教案的編寫要細(xì)致入微，合理安排時(shí)間，保證課堂教學(xué)的高效性。教案的設(shè)計(jì)要考慮學(xué)生的興趣和特長，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力和積極性。以下是來自不同學(xué)科的一些經(jīng)典教案范文，希望對大家的教學(xué)有所啟示。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇一

一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識。

三、學(xué)習(xí)并體會孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn)。

1、朗讀是語文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

2、《孟子二章》中，相對而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段教學(xué)放到第二課時(shí)中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。

一、導(dǎo)入新課。

1、引出課題，提示要點(diǎn)。

在人的.一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）。

2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課。

（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）。

孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運(yùn)用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

二、疏通詞句文義。

（學(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。）。

（一）詞。

1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛的東西”。

2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

3、者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。

4、茍得：茍且偷生的事情。

5、由：按照、通過。

6、獨(dú)：只是。

7、爾：助詞，無義。

（二）句子。

1、“……者也?！咭病眱删洌号袛嗑涫?，取舍觀點(diǎn)鮮明，語氣肯定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)語序應(yīng)作調(diào)整。

3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失?？勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。

4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

三、文義。

第一自然段。

提問這一段中孟子講了一個(gè)什么問題？他對這個(gè)問題的基本看法是怎樣的？

明確：生和死的問題。應(yīng)該舍生求義。

（學(xué)生朗讀）。

層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

（學(xué)生背讀）。

補(bǔ)充解疑：

“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

“有所”可理解為“有........”的意思。

“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。

（學(xué)生試背）。

第二自然段。

本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

（學(xué)生朗讀數(shù)遍）。

要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由。

歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。或許在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘！

魚我所欲也教案3課時(shí)篇二

2000多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜屛覀兘K生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識戰(zhàn)國時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇三

1、文章思想內(nèi)容：

本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。

2、孟子是如何在文章中提出他的主張的呢？

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3、文章結(jié)構(gòu)層次：

文章共兩段，第一段可分為三層：

第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。

第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層：是對本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn)；接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開頭。

4、本文的寫作特色：

（1）全文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

（2）為了增強(qiáng)語勢，把道理說得深入淺出，生動有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對比的修辭方法。

一。給下列加點(diǎn)字注音：

1、茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二。填空：

1、孟子字名，戰(zhàn)國時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2、曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、

合稱“唐宋八大家”。

三。解釋詞語：

（1）于(2)是。

（3）與(4)得。

（5）以。

四。閱讀下面文字，完成練習(xí)：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語。

（1)鄉(xiāng)為身死而不受（）（2）所識窮乏者得我與(）。

（3)今為妻妾之奉為之（）（4）萬鐘于我何加焉(）。

2、本段文字中引用了一個(gè)典故來說明的道理。

3、下列加點(diǎn)詞語用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來二十有一。

c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。

d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。

4、將“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語。

5、概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答：

五。課外閱讀：

余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢。曾作詩曰“塾遠(yuǎn)悉過市，家貧夢買書?！?/p>

1、解釋加點(diǎn)詞語。

（1）書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2、這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3、文中的兩句詩有何含義？

4、作者為何在“過市”時(shí)想？表達(dá)了作者怎樣的情感？

參考答案。

一。

1、2.3.4.5.6.

二。

三。

1、比/對于2.這種/指上述做法3.語氣助詞歟/給。

4、得到/通“德”，感謝。

5、連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四。

1、(1)通“向”從前(2)通“歟”語氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2、嗟來之食；義重于生3.a（因?yàn)椋?/p>

4、這難道不可以讓它停止了嗎？（如果繼續(xù)下去）就叫做失掉了本心。

5、通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五。

1、

（1）書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。

（3）舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2、垂涎；想；夢。

3、（因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)（發(fā)愁）路過集市，（因）家里貧窮(買不起書）就夢見（自己）買上了書。

4、喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達(dá)了作者對書的深深喜愛和渴望得到的心情。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇四

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的.不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

媒體設(shè)計(jì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

2課時(shí)。

方案一。

第一課時(shí)。

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

1.默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

1.質(zhì)疑及交流。

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇五

多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜屛覀兘K生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識戰(zhàn)國時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇六

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

一、導(dǎo)入。

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、正課。

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿。

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受。

4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)。

1、通假字。

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟。

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。

（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與。

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與。

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。

2、一詞多義。

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）。

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）。

是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）。

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）。

3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）。

四、作業(yè)。

1、完成課內(nèi)練習(xí)二。

2、熟讀課文，并背誦。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇七

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法;。

3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)。

本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

1、對語句及中心的理解。

2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

二、作者作品簡介。

1、孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇八

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。

1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2、質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。

1課時(shí)。

一、導(dǎo)入解題。

孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味。

1、質(zhì)疑及交流：

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)。

4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)。

四、小結(jié)。

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇九

1.能利用工具書識字詞;規(guī)范書寫。

2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識;理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語法知識和修辭(說明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩文，能借助工具書疏通文義;通過語氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。

