總結(jié)是提升自我認(rèn)知能力的有效方式之一。在解決這個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要充分考慮各種可能的方案。下面是小編為大家整理的一些總結(jié)的范文，希望對(duì)大家寫作有所幫助。

科學(xué)小品文摘抄篇一

2)研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理;當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。---帕斯卡(法國(guó))。

3)科學(xué)家一旦做出成績(jī)，就應(yīng)該忘記自己所做的事情，而經(jīng)常去考慮他應(yīng)該做的事情。---費(fèi)希特(德國(guó))。

4)沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的東西，我們只能說(shuō)還有尚未被認(rèn)識(shí)的東西。——高爾基。

5)什么知識(shí)最有價(jià)值,一致的答案就是科學(xué)-----斯賓塞。

7)研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當(dāng)我們找到時(shí)，就要證實(shí)真理;當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。---帕斯卡(法國(guó))。

8)我要做的只是以我微薄的氣力為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛(ài)因斯坦(美國(guó))。

9)攻克科學(xué)堡壘，就像打仗一樣，總會(huì)有人犧牲，有人受傷，我要為科學(xué)而獻(xiàn)身。---羅蒙諾索夫(前蘇聯(lián))。

10)追求科學(xué)需要特殊的勇敢。---伽利略(意大利)。

11)要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。---巴甫洛夫(俄-國(guó))。

12)沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！ｎD。

13)一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第(英國(guó))。

14)最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。---亞里士多德(希臘)。

16)我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來(lái)貢獻(xiàn)給生育我栽培我的祖國(guó)和人民。---巴甫洛夫(前蘇聯(lián))。

17)你們?cè)谙胍实堑娇茖W(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑椤?--巴甫洛夫(前蘇聯(lián))。

18)在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾(法國(guó))。

19)單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基(前蘇聯(lián))。

20)在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)!---愛(ài)因斯坦(美國(guó))。

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科學(xué)小品文摘抄篇二

文章運(yùn)用了大膽的想象，合理推導(dǎo)，層層展開(kāi)，把如果人類也有尾巴的假設(shè)寫得很有趣味。大膽而奇特的想象是開(kāi)啟文本思路的鑰匙，教學(xué)時(shí)，要進(jìn)口想象進(jìn)行合理安排，給學(xué)生創(chuàng)建了廣闊的思維空間。

教學(xué)時(shí)我主要從以下兩個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：、

1.教學(xué)設(shè)計(jì)清晰精當(dāng)。首先整體感知作者想象了哪些內(nèi)容，然后了解作者的第一步想象是怎樣引發(fā)出來(lái)的，第二、三、四步的想象依據(jù)是什么;想象的順序是否可以調(diào)換，進(jìn)一步想象是不是胡思亂想，而是有客觀事實(shí)作依據(jù)的，想象要合情合理，逐層展開(kāi)，層層深入。

2.面向全體，關(guān)注個(gè)體差異。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，必須根據(jù)學(xué)生得個(gè)人特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生得動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生獲得成就感，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。

兩個(gè)環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)思路，給學(xué)生留下了清晰地學(xué)習(xí)流程，學(xué)生能在清晰地流程中輕松、愉快的學(xué)習(xí)，收獲頗多。

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科學(xué)小品文摘抄篇三

科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。//科學(xué)的名言佳句是本站收集的一些經(jīng)典的名言，有時(shí)候一句名言可以改變?nèi)说囊簧?，希望科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。//科學(xué)的名言佳句可以對(duì)你有所幫助。

中國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠(chéng)、勇。

中國(guó)當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚的座右銘——見(jiàn)面少敘寒暄話，多把藝術(shù)談幾聲。

中國(guó)當(dāng)代著名氣象學(xué)家竺可楨的座右銘——一絲不茍。

中國(guó)當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘——今天能作完的事，決不拖到明天。

中國(guó)當(dāng)代著名化學(xué)家侯德榜的座右銘——勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)。

沒(méi)有思想自由，就沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有真理。勒南。

科學(xué)，勞動(dòng)，實(shí)際工作？？才能夠使我們病態(tài)的，放蕩的青年清醒過(guò)來(lái)。岡察洛夫。

科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的。普朗克。

對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母！茅以升。

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。巴甫洛夫。

科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家。巴斯德。

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。愛(ài)因斯坦。

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。愛(ài)因斯坦。

如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。高爾基。

科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。托爾斯泰。

教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。雨果。

作為一個(gè)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，我的成功……最主要的是：愛(ài)科學(xué)。

科學(xué)小品文摘抄篇四

從生理解剖上來(lái)看，呼吸系統(tǒng)是由鼻腔，咽，喉，氣管，支氣管，肺臟所組成。當(dāng)氣體從鼻孔進(jìn)入體內(nèi)，鼻腔前部的鼻毛可阻擋空氣中的灰塵；后部的內(nèi)壁有黏膜和豐富的毛細(xì)血管，此段能再次清潔并溫暖濕潤(rùn)空氣完美的降低了寒冷、干燥和不潔的空氣對(duì)肺臟的刺激，經(jīng)由正確的管道呼吸，僅僅在感冒來(lái)襲身體微恙或易敏體質(zhì)碰上過(guò)敏原，導(dǎo)致鼻腔不通氣時(shí)，我們才由鼻腔下部的口腔暫代氣體出和進(jìn)的工作，這也才是正確的各器官各司其職，能讓屬于消化系統(tǒng)的口腔也能呼氣和吸氣，那是因?yàn)椤把什俊鄙戏譃楹粑到y(tǒng)的鼻咽，下分為消化系統(tǒng)的口咽，這是上帝聰明的杰作，讓維系生命最重要的“呼吸”能始終保持運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。

呼吸的目的簡(jiǎn)單明了，吸進(jìn)“氧氣”供給身體各個(gè)細(xì)胞進(jìn)行利用，呼出細(xì)胞代謝后產(chǎn)生的“二氧化碳”，這其中的生理機(jī)制和生化原理我就不多贅述了。

今天以一個(gè)不同的視角來(lái)思索：口呼吸帶來(lái)的身體危害。

首先，時(shí)時(shí)檢測(cè)空氣質(zhì)量，那是因?yàn)槲覀冎漓F霾中的有害微粒，其大小可以自由通過(guò)鼻腔不受鼻毛所阻擋，因此我們戴上口罩，就是希望先建立第一道防線，而后讓鼻毛成為第二道防線，過(guò)濾再過(guò)濾，盡量給身體較潔凈的空氣，對(duì)嗎？那么口呼吸就是使用沒(méi)有過(guò)濾功能的口腔直接吸進(jìn)“臟臟的空氣”進(jìn)入肺臟，你覺(jué)得健康嗎？答案肯定“不”。

其次，我們回想一下生病時(shí)鼻塞了，用嘴呼吸一整夜后，起床時(shí)是什么感受?你會(huì)口干舌燥，也會(huì)喉嚨冒火，咳嗽連連，甚至還有些口臭，如果再連續(xù)個(gè)幾天鼻塞，就會(huì)有牙齦腫脹刷牙出血的困擾，這一切都導(dǎo)因于口呼吸時(shí)，水分散失，干燥刺激了氣管也影響了牙齦的健康。

再來(lái)從我的專業(yè)來(lái)思考，口呼吸對(duì)面容的影響。同一個(gè)人，小時(shí)候的正太，長(zhǎng)大卻偏離了歐巴路線。原因就在于口呼吸。

正面觀：閉口時(shí)，舌頭的位置在中立位，舌頭的力量平均分配給上頜和下頜。當(dāng)張口時(shí)，舌位就來(lái)到了下頜的低位，經(jīng)年累月的結(jié)果，上顎（天花板）高拱，上頜牙槽骨狹窄（呈v型非u型），門牙自然以“齙牙”的姿態(tài)萌出。

側(cè)面觀：口呼吸為使氣道順暢方便呼吸，就會(huì)出現(xiàn)仰頭和頸部肌肉的過(guò)度緊張，下頜骨受此牽拉導(dǎo)致發(fā)育方向的改變由正常的往前變成往下往后，面部高度的增加，出現(xiàn)長(zhǎng)而窄的面容。

