教案能夠幫助教師把握教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容，使教學(xué)過程更加有序和高效。在編寫教案時(shí)，要注意語言的簡潔明了和邏輯的嚴(yán)密性，避免表達(dá)的含糊和信息的混亂。以下是小編整理的教案范文，希望可以為廣大教師提供一些借鑒和啟發(fā)。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇一

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)。

a.萬鐘于我何加焉b.所識(shí)窮乏者得我與。

而山不加增復(fù)前行，欲窮其林。

c.今為妻妾之奉為之d.是亦不可以已乎。

不知口體之奉不若人也死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)。

16.簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)。

(二)(12分)。

10.(2分)(1)擴(kuò)充(2)明白11.(3分)b。

12.(3分)但是安陵君違背我的意愿，是輕視我嗎?(譯出大意1分，關(guān)鍵字“逆”“輕”各1分)。

13.(4分)。

(1)(2分)挫敗秦王以五百里之地易安陵的陰謀。

(2)(2分)舉出人物1分，事跡概括1分。

示例：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國。晏子，出使楚國令楚王自取其辱。

(三)(8分)。

14.(3分)d。

15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)。

16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇二

2000多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！

有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

九、結(jié)束語。

同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對知識(shí)的興趣的重要條件。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇三

一、文學(xué)常識(shí)。

本文出自《孟子·告子上》，孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》。二、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前2、故患有所不辟也辟：8、呼爾而與之，行道之人弗受。

*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴爾而與之，乞人不屑也。

*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

一、理解性默寫。

1、本文的中心論點(diǎn)是：

(1)今為(為了)(2)所識(shí)窮乏者得我而為(接受)之。

(3)則凡可以辟患者何不為(做、采用)也?2、于。

(1)所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”語氣助詞)(2)蹴爾而與之(給)5、是。

(1)非獨(dú)賢者有是心也(這樣)(2)是亦不可以已乎(這種做法)。

四、重點(diǎn)詞語解釋。

1、一豆羹豆：2、此之謂失其本心本心：”3、故患有所不辟也患：4、一簞食，簞：5、有是心也是心：6、蹴爾而與之蹴：7、萬鐘于我何加焉何加：8、所惡有甚于死者惡：9、舍生而取義者也義：

10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：。11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：。鐘：。

12、二者不可得兼得兼：。

13、故不為茍得也茍得：。14、妻妾之奉奉：。15、呼爾而與之呼：。

爾：。與：

16：所識(shí)窮乏者得我與窮乏：。17、如使人之所欲莫甚于生使人之所惡莫甚于死者如使、使：

18、由是則生而有不用也由是：

3、是亦不可以已乎?

*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎?

4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

*不僅有道德的人有這種本性，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。*如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

*以前(為了禮義)寧肯死亡，也不接受，現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

義者也。

2、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?----所惡有甚于死者，故患有所不辟也。3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

----生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

(自己的話回答)。

----在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。6、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

----萬鐘則不辯禮義而受之(看空的多少，分的多少)(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我)(鄉(xiāng)為身死而不受，今為得我而為之)。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

----呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。9、文中能概括全篇大意的句子是：

----生，亦無所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

10、從反面論證“義重于生”，并具有警醒人心作用的句子：——如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也?11、正面舉例論證人人都有本心，義仍存在(即證明人沒有喪失本心)的句子：

——一簞食，乞人不屑也。

12、反面舉例論證，表現(xiàn)人喪失本心，并對此進(jìn)行批評、嘲諷的句子：

——萬鐘則不辯禮義而受之，所識(shí)窮乏者得我與?二、歸納段意：

第一段段意：運(yùn)用比喻引出中心論點(diǎn)，從正反兩方面對比論證了舍生取義是人的本性。

a以‘舍魚而取熊掌’的生活常理為喻，提出中心論點(diǎn);舍生取義.

b從正反兩方面對中心論點(diǎn)進(jìn)一步的分析、闡釋。

c指出人人都有向善之心，只是賢者能夠保有本心而不喪失。第二段段意：采用了舉例論證和對比論證，論證了義重于生的道理，告訴我們?nèi)瞬粦?yīng)喪失本心。a從正面舉例，證明義的存在。

b從反面舉例，指出接受萬鐘是喪失人的本性。批評見利忘義。三、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

----比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。本文怎樣提出中心論點(diǎn)的?這樣寫的好處是什么?——這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。

——先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，由淺入深，引起讀者的閱讀興趣。

四、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)，取“熊掌”的用意是什么?

