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2023年儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)(大全8篇)
  • 時(shí)間:2023-09-15 02:45:02
  • 小編:薇兒
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儒家論語(yǔ)讀書感悟網(wǎng)大全 文件夾
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為了保障事情或工作順利、圓滿進(jìn)行,就不得不需要事先制定方案,方案是在案前得出的方法計(jì)劃。通過制定方案,我們可以有計(jì)劃地推進(jìn)工作,逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo),提高工作效率和質(zhì)量
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時(shí)間就如同白駒過隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫一份計(jì)劃,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?那么下面我就給大家
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心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助
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合同內(nèi)容應(yīng)包括勞動(dòng)雙方的基本信息、工作內(nèi)容與職責(zé)、工作時(shí)間與休假、薪酬與福利、勞動(dòng)保護(hù)與安全等方面的內(nèi)容。擬定合同的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?這里我整理了一
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2023年儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)(大全8篇)
2023-09-15 02:45:02    小編:薇兒

心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇一

兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編寫,后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

我們會(huì)覺得,《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無(wú)言也是一種教育。

我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,人格魅力的人??资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。

與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣一種審美理想的化身。

在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量??追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。

宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物生長(zhǎng),天需要說話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)字就是“仁”。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說:“知人”。了解別人,就是智。

關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇二

子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

先說對(duì)人的分類與判斷,我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀,價(jià)值觀就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節(jié)課,我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的,所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好,因?yàn)檎莆樟朔椒?,所以君子可以做各種各樣的事沒有局限(君子不器)。君子也是二元以上思維,所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說自己做的事,這樣既不會(huì)有空話(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。

小人呢?沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式,也是一元或元都不元的思維,只能掌握有限的數(shù)量較少的知識(shí),并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái),所以能做的事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當(dāng)然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論),因?yàn)闆]有自己的原則,所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰(shuí)在一起都好,你好我好大家好。(小人比而不周,同而不和)。

學(xué)了(學(xué)而不思則罔)?如果一天到晚胡思亂想呢?這種是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?,什么事都做得出?lái),因?yàn)闆]有學(xué)(思而不學(xué)則殆)。

俗話說得好:半部《論語(yǔ)》治天下?!墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重,其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此,《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說,大凡是中國(guó)人沒有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說也很廣泛,真是仁者見仁,智者見智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道,讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大,就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪,有著燭照千秋的意義。

孔子作為一代,他首先是一位教育家,所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題,離不開“育人”兩字。大家知道,儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為,這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界,也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”,你就是成功的教育;一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”,他就是一個(gè)好人。所謂“仁”,就是愛人,要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ),有愛心的人才能做好事情。作為一名教師,更要有一顆博愛之心、恒愛之心,有愛才有教育,愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則,要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說,就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束,這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?!爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí),更新知識(shí),培養(yǎng)智慧。作到“活到老,學(xué)到老?!鄙頌榻陶?,更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí),通過讀書完成知識(shí)的更新,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng),才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?!靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。

孔子在治學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒,要“學(xué)而不厭”,“敏而好學(xué)”,“博學(xué)而篤志”;學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí),“知之為不知,不知為不知”;要學(xué)會(huì)謙虛,學(xué)會(huì)“不恥下問”,“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見,孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”,學(xué)與思相結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,教育方法要因人而異,因材施教。

讀書的這段時(shí)間里,我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道,來(lái)到了群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合,但其中的一些真知卓見,對(duì)我們深有啟迪,可謂高屋建瓴,燭照千秋。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇三

”香九齡,能溫席?!靶⌒↑S香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心啊!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個(gè)君子,長(zhǎng)大后成為一名好官。

這句話的意思是,孔子的弟子有若說,一個(gè)人如果能夠孝敬父母,敬愛兄長(zhǎng),卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少的;不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者,卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫,根本有了,”道“自然就形成了。能做到孝敬父母,敬愛兄長(zhǎng),其實(shí)就是有了”仁“的根本。

看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為,成為有用之人,就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母,敬愛兄長(zhǎng),能做到這一點(diǎn),他才會(huì)愛民、愛國(guó),做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官,才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。

總之,我要努力了!

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇四

論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

理解萬(wàn)歲?

不被理解又有何妨。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇五

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的人,所以后人稱他為“圣人”,這就是我們常說的孔圣人。

《論語(yǔ)》教會(huì)我如何學(xué)習(xí),例:子曰:溫故而知新,可以為師矣。這句話的意思是:在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)。新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師了。

《論語(yǔ)》還教會(huì)我如何孝順父母,例如:子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改子父之道,可謂孝矣。這句話的意思是:其父母健在的時(shí)候觀察他的志向,父母去世后就要觀察他的行為,三年后沒有更改父母的為人行動(dòng),那就算是孝道了。

如果下次還能再讀到這本書,我一定會(huì)更加認(rèn)真,更加仔細(xì)的閱讀!

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇六

最近一段時(shí)間,通過閱讀《論語(yǔ)》這本著作,使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的,還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>

吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論,卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的話說,就是:我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。

首先,它教導(dǎo)我們要常反省自己,明白自己行為中的缺陷,以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié):辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),生活才變得完整。

作為搗蛋大王,我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,也的確應(yīng)該好好反省了。

譬如那一次,媽媽要下地干活,臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著,心里卻在想:算了,把這章看完了再去??蓩寢屢蛔撸揖桶堰@件事拋到腦后去了,只顧著看書,好不容易把這本書看完了,媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒做,不由的低下了頭,免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。

而在學(xué)習(xí)方面,我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,下課后,我突然想到:如果故事的主人公是納塔莉,那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫作特點(diǎn)中呢?我便開始思考這個(gè)問題,可直到放學(xué),我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師,可一起床,這個(gè)問題卻又被我遺忘了。唉!

對(duì)待朋友,我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我,就算創(chuàng)傷不大,我也會(huì)好幾天不理他,弄得我倆很是尷尬,關(guān)系也越鬧越僵。

人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己,就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò),以后怎么辦,才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇七

讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎?,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。可是,就如孔子說的,快樂的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒有德與孝不行。

孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不合適??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因?yàn)樗姸嗟闹?,他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。

有人說過:“人做好了,世界也就做好了?!弊屛覀儚淖陨碜銎?,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書心得體會(huì)感悟網(wǎng)篇八

孔子主張仁愛。

“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情,把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待,即”出門如見大賓,使民如承大祭”(《顏淵》),“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”(《子路》)。

“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn),意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系??鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,明確指出仁的基本精神是愛?!胺t問仁,子曰:‘愛人’”。

比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。

孔子關(guān)于仁的思想,已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容,這一點(diǎn)在“己所不欲,勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的,且承認(rèn)人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)。孔子對(duì)子夏說,“汝為君子儒,無(wú)為小人儒”,就是從道德實(shí)踐上說的,并不是從地位或職業(yè)上說的。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,“政者,正也。子率而正,孰敢不正”。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。

其次,選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn),孔子認(rèn)為,如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,那么人民就會(huì)信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,則民不服。再次,他主張推行教化,反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策,“子欲善而民善,君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”。

意思是說就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣,為官者的言行影響著老百姓,以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用,引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?!皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》),采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn),使人民富足。

孔子還非常挑食。

顏色難看,不吃;氣味難聞,不吃;烹調(diào)得不好,不吃;不合時(shí)令,不吃;切割得不好,不吃;沒有合適的醬,不吃。我想,現(xiàn)在最挑食的小孩,恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語(yǔ)》,我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步,而且更多了一種親近感??鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ保彩且粋€(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下,成為我的一個(gè)好朋友。

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