一名普通共產(chǎn)黨員，我將弘揚(yáng)時(shí)代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中。努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做“三個(gè)代表”的實(shí)踐者;扎實(shí)工作，爭(zhēng)做服務(wù)“三農(nóng)”的排頭兵;轉(zhuǎn)變作風(fēng)，爭(zhēng)做踐行“三民”的促進(jìn)派;清正廉潔，爭(zhēng)做反腐防變的參與人;團(tuán)結(jié)協(xié)作，爭(zhēng)做“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的領(lǐng)頭雁。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。讓我們高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以為的黨中央周?chē)霌P(yáng)時(shí)代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中，振奮精神，同心同德，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勵(lì)精圖治，勤奮工作，為推進(jìn)大竹農(nóng)業(yè)新跨越，為建設(shè)川東一流農(nóng)業(yè)強(qiáng)縣而努力奮斗，奮斗終身。

謝謝大家!

“工匠精神”從紀(jì)錄片、媒體報(bào)道中走進(jìn)《政府。

工作報(bào)告。

》，這不只是一個(gè)曾被遺忘詞語(yǔ)的“命運(yùn)”轉(zhuǎn)折，更像是一個(gè)時(shí)代精神的轉(zhuǎn)折。從表面來(lái)看，它是要契合供給側(cè)改革的需要，鼓勵(lì)企業(yè)提供更高品質(zhì)的產(chǎn)品;但從更深層意義來(lái)看，這是決策層在價(jià)值觀層面的一次成功倡導(dǎo)，其指向是涵養(yǎng)一種內(nèi)心充滿定力、凡事精益求精的時(shí)代氣質(zhì)。

時(shí)代對(duì)工匠精神回饋什么“工匠精神”背后是精致的產(chǎn)品、匠人平和的心境以及追求極致的時(shí)代氣質(zhì)。但不能盲目樂(lè)觀，要看到這種轉(zhuǎn)身是艱難的、需要時(shí)間的。無(wú)論我們用何種氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)氣坐而論道，都不會(huì)讓社會(huì)一夜之間憑空出現(xiàn)許多“大國(guó)工匠”。

一項(xiàng)針對(duì)1794名15至36歲年輕人進(jìn)行的調(diào)查顯示，95%的受訪青年表示欽佩能在某個(gè)領(lǐng)域做到極致的人。但佩服歸佩服，行動(dòng)起來(lái)就難多了。因此，盡管“工匠精神”理應(yīng)是當(dāng)代人尤其是年輕人氣質(zhì)的重要元素，但絕不會(huì)自然而然地成為他們的內(nèi)在追求。不激活年輕人追求極致的內(nèi)心，“工匠精神”將可能只是浪漫的傳說(shuō)。

“工匠精神”應(yīng)該成為一種時(shí)代風(fēng)氣。無(wú)論是故宮修補(bǔ)文物的匠人還是制作宣紙的手藝人，靠的都是個(gè)人的自覺(jué)，而大家所津津樂(lè)道的德國(guó)或者日本的“工匠精神”，顯然是一種群體性的選擇。這種選擇有個(gè)體的因素，但更多的是來(lái)自社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)可和制度的保障。因此，教育要參與培育新的社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)新的制度，為從坐論“工匠精神”到自覺(jué)踐行“工匠精神”的轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備制度養(yǎng)料，進(jìn)而使其發(fā)酵成如同空氣一般自然存在的國(guó)民素質(zhì)、民族精神。

當(dāng)然，我們還必須直面一個(gè)問(wèn)題:時(shí)代對(duì)“工匠精神”的回饋是什么?有報(bào)道說(shuō)，航空“手藝人”胡雙錢(qián)在35年里加工了數(shù)十萬(wàn)個(gè)飛機(jī)零件，沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次品。但這種手藝在過(guò)去并沒(méi)有讓他過(guò)上相對(duì)富足的生活。這無(wú)疑讓人遺憾。教育要傳遞新的信念，社會(huì)也要有力地回應(yīng)這種信念，要讓年輕人清楚，這種遺憾正慢慢成為歷史。時(shí)代正在艱難轉(zhuǎn)身，風(fēng)向已經(jīng)改變，是時(shí)候俯下身子，做一個(gè)專(zhuān)注的“工匠”或“極客”，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好，服務(wù)他人，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新和進(jìn)步了。

我曾看過(guò)一位十五世紀(jì)宗教改革家提及青年時(shí)期的一個(gè)小故事，這個(gè)故事影響了他一生。有一天他路過(guò)一個(gè)大工地，烈日炎炎下，工人們?cè)诎岽u，汗流浹背。他問(wèn)第一個(gè)人，你在做什么呢?這個(gè)人十分不耐煩地回答，你看不見(jiàn)嗎?我這在服苦役-----搬磚!