6.口語交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽和交流的水平。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。

1.教材分析。

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認(rèn)識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過七、八年級文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書及課下注釋，通過自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、學(xué)生自覺運(yùn)用工具書，借助課下注釋，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴。

萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過朗讀訓(xùn)練，疏通文意。

3.進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評價(jià)舍生取義。

4.認(rèn)識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時(shí)安排】三課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

構(gòu)建動場。

師動情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示。

自由頌。

裴多菲。

生命誠可貴，

愛情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作交流。

1、師生合作了解作者及其作品。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。

為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

文檔為doc格式。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇十

好課有三重境界，傳統(tǒng)課堂中精彩的“滿堂灌”“授人以魚”，是好課的第一境界；新課改引領(lǐng)下的“高效課堂”模式“授人以漁”，是好課的第二境界；“授之以欲”是好課的第三境界。眾所周知，“授之以魚，不如授之以漁”，這個(gè)古老的命題深刻地揭示了教育的真諦，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，我覺得有必要補(bǔ)充一句，“授之以漁，不如授之以欲”，“授之人以欲”才是有效課堂的最高境界?！坝本褪怯韺W(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)、對知識渴求的內(nèi)在驅(qū)動力。給學(xué)生幾條魚，不如教給學(xué)生打魚的方法，但假如一個(gè)學(xué)生沒有吃魚的興趣和胃口，縱然掌握了嫻熟的打魚技巧，也毫無用武之地。而嗜魚如命的人，即使對打魚方法一竅不通，也會竭盡所能，想盡辦法把魚弄到手。致力于學(xué)習(xí)動機(jī)與內(nèi)驅(qū)力培養(yǎng)的課堂教學(xué)就是“授之以欲”，這樣的課堂能夠點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛能，這樣能使學(xué)生帶著許多問題走進(jìn)課堂，又能帶著更多的問題走出課堂。

“授之以魚”的“滿堂灌”的好課多遭詬病，日趨沒落，在此不再贅述?！笆谥詽O”的新課該教學(xué)模式方興未艾，轟轟轟烈，但往往陷入形式主義的泥潭，只追求熱鬧的課堂形式，不注重實(shí)際的教學(xué)效果。比如我校正在推行的“三定一總結(jié)學(xué)案教學(xué)”，要求學(xué)案設(shè)計(jì)“定學(xué)習(xí)目標(biāo)、定預(yù)設(shè)問題、定學(xué)習(xí)流程，總結(jié)解題思路或方法”。此學(xué)案設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)了45分鐘內(nèi)每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘。教師帶著預(yù)設(shè)問題進(jìn)教室，按照教學(xué)流程逐一解決問題。在教學(xué)過程中，目的明確，步驟清晰，師問生答，氣氛熱烈，師生跟著預(yù)設(shè)，一步一趨。下課鈴聲響起，所有預(yù)設(shè)問題圓滿解決。教師一定會問：“還有不懂的問題嗎？全體學(xué)生異口同聲：“沒有了”。沒有了問題，這節(jié)課也就完事大吉。“沒有問題的課”就是好課嗎？教學(xué)實(shí)踐證明，其效果并不理想。

“沒有問題的課堂”問題出在哪呢？首先，靜態(tài)的的教學(xué)預(yù)設(shè)無法規(guī)定動態(tài)的課堂生成，學(xué)生思維火花的碰撞，往往超出既定的課堂預(yù)設(shè)，假如教師一味地依照預(yù)設(shè)方案，按部就班，展開課堂教學(xué)，往往無法針對學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，無法關(guān)注課堂生成，激發(fā)學(xué)生思維。其次，學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的問題圈套里打轉(zhuǎn)，不僅思維得不到訓(xùn)練，問題意識和創(chuàng)造精神還被扼殺了。再次，教師僅滿足于“我互動了”“我布置了”“學(xué)生都弄懂了”“我的教學(xué)任務(wù)完成了”等目標(biāo)。低效互動多，目標(biāo)達(dá)成少，沒有真正還課堂與學(xué)生。這種典型的“去問題教育”，只能算是“授人以漁”，是徘徊在好課的第二重境界。

