任何事情都需要有一個總結(jié)，以便我們能夠更好地反思和提高。如何提高自己的溝通能力成為人們關(guān)注的熱門話題?？偨Y(jié)是對過去時光的回顧，是對經(jīng)歷的提煉與總結(jié)。寫好一篇總結(jié)，可以嘗試運用一些技巧，如對比、歸納、分析等。通過范文的學習，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作并非固定的套路，而是要因材施教。

寫端午節(jié)的英語小篇一

屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進了泊羅江。

傳說屈原死后，楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找，有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團吃掉，就用楝樹葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進江里。

從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。

寫端午節(jié)的英語小篇二

節(jié)課教學內(nèi)容和教學目標及教學重難點的設(shè)定都是以英語《課程標準》為準則，從學生的已有知識水平出發(fā)，并以交際法語言教學為理論依據(jù)。語言學習的過程是一種發(fā)現(xiàn)語言規(guī)則并創(chuàng)造性地活用這些規(guī)則的過程，任何人類語言的交際活動都離不開一定的語言環(huán)境。語言學家布魯姆指出：“成功的外語課堂教學，應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多真實的生活情景，讓學生有機會運用自己學到的語言材料”。因此，運用交際法進行英語教學，首先要努力創(chuàng)設(shè)真實自然的社會語言情景。不僅要借助手式、動作、表情、實物、圖片等手段為學生創(chuàng)設(shè)貼近教材內(nèi)容的直觀情景，而且要用語言的聲調(diào)、節(jié)奏、情感等描述創(chuàng)設(shè)言語情景。在本堂課的設(shè)計中也是充分體現(xiàn)了這點。在教授有關(guān)疾病的單詞時，我就借助繃帶，通過繃帶綁的不同位置來解決單詞。某些繃帶無法表示的疾病如cough,cold等就通過形象生動的肢體語言來展示。其次，交際法教學強調(diào)“以任務(wù)為本，以學生為中心”的語言教學實踐，要求根據(jù)顯示生活中對英語的實際需求，模擬各種生活語境，情境，為學生提供綜合運用英語語言，進行交際活動的機會，它注重的不僅是語言在形式，語法上的準確性，更強調(diào)語言使用的得體性，可行性，交際的技巧性，以及訓練學生在交際活動中的應(yīng)變及解決問題的能力。因此在本堂課中，為了訓練目標語言，我設(shè)置了各種不同的任務(wù)讓學生來操練目標語言，并在課堂的最后讓學生扮演醫(yī)生和病人，模擬看病的過程，讓學生在交際的同時，體驗生活。通過這個活動，把生活中的交際場合搬進課堂，使課堂變?yōu)橐环N具體的社會交往環(huán)境，使教學過程成為教師與學生之間的一個交際過程。這大大地增強了學生的興趣。交際法教學讓學生參與，有時伴有情景或模擬場景，這樣讓學生更能貼近生活，學生成了主角，自然而然地他們就對英語感興趣，把學英語當作一種樂趣。

2.教材分析：

（1）根據(jù)《課程標準》，分析本課教學的基本要求。

（2）分析本課內(nèi)容的知識體系（地位和作用）。

（3）分析本課內(nèi)容與相關(guān)知識的區(qū)別和聯(lián)系。

（4）說明教學內(nèi)容的調(diào)整、整合、解構(gòu)和補充。

本課是一堂口語課,學習對象為八年級生。根據(jù)《課程標準》的四級目標，能引出話題并進行幾個回合的交談，如能和他人結(jié)對活動詢問身體情況；能在教師的指導下參與角色扮演活動，如能利用教師所提供的醫(yī)療用具，根據(jù)教師的親身示范，以及課件上所展示的目標語言四人小組扮演醫(yī)生和病人。本課的話題選自八年級（上）unit2what’sthematter?sectiona。在學習了身體各部分單詞的基礎(chǔ)上，要求學生學會談?wù)撟约杭八说慕】禒顩r，了解基本的醫(yī)學常識，懂得常見病的基本處理方式，并能針對健康問題提出自己的建議。有利于提高青少年了解常見的基本衛(wèi)生知識，促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，增強自我保護和防范能力。本課的核心語言項目是“askandanswerabouthealth”。學會用“what’sthematter?”來詢問他人身體狀況。通過教師豐富的肢體語言和繃帶的使用讓學生了解本課的教學重點-疾病的表達方式，從視覺上激起了學生的好奇心和求知欲。通過結(jié)對練習，游戲和角色扮演等多種任務(wù)的訓練鞏固所學的基礎(chǔ)語言材料：ihavea…youshould/shouldn’t…由于本節(jié)課是一節(jié)口語課，我們教材內(nèi)容進行了適當?shù)恼?，以使教學內(nèi)容更加符合學生的需要和貼近學生的實際生活。我們刪除了材料中的聽力部分，只保留了2a里面關(guān)于疾病的和針對相關(guān)疾病給出建議的單詞。為了體現(xiàn)課堂的完整性和語言的真實性，我們還對教材做了一定的補充如：增加了兩個關(guān)于疾病的單詞：cold和cough。對3a的對話做了少許修改及擴充，從原材料的提一個建議修改為提多個建議，并視學生自己水平進行適當擴充，使其更貼近實際，讓學生有更多發(fā)揮的空間，創(chuàng)造口語練習的條件。

寫端午節(jié)的英語小篇三

在楚國，有一個叫屈原的愛國詩人。

他非常愛自己的國家，但國王從不聽他的意見，只聽一些奸臣的意見。有一天屈原提出新意見，國王不但不聽，反而更加生氣，于是把他趕到汨羅河。屈原非常傷心，但他并沒有因此不愛自己的國家。

