科學小品文摘抄(優(yōu)秀14篇)

總結是提升自我認知能力的有效方式之一。在解決這個挑戰(zhàn)時，我們需要充分考慮各種可能的方案。下面是小編為大家整理的一些總結的范文，希望對大家寫作有所幫助。

科學小品文摘抄篇一

2)研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當我們找到時，就要證明真理;當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡(法國)。

3)科學家一旦做出成績，就應該忘記自己所做的事情，而經常去考慮他應該做的事情。---費希特(德國)。

4)沒有不可認識的東西，我們只能說還有尚未被認識的東西?！郀柣?。

5)什么知識最有價值,一致的答案就是科學-----斯賓塞。

7)研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當我們找到時，就要證實真理;當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡(法國)。

8)我要做的只是以我微薄的氣力為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦(美國)。

9)攻克科學堡壘，就像打仗一樣，總會有人犧牲，有人受傷，我要為科學而獻身。---羅蒙諾索夫(前蘇聯(lián))。

10)追求科學需要特殊的勇敢。---伽利略(意大利)。

11)要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫(俄-國)。

12)沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！ｎD。

13)一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第(英國)。

14)最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德(希臘)。

16)我愿用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫(前蘇聯(lián))。

17)你們在想要攀登到科學頂峰之前，務必把科學的初步知識研究透徹。還沒有充分領會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。---巴甫洛夫(前蘇聯(lián))。

18)在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾(法國)。

19)單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基(前蘇聯(lián))。

20)在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺!---愛因斯坦(美國)。

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科學小品文摘抄篇二

文章運用了大膽的想象，合理推導，層層展開，把如果人類也有尾巴的假設寫得很有趣味。大膽而奇特的想象是開啟文本思路的鑰匙，教學時，要進口想象進行合理安排，給學生創(chuàng)建了廣闊的思維空間。

教學時我主要從以下兩個環(huán)節(jié)進行：、

1.教學設計清晰精當。首先整體感知作者想象了哪些內容，然后了解作者的第一步想象是怎樣引發(fā)出來的，第二、三、四步的想象依據(jù)是什么;想象的順序是否可以調換，進一步想象是不是胡思亂想，而是有客觀事實作依據(jù)的，想象要合情合理，逐層展開，層層深入。

2.面向全體，關注個體差異。學生是學習和發(fā)展的主體，必須根據(jù)學生得個人特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生得動意識和進取精神，創(chuàng)設出一種民主、和諧、愉快的學習氛圍，讓學生獲得成就感，有利于學生的健康發(fā)展。

兩個環(huán)節(jié)的課堂教學思路，給學生留下了清晰地學習流程，學生能在清晰地流程中輕松、愉快的學習，收獲頗多。

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科學小品文摘抄篇三

科學的事業(yè)就是為人民服務。//科學的名言佳句是本站收集的一些經典的名言，有時候一句名言可以改變人的一生，希望科學的事業(yè)就是為人民服務。//科學的名言佳句可以對你有所幫助。

中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。

中國當代著名數(shù)學家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術談幾聲。

中國當代著名氣象學家竺可楨的座右銘——一絲不茍。

中國當代著名數(shù)學家蘇步青的座右銘——今天能作完的事，決不拖到明天。

中國當代著名化學家侯德榜的座右銘——勤能補拙，勤儉立業(yè)。

沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理。勒南。

科學，勞動，實際工作？？才能夠使我們病態(tài)的，放蕩的青年清醒過來。岡察洛夫。

科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。普朗克。

對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！茅以升。

科學沒有國界，科學家卻有國界。巴甫洛夫。

科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家。巴斯德。

學習知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學家的。愛因斯坦。

學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。愛因斯坦。

如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。高爾基。

科學的事業(yè)就是為人民服務。托爾斯泰。

教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。雨果。

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學。

科學小品文摘抄篇四

從生理解剖上來看，呼吸系統(tǒng)是由鼻腔，咽，喉，氣管，支氣管，肺臟所組成。當氣體從鼻孔進入體內，鼻腔前部的鼻毛可阻擋空氣中的灰塵；后部的內壁有黏膜和豐富的毛細血管，此段能再次清潔并溫暖濕潤空氣完美的降低了寒冷、干燥和不潔的空氣對肺臟的刺激，經由正確的管道呼吸，僅僅在感冒來襲身體微恙或易敏體質碰上過敏原，導致鼻腔不通氣時，我們才由鼻腔下部的口腔暫代氣體出和進的工作，這也才是正確的各器官各司其職，能讓屬于消化系統(tǒng)的口腔也能呼氣和吸氣，那是因為“咽部”上分為呼吸系統(tǒng)的鼻咽，下分為消化系統(tǒng)的口咽，這是上帝聰明的杰作，讓維系生命最重要的“呼吸”能始終保持運轉狀態(tài)。

呼吸的目的簡單明了，吸進“氧氣”供給身體各個細胞進行利用，呼出細胞代謝后產生的“二氧化碳”，這其中的生理機制和生化原理我就不多贅述了。

今天以一個不同的視角來思索：口呼吸帶來的身體危害。

首先，時時檢測空氣質量，那是因為我們知道霧霾中的有害微粒，其大小可以自由通過鼻腔不受鼻毛所阻擋，因此我們戴上口罩，就是希望先建立第一道防線，而后讓鼻毛成為第二道防線，過濾再過濾，盡量給身體較潔凈的空氣，對嗎？那么口呼吸就是使用沒有過濾功能的口腔直接吸進“臟臟的空氣”進入肺臟，你覺得健康嗎？答案肯定“不”。

其次，我們回想一下生病時鼻塞了，用嘴呼吸一整夜后，起床時是什么感受?你會口干舌燥，也會喉嚨冒火，咳嗽連連，甚至還有些口臭，如果再連續(xù)個幾天鼻塞，就會有牙齦腫脹刷牙出血的困擾，這一切都導因于口呼吸時，水分散失，干燥刺激了氣管也影響了牙齦的健康。

再來從我的專業(yè)來思考，口呼吸對面容的影響。同一個人，小時候的正太，長大卻偏離了歐巴路線。原因就在于口呼吸。

正面觀：閉口時，舌頭的位置在中立位，舌頭的力量平均分配給上頜和下頜。當張口時，舌位就來到了下頜的低位，經年累月的結果，上顎（天花板）高拱，上頜牙槽骨狹窄（呈v型非u型），門牙自然以“齙牙”的姿態(tài)萌出。

側面觀：口呼吸為使氣道順暢方便呼吸，就會出現(xiàn)仰頭和頸部肌肉的過度緊張，下頜骨受此牽拉導致發(fā)育方向的改變由正常的往前變成往下往后，面部高度的增加，出現(xiàn)長而窄的面容。