他又去問(wèn)第二個(gè)人同樣的問(wèn)題，這個(gè)人的態(tài)度平和許多，他把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌墻啊。

后來(lái)他又去問(wèn)第三個(gè)人，這個(gè)人的臉上有一種異樣的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了擦一把汗，很驕傲地說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎?我在蓋一座教堂啊。

一個(gè)簡(jiǎn)單的劇情，三個(gè)人做著一模一樣的事，但是三個(gè)人卻是如此迥異：

第一個(gè)人的態(tài)度，可稱(chēng)為悲觀主義，他把我們所做的每一件事情都看作生活強(qiáng)加的苦役，他關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦。

第二個(gè)人為職業(yè)主義態(tài)度，他知道自己在砌墻，知道要對(duì)得起自己的崗位，對(duì)得起他的一份薪水。他的態(tài)度不低于職業(yè)的底線，可是他沒(méi)有更高的追求。

第三個(gè)人是理想主義者的態(tài)度。對(duì)他而言，眼前的每一塊磚，每一滴汗，都是為了成就他所為之驕傲的教堂。他知道，他的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì)得到最終的成全。此時(shí)，他所做的絕不僅僅是搬磚本身，而關(guān)乎他的夢(mèng)想，關(guān)系到屬于他的人生價(jià)值—他的教堂。而同時(shí)，有了這個(gè)夢(mèng)想的庇佑，也成就了這樣一個(gè)超出平凡的個(gè)體。

說(shuō)到這里，我們可以捫心自問(wèn)：我到底是哪一類(lèi)人呢?對(duì)于現(xiàn)在的很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，似乎大學(xué)生活就像搬磚，因?yàn)樗龅氖虑闆](méi)有意義。于是，翹課、睡覺(jué)、網(wǎng)游、拍拖等等成為了他們生活的重心。所謂“不翹課，就沒(méi)上過(guò)大學(xué)”“拿高學(xué)分，不如打好dota”等等似乎成為了現(xiàn)在大學(xué)生義正言辭的。

口號(hào)。

這種迷失自我的行為和生活，源自什么?就源自我們對(duì)于內(nèi)心夢(mèng)想的丟失，換句話說(shuō)，我們拋棄了自己的教堂。

而對(duì)于那些忙忙碌碌，終日思考著讀書(shū)，考研，爭(zhēng)取4.0的gpa，為了將來(lái)找個(gè)好工作，買(mǎi)個(gè)好房子，過(guò)個(gè)好生活的大學(xué)生呢?這是理想主義嗎?其實(shí)不是，這只是現(xiàn)實(shí)化的職業(yè)主義。為了生活而生活，這不是生活。

那么，我們不禁要問(wèn)自己，我們要建的教堂，究竟是什么?

很簡(jiǎn)單，就是我們最初的夢(mèng)想。紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)，走得太遠(yuǎn)，就會(huì)忘了最初為何出發(fā)。我們可以問(wèn)問(wèn)自己的心，我們還記得自己曾經(jīng)幻想過(guò)將來(lái)要做什么嗎?要做一個(gè)科學(xué)家，為我們國(guó)家拿第一個(gè)諾貝爾;要做一個(gè)醫(yī)生，救死扶傷，俠斷情腸;要做一個(gè)，關(guān)愛(ài)國(guó)民，天下在心??這些夢(mèng)想都多么美好，只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)屈服了，我們磨平了自己的棱角，放棄了自己的教堂，只是機(jī)械地搬磚，或者甚至連磚也不愿意搬。我們會(huì)說(shuō)，夢(mèng)想就是空想，還是老老實(shí)實(shí)混日子吧，想那么多干嘛!

其實(shí)，夢(mèng)想存在的意義，不是在于最終達(dá)成一刻的成就感，而在于一路上自己的成長(zhǎng)。同樣是大學(xué)，我們可以選擇翹課過(guò)，可以選擇拍拖過(guò)，可以選擇奮斗過(guò)，讓我們不同的，正是這個(gè)過(guò)程。

最后，我想用一句讓我印象深刻的話結(jié)束：“終有一天，你的腦海中，會(huì)像放電影一樣閃過(guò)你人生的片段，希望到那個(gè)時(shí)候，你不會(huì)想換臺(tái)?！?/p>

謝謝大家。

各位老師、各位同學(xué)：

大家好!