有一次，突然知道一個消息，楚國滅亡了，他十分痛心，于是他跳江自盡，百姓知道了，非常傷心。為了不讓江里的魚、蝦吃了他，人們?nèi)隽艘恍┟罪?，目的是讓魚、蝦吃飽不再去碰屈原。

慢慢的人們開始用蘆葦葉包糯米，然后綁上線成了粽子，劃船撒米，變成了賽龍舟。

寫端午節(jié)的英語小篇四

例如：母愛和父愛，這是父母給予的關(guān)愛；有親朋好友之間的關(guān)愛；還有一種人與人之間特殊的關(guān)愛，那就是陌生人給予的關(guān)愛。那種愛讓人感到溫暖，讓人感到親切。

在我的記憶中，那件事像打印機一樣把這件事深深地刻在我的腦子里，讓我久久不能忘懷：有一次，我坐公共汽車時，坐到了一個位子上，在司機的旁邊，上車下車都非常方便。車開出一站后，又上來一位老奶奶。她凹下去的眼睛有著不一樣的光澤；皺皺的臉，讓人看起來十分和藹可親；高高的鼻梁又讓人覺得很嚴肅。

“有沒有人給老奶奶讓座呀？有沒有人給老奶奶讓座呀？”我的耳朵差一點點兒就被震聾了?？墒擒嚿线€是一片沉默，似乎每一個人都是木頭人似的。老奶奶充滿光澤的眼睛頓時黯淡下來。那時，我正在猶豫：“到底要不要給這位老人讓座？”突然我猛然站起來;“奶奶您坐吧！”我的聲音太響亮了，所有人的眼睛都看著我，臉上不由得發(fā)紅。

那位老奶奶露出了微笑像茉莉花一般純潔，又像向日葵一樣美。司機也用贊許的眼光看著我。老奶奶坐了下來，對我說：“來，孩子，和我一起坐下?！边€不時的摸摸我的腦袋，自言自語。

我下車后，心跳不由自主地加速。不是害怕，而是興奮，幫助一個陌生人的感覺真好！

要點式書面表達是以中文或英文文字信息給出寫作信息和要求的寫作形式，又稱提示作文或提綱作文。要求考生根據(jù)已提供的提綱或情景(分中、英文兩種)進行寫作。這種作文控制性、指導性較強，考生只能根據(jù)提示來寫作，不能隨意發(fā)揮。因此，認真分析中英文提示，領(lǐng)會文章的主題特別重要。只有按書面表達題目所給的內(nèi)容構(gòu)思文章、表達思想，才能有效地傳遞信息，展開有效的敘述或議論或說明。

二、英語提示作文書面表達寫作說明。

1、正確使用人稱和時態(tài)。在動筆時，一定要考慮好所使用的人稱和時態(tài)以及“你”在其中扮演的角色，如寫信、日記等常以第一人稱來寫。

2、回避漢語式的錯誤，語言地道。對于所給的漢語提示，有些同學誤認為只要把句子翻譯出來就可以了，這就導致他們按漢語句子結(jié)構(gòu)羅列單詞造出很多漢語式英語(chinalish)句子。在表達時，要摒棄漢語式英語，應(yīng)使用正確、得體的語言來表達。在表達前要分析要點的內(nèi)涵意義，聯(lián)系一下學過的課文，想一下用什么句型和短語等，并把所用句型寫出。

3、充實要點句，使表達豐富多樣。對重點寫的內(nèi)容不僅要寫對，而且要寫好，包括使用各種比較復雜的結(jié)構(gòu)和較為新穎的表達方式。同時，要注意簡單句、并列句和復合句的交替使用，不能整篇都是簡單句。

4、多種手段并用，增加文章的連貫性。如果僅把找出的要點干巴巴地羅列出來，給人的感覺不是在寫文章，而是在造句。為使短文連貫通順、上下文一致，可適當調(diào)整句子的“出場”順序，增加細節(jié)和使用連詞、過渡詞等方法。

三、要點式書面表達實戰(zhàn)模擬(完全原創(chuàng))。

近兩年來，我國提倡建設(shè)“節(jié)約型社會”的口號得到了廣大人民群眾的支持，我們學生作為社會的一員也應(yīng)該做自己應(yīng)該做的。假如你是學生會的一員，決定寫一封倡議書，號召同學們節(jié)約用電、用水等。具體內(nèi)容如下：

1、節(jié)電，隨手關(guān)燈和電腦，冬季空調(diào)設(shè)置溫度不應(yīng)高于26℃；

2、節(jié)水，隨手關(guān)閉水龍頭，廢水利用；

3、節(jié)能，不使用一次性筷子，拒絕使用塑料袋；

4、節(jié)紙，節(jié)約用紙，同時收集廢紙以便再利用。

寫作要求：1、字數(shù)120詞左右；2、要點齊全，條理清楚；3、自然結(jié)尾。

灰姑娘說：幸福就是每天夜里和心愛的王子一起跳舞；睡美人說：幸福就是在黑暗中沉睡時得到甜蜜的一吻；海的女兒說：幸福就是要讓自己愛的'人幸福，即使自己失去生命。什么是幸福?這個問題就如你問什么是宇宙一樣。每個人在心中都有自己的幸福標準。只要達到了這個標準，你就是幸福的。請圍繞happiness這一主題寫一篇短文。

要求：1、不必根據(jù)上面的提示逐條進行寫作，可自由發(fā)揮；2、詞數(shù)120左右。下面是歷史上幾位名人說過的話：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。

――《淮南子》。

百川東到海，何時復西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

――漢樂府《長歌行》。

時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實無異于謀財害命。

――魯迅。

說明：請以“珍惜時間”為主題寫一篇短文；不必根據(jù)上面的具體內(nèi)容進行寫作，可自由發(fā)揮；詞數(shù)在100左右。

有四位男士坐在某公司的會客室等待主管面試。時間一分鐘一分鐘地過去，第一位等得不耐煩，走了，第二位也走了，第三位及第四位仍耐心地等待著。

第三位先生為了打破沉寂的氛圍，問坐在旁邊的人：“你也是來應(yīng)征的?”