想想這些弊端，應該經哪兒呼吸自然昭然若揭。

科學小品文摘抄篇五

在二十一世紀里，科學將會成為人類的生命。你不懂科學，就無法在這個社會里生存。如果你有了科學的種子，精心培育，隨著時間的推移，這顆種子就會不斷生根、發(fā)芽、結出累累碩果……而“諾貝爾科學獎”，就是用這樣一種獎勵，來激發(fā)人們熱愛科學，并用科學創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個國家，466名科學家獲得過諾貝爾獎，當他們走向“諾貝爾獎”的領獎臺時，他們代表自己擁有了科學創(chuàng)造的巨大財富。

因此，我們要學科學、愛科學，把科學展示出來。但怎樣才能做到呢?科學家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學奧妙的主要動機;而最能滿足這種強烈欲望的方法是要勇于問為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來自各方面的壓力和反對，勇敢地指出前人錯誤的論點。通過親身實踐，做實驗，證明了自己的觀點是正確的，換來的是自己的成功。

我聽說有一所中學的高一年級的三位學生，他們也具有著強烈的好奇心。他們對“竽”這樣一種民族樂器充滿了好奇，他們分析了這個樂器的特點后，決心也要做一個類似于“竽”的樂器。他們每天都去撿或去買很多支吸管，他們又仔細研究了這些吸管，利用了無數(shù)休息時間，經歷過無數(shù)次失敗。俗話說得好：“失敗乃成功之母”這句話一點也沒有錯，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構成了一個龐大的吸管樂器，吹起來一樣美妙、婉轉，簡直比“竽”吹出來的聲音還要好聽。

他們雖然不是什么偉大的科學家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡單。想想自己，我也嘗試過成功的滋味兒，以前我看見別人玩航模，好奇心驅使我產生我也要做一個的愿望，于是，我不斷搜集材料，接著自己動手做起來。在做的過程中雖然被發(fā)動機傷了手，流了血，留下疤痕但最終還是成功地做出一個精美的航模。當時我喜悅的神情早把做的過程中的痛和苦忘得一干二凈。這就是我們青少年的好奇心了，青少年能想到的東西，大人不一定能想到，因為青少年的幻想是天真的，是奇異的。其實，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢?青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時期吧!動腦筋動手去做吧!

諾貝爾科學獎到底離我們還有多遠呢?不用問了，只要你從小播種下科學的種子，努力學習，它就在我們的身邊。

科學小品文摘抄篇六

4)搞科學工作需要人的全部生命，八小時工作制是行不通的?！熨?。

6)比起任何特殊的科學理論來，對人類的價值觀影響更大的恐怕還是科學的方法——梅森。

7)在任何科學上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時的丑惡，萌芽時的美麗?！旯?。

8)科學的全部目的，就是有意識地取——馬克思。

9)真正的科學首先教人們懷疑，教人——達·芬奇。

12)科學技術這一仗，一定要打，而且必須打好——毛澤東。

13)哲學是科學中的科學——柯爾律治。

14)科學絕不是一種自私的享受，有幸——愛獻森。

16)大凡實際接觸過科學研究的人都知道，不肯超越事實的人很少會有成就?！振憷?。

18)科學的領域是廣大的，人類的生命卻是很短的。——巴爾扎克。

19)對全人類來說，只有一種共同利益，那就是科學的進步。——圣西門。

20)如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。——高爾基。

科學小品文摘抄篇七

這是一篇科學小品文。文字淺易生動、富有趣味，其寫作意圖在于引導孩子們認識大自然，了解大自然，從大自然中汲取知識和生活的智慧。作者巧妙地將大自然中的萬事萬物比作“文字”，并舉出實例引領小讀者去探索隱藏在這些獨特“文字”后面的學問和奧秘，以此來激發(fā)孩子們親近大自然、了解大自然的熱情。

教學時，我先讓學生用一句話概括的說說，什么是大自然的文字？在學生找出來以后，我總結大自然的文字無處不在，在只有我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)善于觀察的眼睛。在教學時，我圍繞“天上”和“腳下”這兩個部分來教學。了解作者有條理的介紹，在學習課文內容的.同時，學習作者的寫作方法。其中“天上”的這部分我引導學生學習，而“腳下”的這部分我主要讓學生自己自主學習，在同桌的交流探究中，掌握知識。讀懂這些文字的含義和自己體會到的神奇之處。

科學小品文摘抄篇八

我接觸小品文的時間還不是很長，并且對小品文的定義還很模糊。我感覺它跟散文相近，也跟小論文有些淵源，所以我對小品文的理解還停留在似是而非的程度上。汪曾祺先生在《汪曾祺小品》的自序里也有提到過小品文的定義，其大體意思他引用了《辭?！分械慕忉?，認為小品文是夾敘夾議的講一些道理，顧名思義，這是比較切中小品文的內涵的。文學領域里對于小品文的定義也是仁者見仁，智者見智，而且在很多方面還沒能達成一致的共識，因此小品文依然是流浪在文學邊緣的一支。

中國現(xiàn)代小品文的興起是在二十世紀三十年代后，如周作人、林語堂的文章就有小品文的味道，如今我們讀他們的文章依然可以感受到其中閑適散淡的韻味?？捎捎诋敃r的社會正處于內憂外患的危機中，這使得小品文的文風與當時的主流格格不入，因此在那時小品文就曾被打入冷宮，這點在《汪曾祺小品》中有提到。建國后，文壇出現(xiàn)一系列圍繞政治而變革的運動，可謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，在這種背景之下，文學陣地里幾乎就找不到小品文的影子，大概涉及政治的宏篇大論的體例是不適宜用小品文的體裁去承載，而到小品文的重新崛起，已經是二十世紀末期了?！锻粼餍∑贰肪褪窃谶@樣的背景之下孕育而生的，在這本文集里，汪曾祺先生從自己以往的作品中，甄選出了一些非小說也非散文而近似小品文的文章，然后集結成冊出版，所選的文章自然是他對生活或者對文藝等方面的感悟，于是便有了《汪曾祺小品》這本書。