今天，當(dāng)我站在臺(tái)前，我感到無(wú)尚的光榮，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)充滿激情燃燒的輝煌年代。我自豪，我是一位五星紅旗下長(zhǎng)大的“九零后”!

為此，我演講的題目是：“傳承時(shí)代精神，描繪多彩明天!”

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我在尋找著五千年每一個(gè)“所謂”盛世輝煌的時(shí)代。

縱使——大秦帝國(guó)的蕩蕩鐵騎，使一個(gè)零落的祖國(guó)長(zhǎng)天一統(tǒng)，但那短暫的日子卻悄然而過(guò)，剩下的便是戰(zhàn)火的烽煙。

縱使——盛唐貞觀的翩翩歌舞，使一個(gè)衰弱的國(guó)家繁榮一時(shí)，但安史之亂的狼煙裊裊燃起，剩下的只有百姓的流離失所。

縱使——康乾盛世短暫的寧?kù)o輝煌，又怎能阻擋住西方列強(qiáng)炮火戰(zhàn)艦的沖蕩!

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!歷史的書(shū)卷翻到了公元1949年的10月1日。

從這一天開(kāi)始，沉淪的祖國(guó)終于騰飛了;從這一天開(kāi)始，沉睡的雄獅終于怒吼了;從這一天開(kāi)始，偉大的時(shí)代吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角!

多少次，我們?cè)诼L(zhǎng)夜中等待著黎明的曙光;多少次，我們的心潮難平、輾轉(zhuǎn)難眠……。

仰望長(zhǎng)空，歷史的星空依然閃爍!我們的中國(guó)古老而偉大，我們的中國(guó)壯麗而永生。

為了祖國(guó)的成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)革命先輩前赴后繼、嘔心瀝血;為了祖國(guó)的富強(qiáng)，又有多少英雄人物燃盡了自己的生命與青春!

歷史不會(huì)忘記，那革命的征途;歷史不會(huì)忘記，那感人的事跡;歷史不會(huì)忘記，那閃光的精神。

楊靖宇……一個(gè)個(gè)英雄的名字讓我們流下熱淚!

雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、……一個(gè)個(gè)感人的形象讓我們精神振作!

鄧稼先、李四光、錢(qián)學(xué)森、季羨林……一個(gè)個(gè)閃光的事跡，托舉起共和國(guó)的榮光!

他們，是我們時(shí)代的英雄;他們，是我們民族的脊梁;他們，是我們不朽的精神!

先烈的奮斗換來(lái)了我們無(wú)盡的幸福;前輩的汗水鑄就了我們的安寧的生活!不忘先輩的豐功偉績(jī)，傳承先輩的奮斗精神。

社會(huì)上的人們，對(duì)我們“九零后”的大學(xué)生并不看好，認(rèn)為我們是垮掉的一代，是不思進(jìn)取、只知享受的一代。

我想：有這種偏見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也許是好事，它讓我們更加認(rèn)清了自己。

今天，我們作為一名普通的學(xué)生;今天，我們作為一名普通的團(tuán)員，一定要把愛(ài)祖國(guó)的滿腔熱情落實(shí)到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中去。

“努力學(xué)習(xí)、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合作、求實(shí)奉獻(xiàn)”應(yīng)該是我們“九零后”大學(xué)生的。

座右銘。

聽(tīng)!“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，偉人的一聲吶喊震蕩寰宇，群山回應(yīng)，大海同波!

“傳承時(shí)代精神，描繪多彩明天!”相信自己，我們的明天會(huì)更好，我的未來(lái)不是夢(mèng)!謝謝大家!