第四位說：“不是，我是公司主管。我是來與你們面談的!”

原來如此。理所當然，第三位被錄用了。他的成功，就在于他的“耐心”。

請根據(jù)上面的小故事，寫一篇英語短文。

要求：1、不必根據(jù)上面的具體內(nèi)容進行寫作，可自由發(fā)揮；2、詞數(shù)100左右。

有句諺語是這么說的：只工作不玩耍，聰明的孩子也變傻(onlyworknoplaymakesjackadullboy)。說的是在學習和工作中，適當?shù)男菹⑹潜夭豢缮俚?。但是現(xiàn)在很多學校為了提高升學率，周一至周五的課排得滿滿的，放學后有大量的作業(yè)要做；周末的時間也被利用進行補課或辦各種名目繁多的培訓班，大大減少了學生的課余活動時間。假如你叫張凡，請寫一封信給校長，向他反映學生休息時間不夠，學習負擔過重的問題，并提出你的建議。

寫端午節(jié)的英語小篇五

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

可見，古人插艾是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各民族共同的習俗。

2、求吉祥。

一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。我國臺灣民間也有在端午時貼“午時聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。

榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。

3、驅(qū)鬼辟邪。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。

而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)趕邪佞卻鬼”。

4、招百福。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。

有關(guān)艾草可以驅(qū)趕邪佞的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！?/p>

端午節(jié)除了人們熟知的吃粽子，還有吃黃鱔、茶蛋、大蒜、年糕等。1、吃粽子：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。2、吃黃鱔：我國江漢平原每逢端午節(jié)時，還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚、長魚等。3、吃茶蛋：江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。

吃粽子有什么作用。

粽子味甘、性溫,入脾、胃、肺經(jīng);具有益肺氣、補中益氣,健脾養(yǎng)胃,止虛汗之功效。糯米有收澀作用,對尿頻,盜汗有較好的食療效果。主治:脾胃虛弱,體倦乏力,少食,腹瀉;氣虛自汗。竹葉甘,淡,寒。主治:熱病心煩口渴,咽喉炎,口腔炎,牙齦腫痛,心火織盛引起的口舌生瘡,尿少赤黃色。還可以清熱除煩:用于熱瘍煩熱,心煩不寐,小兒夜啼。

1、忌吃娘家粽子。

我國民間有種說法,出嫁的閨女走娘家,不須在端午節(jié)之前回婆家,即不能在娘家過端午節(jié),否則,就會倒大霉。有俗話說:“吃了娘家的端午粽,死得全家都不?！?。

2、忌游泳。

有些地方在這一天忌游泳,尤其忌到曾經(jīng)溺死過人的地方游泳,因為人們認為,在端午節(jié)那天“溺死鬼”最兇,要找替身“還陽”。所以又有投粽子入河讓其分享,免其作祟的習俗。

含義一。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

含義二。

端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

其他含義。

1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。

2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

寫端午節(jié)的英語小篇六

記得小時候過端午節(jié)，總是外婆和媽媽包好了白米棕子，燒熟后裹著白糖給我吃，每次吃到這白米棕子，我別提有多高興了，“啊嗚啊嗚”地吃下去，邊吃還邊在心里盤算著，什么時候自己也包一回棕子。

今天是個快樂的日子！

寫端午節(jié)的英語小篇七

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

可見，古人插艾是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各民族共同的習俗。

2、求吉祥。

一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。我國臺灣民間也有在端午時貼“午時聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。

榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。

3、驅(qū)鬼辟邪。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。

而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)趕邪佞卻鬼”。

4、招百福。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。

有關(guān)艾草可以驅(qū)趕邪佞的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”

干艾葉。

端午節(jié)可以用干艾葉洗澡，據(jù)說可以驅(qū)趕邪佞避瘟。同時艾葉防瘟疫有著幾千年的歷史了，因為中草藥就是就地取材，因此艾草成為那個時候防瘟的功臣，據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學藥理證明艾草是一種抗菌抗病毒的藥物，因為艾草對病菌有著抑制和殺傷的作用，而且對呼吸系統(tǒng)疾病也有著防治的作用。

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。端午習俗主要有食粽子與賽龍舟。食粽子的習俗，千百年來在中國盛行不衰;賽龍舟在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外猴非常受人的喜歡，并且現(xiàn)在都有了劃龍舟的國際比賽。

在傳說當中屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通“地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;用此來紀念屈原。

1、不可以吃娘家的粽子。

端午節(jié)的時候娘家的粽子不可以吃，其實，對于這個禁忌，是因為在我國民間有這樣的一個說法，閨女出嫁了，在端午節(jié)的時候不可以回娘家過的，不然的話，會有走霉運的時候。當然這是迷的信的說法，但是我們也還是要注意些。

2、不可以游泳。

在我國的有些地區(qū)，是不會讓孩子們在這天里游泳的，因為有些地方出現(xiàn)過溺人的事故，所以更加的忌諱起來。古代的時候，人們認為，端午節(jié)到來時，一些”不祥之物“都是最兇惡的，它們想要找替身來為自己還陽，然后重新過自己的生活。

寫端午節(jié)的英語小篇八

我今天演講的題目是:讓“文明與我同行”。

一個國人的文明水平，可以折射出一個社會、一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，說小了會影響自身形象，說大了會影響國家的聲譽。

在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。

人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。那么我們?nèi)绾稳ネ晟谱约旱奈拿餍摒B(yǎng)呢?并非一定要有什么了不起的舉措，只要我們能從身邊小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念根植于我們心田，使文明貫穿我們的一舉一動。

動的矮人”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別，所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”

我的演講完畢，謝謝大家!