在談《汪曾祺小品》之前，我還是先來談一下我個人對小品文的理解。我對小品文的理解是在看了《汪曾祺小品》之后所闡發(fā)出來的，其中的觀點難免跟汪曾祺先生有相似之處，但我并非沽名釣譽者，也并非要附庸風雅，而是純粹地站在自己的立場上去解讀所謂的小品文。個人認為，有文藝就該有評論，無論結構、探索、研究以及是非褒貶之評價，理應都是文藝評論所允許的。雖然寫評論，例如書評之類有繼承寫作者遺產之嫌疑，可文藝之進步大抵都是在繼承之中發(fā)展的。文學有時好比銀行，人們可以把先人之知識儲備存進腦子里，然后去賺取利息，這利息有可能是名譽，也有可能是金錢。人有七情六欲，追求這些倒也無可厚非，但要堅持起碼的道德底線，而且要建立在不損人利己的基礎之上。寫小品文的態(tài)度也應當如此，寫文章不是泄私憤，應要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，須有為而作，有益于世。所以小品文除了是夾敘夾議地講一些道理之外，還要有自己的文學世界觀即自己的見解，切忌斷章取義及其拿來主義。小品文重在思想的靈活和飄逸，講究韻致與雅趣，語言凝練而簡潔，可帶詼諧語氣，使人讀起來不至于沉悶。這大體便是小品文了。

談了對小品文的理解，現(xiàn)在讓我們回頭來看晚明小品之文藝現(xiàn)象。晚明小品可以算是小品文的興起淵源（汪曾祺先生認為如今的小品文與晚明小品有質的差別，個人認為二者本質都一樣，雖然各自產生的原因和時代都不同，但都是表達出文人對現(xiàn)世諸多現(xiàn)象的解構和感悟，包含了自身的文學觀、價值觀和世界觀，由此觀之，其本質是一樣的），然而晚明小品的出現(xiàn)是特殊歷史時期的產物，它像一部斷代史，是“前不挨村后不挨店”的典型，這種文藝現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了當時的知識分子的一種心度，在之后其并沒能得到很好的沿襲，因此小品文在文學史中并沒能占據(jù)多大的空間和地位。晚明小品的`出現(xiàn)有其內在的原因，可這是題外話，在這里我也不一一展開而論了。晚明小品和如今的小品文雖然在某些方面存在差異，但其在內涵上是一致的。

小品文的內容大多是取自于生活，可以是雜文書信、雜記、游記、小專之類，也可以是發(fā)表一些生活的感悟和自己內心的想法，或者是對政治、文藝、體育、經濟、新聞等熱點事件的看法?？梢哉f，小品文的內容囊括萬千，其思想是自由而靈動的，常?？梢员憩F(xiàn)出一些活潑而新鮮的生活感受，這些感受讓人耳目一新或者使人有恍然大悟之感。換個角度說，小品文是在揭示自己和別人身在其中的卻容易被我們自身所忽略的幸?；虮?，可褒可貶，可揚可抑，看了能讓人有所借鑒，我想這便是小品文存在的意義了吧。

《汪曾祺小品》中，汪曾祺先生所寫所感皆為世間平常之事，其最精彩之處是寫四方飲食之妙和對文藝的解讀。例如從苦瓜中品出來的道理，也如從多個角度去評點戲劇和民俗，這些文字像一盤盤佳肴，讓人有大快朵頤的念頭。汪曾祺先生是個多產作家，師從沈從文，其在散文、小說、戲劇、雜論、民俗等領域里皆有成就，其筆下的小品文自然也就寫得信筆拈來且惟妙惟肖。當然也有不足之處，比如有些文章寫得也是泛泛而談，見解也不是很深刻，這應該是他早年的作品。他在序中也有說到，寫小品文一定要有自己的見解，見解不一定都深刻但必須具備而且不可人云亦云，有少數(shù)文章雖有不足之處可歸根到底也沒有背離小品文的方向。借用汪曾祺先生的話說，小品文可以使讀者增長一點知識，雖然未必有用。至于其中所講的“道理”，當然是可聽不可聽的。

所以在這個物質化的時代里，無論是為了增長知識還是陶冶自己的情操，讀些小品文總還是好的。

科學小品文摘抄篇九

古時候，有位老人叫愚公，愚公家門口有兩座大山，這兩座大山擋住了愚公出行的道路。于是，愚公下定決心般掉這兩座大山，有人知道這件事后，就勸愚公說：“你也太傻了，都快九十歲的人了又怎么可能把這兩座大山移走呢?”愚公卻說：“我決心以定，即使我死了，還有兒子，兒子死了，還有孫子，子子孫孫一代接一代堅持下去，為什么就不能將這兩座大山給移走呢?”

我相信這個故事大家一定不會陌生，沒錯，這個故事就是廣為流傳的中國古代寓言故事——愚公移山。

也許，有些人會認為愚公很愚鈍，而且愚得不可理喻，但我卻被愚公這種契而不舍的精神感染了。

古往今來，這樣的事例舉不勝舉，也許就發(fā)生在我們身上，而愚公這種契而不舍，百折不撓的信念和品質是人們走向成功之路的一個必不可少的條件，這種品質值得我們去學習，值得我們去深思，讓我們把它發(fā)揚光大，有句話說得好：“不經風雨怎么見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功!”

我們要學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難，愚公都沒有動搖，而是挖山不止。

我們學生就應該學習愚公的精神，像愚公一樣勇敢的面對困難，求真務實，埋頭苦干。我們在學習中也會遇到這樣或那樣的困難，但是只要有愚公這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事情，讓我們發(fā)揚“愚公移山”的精神吧!百折不撓，持之以恒，為實現(xiàn)自己的理想努力奮斗!

科學小品文摘抄篇十

這幾天，上《三打白骨精》，有學生居然問我“缽盂”一詞中，“缽”怎么念。呵呵呵，現(xiàn)在的孩子，讀到高中還從沒見過缽兒呢!生活才是最好的老師，我有很多字不是老師教的，也不是書上看來的，是在日常使用過程中學到的。我打小就認識缽兒，吃過缽兒飯，才認得了“缽”這個字。

我很小的時候，我細爺(小叔叔)就在黑鼠廟上中學。他每天中午是在學校蒸飯的，所以早晨出門前奶奶會在他專用的一個陶缽兒里放上一層淘洗好的米，還有一個裝有腌辣椒腌蘿卜的小玻璃瓶，都用塑料紙封了口，放在一個網絡兒里。每天看著細爺背著書包提著網絡兒出門上學、放學回家，就羨慕著有一天我也這樣地上學，提著網絡兒，網絡兒里有個陶缽兒和玻璃瓶兒，缽兒里裝著淘好的米，玻璃瓶里裝著辣乎乎的腌菜。

不是我多么愛讀書，而是羨慕細爺每天能吃到大木甑里蒸出來的缽兒飯。我那時以為缽兒里蒸出來的飯一定比鐵鍋里燜出來的飯好吃。

結果沒等到讀書那一天，我就吃到了生平第一口缽兒飯。我六歲那年，劉家塆對面山東邊的那口水塘“陳家細塘”要填土改為農田，大概要在一天內完工，當年的紅星大隊就調動各小隊派出四五名壯勞力支援劉家塆的農田建設，他們都是自帶飯缽兒蒸飯的，這樣中午就不用趕回家了。蒸飯的臨時大灶搭在對面山那個小土屋的外間，負責燒火蒸飯的是我仲英二伯。