想想這些弊端，應(yīng)該經(jīng)哪兒呼吸自然昭然若揭。

科學(xué)小品文摘抄篇五

在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)激發(fā)人們熱愛(ài)科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。

因此，我們要學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，把科學(xué)展示出來(lái)。但怎樣才能做到呢?科學(xué)家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧妙的主要?jiǎng)訖C(jī);而最能滿足這種強(qiáng)烈欲望的方法是要勇于問(wèn)為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來(lái)自各方面的壓力和反對(duì)，勇敢地指出前人錯(cuò)誤的論點(diǎn)。通過(guò)親身實(shí)踐，做實(shí)驗(yàn)，證明了自己的觀點(diǎn)是正確的，換來(lái)的是自己的成功。

我聽(tīng)說(shuō)有一所中學(xué)的高一年級(jí)的三位學(xué)生，他們也具有著強(qiáng)烈的好奇心。他們對(duì)“竽”這樣一種民族樂(lè)器充滿了好奇，他們分析了這個(gè)樂(lè)器的特點(diǎn)后，決心也要做一個(gè)類似于“竽”的樂(lè)器。他們每天都去撿或去買很多支吸管，他們又仔細(xì)研究了這些吸管，利用了無(wú)數(shù)休息時(shí)間，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗。俗話說(shuō)得好：“失敗乃成功之母”這句話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構(gòu)成了一個(gè)龐大的吸管樂(lè)器，吹起來(lái)一樣美妙、婉轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直比“竽”吹出來(lái)的聲音還要好聽(tīng)。

他們雖然不是什么偉大的科學(xué)家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡(jiǎn)單。想想自己，我也嘗試過(guò)成功的滋味兒，以前我看見(jiàn)別人玩航模，好奇心驅(qū)使我產(chǎn)生我也要做一個(gè)的愿望，于是，我不斷搜集材料，接著自己動(dòng)手做起來(lái)。在做的過(guò)程中雖然被發(fā)動(dòng)機(jī)傷了手，流了血，留下疤痕但最終還是成功地做出一個(gè)精美的航模。當(dāng)時(shí)我喜悅的神情早把做的過(guò)程中的痛和苦忘得一干二凈。這就是我們青少年的好奇心了，青少年能想到的東西，大人不一定能想到，因?yàn)榍嗌倌甑幕孟胧翘煺娴模瞧娈惖?。其?shí)，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢?青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時(shí)期吧!動(dòng)腦筋動(dòng)手去做吧!

諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)到底離我們還有多遠(yuǎn)呢?不用問(wèn)了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習(xí)，它就在我們的身邊。

科學(xué)小品文摘抄篇六

4)搞科學(xué)工作需要人的全部生命，八小時(shí)工作制是行不通的。——朱冼。

6)比起任何特殊的科學(xué)理論來(lái)，對(duì)人類的價(jià)值觀影響更大的恐怕還是科學(xué)的方法——梅森。

7)在任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗?！旯?。

8)科學(xué)的全部目的，就是有意識(shí)地取——馬克思。

9)真正的科學(xué)首先教人們懷疑，教人——達(dá)·芬奇。

12)科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好——毛澤東。

13)哲學(xué)是科學(xué)中的科學(xué)——柯?tīng)柭芍巍?/p>

14)科學(xué)絕不是一種自私的享受，有幸——愛(ài)獻(xiàn)森。

16)大凡實(shí)際接觸過(guò)科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實(shí)的人很少會(huì)有成就。——赫胥黎。

18)科學(xué)的領(lǐng)域是廣大的，人類的生命卻是很短的。——巴爾扎克。

19)對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，只有一種共同利益，那就是科學(xué)的進(jìn)步?！ノ鏖T。

20)如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?。

科學(xué)小品文摘抄篇七

這是一篇科學(xué)小品文。文字淺易生動(dòng)、富有趣味，其寫作意圖在于引導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)大自然，了解大自然，從大自然中汲取知識(shí)和生活的智慧。作者巧妙地將大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物比作“文字”，并舉出實(shí)例引領(lǐng)小讀者去探索隱藏在這些獨(dú)特“文字”后面的學(xué)問(wèn)和奧秘，以此來(lái)激發(fā)孩子們親近大自然、了解大自然的熱情。

教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生用一句話概括的說(shuō)說(shuō)，什么是大自然的文字？在學(xué)生找出來(lái)以后，我總結(jié)大自然的文字無(wú)處不在，在只有我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)善于觀察的眼睛。在教學(xué)時(shí)，我圍繞“天上”和“腳下”這兩個(gè)部分來(lái)教學(xué)。了解作者有條理的介紹，在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的.同時(shí)，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。其中“天上”的這部分我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而“腳下”的這部分我主要讓學(xué)生自己自主學(xué)習(xí)，在同桌的交流探究中，掌握知識(shí)。讀懂這些文字的含義和自己體會(huì)到的神奇之處。

科學(xué)小品文摘抄篇八

我接觸小品文的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，并且對(duì)小品文的定義還很模糊。我感覺(jué)它跟散文相近，也跟小論文有些淵源，所以我對(duì)小品文的理解還停留在似是而非的程度上。汪曾祺先生在《汪曾祺小品》的自序里也有提到過(guò)小品文的定義，其大體意思他引用了《辭海》中的解釋，認(rèn)為小品文是夾敘夾議的講一些道理，顧名思義，這是比較切中小品文的內(nèi)涵的。文學(xué)領(lǐng)域里對(duì)于小品文的定義也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而且在很多方面還沒(méi)能達(dá)成一致的共識(shí)，因此小品文依然是流浪在文學(xué)邊緣的一支。

中國(guó)現(xiàn)代小品文的興起是在二十世紀(jì)三十年代后，如周作人、林語(yǔ)堂的文章就有小品文的味道，如今我們讀他們的文章依然可以感受到其中閑適散淡的韻味。可由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于內(nèi)憂外患的危機(jī)中，這使得小品文的文風(fēng)與當(dāng)時(shí)的主流格格不入，因此在那時(shí)小品文就曾被打入冷宮，這點(diǎn)在《汪曾祺小品》中有提到。建國(guó)后，文壇出現(xiàn)一系列圍繞政治而變革的運(yùn)動(dòng)，可謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，在這種背景之下，文學(xué)陣地里幾乎就找不到小品文的影子，大概涉及政治的宏篇大論的體例是不適宜用小品文的體裁去承載，而到小品文的重新崛起，已經(jīng)是二十世紀(jì)末期了。《汪曾祺小品》就是在這樣的背景之下孕育而生的，在這本文集里，汪曾祺先生從自己以往的作品中，甄選出了一些非小說(shuō)也非散文而近似小品文的文章，然后集結(jié)成冊(cè)出版，所選的文章自然是他對(duì)生活或者對(duì)文藝等方面的感悟，于是便有了《汪曾祺小品》這本書。

在談《汪曾祺小品》之前，我還是先來(lái)談一下我個(gè)人對(duì)小品文的理解。我對(duì)小品文的理解是在看了《汪曾祺小品》之后所闡發(fā)出來(lái)的，其中的觀點(diǎn)難免跟汪曾祺先生有相似之處，但我并非沽名釣譽(yù)者，也并非要附庸風(fēng)雅，而是純粹地站在自己的立場(chǎng)上去解讀所謂的小品文。個(gè)人認(rèn)為，有文藝就該有評(píng)論，無(wú)論結(jié)構(gòu)、探索、研究以及是非褒貶之評(píng)價(jià)，理應(yīng)都是文藝評(píng)論所允許的。雖然寫評(píng)論，例如書評(píng)之類有繼承寫作者遺產(chǎn)之嫌疑，可文藝之進(jìn)步大抵都是在繼承之中發(fā)展的。文學(xué)有時(shí)好比銀行，人們可以把先人之知識(shí)儲(chǔ)備存進(jìn)腦子里，然后去賺取利息，這利息有可能是名譽(yù)，也有可能是金錢。人有七情六欲，追求這些倒也無(wú)可厚非，但要堅(jiān)持起碼的道德底線，而且要建立在不損人利己的基礎(chǔ)之上。寫小品文的態(tài)度也應(yīng)當(dāng)如此，寫文章不是泄私憤，應(yīng)要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，須有為而作，有益于世。所以小品文除了是夾敘夾議地講一些道理之外，還要有自己的文學(xué)世界觀即自己的見(jiàn)解，切忌斷章取義及其拿來(lái)主義。小品文重在思想的靈活和飄逸，講究韻致與雅趣，語(yǔ)言凝練而簡(jiǎn)潔，可帶詼諧語(yǔ)氣，使人讀起來(lái)不至于沉悶。這大體便是小品文了。