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇四

如今，金融科技已從大洋彼岸悄然襲入中國(guó)，曾經(jīng)很熱的“互聯(lián)網(wǎng)金融”一詞，正在被“fintech”代替。金融科技開(kāi)啟了各行業(yè)發(fā)展的新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)及銀行等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)利用人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)不斷降低金融服務(wù)門(mén)檻，創(chuàng)新服務(wù)形式，促成行業(yè)變革。金融科技已然成為金融界最為關(guān)注的大事之一。

金融科技對(duì)銀行業(yè)的融入和改變從未像現(xiàn)在這么猛烈，數(shù)字貨幣與區(qū)塊鏈技術(shù)正在完成從理論到實(shí)際應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為正在顛覆銀行業(yè)的“游戲規(guī)則”。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的運(yùn)用使銀行實(shí)現(xiàn)了顛覆式智能獲客與產(chǎn)品推薦。逐漸入駐各大銀行的人工智能技術(shù)造就了“智慧銀行”“智能網(wǎng)點(diǎn)”“智慧柜員”的涌現(xiàn)。

然而，業(yè)內(nèi)存在著不同的聲音，有專(zhuān)家認(rèn)為，在金融科技以迅雷不及掩耳之速變革傳統(tǒng)銀行的同時(shí)，新的金融科技公司也逐漸嶄露頭角并以驚人的速度崛起，對(duì)銀行業(yè)造成全面沖擊，漸有彎道超車(chē)之勢(shì)。

中國(guó)電子銀行網(wǎng)向您誠(chéng)發(fā)邀約，邀才華橫溢的您。

一起探討金融科技浪潮下銀行的未來(lái)。

本次征文活動(dòng)將繼續(xù)以全民總動(dòng)員的形式，進(jìn)行廣泛征集，特別是金融行業(yè)內(nèi)人士對(duì)金融科技浪潮下銀行發(fā)展之路的看法、觀點(diǎn)、建議和展望。聯(lián)合宣傳年活動(dòng)辦公室特在中國(guó)電子銀行網(wǎng)予以專(zhuān)題報(bào)道，并在中國(guó)電子銀行網(wǎng)官方微信、微博展開(kāi)積極傳播。

專(zhuān)題地址：“金融科技引領(lǐng)銀行未來(lái)”主題有獎(jiǎng)?wù)魑模?/2016fintech/。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇五

三、內(nèi)容要求。

(一)作品內(nèi)容：作品要反映大橋建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人事跡;關(guān)鍵技術(shù)、工序的科技攻關(guān)及突破過(guò)程紀(jì)實(shí);建設(shè)者的工作、學(xué)習(xí)和生活片斷;參建職工及親屬悲歡離合、喜怒哀樂(lè)的心靈寫(xiě)真;地方相關(guān)部門(mén)為大橋立項(xiàng)所作貢獻(xiàn)，沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)大橋拆遷及建設(shè)工作的支持;地方群眾對(duì)大橋建設(shè)的期盼、理解和支持等。

(二)作品體裁：限于報(bào)告文學(xué)、通訊、紀(jì)實(shí)散文和詩(shī)歌四種形式，以散文和通訊為主。

四、評(píng)委組成。

成立征文比賽評(píng)審組委會(huì)。由組織單位委派人員，并邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家組成。

五、評(píng)選的基本標(biāo)準(zhǔn)。

(一)主題內(nèi)容：選材能否緊扣主題，是否豐富生動(dòng);內(nèi)容與主題是否統(tǒng)一(是否切題);整體表現(xiàn)力如何。

(二)文體結(jié)構(gòu)：選材角度是否新穎，觀點(diǎn)表達(dá)是否清晰;文章整體布局、結(jié)構(gòu)條理是否嚴(yán)謹(jǐn)、清晰;語(yǔ)言表達(dá)是否流暢、優(yōu)美。

(三)真情實(shí)感：行文中是否有感人實(shí)例等亮點(diǎn);語(yǔ)言是否真摯感人。

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

征文結(jié)束后，評(píng)審組委會(huì)對(duì)所有參賽作品進(jìn)行評(píng)比，評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干篇，發(fā)給獎(jiǎng)金和證書(shū)。評(píng)審組委會(huì)除在《江海晚報(bào)》開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄發(fā)表作品外，適時(shí)以其他方式將優(yōu)秀作品進(jìn)行宣傳展示，推薦給各種媒體發(fā)表，并結(jié)集出版。

七、活動(dòng)時(shí)間：

8月13日至月15日。所有參賽作品務(wù)必于年10月15日前報(bào)江海晚報(bào)。

八、投稿方式和地址：

征文以紙質(zhì)文本或電子文檔兩種方式投稿，作品注明作者姓名、聯(lián)系電話。來(lái)稿一律不退，請(qǐng)參賽者自留底稿。紙質(zhì)文本交至：江海晚報(bào)社朱一卉，聯(lián)系電話：13615238918，電子文檔發(fā)至郵箱：49932530@。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇六