那天，我就纏著我爺爺中午也在那里搭伙蒸飯，剛好仲英二伯的兒子啟元也纏著他父親要吃缽兒飯，就這樣我和堂弟啟元各自用一個小搪瓷缸淘了米放在那一層層的飯缽兒的最高層，一起蒸。開飯的時候，兩個搪瓷缸最先拿出來，稍稍涼一會兒，打開來看，傻眼了：我的飯又軟又爛，啟元的飯又干又硬!仲英二伯說，是水量沒控制好，我的放多了，啟元的放少了。

大概因為是生平第一次吃缽兒飯，又是和那么多大人圍在一起吃，我們吃得還是很香的。

1979-1980年間，尚未分田到戶，劉家塆又搞起了互助組——據(jù)塆里的老人們講，1956年搞合作社之前劉家塆就搞過一次互助組的?；ブM是為了大家能夠同出同進，多干活兒，多打糧食，所以家家戶戶不燒午飯，只在集體的大灶里蒸飯。集體的大灶是由早春育秧的蒸汽溫室改建而來的。家家戶戶每個人都有一個自己的飯缽兒，每天早飯后各家將盛有米的飯缽兒送到蒸汽溫室。開火前，有專人負責將飯缽兒送到大木甑的蒸格上;蒸熟后，又有專人負責將飯缽兒從木甑里拿出，一匾匾地排列，涼好。收工的人們順路去溫室拿飯缽兒，回到家里再炒兩個小菜，或者就著現(xiàn)成的腌菜、腐乳，就可以吃午飯了。

這個時期有一件事我記得很清楚。當年負責上甑蒸飯和開甑放汽的是我老汪二媽(啟元的媽媽)。有一回隊里收工早了，到蒸汽溫室等著領飯缽兒的人多，我二媽心急，沒等木甑的水汽放盡，就直接掀了頂上的尼龍，結果她面部被蒸汽嚴重燙傷，足不出戶休養(yǎng)了整整一個夏季，面部皮膚才稍稍長好。

我還記得鄰居七奶奶的小孫子以前在家吃飯的時候，他的搪瓷飯碗是與眾不同的，碗肚子外壁有個娃娃臉，娃娃的鼻子是個圓形的突起(像個奶頭)。七奶奶小孫子的飯缽兒也保持了搪瓷飯碗慣有的風格，也有個夸張的臉譜和突起的圓鼻子，大概是請大隊窯廠的師傅定做的。七奶奶的小孫子捧著自己的飯缽兒回家的路上，有大人笑著問他：tq啊，還沒斷奶呀?!

1980年下半年我在鐵路坳讀書的時候，路遠的同學也在食堂里蒸飯。我家就在學校附近，所以我是回家吃的。但是我特別希望上午第四節(jié)課的到來，老師就會派我去食堂端飯缽兒。一則可以逃課一會兒，二來食堂的周師傅認得我，他有時候會讓我提前回家吃飯的。周師傅和我大爺是同行，他在鐵路坳，我大爺在黑鼠廟，都是學校的工友(食堂的師傅)。

周師傅從飯甑里往外拿缽兒，我在下邊接著，他老愛問我一些問題，還叫我?guī)г捊o我大爺，代他問好。周師傅說過，他羨慕我大爺，黑鼠廟中學的食堂里不用蒸缽兒飯，做工友的就有機會炒菜，各種各樣的菜式的做法才有機會實踐，才能真的成為大師傅。

的確，我大爺年輕時，只要精力顧得過來，他很樂意走動家跑西家?guī)腿思也俪志葡?，因為他會炒很多菜。一個整天替人蒸飯缽兒的師傅，是很難成為炒菜的好手的。

1980年以后，我基本上沒再吃過缽兒里的蒸飯。

1991年在杭州的單位吃過一段時期的蒸飯，蒸飯的容器不是缽兒，而是一個磚頭形的鋁飯盒;第一回蒸飯同室的x老師還鬧了烏龍，他忘了加水，飯盒打開時，里面只有干米，沒有飯。

最近幾年，一些蒸菜館雨后春筍般涌現(xiàn)出來，我又可以吃到缽兒蒸飯了。蒸菜館的飯缽兒變得精致小巧了，大多是紫砂做的。現(xiàn)在填飽肚子的方式很多，吃飯不再需要狼吞虎咽了。精致的紫砂缽兒里盛著那么一口飯，食客們依然吃得津津有味。

這缽兒飯，吃的是功夫，玩的是味道，擺的是藝術。

【本文作者：劉鳴飛】。

科學小品文摘抄篇十一

1)凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明;以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

2)科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。

3)科學的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想像力。

4)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。

5)目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，()以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。

6)探索真理比占有真理更為可貴。

7)我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。

8)好奇心造就科學家和詩人。

9)我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。

10)科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。

11)科學不是可以不勞而獲的，誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲得成功的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。

12)科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數(shù)人著想。

13)科學的基礎是健康的身體。

14)科學是老老實實的學問，不可能靠運氣來創(chuàng)造發(fā)明，對一個問題的本質不了解，就是碰上機會也是枉然。入寶山而空手回，原因在此。

15)科學的永恒性就在于堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。

16)科學與藝術屬于整個世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

17)當科學達到某個高峰的時候，它的面前會出現(xiàn)通向新的高峰的廣闊前景，通向進一步發(fā)展的嶄新道路。

18)科學也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學。

19)科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數(shù)人著想。

20)醫(yī)生和科學家是最好的兩個職業(yè)?！艚稹?/p>

科學小品文摘抄篇十二

貪小便宜。

或許生來命賤，一直以來總對咸菜情有獨鐘。一日餐桌可以不見魚肉，不見湯油，但咸菜卻不能缺少。尤其是早晚兩餐，最是咸菜大顯身手的時候。一個饅頭中間掰開，夾入雪里蕻、榨菜、醬豆、豆腐鹵之類，一碗雜糧赤豆粥，有時再加上一枚雞蛋，清而不淡，素而不簡，一天的生活就在這有滋有味中開始，又在這其樂無窮中結束。