談了對(duì)小品文的理解，現(xiàn)在讓我們回頭來(lái)看晚明小品之文藝現(xiàn)象。晚明小品可以算是小品文的興起淵源（汪曾祺先生認(rèn)為如今的小品文與晚明小品有質(zhì)的差別，個(gè)人認(rèn)為二者本質(zhì)都一樣，雖然各自產(chǎn)生的原因和時(shí)代都不同，但都是表達(dá)出文人對(duì)現(xiàn)世諸多現(xiàn)象的解構(gòu)和感悟，包含了自身的文學(xué)觀、價(jià)值觀和世界觀，由此觀之，其本質(zhì)是一樣的），然而晚明小品的出現(xiàn)是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它像一部斷代史，是“前不挨村后不挨店”的典型，這種文藝現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的一種心度，在之后其并沒(méi)能得到很好的沿襲，因此小品文在文學(xué)史中并沒(méi)能占據(jù)多大的空間和地位。晚明小品的`出現(xiàn)有其內(nèi)在的原因，可這是題外話，在這里我也不一一展開(kāi)而論了。晚明小品和如今的小品文雖然在某些方面存在差異，但其在內(nèi)涵上是一致的。

小品文的內(nèi)容大多是取自于生活，可以是雜文書信、雜記、游記、小專之類，也可以是發(fā)表一些生活的感悟和自己內(nèi)心的想法，或者是對(duì)政治、文藝、體育、經(jīng)濟(jì)、新聞等熱點(diǎn)事件的看法?？梢哉f(shuō)，小品文的內(nèi)容囊括萬(wàn)千，其思想是自由而靈動(dòng)的，常?？梢员憩F(xiàn)出一些活潑而新鮮的生活感受，這些感受讓人耳目一新或者使人有恍然大悟之感。換個(gè)角度說(shuō)，小品文是在揭示自己和別人身在其中的卻容易被我們自身所忽略的幸?；虮?，可褒可貶，可揚(yáng)可抑，看了能讓人有所借鑒，我想這便是小品文存在的意義了吧。

《汪曾祺小品》中，汪曾祺先生所寫所感皆為世間平常之事，其最精彩之處是寫四方飲食之妙和對(duì)文藝的解讀。例如從苦瓜中品出來(lái)的道理，也如從多個(gè)角度去評(píng)點(diǎn)戲劇和民俗，這些文字像一盤盤佳肴，讓人有大快朵頤的念頭。汪曾祺先生是個(gè)多產(chǎn)作家，師從沈從文，其在散文、小說(shuō)、戲劇、雜論、民俗等領(lǐng)域里皆有成就，其筆下的小品文自然也就寫得信筆拈來(lái)且惟妙惟肖。當(dāng)然也有不足之處，比如有些文章寫得也是泛泛而談，見(jiàn)解也不是很深刻，這應(yīng)該是他早年的作品。他在序中也有說(shuō)到，寫小品文一定要有自己的見(jiàn)解，見(jiàn)解不一定都深刻但必須具備而且不可人云亦云，有少數(shù)文章雖有不足之處可歸根到底也沒(méi)有背離小品文的方向。借用汪曾祺先生的話說(shuō)，小品文可以使讀者增長(zhǎng)一點(diǎn)知識(shí)，雖然未必有用。至于其中所講的“道理”，當(dāng)然是可聽(tīng)不可聽(tīng)的。

所以在這個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代里，無(wú)論是為了增長(zhǎng)知識(shí)還是陶冶自己的情操，讀些小品文總還是好的。

科學(xué)小品文摘抄篇九

古時(shí)候，有位老人叫愚公，愚公家門口有兩座大山，這兩座大山擋住了愚公出行的道路。于是，愚公下定決心般掉這兩座大山，有人知道這件事后，就勸愚公說(shuō)：“你也太傻了，都快九十歲的人了又怎么可能把這兩座大山移走呢?”愚公卻說(shuō)：“我決心以定，即使我死了，還有兒子，兒子死了，還有孫子，子子孫孫一代接一代堅(jiān)持下去，為什么就不能將這兩座大山給移走呢?”

我相信這個(gè)故事大家一定不會(huì)陌生，沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)故事就是廣為流傳的中國(guó)古代寓言故事——愚公移山。

也許，有些人會(huì)認(rèn)為愚公很愚鈍，而且愚得不可理喻，但我卻被愚公這種契而不舍的精神感染了。

古往今來(lái)，這樣的事例舉不勝舉，也許就發(fā)生在我們身上，而愚公這種契而不舍，百折不撓的信念和品質(zhì)是人們走向成功之路的一個(gè)必不可少的條件，這種品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得我們?nèi)ド钏迹屛覀儼阉l(fā)揚(yáng)光大，有句話說(shuō)得好：“不經(jīng)風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功!”

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖，而是挖山不止。

我們學(xué)生就應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公的精神，像愚公一樣勇敢的面對(duì)困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也會(huì)遇到這樣或那樣的困難，但是只要有愚公這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事情，讓我們發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神吧!百折不撓，持之以恒，為實(shí)現(xiàn)自己的理想努力奮斗!

科學(xué)小品文摘抄篇十

這幾天，上《三打白骨精》，有學(xué)生居然問(wèn)我“缽盂”一詞中，“缽”怎么念。呵呵呵，現(xiàn)在的孩子，讀到高中還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)缽兒呢!生活才是最好的老師，我有很多字不是老師教的，也不是書上看來(lái)的，是在日常使用過(guò)程中學(xué)到的。我打小就認(rèn)識(shí)缽兒，吃過(guò)缽兒飯，才認(rèn)得了“缽”這個(gè)字。

我很小的時(shí)候，我細(xì)爺(小叔叔)就在黑鼠廟上中學(xué)。他每天中午是在學(xué)校蒸飯的，所以早晨出門前奶奶會(huì)在他專用的一個(gè)陶缽兒里放上一層淘洗好的米，還有一個(gè)裝有腌辣椒腌蘿卜的小玻璃瓶，都用塑料紙封了口，放在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)兒里。每天看著細(xì)爺背著書包提著網(wǎng)絡(luò)兒出門上學(xué)、放學(xué)回家，就羨慕著有一天我也這樣地上學(xué)，提著網(wǎng)絡(luò)兒，網(wǎng)絡(luò)兒里有個(gè)陶缽兒和玻璃瓶?jī)?，缽兒里裝著淘好的米，玻璃瓶里裝著辣乎乎的腌菜。

不是我多么愛(ài)讀書，而是羨慕細(xì)爺每天能吃到大木甑里蒸出來(lái)的缽兒飯。我那時(shí)以為缽兒里蒸出來(lái)的飯一定比鐵鍋里燜出來(lái)的飯好吃。

結(jié)果沒(méi)等到讀書那一天，我就吃到了生平第一口缽兒飯。我六歲那年，劉家塆對(duì)面山東邊的那口水塘“陳家細(xì)塘”要填土改為農(nóng)田，大概要在一天內(nèi)完工，當(dāng)年的紅星大隊(duì)就調(diào)動(dòng)各小隊(duì)派出四五名壯勞力支援劉家塆的農(nóng)田建設(shè)，他們都是自帶飯缽兒蒸飯的，這樣中午就不用趕回家了。蒸飯的臨時(shí)大灶搭在對(duì)面山那個(gè)小土屋的外間，負(fù)責(zé)燒火蒸飯的是我仲英二伯。

