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魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)(7篇)
  • 時(shí)間:2023-03-16 17:00:51
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時(shí)間就如同白駒過隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫一份計(jì)劃,為接下來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!計(jì)劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編
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“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等,以
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作為一位杰出的老師,編寫教案是必不可少的,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是我給大家整理的教案范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇一

1、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

2、論證方法。

3、體會(huì)語言特點(diǎn)。

三課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語

孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。

二、學(xué)生朗讀課文

三、注意有關(guān)字詞

1、故患有所不辟也。通避

2、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨

3、所識窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

4、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

四、筆譯這篇課文

五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時(shí)

一、學(xué)生齊讀課文

二、學(xué)生散讀課文

三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋

四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

第三課時(shí)

1、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?

舍生取義

2、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的?

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

3、作者是如何論證的?

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

4、寫作特色:

⑴ 善用比喻。

① 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

⑵ 運(yùn)用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

⑷ 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。

5、結(jié)構(gòu)圖示:

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

╲反面: 向(為身死而不受)

受不義之萬鐘無益

今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇二

1. 積累文言詞語。

2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證

4. 認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

1. 對語句及中心的理解

2. 對論證方法的理解

日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________?!保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

一、整體把握

1、作者作品簡介

孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時(shí)期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《 》?!陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”?!氨拘摹辈豢尚∫?,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,禮之端也;是非之心,義之端也?!比藨?yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出有損于人格的事來。

2、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層:(從開頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。

第二層(從“ ”到“ ”):對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講:雖然生命是我所喜愛的,但是,因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時(shí)也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”;所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

接著,作者又從反面來申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒有超過死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來,最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話,具有警醒人心的作用。

因此,這一層次所有用的論證方法主要是

第三層(“ ”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,說明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食,一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財(cái)富的數(shù)量說,“萬鐘”自然是多的。但是,“萬鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問題研究

孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

三、小結(jié)

本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇三

1、了解孟子舍生取義的道德主張;

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法;

3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

理論證等方法。

2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。

1、 在教學(xué)過程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級的要求(具體見教學(xué)過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對文中的難點(diǎn),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計(jì)幻燈片,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時(shí)完成。

《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成:

(一)導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

(二)注重文言誦讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

(三)提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

提問:本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)

明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使舍生取義的道理明白易懂。

(四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

提問:在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)

明確:這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

(五)小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。

(六)落實(shí)背誦

1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。

(七)布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充舍惡患,要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),以備檢查。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

板書設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

(即不義) 是人的本

(設(shè)喻引出中心論點(diǎn)) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)

(得之則生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。

(舉例論證)

(向) (今) 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

(對比論證) (反面論述)

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇四

知識目標(biāo)

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。

1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

1.誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見

解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

3.鑒賞法

多媒體

2課時(shí)

第一課時(shí)

資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意;美讀課文,體會(huì)語言特色,初步背誦課文。

設(shè)計(jì)(一)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

設(shè)計(jì)(二)

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

設(shè)計(jì)(三)

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富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

1.“性善論”的要點(diǎn):

(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>

(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)?!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消?!?/p>

2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也?!睆亩x焉,終不食而死。

1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3.教師點(diǎn)評。

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字音:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6.請學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

1.你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

2.生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

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(1)指出下列句中的通假字,并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確:(1)“辟”通“避”,躲避。

“辯”通“辨”,辨別。

“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

“與”通“歟”,語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

(2)是:這種;這種做法。

為:寧愿;為了;接受。

而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

于:比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

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魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。

如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之,;,。

鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4.學(xué)生齊背課文。

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

1.理清論證思路,把握說理方法

提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論:明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了??梢?,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有:

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確:

①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論。

成果展示:

本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

1.如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義,所有人都不會(huì)有利益?!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的`形象。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇五

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

1、理解全文的論證邏輯。

2、體會(huì)排比所形成的論證氣勢。

1、導(dǎo)入新課:

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范??鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

2、整體把握:

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

⑴有的人舍生取義,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì)相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會(huì)重義,社會(huì)才能安定。

四、拓展延伸

1、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

2、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇六

1、知識與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

1、“性善論”的要點(diǎn):

(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?!?/p>

(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>

(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)?!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。”

2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。

1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3、教師點(diǎn)評。

黑板顯示:

字音:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音:

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文。

5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6、請學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

1、你問我答。

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

2、生問師答。

對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

4、小結(jié)。

通假字:

(1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟

(2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

(4)與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義:

為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)

得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

小黑板顯示:

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之。

鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之,是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、學(xué)生齊背課文。

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

明確:運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

明確:

1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

2、用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

材料二:生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

26、魚我所欲也。

論點(diǎn):舍生取義。

論證方法:道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。

魚我所欲也兩課時(shí)教案 魚我所欲也教案2課時(shí)篇七

1、知識目標(biāo):

⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

2、能力目標(biāo):

⑴強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

⑵掌握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

3、情感目標(biāo):

引導(dǎo)同學(xué)正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。

1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,掌握本文的主旨。

1、誦讀法:

這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

2、質(zhì)疑法:

引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)同學(xué)自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

3、鑒賞法:

多媒體。

多媒體顯示:

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表示了作者怎樣的價(jià)值取向?(同學(xué)回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

作者和其思想主張,由同學(xué)自身發(fā)言,教師總結(jié)。

1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

2、請兩名同學(xué)朗讀,其余同學(xué)評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3、教師點(diǎn)評:

多媒體顯示:字音:

1、不為茍得也(wéi)

2、為宮室之美為之(wèiwéi)

3、如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓和重音:

1、如使/人之所欲/莫甚于生

2、使/人之所惡/莫甚于死

3、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

4、是/亦不可以已乎

4、放錄音。

5、同學(xué)齊讀課文。

6、同學(xué)白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

1、你問我答:

同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答,自由回答。對同學(xué)不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

2、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況:

多媒體顯示:

1、指出下列句中的通假字,并解釋:

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

2、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

3、翻譯下列句子:

⑴由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

⑵呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

⑶萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

⑷此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答:

參考答案:

1、指出下列句中的通假字,并解釋:

“辟”通“避”,躲避。

“辯”通“辨”,區(qū)分。

“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

“與”通“歟”,語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

2、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:

是:這種;這種做法。

為:寧愿;為了;接受。

而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

于:比;對。

3、翻譯下列句子:

⑴采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

⑵輕蔑地呵叱著給他人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給他人吃。乞丐也不愿意接受。

⑶(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

1、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

2、同學(xué)背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。

多媒體顯示:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,,。,。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之 , ; , 。

鄉(xiāng)為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之; , 。

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、同學(xué)齊背課文。

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

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