遇到小品文時，我突然就有了一種感覺：它就是我的咸菜。

不恢宏，也不太講究，但我需要它，也離不開它。

嚴格地說，小品文只是一個寬泛的概念，它不是某一種具體的`文體，它只是一種行文的流派。散文隨筆、小說雜文、游記傳記、日記書信、跋序尺牘等都可以成為小品文的內容。與精美的小說散文比，它可能略顯粗糙；與雜文比，它又少了些許的鋒芒；比隨筆游記精練，又比日記書信要理智。它的特點是：隨性、短小、活潑、啟迪。這正符合了我們快節(jié)奏的生活和對信息攝取的快節(jié)奏。有感就發(fā)，一事一議，有點像網絡中的微博，但它又比微博正規(guī)。其實，在我國古代像《菜根譚》、《格言聯(lián)璧》、《小窗幽記》，再早一點的《論語》、《孟子》等都可以看作是文言的小品文，因為它們都符合了小品文的上述特點。

看過不少現(xiàn)代人的小品文，如魏明倫的鬼話、柏楊的怪談、劉墉的螢窗、林清玄的菩提、羅蘭的小語，這些小品文都很獨到，談自然、談社會、談理想、談事業(yè)、談生活、談愛情、談修養(yǎng)、談人生……娓娓道來，總能讓你產生共鳴，并找尋到自己的影子。在新加坡專欄作家尤今的筆下，文體就分為四種：小說、散文、游記、小品。尤今將她隨意而為、短小不拘的文章全都歸集在小品名下，內容家常里短、包羅萬象，簡直就是一個大雜貨店。

因為隨意、因為家常、因為無話不談，所以我喜歡小品文就勝過了許多的名著和長篇，正如喜歡咸菜勝過酒席、正宴一樣。喜歡小品文的另一個原因是，它起點低，能讓我照葫蘆畫瓢學著比劃，而且還不要推三敲四地考慮邏輯是否嚴密。

噢，小品文，你就是我的咸菜，一天不見還真想你！

科學小品文摘抄篇十三

梁實秋的聲名在歷史的滄桑變幻中幾經沖撞，“資本家的走狗”、“與抗戰(zhàn)無關論”等早已刻入許多人的腦中;而身兼學者、文學翻譯家、作家的“文學宗師”也已名播四海。不管怎樣，他的《雅舍小品》在臺灣已重印五十多次和大陸風行的梁實秋小品熱已充分顯示了作為作家的梁實秋確實具有無可替代的地位。他的創(chuàng)作突破流俗，自創(chuàng)一格，簡約而豐盈，平易而幽默，其風格魅力令無數(shù)讀者傾倒，令眾多評論家關注?？梢哉f，對于梁文的幽默風格已經為人們普遍認同，但用“幽默”一詞來概括他的文風仍過于寬泛，他的獨特之處就在于他的獨特的幽默內涵與品位，有別于同類風格的其他作家。

一

梁實秋的小品文深受英國文學的影響，而英國散文的特點是以議論為主，同時又有“極普遍的幽默味”(郁達夫語)。輕松隨便，詼諧風趣，是英國小品文也是梁文的特點。翻開梁文，遍布笑料，充滿諧趣。“笑”正是讀者對幽默的審美反應與審美效果。梁文既沒有板著面孔的說教與深沉凝重的社會思考，像傳統(tǒng)的古典散文;也沒有寫景狀物、抒情敘事的模式，像大多數(shù)現(xiàn)代散文作品。他的文章大都以人為對象，寫人世眾相、人情百態(tài)。充溢其間的是輕松活潑的戲謔與玩笑，嘲他與自嘲。

《下棋》一文開篇直言：“有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養(yǎng)的人?！彼矚g看對手的“頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著嘴作吃屎狀，或抓耳撓腮，或大叫一聲，或長吁短嘆，或自怨自艾口中念念有詞，或一串串的噎膈打個不休，或紅頭漲臉如關公……”他還嘲笑爭執(zhí)的范圍超出了棋盤，而拳腳相加的對弈者，挨了一個耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼“抽車”的觀棋者，棋迷的種種可愛可笑的情態(tài)歷歷在目，令人解頤。這體現(xiàn)了作者以下棋為游戲、以爭棋為樂趣的態(tài)度。既無諷刺也非肯定，而是寫盡眾相，一笑置之。又如《中年》戲言女人容貌的變化：“哪個年青女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動得那么輕靈?到了中年，全變了?！Ｄ唐咸岩兂蔀榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從‘魚尾’起皺紋撒出一面網，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸變成一幅鐵路線最發(fā)達的地圖，臉上的皺紋已經不是熨斗所能熨得平的，同時也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎?！睉蜞逋嫘?，妙不可言。

那么梁實秋是否輕薄為文，為笑而笑呢?雖然其間不無游戲態(tài)度，游戲一詞也常使人聯(lián)想到趣味不高、不嚴肅等等，但不容否認，游戲乃人類的一種天性，精神與智慧的游戲更是人類對自身價值的確認與創(chuàng)造。游戲精神是一種智慧與精神的優(yōu)越感，也是幽默產生的先決條件。放情、放懷的游戲是人類自由意志的顯現(xiàn)，是精神的放松與休假。

梁文中的游戲精神自由放松，絕無庸俗，而且不失理性。正如《下棋》一文最后指出：“人總是要斗的……與其和人爭權奪利，還不如在棋盤上多占幾個官，與其招搖撞騙，還不如在棋盤上抽上一車”，游戲之中包含著正直、淡泊的人生態(tài)度，體現(xiàn)出健康、合理的人生調適?！吨心辍穭t在“貶抑”中年的種種劣勢后說：“中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，故而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?！庇哪邪畛僚c哲理。

游戲精神的延伸表現(xiàn)為無所匡正的戲謔，無所寄托的喜諧。如《男人》《女人》《客》之類的文章，作者談笑風生地列數(shù)女人的虛榮、善變、愛哭、膽小、聰明，輕松詼諧地談論男人的臟、懶、饞、自私，侃侃而談來客的不合時宜、久坐不起、待客的種種差異以及人之盼客又厭客的復雜心理等等，戲謔而雋永的文字中，作者只是一一道來，不加褒貶。聯(lián)想比附，妙語如珠。例如：“假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富”，男人的“耳后勃根，土壤肥沃，常常易于種麥”，“孩子之中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛”，正如《西游記》中的唐僧偏偏喜歡豬八戒，等等。這些風趣幽默的奇思妙語，體現(xiàn)了作者體察人情世態(tài)而又不無寬容的開玩笑，正是游戲精神的具體表現(xiàn)。

二

如果只是插科打諢地開玩笑，那當然談不上真正的幽默，梁文在戲謔談笑之中往往包含著對生活百態(tài)、人性人情的細微體察，廣博的中外人文知識以及豐富活躍的機智才慧。這些構成了梁實秋小品文的豐厚內蘊和幽默風格的高品位。