寫端午節(jié)的英語小篇九

[內(nèi)容]。

提要針對中學英語教學的現(xiàn)狀，從教學目標、教學過程、影響教學過程的。

內(nèi)外部因素、測量與評估等幾個方面對中學英語教學作較系統(tǒng)的分析。

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由于英語教學受到社會的普通重視，因此這幾年無論在師資還是在教學輔助。

設(shè)備上均有較大的提高和改進。許多中學英語教師在教學之余，努力學習和探。

索各種教學法，這在一定程度上促進了英語教學。盡管如此，英語教學的總體。

情況卻不盡令人滿意。目前，國內(nèi)外的英語教學界進行了高度的專門研究工作，

從不同角度為教學實踐提供了科學依據(jù)。筆者不揣冒昧，試圖從以下幾個方面，

對英語教學的.整個過程作一系統(tǒng)的分析研究。

一、教學目標。

教學目標有廣義狹義之分。廣義的教學目標是指一門課程目標，這里指中學。

階段英語學習的目標。狹義的目標可以是指一個階段、一個單元或一節(jié)課的目。

標。我們認為，首先，中學英語是基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），它有別于職業(yè)教育和短期培訓。

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寫端午節(jié)的英語小篇十

翻譯：端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。端午節(jié)放假期間,我和我的家人聚在一起吃一頓豐盛的飯。我們常常吃粽子。味道很好。我們看見龍舟比賽。我感到很激動，因為這場比賽是熱鬧。端午節(jié),我們也喝雄黃酒。有些人認為喝雄黃酒可以保護自己免于生病。端午節(jié)很有趣,我非常喜歡。

寫端午節(jié)的英語小篇十一

3.粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》。

4.端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》。

5.菖蒲酒美清尊共?！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

6.明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》。

7.宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》。

8.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平?！髨蚍抖宋缛铡?。

9.誰家兒共女，慶端陽?！骖E《小重山·端午》。

10.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟?！K軾《浣溪沙·端午》。

11.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》。

12.裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午?！鸥Α断e行》。

14.良辰當五日，偕老祝千年。——權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》。

15.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤?！w蕃《端午三首》。

16.重午佳辰獨掩門?！钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》。

17.碧艾香蒲處處忙?！骖E《小重山·端午》。

18.正是浴蘭時節(jié)動?！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

19.正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共?！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

20.舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》。

21.榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰?！冻纱蟆耳p鴣天》。

22.好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌?！K軾《少年游》。

23.細纏五色臂絲長?！骖E《小重山·端午》。

24.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰?！K軾《浣溪沙端午》。

25.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年?！K軾《浣溪沙》。

26.粽包分兩髻，艾束著危冠?！懹巍兑颐匚逶姟贰?/p>

27.國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》。

28.輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭?！K軾《浣溪沙·端午》。

29.兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎?！獎⒖饲f《賀新郎·端午》。

30.空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》。

31.屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》。

32.高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。

33.但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠?！页枴段褰z》。

34.便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》。

35.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟?！獜埧删谩顿u花聲·懷古》。

36.獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》。

37.幽尋未云畢，墟落生晚煙?！K軾《端午遍游諸寺得禪字》。

39.仙宮長命縷，端午降殊私?！]叔向《端午日恩賜百索》。

40.宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午?！獜埿⑾椤饵c絳唇》。

41.綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

42.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。——張耒《端午》。

43.五月五日午，贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》。

44.楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。——文天祥《端午感興》。

45.莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄?！獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。

46.五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂?！纹睢肚簟贰?/p>

47.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。

48.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈?！惌偂兑延隙宋纭?。

49.五色新絲纏角粽?！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

50.端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》。

51.宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午?！獜埿⑾椤饵c絳唇》。

52.綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

53.五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂?！纹睢肚簟贰?/p>

54.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平?！髨蚍抖宋缛铡贰?/p>

55.莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄?！獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。

56.文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午?！惾浮度鐗袅睢?。

57.正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

58.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何?！w蕃《端午三首》。

59.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和?！獜堮纭抖宋纭?。

60.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！K軾《浣溪沙·端午》。

寫端午節(jié)的英語小篇十二

提要針對中學英語教學的現(xiàn)狀，從教學目標、教學過程、影響教學過程的內(nèi)外部因素、測量與評估等幾個方面對中學英語教學作較系統(tǒng)的分析。

由于英語教學受到社會的普通重視，因此這幾年無論在師資還是在教學輔助設(shè)備上均有較大的提高和改進。許多中學英語教師在教學之余，努力學習和探索各種教學法，這在一定程度上促進了英語教學。盡管如此，英語教學的總體情況卻不盡令人滿意。目前，國內(nèi)外的英語教學界進行了高度的專門研究工作，從不同角度為教學實踐提供了科學依據(jù)。筆者不揣冒昧，試圖從以下幾個方面，對英語教學的整個過程作一系統(tǒng)的分析研究。