那天，我就纏著我爺爺中午也在那里搭伙蒸飯，剛好仲英二伯的兒子啟元也纏著他父親要吃缽兒飯，就這樣我和堂弟啟元各自用一個(gè)小搪瓷缸淘了米放在那一層層的飯缽兒的最高層，一起蒸。開(kāi)飯的時(shí)候，兩個(gè)搪瓷缸最先拿出來(lái)，稍稍涼一會(huì)兒，打開(kāi)來(lái)看，傻眼了：我的飯又軟又爛，啟元的飯又干又硬!仲英二伯說(shuō)，是水量沒(méi)控制好，我的放多了，啟元的放少了。

大概因?yàn)槭巧降谝淮纬岳弮猴?，又是和那么多大人圍在一起吃，我們吃得還是很香的。

1979-1980年間，尚未分田到戶，劉家塆又搞起了互助組——據(jù)塆里的老人們講，1956年搞合作社之前劉家塆就搞過(guò)一次互助組的。互助組是為了大家能夠同出同進(jìn)，多干活兒，多打糧食，所以家家戶戶不燒午飯，只在集體的大灶里蒸飯。集體的大灶是由早春育秧的蒸汽溫室改建而來(lái)的。家家戶戶每個(gè)人都有一個(gè)自己的飯缽兒，每天早飯后各家將盛有米的飯缽兒送到蒸汽溫室。開(kāi)火前，有專人負(fù)責(zé)將飯缽兒送到大木甑的蒸格上;蒸熟后，又有專人負(fù)責(zé)將飯缽兒從木甑里拿出，一匾匾地排列，涼好。收工的人們順路去溫室拿飯缽兒，回到家里再炒兩個(gè)小菜，或者就著現(xiàn)成的腌菜、腐乳，就可以吃午飯了。

這個(gè)時(shí)期有一件事我記得很清楚。當(dāng)年負(fù)責(zé)上甑蒸飯和開(kāi)甑放汽的是我老汪二媽(啟元的媽媽)。有一回隊(duì)里收工早了，到蒸汽溫室等著領(lǐng)飯缽兒的人多，我二媽心急，沒(méi)等木甑的水汽放盡，就直接掀了頂上的尼龍，結(jié)果她面部被蒸汽嚴(yán)重燙傷，足不出戶休養(yǎng)了整整一個(gè)夏季，面部皮膚才稍稍長(zhǎng)好。

我還記得鄰居七奶奶的小孫子以前在家吃飯的時(shí)候，他的搪瓷飯碗是與眾不同的，碗肚子外壁有個(gè)娃娃臉，娃娃的鼻子是個(gè)圓形的突起(像個(gè)奶頭)。七奶奶小孫子的飯缽兒也保持了搪瓷飯碗慣有的風(fēng)格，也有個(gè)夸張的臉譜和突起的圓鼻子，大概是請(qǐng)大隊(duì)窯廠的師傅定做的。七奶奶的小孫子捧著自己的飯缽兒回家的路上，有大人笑著問(wèn)他：tq啊，還沒(méi)斷奶呀?!

1980年下半年我在鐵路坳讀書的時(shí)候，路遠(yuǎn)的同學(xué)也在食堂里蒸飯。我家就在學(xué)校附近，所以我是回家吃的。但是我特別希望上午第四節(jié)課的到來(lái)，老師就會(huì)派我去食堂端飯缽兒。一則可以逃課一會(huì)兒，二來(lái)食堂的周師傅認(rèn)得我，他有時(shí)候會(huì)讓我提前回家吃飯的。周師傅和我大爺是同行，他在鐵路坳，我大爺在黑鼠廟，都是學(xué)校的工友(食堂的師傅)。

周師傅從飯甑里往外拿缽兒，我在下邊接著，他老愛(ài)問(wèn)我一些問(wèn)題，還叫我?guī)г捊o我大爺，代他問(wèn)好。周師傅說(shuō)過(guò)，他羨慕我大爺，黑鼠廟中學(xué)的食堂里不用蒸缽兒飯，做工友的就有機(jī)會(huì)炒菜，各種各樣的菜式的做法才有機(jī)會(huì)實(shí)踐，才能真的成為大師傅。

的確，我大爺年輕時(shí)，只要精力顧得過(guò)來(lái)，他很樂(lè)意走動(dòng)家跑西家?guī)腿思也俪志葡?，因?yàn)樗麜?huì)炒很多菜。一個(gè)整天替人蒸飯缽兒的師傅，是很難成為炒菜的好手的。

1980年以后，我基本上沒(méi)再吃過(guò)缽兒里的蒸飯。

1991年在杭州的單位吃過(guò)一段時(shí)期的蒸飯，蒸飯的容器不是缽兒，而是一個(gè)磚頭形的鋁飯盒;第一回蒸飯同室的x老師還鬧了烏龍，他忘了加水，飯盒打開(kāi)時(shí)，里面只有干米，沒(méi)有飯。

最近幾年，一些蒸菜館雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，我又可以吃到缽兒蒸飯了。蒸菜館的飯缽兒變得精致小巧了，大多是紫砂做的。現(xiàn)在填飽肚子的方式很多，吃飯不再需要狼吞虎咽了。精致的紫砂缽兒里盛著那么一口飯，食客們依然吃得津津有味。

這缽兒飯，吃的是功夫，玩的是味道，擺的是藝術(shù)。

【本文作者：劉鳴飛】。

科學(xué)小品文摘抄篇十一

1)凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明;以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

2)科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。

3)科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。

4)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

5)目前的時(shí)代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，()以致除非我們熱愛(ài)真理，我們便不會(huì)認(rèn)識(shí)真理。

6)探索真理比占有真理更為可貴。

7)我平生從來(lái)沒(méi)有做出過(guò)一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。

8)好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。

9)我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。

10)科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。

11)科學(xué)不是可以不勞而獲的，誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒(méi)有其他獲得成功的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。

12)科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。

13)科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

14)科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，不可能靠運(yùn)氣來(lái)創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)一個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)不了解，就是碰上機(jī)會(huì)也是枉然。入寶山而空手回，原因在此。

15)科學(xué)的永恒性就在于堅(jiān)持不懈地尋求之中，科學(xué)就其容量而言，是不枯竭的，就其目標(biāo)而言，是永遠(yuǎn)不可企及的。

16)科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

17)當(dāng)科學(xué)達(dá)到某個(gè)高峰的時(shí)候，它的面前會(huì)出現(xiàn)通向新的高峰的廣闊前景，通向進(jìn)一步發(fā)展的嶄新道路。

18)科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。

19)科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。

20)醫(yī)生和科學(xué)家是最好的兩個(gè)職業(yè)?！艚?。

科學(xué)小品文摘抄篇十二

貪小便宜。

或許生來(lái)命賤，一直以來(lái)總對(duì)咸菜情有獨(dú)鐘。一日餐桌可以不見(jiàn)魚(yú)肉，不見(jiàn)湯油，但咸菜卻不能缺少。尤其是早晚兩餐，最是咸菜大顯身手的時(shí)候。一個(gè)饅頭中間掰開(kāi)，夾入雪里蕻、榨菜、醬豆、豆腐鹵之類，一碗雜糧赤豆粥，有時(shí)再加上一枚雞蛋，清而不淡，素而不簡(jiǎn)，一天的生活就在這有滋有味中開(kāi)始，又在這其樂(lè)無(wú)窮中結(jié)束。

遇到小品文時(shí)，我突然就有了一種感覺(jué)：它就是我的咸菜。

不恢宏，也不太講究，但我需要它，也離不開(kāi)它。

嚴(yán)格地說(shuō)，小品文只是一個(gè)寬泛的概念，它不是某一種具體的`文體，它只是一種行文的流派。散文隨筆、小說(shuō)雜文、游記傳記、日記書信、跋序尺牘等都可以成為小品文的內(nèi)容。與精美的小說(shuō)散文比，它可能略顯粗糙；與雜文比，它又少了些許的鋒芒；比隨筆游記精練，又比日記書信要理智。它的特點(diǎn)是：隨性、短小、活潑、啟迪。這正符合了我們快節(jié)奏的生活和對(duì)信息攝取的快節(jié)奏。有感就發(fā)，一事一議，有點(diǎn)像網(wǎng)絡(luò)中的微博，但它又比微博正規(guī)。其實(shí)，在我國(guó)古代像《菜根譚》、《格言聯(lián)璧》、《小窗幽記》，再早一點(diǎn)的《論語(yǔ)》、《孟子》等都可以看作是文言的小品文，因?yàn)樗鼈兌挤狭诵∑肺牡纳鲜鎏攸c(diǎn)。