魯迅在他的雜文中塑造了眾多的類型形象，即抽取人和事的個別特征，以簡潔形象的語言勾勒其共同特征，從而達到對普遍的“社會相”的表現(xiàn)和諷喻效果。著名的如“叭兒狗”形象、“領頭羊”形象、“蚊子”形象等等，這些都體現(xiàn)了魯迅對各種丑類形象的強烈諷刺。作為魯迅當年的論敵，梁實秋也特別善于刻畫類型形象。除前面提到的男人、女人、客人，還有《孩子》《中年》《老年》《代溝》《排隊》《臟》《廢話》等等。他的絕大多數(shù)小品文都是以普通人的共同特點與習性為敘寫對象。與魯迅不同的是，梁實秋的筆下不露鋒芒，較少針砭，更不像魯迅筆下形象的鮮明的階級和階層特征。他所展示的是所謂普遍的“人性”：雅人、俗人、懶人、饞人;飲酒、品茶、吸煙、下棋，人的普遍特點與弱點都逃不過他的慧眼，在他靈動自如的筆下盡顯妙趣。對人情世故、人性種種的細微體察和精妙解剖構成了梁文的豐厚內涵。

如《謙讓》就生動地勾畫出國人視為美德的“謙讓”之風的虛偽可笑：每逢宴請，一群客人擠在客廳，誰也不肯先坐，誰也不肯坐首席，你推我讓、人聲鼎沸的場景倒像在爭座。直到大家再無爭執(zhí)的興致，該說的話都已說完，然后急轉直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之象，而往往顯出躊躇滿志顧盼自如的樣子。作者進而分析其因：“第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面滿有把握。假如主人宣布，位置只有十二個，客人卻有十四個，那便沒有讓座之事了。第二，所讓者，是個虛榮，本來無關宏旨，凡是半徑都是一般長，所以坐在任何位置(假如是圓桌)都可以享受同樣的利益。……我不曾看見，在長途公共汽車車站售票的地方，如果沒有木制的長柵欄，而還能夠保持一點謙讓之風!”并概括出一般人的處世原則：“可以無需讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損;在該讓的時候，則不謙讓，以免損己;在應該不讓的時候，則必定謙讓，于己有利，于人無損”，準確地道出人性的自私與虛偽。再如《臉譜》對勢利的官場人士所作的絕妙漫畫：對下司道貌岸然，或是面部表情像白紙似的使你無從觀色，或是面皮繃得像一張皮鼓，臉拉得驢般長，使你在他面前覺得矮好幾尺，但是他一見到上司，“驢臉立刻縮短，再往癟里一縮，馬上變成柿餅臉，堆下笑容，直線條全彎成曲線條，如果見到更高的上司，連笑容都凝結得堆不下來，未開言嘴唇要抖上好大一陣，臉上作出十足的誠惶誠恐之狀?！边@些既反映了作者對官場丑態(tài)的細致觀察，也表現(xiàn)出對此類人士的譏諷反感，還顯示了作者活潑的思維方式與杰出的漫畫才能。其他如《造謠學?！返年P于造謠惡習，《旁若無人》的關于國人的公眾與文明意識的缺乏，《排隊》的關于國人的不守秩序、不好排隊，《吃相》的關于餐桌禮儀，等等，作者從不同角度以正直、文明、自由的人格標準去檢討、觀照國人的種種陋習，也明顯地反映了梁實秋深受西洋文明浸染的心態(tài)。

對人性的精彩解剖還離不開作者廣博的'中外文史知識和活躍跳蕩的思維方式。這一點使得梁文具有深厚的文化底蘊，是學者的幽默。梁實秋有良好的家庭教育和正規(guī)的學校教育。清華大學和美國哈佛構成了他知識結構的廣博與健全。他在下筆成文時往往旁征博引，左右逢源。從孩子的撒潑刁賴到中年的種種心態(tài)再到老年的老丑善忘以及關于年齡、代溝、茶道棋趣、酒力煙害，甚至燒餅油條、麻將痰盂等等，都在梁的筆下引發(fā)出種種古今中外話題聯(lián)想。如《睡》關于“睡眠”這一話題，作者提到五代人陳希夷的長眠數(shù)年不醒，后漢時的邊孝先“懶讀書，但欲眠”，佛家“貪睡眠樂”的戒律，莊子的“至人無夢”，古人的席地而坐臥，北方的土炕磚炕，莎士比亞劇本《第十二夜》提到的可睡十二人的大床以及睡態(tài)百種，古往今來，涉筆成趣。信手拈來而輕松流暢的文字充分顯示了作者的大手筆和大氣派。《懶》《廉》《吃相》《臟》《喝茶》《飲酒》《沉默》《講價》等大量文章都是如此。這一點上，梁文與周作人的談古論今的小品文有相似之處。不過，周文過于平和沖淡，梁作更加輕快活潑。

三

構成梁實秋幽默文風高品位的最終因素是他達觀超脫的人生態(tài)度與喜諧善笑的幽默性格。正如老舍所說：幽默“首要的是一種心態(tài)”，“是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來……人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧?！?老舍《談幽默》)這段話用來解釋梁文風格是非常適用的。

明察秋毫而又超脫寬容的梁實秋以哲人智者的眼光俯瞰蕓蕓眾生，以凡夫俗子的身份沉入生活，咀嚼人生，于人情物理、處處種種發(fā)現(xiàn)矛盾、虛假、可笑之處，以犀利簡潔的方式一語道破，嘲弄中有理解，戲謔中有寬容，善意的、輕松的、和顏悅色的笑，既不沉重，也不油滑，較少諷刺，更多風趣。

最能體現(xiàn)其人生態(tài)度的莫過于那一篇《雅舍》。名曰“雅舍”，其實是抗戰(zhàn)時期作者孤身獨居的北碚鄉(xiāng)下的低級茅舍，極其荒僻簡陋，“篦墻不固，門窗不嚴”，連鄰居喁喁細語、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲都清晰可聞，夜晚老鼠橫行，聚蚊成雷，下雨則屋頂?shù)温┠酥聊嗷冶懒眩瑵M室狼藉。如此陋室，作者卻愛之深厚，甘之如飴：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求?！焙螞r此處還有美景高朋：“看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，座客無不悄然!”多么淡泊的心志、高雅的情趣!還有更獨到的人生感悟：“‘雅舍’非我所有，我僅是房客之一。但思‘天地者萬物之逆旅’，人生本來如寄，我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日為我所有。即使此一日亦不能為我所有，至少此一日‘雅舍’所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗?！闭沁@種達觀灑脫的人生態(tài)度造就了梁實秋能坦然承受和泰然應對悠悠萬事、紛擾人生，洞徹一切人間的可笑，也通曉一切人生的辛酸。所以他能坦然接受衰老、退休、耳聾。他嘲弄人老心不歇的人：“人老了也就罷了，何苦成精?”他樂于接受退休：“理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自己衷心所愿意的事?！彼灿诿@聵，認為耳聾多少可以擋住一點噪音，也少聽一些蜚短流長?！懊@子沒有標志，兩只耳朵好好的，不像是什么零件出了毛病的人。還有熱心人士會附在我耳邊竊竊私語，其實吱吱喳喳的耳語我更聽不見，只覺得一口口的唾沫星子噴在我的臉上，而且只好聽其自干?！弊猿芭c嘲他，嬉笑與無奈，一個真正超脫瑣碎煩惱、進入化境的儒雅老者性情盡顯，如在目前。