一、教學目標。

教學目標有廣義狹義之分。廣義的教學目標是指一門課程目標，這里指中學階段英語學習的目標。狹義的目標可以是指一個階段、一個單元或一節(jié)課的目標。我們認為，首先，中學英語是基礎(chǔ)教育，它有別于職業(yè)教育和短期培訓。前者主要是培養(yǎng)學生英語聽說讀寫譯的基本能力，為以后從事某一專業(yè)的工作打好基礎(chǔ)。后者一般有一些具體的目標（參加gre考試、速成商業(yè)英語等），它專業(yè)性強，以速成、強化為主。其次，我們認為初高中兩個階段的側(cè)重點應(yīng)有所不同。初中是英語的入門階段，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的聽說能力以及簡單的閱讀技能，還應(yīng)努力培養(yǎng)學生學習英語的信心和興趣。因此，在這個階段，要讓學生掌握準確的發(fā)音，它是說的基礎(chǔ)。同時讓學生掌握一些常用詞匯。由于只有句子才能真正完整地表達意義，因此讓學生在句子中學習單詞是可取的。而且，這些句子必須是地道的英語，而不能是chinglish。

在高中階段，學生已有一定的聽說能力和初步的閱讀能力，應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)他們的閱讀、寫作和翻譯能力。起初用于閱讀的材料最好是能激起學生興趣的小故事、幽默文章，以及有關(guān)英語民族文化背景的知識，如忌諱、同齡學生的情況等，然后引導學生適當閱讀一些淺易的科技文章，介紹一些實用寫作材料（如書信等）。

上面只是粗略地談了筆者對初高中階段教學目標的總體看法。教學目標不同，教學方法自然有區(qū)別。在初中階段主要采用聽說法、功能法是比較適宜的，高中階段則可以語法翻譯為主，并輔之以其他一些教學方法。

每個單元、每節(jié)課的具體目標也因?qū)W生的年齡、知識基礎(chǔ)、動機水平，視學習的內(nèi)容的不同而不同。但有一點是共同的，即教學目標應(yīng)具體化、操作化。

二、教學過程。

英語教學的過程是由語音教學、詞匯教學、語法教學、閱讀教學、寫作翻譯教學構(gòu)成的有機整體。這些教學過程是緊密聯(lián)系的，但又有所區(qū)別。為了分析的方便，下面分別予以闡述。

（一）語音教學。語音教學是英語初學者的關(guān)鍵階段。學生對語音掌握得好壞，直接影響其英語學習的信心和對語言的全面掌握。值得注意的是語音課不是語音學課，對初學者尤其是模仿能力很強的青少年學生來說，語音課不必講授一些深奧的發(fā)音理論、發(fā)音部位。要求學生掌握發(fā)音要領(lǐng)、口型、舌位等知識，只會加大難度，使學生產(chǎn)生畏難情緒。通過模仿和操練以及適當?shù)目谛统C正就足以使學生掌握一口純正的語音。

筆者認為，學生在初學字母之后不宜馬上學音標，這樣容易產(chǎn)生相互干擾。學生在學會字母后，先學習一些簡單的詞匯和句子，再學習音標效果可能更好些。

（二）詞匯教學。英語學習者最感到困難的可能要算記單詞了。許多學生借助于單詞表、卡片等工具進行死記硬背，結(jié)果卻往往令人沮喪。其實單詞不是靠死背而應(yīng)靠活用。單詞教學的一個基本原則就是詞不離句。教師在詞匯教學時如果經(jīng)常鼓勵學生用所碰到的每個生詞造幾句與日常生活貼近的句子，這樣不僅單詞容易記住，而且對單詞的理解也更加完整、全面。

（三）語法、句型教學。目前，中學英語教學和測驗的一大缺陷就是過分強調(diào)語法規(guī)則。語法是掌握英語的一種途徑、一種輔助手段。學習語法不是目的，而我們在教學中往往將掌握語法規(guī)則當作最終目的，從而忽略了掌握和運用語言本身?？梢哉f無論是初中還是高中，教師和學生的主要精力都花在語法上。一般學生在學完語法后，仍然不能聽說、不能閱讀，而且所學的語法規(guī)則不是忘記就是混淆。實際上，一般英美人在日常生活的聽說讀寫中，常見的語法也就是中學英語中所列的十幾個基本句型。教師在教學時可以先把語法規(guī)則加以歸納簡化，去掉一些不需要的語法規(guī)則，然后花少量的時間對這些語法進行集中教學，用余下的時間讓學生去說、去讀，在語言實踐中理解規(guī)則、運用規(guī)則。這樣，學生才不致被語法所嚇倒，學生對語法的學習過程也就不會學了就忘，忘了又學的低效重復。

近來有人從母語習得的觀點出發(fā)，認為兒童不用學習語法就能掌握母語，從而斷定學習英語也不需要語法的學習，而只需不斷地模仿、操練，對這種觀點筆者不敢茍同。外語的學習與母語的習得有許多不同之處，這是顯而易見的。中學生不同于嬰幼兒，他們已具備一定的分析綜合能力，掌握基本的語法規(guī)則必然有助于他們分析語言錯誤，從而加速規(guī)范語言的習得。

（四）閱讀教學。語音、詞匯和語法教學是為閱讀、翻譯和寫作教學作準備的，后者才是檢驗英語是否真正為學生所掌握的標準。但同時，閱讀又是人們提高聽、說、寫能力的有力杠桿。因此，在英語教學中培養(yǎng)學生的閱讀能力至關(guān)重要。

英語的所有語法、句型等基本規(guī)律在淺顯易懂的文章中就能體現(xiàn)出來。作為教師，給學生提供一些難度適當（切忌過難）且趣味性較強的閱讀材料，讓初學者輕松愉快地掌握一門語言的規(guī)律尤為重要。