時(shí)代精神是指某一特定時(shí)代的思想觀念、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌，是時(shí)代的靈魂和氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為當(dāng)代青年，我們身處這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，對(duì)于時(shí)代精神的理解和把握，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了時(shí)代精神的重要性和我們所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

首先，時(shí)代精神是時(shí)代的特色和標(biāo)志。時(shí)代精神是社會(huì)的普遍思維方式和精神追求的集中體現(xiàn)，它不僅指導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也是每個(gè)人在特定時(shí)期價(jià)值取向和人生目標(biāo)的指引。例如，當(dāng)下的時(shí)代精神強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、以人為本、誠(chéng)實(shí)守信等價(jià)值觀念。這些思想觀念在時(shí)代中得到強(qiáng)化和宣傳，不僅影響我們的生活方式和行為準(zhǔn)則，也深刻影響著我們的心靈世界和精神追求。

其次，時(shí)代精神需要我們積極應(yīng)對(duì)和理解。隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步，社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。信息技術(shù)的快速發(fā)展、全球化的進(jìn)展以及人們價(jià)值觀念的多樣化，使得我們生活在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。而要應(yīng)對(duì)這種變革和挑戰(zhàn)，首先要求我們積極適應(yīng)和接受時(shí)代的變化，理解和把握時(shí)代精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)。只有深入理解時(shí)代精神，我們才能夠積極投身于時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也能夠保持自身的獨(dú)特性和獨(dú)立思考的能力。

再次，時(shí)代精神需要我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐。時(shí)代精神是我們?cè)跁r(shí)代進(jìn)步的大潮中生活和成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟時(shí)代的思想觀念和價(jià)值取向。在日常生活中，我們要積極融入和參與社會(huì)活動(dòng)，多接觸不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，擁有開(kāi)闊的視野和廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能夠?qū)r(shí)代精神內(nèi)化于心，并將其轉(zhuǎn)化為我們思維方式和行為準(zhǔn)則的一部分。

最后，時(shí)代精神需要我們反思和創(chuàng)新。時(shí)代的發(fā)展是不斷變化和前行的過(guò)程，我們不能滿足于只了解和實(shí)踐現(xiàn)有的時(shí)代精神，而是要不斷反思和對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。我們要勇于思考和質(zhì)疑，不盲從和墨守成規(guī)。同時(shí)，我們還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，積極探索和解決時(shí)代面臨的重大問(wèn)題和挑戰(zhàn)。只有不斷反思和創(chuàng)新，我們才能與時(shí)代保持同步，并為時(shí)代的進(jìn)展和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總而言之，時(shí)代精神是我們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代的重要標(biāo)志和基礎(chǔ)。我們作為當(dāng)代青年，要正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并以積極的姿態(tài)接受并理解它。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠?qū)r(shí)代精神轉(zhuǎn)化為我們的自覺(jué)行動(dòng)，成為時(shí)代發(fā)展的主動(dòng)參與者。同時(shí)，我們還要勇于思考和創(chuàng)新，為時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的繁榮作出貢獻(xiàn)。相信在不久的將來(lái)，我們這一代將能夠以自己的智慧和努力，在時(shí)代的浪潮中閃耀光芒，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇七

1.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)椋海?）它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。（2）它牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。（3）它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會(huì)的前進(jìn)方向；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想.2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。???（1）階級(jí)基礎(chǔ)——馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。（3）直接理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。3.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）。（1）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；（3）馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一。注意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的完整的、科學(xué)的理論體系。4.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。

毛澤東思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

鄧小平理論。

“三個(gè)代表”重要思想。

科學(xué)發(fā)展觀。

第一要義：發(fā)展。

核心：以人為本。

基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

根本方法：統(tǒng)籌兼顧。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇八

c．與時(shí)俱進(jìn)。

d．改革創(chuàng)新。

答案：（d）。

相關(guān)閱讀：

時(shí)代精神是一個(gè)多義詞，該詞語(yǔ)指向運(yùn)動(dòng)精神，同時(shí)也有相關(guān)圖書(shū)、電影名為《時(shí)代精神》。時(shí)代精神的含義是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的群眾意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自我的使命，新的'英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。

內(nèi)涵。

二：改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

三：改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

四：改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇九

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。體現(xiàn)于社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的歷史時(shí)代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)柢取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展既是時(shí)代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民取得共識(shí)的時(shí)代精神。