看過(guò)不少現(xiàn)代人的小品文，如魏明倫的鬼話、柏楊的怪談、劉墉的螢窗、林清玄的菩提、羅蘭的小語(yǔ)，這些小品文都很獨(dú)到，談自然、談社會(huì)、談理想、談事業(yè)、談生活、談愛(ài)情、談修養(yǎng)、談人生……娓娓道來(lái)，總能讓你產(chǎn)生共鳴，并找尋到自己的影子。在新加坡專欄作家尤今的筆下，文體就分為四種：小說(shuō)、散文、游記、小品。尤今將她隨意而為、短小不拘的文章全都?xì)w集在小品名下，內(nèi)容家常里短、包羅萬(wàn)象，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大雜貨店。

因?yàn)殡S意、因?yàn)榧页！⒁驗(yàn)闊o(wú)話不談，所以我喜歡小品文就勝過(guò)了許多的名著和長(zhǎng)篇，正如喜歡咸菜勝過(guò)酒席、正宴一樣。喜歡小品文的另一個(gè)原因是，它起點(diǎn)低，能讓我照葫蘆畫瓢學(xué)著比劃，而且還不要推三敲四地考慮邏輯是否嚴(yán)密。

噢，小品文，你就是我的咸菜，一天不見(jiàn)還真想你！

科學(xué)小品文摘抄篇十三

梁實(shí)秋的聲名在歷史的滄桑變幻中幾經(jīng)沖撞，“資本家的走狗”、“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”等早已刻入許多人的腦中;而身兼學(xué)者、文學(xué)翻譯家、作家的“文學(xué)宗師”也已名播四海。不管怎樣，他的《雅舍小品》在臺(tái)灣已重印五十多次和大陸風(fēng)行的梁實(shí)秋小品熱已充分顯示了作為作家的梁實(shí)秋確實(shí)具有無(wú)可替代的地位。他的創(chuàng)作突破流俗，自創(chuàng)一格，簡(jiǎn)約而豐盈，平易而幽默，其風(fēng)格魅力令無(wú)數(shù)讀者傾倒，令眾多評(píng)論家關(guān)注?？梢哉f(shuō)，對(duì)于梁文的幽默風(fēng)格已經(jīng)為人們普遍認(rèn)同，但用“幽默”一詞來(lái)概括他的文風(fēng)仍過(guò)于寬泛，他的獨(dú)特之處就在于他的獨(dú)特的幽默內(nèi)涵與品位，有別于同類風(fēng)格的其他作家。

一

梁實(shí)秋的小品文深受英國(guó)文學(xué)的影響，而英國(guó)散文的特點(diǎn)是以議論為主，同時(shí)又有“極普遍的幽默味”(郁達(dá)夫語(yǔ))。輕松隨便，詼諧風(fēng)趣，是英國(guó)小品文也是梁文的特點(diǎn)。翻開(kāi)梁文，遍布笑料，充滿諧趣?！靶Α闭亲x者對(duì)幽默的審美反應(yīng)與審美效果。梁文既沒(méi)有板著面孔的說(shuō)教與深沉凝重的社會(huì)思考，像傳統(tǒng)的古典散文;也沒(méi)有寫景狀物、抒情敘事的模式，像大多數(shù)現(xiàn)代散文作品。他的文章大都以人為對(duì)象，寫人世眾相、人情百態(tài)。充溢其間的是輕松活潑的戲謔與玩笑，嘲他與自嘲。

《下棋》一文開(kāi)篇直言：“有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養(yǎng)的人。”他喜歡看對(duì)手的“頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆在額上陳列出來(lái)，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著嘴作吃屎狀，或抓耳撓腮，或大叫一聲，或長(zhǎng)吁短嘆，或自怨自艾口中念念有詞，或一串串的噎膈打個(gè)不休，或紅頭漲臉如關(guān)公……”他還嘲笑爭(zhēng)執(zhí)的范圍超出了棋盤，而拳腳相加的對(duì)弈者，挨了一個(gè)耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼“抽車”的觀棋者，棋迷的種種可愛(ài)可笑的情態(tài)歷歷在目，令人解頤。這體現(xiàn)了作者以下棋為游戲、以爭(zhēng)棋為樂(lè)趣的態(tài)度。既無(wú)諷刺也非肯定，而是寫盡眾相，一笑置之。又如《中年》戲言女人容貌的變化：“哪個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了?！Ｄ唐咸岩兂蔀榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從‘魚(yú)尾’起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸變成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能熨得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎?！睉蜞逋嫘?，妙不可言。

那么梁實(shí)秋是否輕薄為文，為笑而笑呢?雖然其間不無(wú)游戲態(tài)度，游戲一詞也常使人聯(lián)想到趣味不高、不嚴(yán)肅等等，但不容否認(rèn)，游戲乃人類的一種天性，精神與智慧的游戲更是人類對(duì)自身價(jià)值的確認(rèn)與創(chuàng)造。游戲精神是一種智慧與精神的優(yōu)越感，也是幽默產(chǎn)生的先決條件。放情、放懷的游戲是人類自由意志的顯現(xiàn)，是精神的放松與休假。

梁文中的游戲精神自由放松，絕無(wú)庸俗，而且不失理性。正如《下棋》一文最后指出：“人總是要斗的……與其和人爭(zhēng)權(quán)奪利，還不如在棋盤上多占幾個(gè)官，與其招搖撞騙，還不如在棋盤上抽上一車”，游戲之中包含著正直、淡泊的人生態(tài)度，體現(xiàn)出健康、合理的人生調(diào)適?！吨心辍穭t在“貶抑”中年的種種劣勢(shì)后說(shuō)：“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，故而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?！庇哪邪畛僚c哲理。

游戲精神的延伸表現(xiàn)為無(wú)所匡正的戲謔，無(wú)所寄托的喜諧。如《男人》《女人》《客》之類的文章，作者談笑風(fēng)生地列數(shù)女人的虛榮、善變、愛(ài)哭、膽小、聰明，輕松詼諧地談?wù)撃腥说呐K、懶、饞、自私，侃侃而談來(lái)客的不合時(shí)宜、久坐不起、待客的種種差異以及人之盼客又厭客的復(fù)雜心理等等，戲謔而雋永的文字中，作者只是一一道來(lái)，不加褒貶。聯(lián)想比附，妙語(yǔ)如珠。例如：“假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富”，男人的“耳后勃根，土壤肥沃，常常易于種麥”，“孩子之中比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛(ài)”，正如《西游記》中的唐僧偏偏喜歡豬八戒，等等。這些風(fēng)趣幽默的奇思妙語(yǔ)，體現(xiàn)了作者體察人情世態(tài)而又不無(wú)寬容的開(kāi)玩笑，正是游戲精神的具體表現(xiàn)。

二

如果只是插科打諢地開(kāi)玩笑，那當(dāng)然談不上真正的幽默，梁文在戲謔談笑之中往往包含著對(duì)生活百態(tài)、人性人情的細(xì)微體察，廣博的中外人文知識(shí)以及豐富活躍的機(jī)智才慧。這些構(gòu)成了梁實(shí)秋小品文的豐厚內(nèi)蘊(yùn)和幽默風(fēng)格的高品位。