1、我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。(40字內(nèi))。

----文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)，拒絕投降而被殺害。(要求：舉例典型，略有分析，聯(lián)系文中觀點(diǎn)，只有人名不給分)。

----文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，13、結(jié)合學(xué)過的孟子的文章，針對一方面談?wù)勆⑽恼Z言特色。

----1、善于比喻，這些比喻大多根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)，淺顯易懂，易于為人所接受，使文章富有文學(xué)趣味。如《魚我所欲也》一文開頭“舍生而取義者也”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。使文章生動(dòng)形象，說理淺顯易懂，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。

----這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。

3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的。

兩句詩。

----觀點(diǎn)：舍生取義詩句：

(1)取義成仁今日事，人間遍種**。(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

4、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)。

什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

----不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。5、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。

---a如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。

b劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲;。

c朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?----能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國于民于人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

----因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。

論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民*槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)。

11、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?(3分)*我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。

12、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?4分)。

——舍生取義、義憤填膺、義不容辭、義正詞嚴(yán)、義無反顧。

引起讀者的閱讀興趣，

----2、大量使用排比對偶句式，節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢。如《生于憂患》《魚我所欲也》的第一段大量使用排比對偶句式，節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章說服力。

3、明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。舉例略。

一、飲酒(其五)陶淵明。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

1.第一句中虛詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

2.本詩中純寫景的句子是山氣日夕佳，飛鳥相與還。敘事、寫景相結(jié)合。

的句子是采菊東籬下，悠然見南山。

3.“問君何能爾”一句中的“爾”指代什么?結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

4.怎樣理解“此中有真意，欲辨已忘言”?

詩人寫出了面對良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意，豈是三言。

兩語就能概括的，不能言說，也無法言說。在“真意”面前，“言”是那樣的淺白無力。

5.“采菊東籬下，悠然見南山”表達(dá)了詩人什么情感?

熱愛田園，田園質(zhì)樸、寧靜、平和，生活悠閑，充滿生活氣息，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。

6.怎樣理解陶詩中的“而無車馬喧”與“心遠(yuǎn)地自偏”?陶淵明酷愛田園生活的寧靜和自由，厭惡官場的虛飾和詐偽。為了生計(jì)，他幾次出來做小吏，都極不情愿，最后終于解職歸田，永不出仕。這里所說的“車馬”意指達(dá)官貴人的高軒，也就代表著官場繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園，雖說仍離不開“人境”，但沒有了這樣的煩擾，所以說“而無車馬喧”。至于“心遠(yuǎn)地自偏”，實(shí)際上是道出了感覺與處境之間的辯證關(guān)系：隱居更主要是一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。

《己亥雜詩》龔自珍清代近代思想家，文學(xué)家主旨：全詩抒發(fā)了自己辭官離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。全詩移情于物，形象貼切，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。

1.這首詩寫的是什么內(nèi)容?怎樣理解詩中的“離愁”?

寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。詩中的“離愁”是指當(dāng)時(shí)作者離別親朋好友，憤然辭官回家所產(chǎn)生的對親朋好友的依依不舍之情。

2.為什么不說“夕陽斜”而說“白日斜”?

這里不說“夕陽”而取“白日”，正好與作者當(dāng)時(shí)的心情相吻合，也隱。

喻當(dāng)時(shí)國勢漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1、2句抒寫因官場黑暗，理想難酬，憤然辭官南歸的極端痛苦復(fù)雜的心情。3.作者拿落紅自況，表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國家的前途命運(yùn)。

4.名句好在哪?(1)從語言上談，這兩句語言精美，用新奇的比喻。

表現(xiàn)自己的理想和信念。這兩句移情于物，表達(dá)了對新生命的贊美。(2)從含義上談，這兩句是說飄落的紅花并不是無情物，即使化作春泥也要滋養(yǎng)呵護(hù)著花。(3)從哲理上談，花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的規(guī)律。

5.賞析：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這兩句比喻自己雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，抒發(fā)了詩人即使辭官歸隱，也要為國家、為民族貢獻(xiàn)自己的一切情懷和志向。6.“落花”這句表明了詩人的志向，引發(fā)了你怎樣的思考。示例：我們身處社會(huì)，不是來索取的，而是來奉獻(xiàn)的。一生要活的有意義，活的精神，就要多為社會(huì)、為國家、為他人多做善事、好事、實(shí)事。

7.詩中寫了幾種心境?(1)離別憂傷。(2)回歸的愉快。(3)積極的人生態(tài)度。

這首詩寫詩人離京的感受，將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，抒發(fā)了詩人復(fù)雜的感情。

這首詩的思想感情比較重要，主要包含了那兩方面的情感?一方面有辭官的惆悵，另一方面有希望忠心報(bào)國為民的信念。

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二、行路難(其一)李白。

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難!行路難!多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

1.詩人、面對華美的酒席，卻用停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞，形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的苦悶的心情。

2.詩人在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句中，運(yùn)用了象征的修辭方法，形象地表現(xiàn)了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。

3.詩人在第7句和第8句中用了兩個(gè)典故，詩人用典的作用是什么?