一:改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

二：改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

三：改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

四：改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇十

時(shí)代在不斷發(fā)展，飛速變化。作為這個(gè)時(shí)代的一份子，我們不能袖手旁觀，而是要積極融入時(shí)代的浪潮中，與時(shí)俱進(jìn)。在與時(shí)代的互動(dòng)中，我體會(huì)到了時(shí)代精神的重要性。時(shí)代精神是蘊(yùn)含在時(shí)代中的精華，是時(shí)代賦予我們的使命和意義。通過(guò)與時(shí)代精神的接觸和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了如何在這個(gè)時(shí)代中做一個(gè)有價(jià)值的人。

第一段：了解時(shí)代背景。

了解時(shí)代的發(fā)展背景對(duì)于理解時(shí)代精神至關(guān)重要。當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展帶來(lái)了眾多機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起使得信息傳播的速度飛快，科技的不斷突破使得工作和生活方式日新月異。與此同時(shí)，社會(huì)問(wèn)題也日趨復(fù)雜，人與人之間的聯(lián)系變得更為緊密，相互之間的影響也更加深遠(yuǎn)。了解這一切，才能真正洞察時(shí)代的特點(diǎn)和需求，從而適應(yīng)時(shí)代的變化。

第二段：適應(yīng)并接納時(shí)代精神。

時(shí)代精神是時(shí)代所帶給我們的，而不是我們可以選擇擁有或者拒絕的。我們應(yīng)該積極地接納時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。適應(yīng)時(shí)代精神，首先要具備一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，不抵制新事物，不害怕變革，相反，應(yīng)該積極了解并嘗試。其次，要不斷學(xué)習(xí)和不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)時(shí)代的要求。最重要的是要保持一顆求知的好奇心和學(xué)習(xí)的熱情，不斷探索和創(chuàng)新。

第三段：倡導(dǎo)共享和共贏的理念。

在這個(gè)時(shí)代，個(gè)人的力量顯得微不足道，只有與他人合作，才能共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。共享和共贏是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的方向。我們應(yīng)該倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作精神，促進(jìn)信息的流通和共享，發(fā)揮集體的智慧和力量。同時(shí)，我們也要保護(hù)個(gè)體間的隱私和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和互惠共贏。

第四段：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并積極參與社會(huì)實(shí)踐。

時(shí)代精神不僅要求我們對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要求我們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這個(gè)時(shí)代充滿著各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，我們不能坐視不管，而是要積極參與社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)公益事業(yè)，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，我們才能更好地理解社會(huì)的需求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造積極向上的公民形象。

第五段：踐行時(shí)代精神，影響他人。

時(shí)代精神不僅僅是唯一的要求，更是我們與他人交流和影響的橋梁。我們應(yīng)該以自身的行動(dòng)和影響力引導(dǎo)他人正向發(fā)展。通過(guò)自己的努力，踐行時(shí)代精神，為他人樹(shù)立榜樣，激勵(lì)他人積極面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有通過(guò)我們的堅(jiān)持和努力，才能讓時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大。

總結(jié)：

只有真正理解并踐行時(shí)代精神，我們才能夠充滿自信地面對(duì)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。時(shí)代精神是時(shí)代的精華，每個(gè)人都應(yīng)該以積極的心態(tài)去適應(yīng)、接納和踐行。只有這樣，我們才能成為這個(gè)時(shí)代的真正有價(jià)值的人。時(shí)代在不斷進(jìn)步，我們也要與時(shí)代同行，共同創(chuàng)造美好未來(lái)。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇十一

一、知識(shí)目標(biāo)。

1、識(shí)憶目標(biāo)。

（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。

（3）馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

（4）馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、理解目標(biāo)。

（1）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

（3）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)。

（4）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

3、運(yùn)用目標(biāo)。

（3）根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

二、能力目標(biāo)。

3、通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問(wèn)題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問(wèn)題。

三、德育目標(biāo)。

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類(lèi)思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（重點(diǎn)）。

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（重點(diǎn)）。

3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）。

4、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果（重點(diǎn)）。

教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)。

【導(dǎo)入新課】。

德國(guó)人和中國(guó)人一同坐火車(chē)從德國(guó)的法蘭克福去巴黎。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“您能告訴我這魚(yú)的名稱(chēng)嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類(lèi)別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國(guó)人則問(wèn)：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

【講授新課】。

【課堂探究】p15頁(yè)。

a百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，各種社會(huì)矛盾復(fù)雜激化（有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新型地主階級(jí)之間的矛盾，有新型地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級(jí)不同階層和集團(tuán)的矛盾），社會(huì)變革使文化走向民間，這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。游說(shuō)之士面對(duì)震蕩的社會(huì)，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。也就是說(shuō)，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。