（五）寫作、翻譯教學。寫作和翻譯是一項相對高級、難度也較大的技能。寫作和翻譯教學是高中階段的一項重要內(nèi)容。

英語作文不僅可以全面考察學生的詞匯、語法、造句構(gòu)思的能力，還能促進學生的閱讀能力。在高中階段，可以適當?shù)亟o學生講授一些實用寫作，如信件的格式等。要求學生平時用英語寫寫隨感、日記等，對培養(yǎng)學生的英語寫作能力、擴大詞匯量都是很有幫助的。

翻譯教學與其他教學也是相互促進的。在翻譯教學中，要注意各民族語言都有一些自己的特色，特別是有自己的一些特定的俗語、俚語。其中有許多內(nèi)容是無法直接翻譯的，即兩種語言沒有對應(yīng)的詞和句。由于高中學生已掌握大部分句型和語法規(guī)則，因此要求學生借助于詞典翻譯一些簡單的材料、說明書等是可行的。

三、影響教學過程的內(nèi)外部因素。

影響教學過程的內(nèi)外部因素很多，如學生的知識準備、動機和態(tài)度、個性、教材、班集體、教師、教學輔助設(shè)備等，這里僅就幾項主要的因素加以分析說明。

（一）學生的知識準備。知識是融匯貫通的。外語學習雖然不象數(shù)學那樣有很嚴密的邏輯性，但它也是一個累積的過程。同樣，困難或信心也都是一個累積的過程。因此一定要讓學生充分、完全地掌握前面的內(nèi)容，再繼續(xù)講授后面的內(nèi)容。布魯姆的掌握學習理論就體現(xiàn)了這個思想。

（二）動機和態(tài)度。動機和態(tài)度是決定一個人能否學好外語的關(guān)鍵，對初學者尤其如此。如果學生認為學習英語毫無用處，持無所謂的態(tài)度，對英語學習沒有一點興趣，那么教師的教學方法再好也無濟于事的。當然，教師并不是僅給學生講一些外語學習重要性的大道理就可以奏效的。對初學者而言，更重要的是讓其體驗到學習英語的樂趣和用處。

（三）教材。教材可以說是英語教學最重要的外部條件。好的教材可以達到事半功倍之效。我們認為教材的編寫應(yīng)考慮以下幾個方面：

1.教材的編寫應(yīng)能體現(xiàn)教學目標，并適合學生的年齡特點和教學過程。2.教材的語言應(yīng)是地道的，切忌出現(xiàn)英語民族不習慣的語言。3.教材的難度應(yīng)是循環(huán)而上升的，要能體現(xiàn)循序漸進的原則。4.教材中應(yīng)適當介紹一些英語民族的文化傳統(tǒng)、生活習俗，這樣有助于學生更好地理解課文，盡早地認同和習慣于英語民族的思維方式。5.應(yīng)有一些與教材配套的參考書，如練習手冊、常見語誤分析手冊、課外閱讀手冊等。

（四）視聽等教學設(shè)備。目前英語教學中使用最廣的視聽設(shè)備是錄音和錄象機。通過錄音和錄象，可以使學生聽到、看到以英語為母語者的原始聲音和生活情境，增加學生的興趣并拓寬學生的知識面。但值得注意的是，這些設(shè)備只是輔助性的，它不能完全頂替教師的講授。

四、測量與評價。

學習的測量和評價是教學過程的重要環(huán)節(jié)，教師要善于運用測量來評價教學效果。目前教師往往忙于教學，比較重視教材教法研究，而忽視測驗的信度和效度問題，更談不上運用測量來改進教學。但事實上，考試影響著教與學，錯誤的考試引導錯誤的教與學。很難說學生目前英語學習的缺陷不是錯誤的考試引起的。

測驗題首先要能反映學生的學和教師的教，即要能準確地反映教學目標。否則隨便出幾個題目是無法考察學生的學習目的，這就要求測驗題的編制要標準化，要有一定的信度和效度。

測驗一般可分成形成性測驗和終結(jié)性測驗兩種。形成性測驗可使教師掌握學生的學習情況，及時發(fā)現(xiàn)教和學中的問題，從而適當調(diào)整教學計劃，改進教學方法。形成性測驗類似于教師按傳統(tǒng)習慣使用的非正式考試和單元測驗。它強調(diào)：(1)測量教學單元所要達到的學習結(jié)果；(2)使用測量的結(jié)果來診斷和改進教學，而不是評定學生的等等；(3)必須根據(jù)教學目的來編制，凡課程中的重要內(nèi)容均需測量；(4)題目的排列以類別和難度為主要依據(jù)，通常是將同類題目由易到難排列；(5)它只注意學生是否達到目標，并不重視與他人成績的比較。通過形成性測驗，對那些未能達到8要求的學生及時進行補救教學，對那些達到要求的學生補充一些課外閱讀材料，讓其“吃飽”。

終結(jié)性測驗一般是在學期結(jié)束時進行，它能使教師了解學生是否達到教學目標并為制定新的教學目標提供依據(jù)。這種測驗與形成性測驗大致相同，但因其包含的范圍較廣，故8測驗內(nèi)容應(yīng)注意代表性，每類試題的比例應(yīng)與整個課程各類學習結(jié)果所占的比例一致。測量結(jié)果主要用于評定學生的成績。

教學有法、教無定法。每種教學方法都各有其優(yōu)缺點，在實際教學中應(yīng)根據(jù)具體情況決定采取哪種教學方法。教學的各個過程是相互關(guān)聯(lián)、相互促進的，教師在實際教學中應(yīng)采取多種多樣的教學方法和教學手段來促進學生的學。