魯迅在他的雜文中塑造了眾多的類型形象，即抽取人和事的個(gè)別特征，以簡(jiǎn)潔形象的語(yǔ)言勾勒其共同特征，從而達(dá)到對(duì)普遍的“社會(huì)相”的表現(xiàn)和諷喻效果。著名的如“叭兒狗”形象、“領(lǐng)頭羊”形象、“蚊子”形象等等，這些都體現(xiàn)了魯迅對(duì)各種丑類形象的強(qiáng)烈諷刺。作為魯迅當(dāng)年的論敵，梁實(shí)秋也特別善于刻畫類型形象。除前面提到的男人、女人、客人，還有《孩子》《中年》《老年》《代溝》《排隊(duì)》《臟》《廢話》等等。他的絕大多數(shù)小品文都是以普通人的共同特點(diǎn)與習(xí)性為敘寫對(duì)象。與魯迅不同的是，梁實(shí)秋的筆下不露鋒芒，較少針砭，更不像魯迅筆下形象的鮮明的階級(jí)和階層特征。他所展示的是所謂普遍的“人性”：雅人、俗人、懶人、饞人;飲酒、品茶、吸煙、下棋，人的普遍特點(diǎn)與弱點(diǎn)都逃不過(guò)他的慧眼，在他靈動(dòng)自如的筆下盡顯妙趣。對(duì)人情世故、人性種種的細(xì)微體察和精妙解剖構(gòu)成了梁文的豐厚內(nèi)涵。

如《謙讓》就生動(dòng)地勾畫出國(guó)人視為美德的“謙讓”之風(fēng)的虛偽可笑：每逢宴請(qǐng)，一群客人擠在客廳，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首席，你推我讓、人聲鼎沸的場(chǎng)景倒像在爭(zhēng)座。直到大家再無(wú)爭(zhēng)執(zhí)的興致，該說(shuō)的話都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之象，而往往顯出躊躇滿志顧盼自如的樣子。作者進(jìn)而分析其因：“第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓，一面滿有把握。假如主人宣布，位置只有十二個(gè)，客人卻有十四個(gè)，那便沒(méi)有讓座之事了。第二，所讓者，是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡是半徑都是一般長(zhǎng)，所以坐在任何位置(假如是圓桌)都可以享受同樣的利益?！也辉匆?jiàn)，在長(zhǎng)途公共汽車車站售票的地方，如果沒(méi)有木制的長(zhǎng)柵欄，而還能夠保持一點(diǎn)謙讓之風(fēng)!”并概括出一般人的處世原則：“可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己;在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓，于己有利，于人無(wú)損”，準(zhǔn)確地道出人性的自私與虛偽。再如《臉譜》對(duì)勢(shì)利的官場(chǎng)人士所作的絕妙漫畫：對(duì)下司道貌岸然，或是面部表情像白紙似的使你無(wú)從觀色，或是面皮繃得像一張皮鼓，臉拉得驢般長(zhǎng)，使你在他面前覺(jué)得矮好幾尺，但是他一見(jiàn)到上司，“驢臉立刻縮短，再往癟里一縮，馬上變成柿餅?zāi)?，堆下笑容，直線條全彎成曲線條，如果見(jiàn)到更高的上司，連笑容都凝結(jié)得堆不下來(lái)，未開(kāi)言嘴唇要抖上好大一陣，臉上作出十足的誠(chéng)惶誠(chéng)恐之狀?！边@些既反映了作者對(duì)官場(chǎng)丑態(tài)的細(xì)致觀察，也表現(xiàn)出對(duì)此類人士的譏諷反感，還顯示了作者活潑的思維方式與杰出的漫畫才能。其他如《造謠學(xué)?！返年P(guān)于造謠惡習(xí)，《旁若無(wú)人》的關(guān)于國(guó)人的公眾與文明意識(shí)的缺乏，《排隊(duì)》的關(guān)于國(guó)人的不守秩序、不好排隊(duì)，《吃相》的關(guān)于餐桌禮儀，等等，作者從不同角度以正直、文明、自由的人格標(biāo)準(zhǔn)去檢討、觀照國(guó)人的種種陋習(xí)，也明顯地反映了梁實(shí)秋深受西洋文明浸染的心態(tài)。

對(duì)人性的精彩解剖還離不開(kāi)作者廣博的'中外文史知識(shí)和活躍跳蕩的思維方式。這一點(diǎn)使得梁文具有深厚的文化底蘊(yùn)，是學(xué)者的幽默。梁實(shí)秋有良好的家庭教育和正規(guī)的學(xué)校教育。清華大學(xué)和美國(guó)哈佛構(gòu)成了他知識(shí)結(jié)構(gòu)的廣博與健全。他在下筆成文時(shí)往往旁征博引，左右逢源。從孩子的撒潑刁賴到中年的種種心態(tài)再到老年的老丑善忘以及關(guān)于年齡、代溝、茶道棋趣、酒力煙害，甚至燒餅油條、麻將痰盂等等，都在梁的筆下引發(fā)出種種古今中外話題聯(lián)想。如《睡》關(guān)于“睡眠”這一話題，作者提到五代人陳希夷的長(zhǎng)眠數(shù)年不醒，后漢時(shí)的邊孝先“懶讀書，但欲眠”，佛家“貪睡眠樂(lè)”的戒律，莊子的“至人無(wú)夢(mèng)”，古人的席地而坐臥，北方的土炕磚炕，莎士比亞劇本《第十二夜》提到的可睡十二人的大床以及睡態(tài)百種，古往今來(lái)，涉筆成趣。信手拈來(lái)而輕松流暢的文字充分顯示了作者的大手筆和大氣派?！稇小贰读贰冻韵唷贰杜K》《喝茶》《飲酒》《沉默》《講價(jià)》等大量文章都是如此。這一點(diǎn)上，梁文與周作人的談古論今的小品文有相似之處。不過(guò)，周文過(guò)于平和沖淡，梁作更加輕快活潑。

三

構(gòu)成梁實(shí)秋幽默文風(fēng)高品位的最終因素是他達(dá)觀超脫的人生態(tài)度與喜諧善笑的幽默性格。正如老舍所說(shuō)：幽默“首要的是一種心態(tài)”，“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來(lái)……人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W?！?老舍《談?dòng)哪?這段話用來(lái)解釋梁文風(fēng)格是非常適用的。

明察秋毫而又超脫寬容的梁實(shí)秋以哲人智者的眼光俯瞰蕓蕓眾生，以凡夫俗子的身份沉入生活，咀嚼人生，于人情物理、處處種種發(fā)現(xiàn)矛盾、虛假、可笑之處，以犀利簡(jiǎn)潔的方式一語(yǔ)道破，嘲弄中有理解，戲謔中有寬容，善意的、輕松的、和顏悅色的笑，既不沉重，也不油滑，較少諷刺，更多風(fēng)趣。

最能體現(xiàn)其人生態(tài)度的莫過(guò)于那一篇《雅舍》。名曰“雅舍”，其實(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期作者孤身獨(dú)居的北碚鄉(xiāng)下的低級(jí)茅舍，極其荒僻簡(jiǎn)陋，“篦墻不固，門窗不嚴(yán)”，連鄰居喁喁細(xì)語(yǔ)、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲都清晰可聞，夜晚老鼠橫行，聚蚊成雷，下雨則屋頂?shù)温┠酥聊嗷冶懒?，滿室狼藉。如此陋室，作者卻愛(ài)之深厚，甘之如飴：“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求?！焙螞r此處還有美景高朋：“看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，座客無(wú)不悄然!”多么淡泊的心志、高雅的情趣!還有更獨(dú)到的人生感悟：“‘雅舍’非我所有，我僅是房客之一。但思‘天地者萬(wàn)物之逆旅’，人生本來(lái)如寄，我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日為我所有。即使此一日亦不能為我所有，至少此一日‘雅舍’所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗?！闭沁@種達(dá)觀灑脫的人生態(tài)度造就了梁實(shí)秋能坦然承受和泰然應(yīng)對(duì)悠悠萬(wàn)事、紛擾人生，洞徹一切人間的可笑，也通曉一切人生的辛酸。所以他能坦然接受衰老、退休、耳聾。他嘲弄人老心不歇的人：“人老了也就罷了，何苦成精?”他樂(lè)于接受退休：“理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務(wù)，作自己衷心所愿意的事?！彼灿诿@聵，認(rèn)為耳聾多少可以擋住一點(diǎn)噪音，也少聽(tīng)一些蜚短流長(zhǎng)?！懊@子沒(méi)有標(biāo)志，兩只耳朵好好的，不像是什么零件出了毛病的人。還有熱心人士會(huì)附在我耳邊竊竊私語(yǔ)，其實(shí)吱吱喳喳的耳語(yǔ)我更聽(tīng)不見(jiàn)，只覺(jué)得一口口的唾沫星子噴在我的臉上，而且只好聽(tīng)其自干。”自嘲與嘲他，嬉笑與無(wú)奈，一個(gè)真正超脫瑣碎煩惱、進(jìn)入化境的儒雅老者性情盡顯，如在目前。