【探究提示】。

a百家爭(zhēng)鳴在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種社會(huì)矛盾的反映，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

（1）哲學(xué)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系?p15。

【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，可以稱(chēng)為時(shí)代精神上的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學(xué)?（概念）。

真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握，是自己時(shí)代的精神上的精華。

第一，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論（一國(guó)兩制、改革開(kāi)放）?。

【注意】要正確理解馬克恩說(shuō)的“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己時(shí)。

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時(shí)代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時(shí)代。

精神。

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用）。

【提問(wèn)討論】先導(dǎo)是什么意思？

【課堂探究】a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補(bǔ)充】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)10xx年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。

【資料補(bǔ)充】啟蒙運(yùn)動(dòng)。

17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它把文藝復(fù)興時(shí)期由對(duì)宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽?zhuān)職制度本身的批判和否定，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。

【探究提示】這一探究活動(dòng)說(shuō)明了哲學(xué)革命對(duì)社會(huì)變革的作用，即哲學(xué)革命是。

社會(huì)變革的先導(dǎo)。

a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)可以反作用于時(shí)代。它具體為兩個(gè)方面：

（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想????（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）。

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會(huì)公平問(wèn)題。

（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造、引導(dǎo)功能）。

哲學(xué)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價(jià)值世界，成為社會(huì)變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說(shuō)明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

【判斷】哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)嗎?

任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

二、哲學(xué)史上的偉大變革（本課的落腳點(diǎn)）。

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生??（三大客觀條件）。

【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)?

【探究提示】探究活動(dòng)是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。

a19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會(huì)的基本矛盾、完成工人階級(jí)解放自己和解放全人類(lèi)的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類(lèi)解放的任務(wù)還沒(méi)有完成，因此，它不可能過(guò)時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。

（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展?法國(guó)里昂工人起義。

（三大工人運(yùn)動(dòng)）??????德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

19世紀(jì)40年代，是一個(gè)偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。18世紀(jì)以來(lái)，在歐洲各主要國(guó)家先后確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個(gè)資本主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來(lái)了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會(huì)固有的矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級(jí)表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益暴露出來(lái)，并走向尖銳化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1825年英國(guó)爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，每隔xx年左右，資本主義國(guó)家就會(huì)重蹈覆轍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞）。

【舉例】《摩登時(shí)代》。

19世紀(jì)30年代開(kāi)始，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的里昂工人起義和德國(guó)的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭(zhēng)，震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗。從失敗中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，要取得革命的勝利，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

【資料】英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)。

持續(xù)xx年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會(huì)參與國(guó)家管理，但由于政府的壓制，運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。

【舉例】法國(guó)的里昂工人起義。

里昂是當(dāng)時(shí)法國(guó)的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無(wú)可忍的紡織工人兩次反動(dòng)起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國(guó)，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國(guó)的西里西亞紡織工人起義。

細(xì)胞學(xué)說(shuō)。

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)??能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

生物進(jìn)化論。

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來(lái)。其中，對(duì)哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。

黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）。

（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。

費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）。

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來(lái)源于人類(lèi)以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價(jià)值、合理的思想。其直接的理論來(lái)源，則是德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時(shí)候，不是將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡(jiǎn)單相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【補(bǔ)充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個(gè)人的努力。青年時(shí)代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過(guò)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳，同時(shí)深入社會(huì)實(shí)踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，研究歐洲工人運(yùn)動(dòng)，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時(shí)就具有為人類(lèi)謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報(bào)》主編。辦報(bào)期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點(diǎn)，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過(guò)著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫(xiě)好了沒(méi)有郵費(fèi)而犯愁，有時(shí)甚至向恩格斯借助兩個(gè)銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)42年的資本論寫(xiě)作。馬克思具有大無(wú)畏的批判精神，凡是人類(lèi)所建樹(shù)的一切，他都批判過(guò)、研究過(guò)。為了《資本論》的寫(xiě)作，他閱讀了1000多本書(shū)，做了400～500本讀書(shū)札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒(méi)畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來(lái)在父親工廠工作通過(guò)刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識(shí)。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級(jí)。他在深入了解工人生活狀況的同時(shí)，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）。

【課堂探究】p20。

a為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個(gè)探究活動(dòng)是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會(huì)歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。

（1）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

【補(bǔ)充】馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀。

a堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。

b堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)還堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁(yè)。

a你認(rèn)為哪一種說(shuō)法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級(jí)性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動(dòng)，是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

a第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說(shuō)法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上可以統(tǒng)一。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來(lái)面目和社會(huì)歷史的前進(jìn)方向，就越符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的利益和愿望。

b如果一個(gè)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，就可以統(tǒng)一；不相一致時(shí)，就不能統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

事實(shí)????價(jià)值。

【提問(wèn)思考1】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?