能微笑面對一切人生苦惱和人間悲喜，幽默由此而生。同時，幽默也是一種才情與個性。正如老舍所說：“人的才能不一樣，有的人會幽默，有的人不會?！?老舍《談幽默》)梁實秋喜諧善笑，能夠從人們習見而不經意的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)種種虛假、矛盾、可笑之處，又因寬容而生善意的笑，因智慧而生嘲弄的笑。在他的眼里，結婚典禮完全是一出戲：“定期開演，先貼海報，風雨無阻，‘撒網’斂錢，鼎惠不辭;屆時懸燈結彩，到處猩紅;在音樂方面則或用乞丐兼任的吹鼓手，或用賣人丹或綢緞店大減價的銅樂隊……少不了的是與演員打成一片的廣大觀眾，內中包括該回家養(yǎng)老的，該尋正常娛樂的，該受別種社會教育以及平時就該攝取營養(yǎng)的……”戲的主角自然是新郎新娘，戲的尾聲是，主人的腿子累得發(fā)麻，客人醉翻三五輩，門外的車夫一片叫囂。評劇家曰：“很熱鬧!”作者描寫的婚禮過程更是讓人忍俊不禁，諸如證婚人致辭，介紹人發(fā)言，新郎新娘的“臺步”，客人對新娘的品頭論足，以至鬧新房，如此種種不一而足。長期沿習而且至今未變的鋪張煩瑣的婚禮習俗，人們已經司空見慣，并且如法炮制，而一經梁實秋速寫漫畫，顯得既逼真又滑稽，充分顯示了作者的幽默才情與個性。

同時，梁實秋并非一味寬容，盲目樂觀。他還勇于自省與自嘲，于嬉笑戲謔之中蘊涵著自尊、自由、善良、向上的人生態(tài)度。如《講價》對于自己的不善討價還價自嘲到：“我怕費功夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷，如果他粗脖子紅臉，我精神上難過，我聊以解嘲的方法是記起鄭板橋愛寫的那四個大字：‘難得糊涂’?！鄙屏寂c自尊不言而喻?！段帐帧罚骸按笸V眾之下，賓客環(huán)坐，握手勢必普遍舉行，面目可憎者，語言無味者，想飽以老拳尚不足以泄忿者，都要一一親炙，皮肉相接，在這種情形下握手，我覺得是一種刑罰?！弊宰鹋c清高溢于言表。《時間即生命》：“最令人觸目驚心的一事，是看鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。……我自己就是浪費了很多時間的一個人……例如我翻譯莎士比亞，本來計劃于課余之暇每兩年翻譯兩部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懶……”自省與向上令人感佩。

另外，構成梁實秋小品文幽默風格的語言手段也是豐富多樣的，夸張、比喻、反語、大詞小用、莊詞諧用等等，不一而足。如關于男人臟：“曾有人當眾搔背，結果從袖口里面摔出一只老鼠!”(夸張)關于善講價者：“他有政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚的耐心，堅如鐵石，韌似牛皮，所以他能壓倒那待價而沽的商人。”(比喻、夸張)關于垃圾處理：“最簡便的方法是把大門打開，四顧無人，把一筐垃圾往街上一丟，然后把大門關起……真有人把燒過的帶窟窿的煤球平平正正的擺在路上，他的理由是等車過來就會碾碎，正好填上路面的坑洼，像這樣的好心人到處都有?！?反語)關于女人善變：“問題大者如離婚結婚，問題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經過一讀二讀三讀，決議之后再復議，復議之后再否決?！?莊詞諧用)關于噪音：“可異的是，紙驢嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，并不被一般的認為是缺陷，而且麻衣相法還公然的說，聲音洪亮者主貴!”(比喻、反諷)。

總之，梁實秋小品文的幽默體現(xiàn)了多層次和高品位的內涵：輕松活潑的游戲精神和健康合理的人生調適;對人生百態(tài)的細微體察，對普遍人性的深刻解剖;廣博豐富的中外人文知識;寬容灑脫的人生態(tài)度，善良而詼諧的性格特征。那些精致而幽默的作品超越時代，超越政治，具有久遠的藝術魅力。

科學小品文摘抄篇十四

一篇議論文，除應具備嚴密的邏輯力量外，還須生動、有趣，富有激情。說理小品文的最大特點是以說理為主，又具文藝色彩，容易讓讀者明理動情，因此用說理小品文形式寫議論文算得上一大訣竅。當我們讀到那些小品文式的議論文時，往往能獲得理、情上的雙重享受，真是如飲醇酒，久而彌篤。

先讓我們品賞兩篇兩名高中生用小品文形式寫成的情感激蕩的議論文吧：

（一）點綴生命。

甘玲。

有人說，生命是一種偶然。我卻愿把這偶然當成一種奇跡。

當我匯入匆匆的人流時，才發(fā)現(xiàn)生命容易在忙碌中變得蒼白，容易在平凡中變得庸俗，所以，不要一味地低頭趕路，給生命一些點綴，它會灑下滿庭芬芳。

來吧，給生命一個高度！

曾無數(shù)次看到星空中綻放的煙花，每一次都讓我的內心受到很大的震撼。無論我將它置于怎樣的位置，它總會竭盡全力向上沖，直到最高處，然后再綻放。后來我才明白，那是因為給了自己生命的高度，所以它義無反顧地努力向上，向上，在生命頂峰綻放美麗！

讓我們也給自己的生命一個高度吧，讓我們在生命的歷程中不斷向上攀登，在奮斗的過程中體味生命的真諦。

來吧，給生命一個支點！

來吧，給生命一些顏色！

你甚至可以給生命涂上你所喜歡的色彩，在天地間演繹出繽紛的色彩，在天地間演繹出繽紛的人生。

來吧，給生命一點呵護！

我們誰也無法逃避生命的脆弱，盡管很多時候我們把它藏在堅強的笑容背后。我愿把生命化作一串風鈴：無風的時候，靜靜地守候；有風的日子，奏響輕輕的歡歌。風急則切切，風輕則渺渺，在狂熱風暴的黑夜里，便猝然落地，破出一片凄美。