能微笑面對(duì)一切人生苦惱和人間悲喜，幽默由此而生。同時(shí)，幽默也是一種才情與個(gè)性。正如老舍所說(shuō)：“人的才能不一樣，有的人會(huì)幽默，有的人不會(huì)?！?老舍《談?dòng)哪?梁實(shí)秋喜諧善笑，能夠從人們習(xí)見(jiàn)而不經(jīng)意的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)種種虛假、矛盾、可笑之處，又因?qū)捜荻埔獾男?，因智慧而生嘲弄的笑。在他的眼里，結(jié)婚典禮完全是一出戲：“定期開(kāi)演，先貼海報(bào)，風(fēng)雨無(wú)阻，‘撒網(wǎng)’斂錢，鼎惠不辭;屆時(shí)懸燈結(jié)彩，到處猩紅;在音樂(lè)方面則或用乞丐兼任的吹鼓手，或用賣人丹或綢緞店大減價(jià)的銅樂(lè)隊(duì)……少不了的是與演員打成一片的廣大觀眾，內(nèi)中包括該回家養(yǎng)老的，該尋正常娛樂(lè)的，該受別種社會(huì)教育以及平時(shí)就該攝取營(yíng)養(yǎng)的……”戲的主角自然是新郎新娘，戲的尾聲是，主人的腿子累得發(fā)麻，客人醉翻三五輩，門外的車夫一片叫囂。評(píng)劇家曰：“很熱鬧!”作者描寫的婚禮過(guò)程更是讓人忍俊不禁，諸如證婚人致辭，介紹人發(fā)言，新郎新娘的“臺(tái)步”，客人對(duì)新娘的品頭論足，以至鬧新房，如此種種不一而足。長(zhǎng)期沿習(xí)而且至今未變的鋪張煩瑣的婚禮習(xí)俗，人們已經(jīng)司空見(jiàn)慣，并且如法炮制，而一經(jīng)梁實(shí)秋速寫漫畫，顯得既逼真又滑稽，充分顯示了作者的幽默才情與個(gè)性。

同時(shí)，梁實(shí)秋并非一味寬容，盲目樂(lè)觀。他還勇于自省與自嘲，于嬉笑戲謔之中蘊(yùn)涵著自尊、自由、善良、向上的人生態(tài)度。如《講價(jià)》對(duì)于自己的不善討價(jià)還價(jià)自嘲到：“我怕費(fèi)功夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷，如果他粗脖子紅臉，我精神上難過(guò)，我聊以解嘲的方法是記起鄭板橋愛(ài)寫的那四個(gè)大字：‘難得糊涂’?！鄙屏寂c自尊不言而喻。《握手》：“大庭廣眾之下，賓客環(huán)坐，握手勢(shì)必普遍舉行，面目可憎者，語(yǔ)言無(wú)味者，想飽以老拳尚不足以泄忿者，都要一一親炙，皮肉相接，在這種情形下握手，我覺(jué)得是一種刑罰?！弊宰鹋c清高溢于言表?！稌r(shí)間即生命》：“最令人觸目驚心的一事，是看鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。……我自己就是浪費(fèi)了很多時(shí)間的一個(gè)人……例如我翻譯莎士比亞，本來(lái)計(jì)劃于課余之暇每?jī)赡攴g兩部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懶……”自省與向上令人感佩。

另外，構(gòu)成梁實(shí)秋小品文幽默風(fēng)格的語(yǔ)言手段也是豐富多樣的，夸張、比喻、反語(yǔ)、大詞小用、莊詞諧用等等，不一而足。如關(guān)于男人臟：“曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果從袖口里面摔出一只老鼠!”(夸張)關(guān)于善講價(jià)者：“他有政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚(yú)的耐心，堅(jiān)如鐵石，韌似牛皮，所以他能壓倒那待價(jià)而沽的商人?！?比喻、夸張)關(guān)于垃圾處理：“最簡(jiǎn)便的方法是把大門打開(kāi)，四顧無(wú)人，把一筐垃圾往街上一丟，然后把大門關(guān)起……真有人把燒過(guò)的帶窟窿的煤球平平正正的擺在路上，他的理由是等車過(guò)來(lái)就會(huì)碾碎，正好填上路面的坑洼，像這樣的好心人到處都有?！?反語(yǔ))關(guān)于女人善變：“問(wèn)題大者如離婚結(jié)婚，問(wèn)題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過(guò)一讀二讀三讀，決議之后再?gòu)?fù)議，復(fù)議之后再否決?！?莊詞諧用)關(guān)于噪音：“可異的是，紙?bào)H嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，并不被一般的認(rèn)為是缺陷，而且麻衣相法還公然的說(shuō)，聲音洪亮者主貴!”(比喻、反諷)。

總之，梁實(shí)秋小品文的幽默體現(xiàn)了多層次和高品位的內(nèi)涵：輕松活潑的游戲精神和健康合理的人生調(diào)適;對(duì)人生百態(tài)的細(xì)微體察，對(duì)普遍人性的深刻解剖;廣博豐富的中外人文知識(shí);寬容灑脫的人生態(tài)度，善良而詼諧的性格特征。那些精致而幽默的作品超越時(shí)代，超越政治，具有久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。

科學(xué)小品文摘抄篇十四

一篇議論文，除應(yīng)具備嚴(yán)密的邏輯力量外，還須生動(dòng)、有趣，富有激情。說(shuō)理小品文的最大特點(diǎn)是以說(shuō)理為主，又具文藝色彩，容易讓讀者明理動(dòng)情，因此用說(shuō)理小品文形式寫議論文算得上一大訣竅。當(dāng)我們讀到那些小品文式的議論文時(shí)，往往能獲得理、情上的雙重享受，真是如飲醇酒，久而彌篤。

先讓我們品賞兩篇兩名高中生用小品文形式寫成的情感激蕩的議論文吧：

（一）點(diǎn)綴生命。

甘玲。

有人說(shuō)，生命是一種偶然。我卻愿把這偶然當(dāng)成一種奇跡。

當(dāng)我匯入匆匆的人流時(shí)，才發(fā)現(xiàn)生命容易在忙碌中變得蒼白，容易在平凡中變得庸俗，所以，不要一味地低頭趕路，給生命一些點(diǎn)綴，它會(huì)灑下滿庭芬芳。

來(lái)吧，給生命一個(gè)高度！

曾無(wú)數(shù)次看到星空中綻放的煙花，每一次都讓我的內(nèi)心受到很大的震撼。無(wú)論我將它置于怎樣的位置，它總會(huì)竭盡全力向上沖，直到最高處，然后再綻放。后來(lái)我才明白，那是因?yàn)榻o了自己生命的高度，所以它義無(wú)反顧地努力向上，向上，在生命頂峰綻放美麗！

讓我們也給自己的生命一個(gè)高度吧，讓我們?cè)谏臍v程中不斷向上攀登，在奮斗的過(guò)程中體味生命的真諦。

來(lái)吧，給生命一個(gè)支點(diǎn)！

來(lái)吧，給生命一些顏色！

你甚至可以給生命涂上你所喜歡的色彩，在天地間演繹出繽紛的色彩，在天地間演繹出繽紛的人生。

來(lái)吧，給生命一點(diǎn)呵護(hù)！

我們誰(shuí)也無(wú)法逃避生命的脆弱，盡管很多時(shí)候我們把它藏在堅(jiān)強(qiáng)的笑容背后。我愿把生命化作一串風(fēng)鈴：無(wú)風(fēng)的時(shí)候，靜靜地守候；有風(fēng)的日子，奏響輕輕的歡歌。風(fēng)急則切切，風(fēng)輕則渺渺，在狂熱風(fēng)暴的黑夜里，便猝然落地，破出一片凄美。