“授之以漁，不如授之以欲”，我們的`課堂如何步入“授之以欲”的最高境界呢？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談以下幾點(diǎn)不成熟的看法。第一，新課程理念的正確引領(lǐng)以及中高考“指揮棒”的有力指揮。20xx年河北省中考試題就是引領(lǐng)課堂“授人以欲”的最好例證。試題的第二部分，閱讀宋詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，回答第7題：就詞中加線句子的內(nèi)容質(zhì)疑（只提一個(gè)疑問，不作答。加線句子是“起舞弄清影，何似在人間”）。答案示例一：“清影”是月亮的影子，還是人的影子？答案示例二：“何似在人間”是說天上好，還是人間好？答案示例三：是在月宮起舞，還是在人間起舞？（只要提出有價(jià)值的問題即可得分）。本題導(dǎo)向明確，旨在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神。第二，改變線型教學(xué)設(shè)計(jì)為板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)。按時(shí)間步步推進(jìn)的線型教學(xué)設(shè)計(jì)，規(guī)定了每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘，幾乎沒有激發(fā)學(xué)生思維的空間和余地，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維廣度和深度。而板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)流程由幾個(gè)大的板塊組成，在教學(xué)過程中給學(xué)生留下了足夠的自主學(xué)習(xí)、合作探究的彈性空間，注重學(xué)習(xí)資源的生成性和學(xué)生思維的靈動性，關(guān)注課堂生成，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。第三，多預(yù)設(shè)開放性問題（或話題），預(yù)設(shè)的問題要能夠讓不同層次的學(xué)生都有話可說，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。前幾年聆聽過邢臺名師張國生的公開課《斑羚飛渡》，張老師預(yù)設(shè)的問題幾乎全是開放性的，隨便舉一個(gè)例子，教師提問：“請你用一個(gè)詞來概括評價(jià)“鐮刀頭羊”。一“題”激起千層浪。學(xué)生的答案豐富多彩：“臨危不懼、無私奉獻(xiàn)、舍己為人、舍己為羊、舍己為羊、以身作則、寧死不屈、群體意識、集體主義精神、王者風(fēng)范、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！钡谒?，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生敢于提出問題，善于提出問題。一定要讓學(xué)生明白，教師的話并非金口玉言，教科書也并非金科玉律，要敢于向前人總結(jié)的知識和經(jīng)驗(yàn)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)然，“授之以欲”的方法不只以上幾點(diǎn)，當(dāng)我們的課堂能夠培養(yǎng)出“有問題的學(xué)生”時(shí)，也達(dá)到了好課的最高境界。

錢學(xué)森曾發(fā)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我想：其中一個(gè)重要的原因，就是我們的課堂未能培養(yǎng)出“有問題的學(xué)生”，達(dá)到“授之以欲”的好課最高境界。“思維自驚訝和疑問開始”，課堂的生命力源于學(xué)生對未知的敏感和好奇，源于合作、探究中不同觀點(diǎn)的碰撞和升華?！笆谥杂辈攀呛谜n的最高境界。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇十一

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作、教師點(diǎn)撥。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年。

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不避也。

(2)賢者也勿喪耳。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。

(二)xx年安徽省。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思。

(1)故不為茍得也茍：__________________。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________。

2、翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

同學(xué)們，通過這兩個(gè)中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

知識梳理。

(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句。

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一、背誦課文。

具體要求。

：請同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。

(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

(2)非獨(dú)________________，______________，______________。

(3)是亦_________________？____________________。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改。

二、重點(diǎn)詞。

具體要求。

：請同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞。

一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨(dú)賢者勿喪。

二段：豆呼爾蹴爾不屑。

三段：萬鐘何加得向是已本心。

溫馨提示。

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。

三、重點(diǎn)句。

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

5、萬鐘則不辨禮義而受之。

6、所識窮乏者得我？

7、是亦不可已乎？此之謂失其本心。

8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、內(nèi)容分析。

具體要求：

請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評議的表述。

檢查方式：

(1)組長檢查；

(2)同桌一題。

1、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱。(寫)。

2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語__________________。

相關(guān)鏈接：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開頭、結(jié)尾。

3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說明。

相關(guān)鏈接。

常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。

對比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、

(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；

(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇十二

積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

三課時(shí)。

知識目標(biāo)。

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命。

誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)。

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)。

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生。

為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、朗讀課文，整體感知。

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3、學(xué)生齊讀課文。

4、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

5、請學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

質(zhì)疑解疑，疏通文意。

檢查學(xué)生自學(xué)情況，點(diǎn)撥指導(dǎo)通假字、一字多義、重難句翻譯。

朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文。

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)。

背誦課文。

理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇十三

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)。

a.萬鐘于我何加焉b.所識窮乏者得我與。

而山不加增復(fù)前行，欲窮其林。

c.今為妻妾之奉為之d.是亦不可以已乎。

不知口體之奉不若人也死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)。

16.簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)。

(二)(12分)。

10.(2分)(1)擴(kuò)充(2)明白11.(3分)b。

12.(3分)但是安陵君違背我的意愿，是輕視我嗎?(譯出大意1分，關(guān)鍵字“逆”“輕”各1分)。

13.(4分)。

(1)(2分)挫敗秦王以五百里之地易安陵的陰謀。

(2)(2分)舉出人物1分，事跡概括1分。

示例：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國。晏子，出使楚國令楚王自取其辱。

(三)(8分)。

14.(3分)d。

15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)。

16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

魚我所欲也教案3課時(shí)篇十四

知識目標(biāo)。

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)方法。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見。

3.鑒賞法。

教具準(zhǔn)備。

多媒體。

課時(shí)安排。

2課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)(一)。

設(shè)計(jì)(二)。

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?