因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因?yàn)轳R克思主義首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會(huì)——解釋人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義）；其次因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來(lái)自于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動(dòng)指南。

【提問(wèn)思考2】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是革命的?

因?yàn)樗恰案淖兪澜纭钡目茖W(xué)，指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說(shuō)明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類(lèi)，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個(gè)表現(xiàn)在于其階級(jí)性，即它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是符合無(wú)產(chǎn)階的利益和要求的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

意在說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

以上三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東－說(shuō)明馬克思主義必須同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有止境，解放思想、實(shí)事求是也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國(guó)，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來(lái)。

（1）毛澤東思想。

毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的論述，正是因?yàn)橛袑?shí)事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21?毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾?shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

（2）鄧小平理論。

鄧小平繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

（3）三個(gè)代表重要思想。

繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想，提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有堅(jiān)持這個(gè)思想路線，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說(shuō)，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23“三個(gè)代表思想”的內(nèi)涵。

【圖表】?????馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

理?論。

成?果?產(chǎn)生條件?主要貢獻(xiàn)?主要內(nèi)容?三者關(guān)系。

毛澤東。

都是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平。

理?論?。

主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?。

三個(gè)代表重要思。

（新境界。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。?。

【補(bǔ)充】。

時(shí)代化。

馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新?本土化。

民族化。

【注意】從圖表必須把握三點(diǎn)：

（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

（2）馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開(kāi)了馬克思主義。

（3）這三大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來(lái)都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識(shí)爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對(duì)這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。

【布置作業(yè)】。

1、課堂作業(yè)。

2、第三課課后練習(xí)。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇十二

在改革開(kāi)放的新時(shí)期，同樣有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了中國(guó)的繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)；為了中華民族的全面振興，偉大復(fù)興，他們將自己的智慧、青春、熱血和生命獻(xiàn)給了黨的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。演繹了許許多多可歌可泣的英勇故事，涌現(xiàn)了許許多多可親可敬的模范英雄群像。他們?yōu)轷r紅的黨旗增添了色彩，為閃亮的黨徽增添了亮點(diǎn)，為黨的壯麗事業(yè)增添了榮譽(yù)，為中華民族的偉大復(fù)興增添了功績(jī)，他們的功績(jī)將彪炳千秋，他們的形象將永照后人。

李大釗、毛澤東、董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭、白求恩、劉志丹、方志敏、江姐；焦裕祿、雷鋒、王進(jìn)喜、石傳祥。

這一個(gè)個(gè)響亮的名字，尤如一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，湊響了時(shí)代的最強(qiáng)音，激勵(lì)著中國(guó)人民奮勇前進(jìn)；這一個(gè)個(gè)鮮活的形象，宛如一顆顆閃亮的星星，發(fā)出了最耀眼的.光芒，照亮著中國(guó)人民奮勇攀登。

滄海桑田，歲月如歌。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新階段，在全黨深入開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的新的起跑線，作為一名普通共產(chǎn)黨員，我將弘揚(yáng)時(shí)代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中。

關(guān)于時(shí)代精神議論文800字篇十三

試題：

a、改革創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義。

b、愛(ài)國(guó)主義改革創(chuàng)新。

c、愛(ài)國(guó)主義與時(shí)俱進(jìn)。

d、自強(qiáng)不息以人為本。

答案：（c）。

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時(shí)代精神是一個(gè)多義詞，該詞語(yǔ)指向運(yùn)動(dòng)精神，同時(shí)也有相關(guān)圖書(shū)、電影名為《時(shí)代精神》。時(shí)代精神的含義是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的群眾意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自我的使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。

時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神禮貌，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生用心影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)柢取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

實(shí)質(zhì)。

時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)诙Y貌建立活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神禮貌建設(shè)的重要資料。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的.內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小，能夠透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其禮貌進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化基本趨勢(shì)并已成為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展既是時(shí)代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民取得共識(shí)的時(shí)代精神。

內(nèi)涵。