讓我們給生命一些呵護(hù)吧，讓脆弱的生命在體貼中漸漸成長(zhǎng)，在細(xì)心的呵護(hù)下輕輕流淌。

來(lái)吧，給生命一份期待！

生命，有時(shí)是需要守候的。也許你的一生黯淡無(wú)光，也許你的故事沒(méi)有讀者，也許你鼓足勇氣點(diǎn)燃的火不小心被風(fēng)撲滅。沒(méi)關(guān)系，生活不可能永遠(yuǎn)是瑰麗的色彩，()在黯然的時(shí)候不妨放飛一份期待，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

在你頹喪時(shí)，希望是你最堅(jiān)強(qiáng)的支撐；在你傷感時(shí)，期待是你最幸福的等待。

所以，給生命一份期待吧，讓美麗時(shí)時(shí)留駐。

［品賞］本文的特點(diǎn)是寓理于情，在深情中予人道理。作者思考的“給我們有限的生命賦予一些富有個(gè)性的東西，讓生命更絢爛”這個(gè)道理，全滲透在淋漓盡致的抒情文句中，讀者在明白道理的同時(shí)也受到了情感的熏染。例如表明作者觀點(diǎn)的幾個(gè)并列的排比句――“來(lái)吧，給生命一個(gè)高度”、“來(lái)吧，給生命一個(gè)支點(diǎn)”、“來(lái)吧，給生命一些顏色”、“來(lái)吧，給生命一點(diǎn)呵護(hù)”、“來(lái)吧，給生命一份期待”，理明情深。在每一“來(lái)吧”句的下一段，又均是情理交融的句子。例如“如果你愛(ài)空靈的回憶……那么你選擇綠色吧……”一段，用排比句掀情，用選取各種顏色說(shuō)明讓你的生活豐富多彩。讀者在這些動(dòng)情的句子中明理無(wú)疑是一種精神享受。

（二）清點(diǎn)生活。

高鵬。

一顆沒(méi)有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色。

――題記。

一個(gè)旅人，背著旅行包，意志堅(jiān)強(qiáng)地開(kāi)始了他的征途――他要征服千山萬(wàn)水，奔向理想的彼岸。

開(kāi)始，他走得很快。不久他的鞋里溜進(jìn)了幾粒砂子。起初他并不在意，只顧繼續(xù)趕路。漸漸地，砂子將他的腳磨起了泡，鮮血染紅了鞋襪，于是，他不得不放棄旅行，中途而返。

其實(shí)，阻礙他前行的，并不是跋山涉水的艱難，而僅僅是幾粒小小的砂子。

他不知道停下來(lái)把鞋中的砂子倒掉，于是，微少的砂子葬送了他的前程。

旅行如此，生活亦然。

生活中也會(huì)不時(shí)地溜進(jìn)幾粒砂子，只有及時(shí)清點(diǎn)生活，清除砂子，我們才能順利地前行。

生活有如一條小溪，只有濾過(guò)渾濁的污流，小溪才能清澈見(jiàn)底，歡快地流向遠(yuǎn)方，所以，即使細(xì)小，即使孱弱，我們也必須保持清冽與純潔。

生活猶如一方土地，只有清除叢生的野草，土地才能長(zhǎng)滿莊稼，長(zhǎng)出累累碩果，所以，即使貧瘠，即使單薄，我們也必須保持平整與潔凈。

生長(zhǎng)在江南的蓮花，不知在多少文人雅士的筆下留下潔身自好的婉約風(fēng)姿，恪守古典的榮譽(yù)，惟一的心愿就是把炎炎夏日碧透。因此，它的莖“中通外直，不蔓不枝”，它“出淤泥而不染”，它“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。它的全部心力，都傾注在它那碩大的蓮葉和豐腴的蓮花上。于是，輕輕撩開(kāi)江南的裙角，你就可以看到那灑滿寫意的荷韻。那田田復(fù)田田的接天之勢(shì)，不再用一池蛙鼓去守護(hù)鄉(xiāng)土。它在催開(kāi)一波波碧浪，回映一川川煙云；它在擺翩翩裙裾，反襯一根根傲骨。

“久在樊籠里，復(fù)得近自然”的舒暢，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，是歷代性情雅致的文人墨客心之向往的理想生活?！伴_(kāi)荒南野際，守拙歸田園”，塵世中的紛紛擾擾又奈我何？草堂繚繞的縷縷輕煙，足以化解官場(chǎng)上的爾虞我詐；書案上堆放的幾卷古書，亦足以將世間剪不斷的恩恩怨怨拒于柴扉之外。

一顆沒(méi)有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色。我們要時(shí)刻警覺(jué)，防止沙漠侵蝕我們的心靈。

人在旅途。為了遠(yuǎn)方優(yōu)美的風(fēng)景，你倒掉了鞋中的砂子嗎？

［品賞］本文的特點(diǎn)是感悟寓于形象，用形象說(shuō)理。文章要講的“不斷掃除生活中的障礙”的道理作者沒(méi)有直說(shuō)，只是形象地要求你去清點(diǎn)生活。要說(shuō)“小問(wèn)題影響你的前程”之理，則以鞋中的砂子作喻；要說(shuō)“不斷地清除障礙”之理，則以“生活如小溪”、“生活如一方土地”兩段作喻；要說(shuō)“對(duì)人類對(duì)社會(huì)要報(bào)答”之理，則以荷花為喻；要說(shuō)“理想要遠(yuǎn)大生活要樂(lè)觀”之理，則用陶淵明的詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)；連結(jié)尾的關(guān)于“為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想就要掃除前進(jìn)中的障礙”的觀點(diǎn)，也是用比喻“你倒掉了鞋中的砂子嗎？”說(shuō)出的。

品賞了上面兩篇例文之后，我們認(rèn)為要寫出具有小品文風(fēng)格的充滿激情的議論文，應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

第一，既要注重邏輯說(shuō)理，也要注重形象說(shuō)理。例如《清點(diǎn)生活》一文，形象地談在人生行進(jìn)的路途中要不斷地清點(diǎn)自己。有篇《酒好也怕巷子深》的學(xué)生作文，從生活中的酒談起，然后進(jìn)行聯(lián)想、類比，表明“一切好的東西也應(yīng)有好的裝潢，要善宣傳，會(huì)推銷，使人們認(rèn)識(shí)它”的觀點(diǎn)。為使行文形象，還要像雜文一樣，短小、幽默、風(fēng)趣、活潑。闡述問(wèn)題開(kāi)口要小，可用一人、一事，甚至一句話、一首詩(shī)、一個(gè)故事、一種現(xiàn)象等引出議論中心。

第二，既要注意文章邏輯思路的清晰、正確，也要善于讓段落變化多姿，文脈曲折有趣，以使行文顯得輕松活潑。例如《點(diǎn)綴生命》一文，第一、二自然段因內(nèi)容各自獨(dú)立，故即使文字不多也分成兩段。每一個(gè)“來(lái)吧”句后管兩段，連同“來(lái)吧”一句總共三段，且為突出“來(lái)吧”這一句，都將其獨(dú)立成段。全文不是僅用“是什么、為什么、怎么樣”死板的三大段了事。

第三，句子要生動(dòng)、活潑，表達(dá)要靈活、善變，語(yǔ)句要含蓄、深刻。例如句子：融雅俗于一爐，糅文白為一體；例如表達(dá)：記敘與說(shuō)理交叉，抒情與推斷相間；例如語(yǔ)句：可明白曉暢酣暢淋漓，亦可隱晦曲折言近旨遠(yuǎn)，可亦莊亦諧尖銳潑辣，亦可感情奔放筆姿縱橫……總之，盡管文筆風(fēng)格不同，但都應(yīng)具有藝術(shù)魅力。以上兩文中的句子都生動(dòng)活潑，抒情性強(qiáng)。例如“一顆沒(méi)有沙漠的心，最容易被大自然染上綠色”，含蓄而意蘊(yùn)深刻。

［作者單位：湖北省孝感高級(jí)中學(xué)］。