寫端午節(jié)的英語小篇十三

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”每次念起長詩《離騷》中的這名句，我就會想起那位因勸說楚懷王失敗而抱石自沉汨羅江的悲壯愛國詩人——屈原。

戰(zhàn)國時期，張儀提出連橫親秦，要拆散齊楚聯(lián)盟，就找到了楚懷王，許諾六百里地要楚懷王和齊國絕交。屈原等大夫極力勸阻，可楚懷王垂涎那六百里地的好處，就和齊威王絕了交。結(jié)果事后張儀反悔，楚懷王病死在秦國，繼位的楚頃襄王還是主張投降秦國，屈原幾次被流放，最后見故國無救，想起自己的種.種遭遇，越想越悲憤，就自投汨羅江了。

農(nóng)歷五月初五，一年一度的端午節(jié)又到了。每年的端午節(jié)都過的熱鬧非凡，今年自然也不例外。端午節(jié)少不了吃粽子，賽龍舟。

說起吃粽子，自然的有包才有吃。我媽媽可是一個包粽子能手，今年她要教我包粽子，帶你去瞧瞧吧!“哎，你這里錯了，不要放這么多肉。”“喂喂喂!你怎么將花生給吃了”“啊!那些是菜葉，不是包粽子的?！闭{(diào)皮的我正在廚房里搗亂呢!好了，回歸主題，正式包粽子。“先將粽葉卷成一個圓錐筒，接著放入糯米和花生、肉餡和紅棗。再將上面蓋起來，最后，綁好定形，一個粽子就成了?！蔽译m然也是按著媽媽的步驟做的，但是感覺怎么也不好像一個粽子。但是雖然如此，還是包得其樂融融。

吃了粽子，渾身有勁，賽龍舟嘍!隨著裁判一聲令下，十幾條龍舟一起向終點飛快地游去，比賽剛剛開始，大家都力氣爆棚，迅猛地劃著槳。只有一艘龍舟在緩緩的游動著，大家都認為這艘肯定輸了，頓時響起一片噓聲?？闪钊艘庀氩坏降氖?，到后來，當大家都累了，不得不減緩速度的時候，這艘龍舟還是保持著一定的速度，很快反超，結(jié)果成了冠軍。場上喝彩聲此起彼伏，也有人認為他們這樣與賽龍舟比賽的熱鬧不符，這種方法不可取。

端午節(jié)“粽子香，香廚房。艾草香，香滿堂。柳枝插在大門上，出門一望麥兒黃，這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！?/p>

伴隨著這首民謠，端午節(jié)如期而至。農(nóng)歷五月初五，是屈原為國捐軀的日子，人們?yōu)榱瞬蛔岕~蝦撕咬他的尸體，便向河里投入大量包好的糯米，一年又一年，一代又一代，紀念屈原成為了中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。

我對家鄉(xiāng)的端午節(jié)情有獨鐘，因為這里有綠茵茵的山，清凌凌的水，還有勤勞樸實的人們，家鄉(xiāng)的端午節(jié)熱鬧非凡，處處洋溢著人們的歡聲笑語，顯出一派濃濃的節(jié)日氣氛。

清晨，我被一陣布谷鳥的叫聲驚醒，我揉了揉眼睛一看，發(fā)現(xiàn)大家都起床了，本來不想起床的我，仔細一想，啊!今天是端午節(jié)，媽媽要帶我去割艾草，擺露水，想到這些，我迫不及待地去找媽媽。

媽媽已經(jīng)做好了出發(fā)的準備，家鄉(xiāng)的人們很勤勞，今天比往常起的更早，擺露水的人很多，走在鄉(xiāng)間的小路上，我發(fā)現(xiàn)自己身處一片綠色的“海洋”，一片莊稼的海洋里。在這里，你不僅可以呼吸到清新的空氣，還可以聽見小鳥在枝頭歡樂的歌唱，天邊的朝霞，清晨的微風，頭上飛過的布谷鳥，它們與勤勞的人們一起繪成了一幅自然，和諧的田園風景畫。

一陣微風吹過，飄來青草的香味與各種野花的芳香，還夾雜著一股濃濃的香甜味，遠遠望去滿山遍野的槐花開得正歡，原來這股香甜味是槐花的味道。

看，那帶著露珠的楊柳在微風中，擺動著她婀娜的身姿，像一個翩翩起舞的少女。我與媽媽割了艾草，摘了楊柳，回到家把楊柳插到門楣上，媽媽還給我?guī)Я宋宀世K，這時，房頂上飄起了縷縷炊煙，不時飄來一陣香味，讓我感到家鄉(xiāng)人濃濃的熱情與暖暖的節(jié)日味道。

家鄉(xiāng)人在端午節(jié)要吃粽子、涼粉、甜醅、南方人吃肉粽，在乳白的糯米團里放上一顆肥膩的肉塊，我倒不怎么喜歡這種口味，油腥味掩去了糯米的清淡，失去了原有的滋味。家鄉(xiāng)的粽子味道清香，不加修飾，夾一個放在盤里，倒入蜂蜜，一家人圍在一起，吃著香甜的粽子，拉起了家常，平時田園的勞累，一揮即散，仿佛來到了人間仙鏡，我享受著甜粽的美味，體會著端午的味道。

最開心的要數(shù)那些小孩子們，他們在碧綠的草地上藏貓貓、翻跟頭有的還在樹上掏鳥蛋，捅蜂窩看上去是那么有趣。我愛家鄉(xiāng)的景色，也愛家鄉(xiāng)勤勞樸實的人們，更愛瑞午節(jié)。