讓我們給生命一些呵護吧，讓脆弱的生命在體貼中漸漸成長，在細心的呵護下輕輕流淌。

來吧，給生命一份期待！

生命，有時是需要守候的。也許你的一生黯淡無光，也許你的故事沒有讀者，也許你鼓足勇氣點燃的火不小心被風撲滅。沒關系，生活不可能永遠是瑰麗的色彩，()在黯然的時候不妨放飛一份期待，在遙遠的未來。

在你頹喪時，希望是你最堅強的支撐；在你傷感時，期待是你最幸福的等待。

所以，給生命一份期待吧，讓美麗時時留駐。

［品賞］本文的特點是寓理于情，在深情中予人道理。作者思考的“給我們有限的生命賦予一些富有個性的東西，讓生命更絢爛”這個道理，全滲透在淋漓盡致的抒情文句中，讀者在明白道理的同時也受到了情感的熏染。例如表明作者觀點的幾個并列的排比句――“來吧，給生命一個高度”、“來吧，給生命一個支點”、“來吧，給生命一些顏色”、“來吧，給生命一點呵護”、“來吧，給生命一份期待”，理明情深。在每一“來吧”句的下一段，又均是情理交融的句子。例如“如果你愛空靈的回憶……那么你選擇綠色吧……”一段，用排比句掀情，用選取各種顏色說明讓你的生活豐富多彩。讀者在這些動情的句子中明理無疑是一種精神享受。

（二）清點生活。

高鵬。

一顆沒有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色。

――題記。

一個旅人，背著旅行包，意志堅強地開始了他的征途――他要征服千山萬水，奔向理想的彼岸。

開始，他走得很快。不久他的鞋里溜進了幾粒砂子。起初他并不在意，只顧繼續(xù)趕路。漸漸地，砂子將他的腳磨起了泡，鮮血染紅了鞋襪，于是，他不得不放棄旅行，中途而返。

其實，阻礙他前行的，并不是跋山涉水的艱難，而僅僅是幾粒小小的砂子。

他不知道停下來把鞋中的砂子倒掉，于是，微少的砂子葬送了他的前程。

旅行如此，生活亦然。

生活中也會不時地溜進幾粒砂子，只有及時清點生活，清除砂子，我們才能順利地前行。

生活有如一條小溪，只有濾過渾濁的污流，小溪才能清澈見底，歡快地流向遠方，所以，即使細小，即使孱弱，我們也必須保持清冽與純潔。

生活猶如一方土地，只有清除叢生的野草，土地才能長滿莊稼，長出累累碩果，所以，即使貧瘠，即使單薄，我們也必須保持平整與潔凈。

生長在江南的蓮花，不知在多少文人雅士的筆下留下潔身自好的婉約風姿，恪守古典的榮譽，惟一的心愿就是把炎炎夏日碧透。因此，它的莖“中通外直，不蔓不枝”，它“出淤泥而不染”，它“香遠益清，亭亭凈植”。它的全部心力，都傾注在它那碩大的蓮葉和豐腴的蓮花上。于是，輕輕撩開江南的裙角，你就可以看到那灑滿寫意的荷韻。那田田復田田的接天之勢，不再用一池蛙鼓去守護鄉(xiāng)土。它在催開一波波碧浪，回映一川川煙云；它在擺翩翩裙裾，反襯一根根傲骨。

“久在樊籠里，復得近自然”的舒暢，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，是歷代性情雅致的文人墨客心之向往的理想生活?！伴_荒南野際，守拙歸田園”，塵世中的紛紛擾擾又奈我何？草堂繚繞的縷縷輕煙，足以化解官場上的爾虞我詐；書案上堆放的幾卷古書，亦足以將世間剪不斷的恩恩怨怨拒于柴扉之外。

一顆沒有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色。我們要時刻警覺，防止沙漠侵蝕我們的心靈。

人在旅途。為了遠方優(yōu)美的風景，你倒掉了鞋中的砂子嗎？

［品賞］本文的特點是感悟寓于形象，用形象說理。文章要講的“不斷掃除生活中的障礙”的道理作者沒有直說，只是形象地要求你去清點生活。要說“小問題影響你的前程”之理，則以鞋中的砂子作喻；要說“不斷地清除障礙”之理，則以“生活如小溪”、“生活如一方土地”兩段作喻；要說“對人類對社會要報答”之理，則以荷花為喻；要說“理想要遠大生活要樂觀”之理，則用陶淵明的詩體現(xiàn)出來；連結尾的關于“為實現(xiàn)遠大理想就要掃除前進中的障礙”的觀點，也是用比喻“你倒掉了鞋中的砂子嗎？”說出的。

品賞了上面兩篇例文之后，我們認為要寫出具有小品文風格的充滿激情的議論文，應把握好以下幾點：

第一，既要注重邏輯說理，也要注重形象說理。例如《清點生活》一文，形象地談在人生行進的路途中要不斷地清點自己。有篇《酒好也怕巷子深》的學生作文，從生活中的酒談起，然后進行聯(lián)想、類比，表明“一切好的東西也應有好的裝潢，要善宣傳，會推銷，使人們認識它”的觀點。為使行文形象，還要像雜文一樣，短小、幽默、風趣、活潑。闡述問題開口要小，可用一人、一事，甚至一句話、一首詩、一個故事、一種現(xiàn)象等引出議論中心。

第二，既要注意文章邏輯思路的清晰、正確，也要善于讓段落變化多姿，文脈曲折有趣，以使行文顯得輕松活潑。例如《點綴生命》一文，第一、二自然段因內容各自獨立，故即使文字不多也分成兩段。每一個“來吧”句后管兩段，連同“來吧”一句總共三段，且為突出“來吧”這一句，都將其獨立成段。全文不是僅用“是什么、為什么、怎么樣”死板的三大段了事。

第三，句子要生動、活潑，表達要靈活、善變，語句要含蓄、深刻。例如句子：融雅俗于一爐，糅文白為一體；例如表達：記敘與說理交叉，抒情與推斷相間；例如語句：可明白曉暢酣暢淋漓，亦可隱晦曲折言近旨遠，可亦莊亦諧尖銳潑辣，亦可感情奔放筆姿縱橫……總之，盡管文筆風格不同，但都應具有藝術魅力。以上兩文中的句子都生動活潑，抒情性強。例如“一顆沒有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色”，含蓄而意蘊深刻。

［作者單位：湖北省孝感高級中學］。