近幾天，上學經(jīng)過一片蘆葦?shù)貢r，我總會看見幾個爺爺奶奶在采蘆葦葉，一問才知道，原來是采來包粽子的，這讓我不由想起了端午節(jié)。我的家鄉(xiāng)在湖北荊州，那里住著我的爺爺、奶奶和很多親人。家鄉(xiāng)的端午節(jié)很熱鬧，包粽子、掛菖蒲、艾草，還要賽龍舟。

每年端午節(jié)，爺爺會在門上掛上菖蒲和艾草，然后買來蘆葉，包好各種形狀的粽子。我最喜歡一種叫美人腳的，細長的尖角，配上圓圓的頭，不光好吃而且好看。粽子煮好后，除了我們自己吃，爺爺也會送一些給親朋好友。我們小孩子端午節(jié)時可好玩了，吃東家的粽子，扯西家的菖蒲，跟大人一起去采艾葉，學著包棕子，還要用艾葉煮水洗個澡。大人說端午用艾葉水洗了澡后不容易得皮膚病，真有意思。

而龍舟賽事在我的家鄉(xiāng)更是有兩千多年的歷史，在2還舉辦過國際龍舟賽呢，201年的龍舟賽也非常熱鬧。爺爺說他年輕的時候還是一名龍舟賽手呢。去年爺爺帶我去看龍舟賽，看到幾十條裝飾非常漂亮的龍舟在護城河上一字排開，隨著裁判員一聲令下，選手們爭先恐后，個個奮力當先，比賽非常精彩，讓人驚心動魄。

聽爺爺講，端午節(jié)的由來有很多。但是在荊州，端午節(jié)就是紀念屈原的節(jié)日。屈原是戰(zhàn)國時代楚國人，因遭到奸臣陷害，在農(nóng)歷五月初五這一天投江而死。當?shù)乩习傩盏弥@個消息，紛紛劃舟去救他;他們用竹筒貯米，投入江中，以免水中動物吞食屈原的尸體。為了紀念屈原，食粽和競舟的習俗從此就流傳下來。

愛國詩人屈原的故事深深打動了我。雖然我現(xiàn)在跟著從軍的父親身在昆明，但我還是想念家鄉(xiāng)，想念家鄉(xiāng)端午節(jié)。

吃粽子了!吃粽子了!端午節(jié)到了，又能吃到香甜可口的粽子了!

這天我早早就起了床，換了新衣服，刷了牙，洗了臉，叫姐姐幫我梳了個馬尾。然后媽媽就帶著我和姐姐去奶奶家過端午節(jié)。

走到奶奶家，就看見奶奶家大門上插著兩把新鮮碧綠的艾草。媽媽告訴我艾草可以驅(qū)蚊辟邪，還可以煮水洗臉洗澡，袪痱止癢呢!

奶奶在家正在包粽子，看見我們高興極了，連忙喊我和姐姐一起包粽子，這可把我和姐姐樂壞了!我們馬上洗了手拿起碧綠的蘆葦葉，可是不知道怎么包。我們先看奶奶的動作——只見她把粽葉卷成一個小圓錐，然后往里面放一把糯米，接著放一顆蜜棗，再放一把米，最后把粽葉一裹，用繩把粽子纏緊系牢，一個四角的粽子就包好了，就像變魔術(shù)一樣。姐姐一看一學，不一會兒就包了一個。我不甘落后，心想：簡單!可我包了半天，粽葉和糯米就是不聽我的指揮——不是葉子破了，就是米露出來了，怎么也包不好，氣得我直跺腳!奶奶看見了就伸手幫助我，在奶奶的幫助下，我成功地包了第一個粽子!看著這個沒有棱角的“丑”粽子，我還是喜歡的不得了，左看看，右瞧瞧，舍不得放下。這是我包的第一個粽子!接著，我自己嘗試著包第二個粽子，我先把粽葉弄好，再把糯米放進清新碧綠的粽葉里，然后再放一顆香甜的棗子，接著再放上一些糯米，再把粽葉慢慢折起來，最后用線把粽子捆起來，就這樣，第二個粽子完成了!“我會包粽子啦!”我太開心了!

當我們把粽子全包完了，奶奶就把粽子放進鍋里煮。不一會兒，我就聞到了粽子的清香味兒。奶奶說，聞到香味再過一會兒就可以吃了。終于，粽子出鍋了。我已經(jīng)饞壞了，趕緊叫奶奶幫我拿了一個，然后小心地慢慢解開繩子，打開粽葉，細細地品嘗起來。哇!太好吃啦，甜甜的紅棗，軟軟的糯米，還有粽葉的清香，簡直美味極了!

這是我過得最有意義的端午節(jié)，也是我吃的最香甜的粽子!

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲避邪，以保安康。

端午節(jié)要畫門符。端午節(jié)這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據(jù)說這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。

端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。

端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

寫端午節(jié)的英語小篇十四

作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當中得知，端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。

其中，最流行的是紀念屈原說。據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。

因為這深厚的文化底蘊，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。

看了《我們的節(jié)日》，那一個個傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來，《我們的節(jié)日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!

農(nóng)歷五月初五謂之“端午節(jié)”，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中原漢人南徙開發(fā)八閩，帶來了中原紀念屈原的端午風俗，與閩越族的“龍子節(jié)”糅合成八閩傳統(tǒng)的端午趣俗。

端午節(jié)“出生”在中國，習俗由來與傳說甚多。但千百年來，屈原的愛國精神和感人名篇，已廣泛深入人心。但總體而言，福建和臺灣的端午節(jié)慶同出一源，民間沿襲習俗亦大致相若，足見臺海兩岸人民一脈相承、魚水相依。