姜太公八十歲垂釣遇到遇周文王，一展宏才;伊尹夢見自己乘舟到“日邊”。表示自己仍期望能像呂尚、伊尹那樣受到君王的重用。

4.《行路難》中，表現(xiàn)作者對理想執(zhí)著追求對未來充滿希望的句子是長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

5.最后兩句詩，詩人的感情陡起，請說說詩人表達(dá)了什么感情，應(yīng)該如何理解這種感情?

表達(dá)作者決心沖破一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的信心。6.陶淵明的《飲酒》詩序中說：“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛?！倍畎走@首《行路難》卻寫了對酒停杯的情境。一個(gè)是“既飲”之作，一個(gè)是“未飲”之歌，試比較這兩首詩抒發(fā)的情感有什么不同。

《飲酒》“酒后真言”。他對自己的隱居生活表示滿意，也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來認(rèn)識(shí)。唯其具有寧靜安詳?shù)男膽B(tài)，才能有“采菊東籬”的閑適，“悠然見南山”的自得，以及看山霧飛鳥的真趣?！缎新冯y》是李白借樂府古題抒發(fā)自己懷才不遇的詩篇。面對美酒佳肴，他與陶淵明正好相反，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，高呼“行路難”，因?yàn)樗o佐明君、建功立業(yè)的政治理想無從實(shí)現(xiàn)，忿忿不平之氣溢于言表。

這兩位詩人抒發(fā)的情感不同，除了他們的身世、追求不同的原因外，還有一個(gè)大的社會(huì)背景問題。陶淵明身處晉宋易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，雖有濟(jì)世情懷不能施展;李白身處大唐盛世，社會(huì)相對穩(wěn)定，士人學(xué)子人人自奮，期望為國為民有所作為，故仍存積極進(jìn)取之心。

三、茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫。

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

1.這首詩從體裁上說屬于敘事詩。作者杜甫，字子美，一度在長安南少陵附近居住，后世稱其為“杜少陵”，安史之亂后入蜀，一度掛著檢校工部員外郎的官銜，因此后人又稱他為杜工部。他是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，當(dāng)時(shí)人稱詩圣。其詩顯示了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因此又被后人稱為詩史。

2.這首詩中作者描寫風(fēng)的威勢的動(dòng)詞有號(hào)、卷、飛、渡、灑、掛、、飄、轉(zhuǎn)、沉。

3.本文中表現(xiàn)詩人高尚情操和博大胸懷的句子是什么?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

4.讀了這首詩，你看到了一個(gè)怎樣的詩人形象?請用詩中的句子描繪一下。

(1)年老體弱——唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。(2)生活貧困——布衾多年冷似鐵。(床頭屋漏無干處)(3)憂心國事——自經(jīng)喪亂少睡眠。(4)關(guān)心天下“寒士”——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(5)舍己為人——吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

5.各用一個(gè)詞語概括四個(gè)自然段的意思。(每一個(gè)詞語不超過5個(gè)字)。

表達(dá)了作者憂國憂民的情懷，坦露了詩人以天下蒼生為念、寧苦身以利人的博大胸懷和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。

7.對于南村群童的舉動(dòng)你是如何理解的?

以群童的頑劣、無所顧忌來表現(xiàn)詩人的年老無力;群童是無知的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景出現(xiàn)這種情況是正常的，就作者來說是無可奈何的。

8.“自經(jīng)喪亂少睡眠”中的“喪亂”是指什么?安史之亂。

9.你是怎樣理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”這句話的?

杜甫身處漏雨茅屋，怎么會(huì)突發(fā)狂想，要“大庇天下寒士”呢?杜甫生長在一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的官僚地主家庭，儒家的仁愛思想對他的影響非常大，使他從小就立下“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向。由于仕途不順，生計(jì)窘迫，使他有更多的機(jī)會(huì)接近下層社會(huì)，關(guān)心民生疾苦，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的悲憤之語，以及《兵車行》、“三吏”“三別”這樣反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。他晚年客居成都，靠朋友接濟(jì)為生，但憂國憂民之心不減。他因“茅屋為秋風(fēng)所破”一事發(fā)出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛情懷。杜甫的感情是真摯的，是不容置疑的。

兩句詩展現(xiàn)了詩人愛及天下的博大襟懷。一場暴風(fēng)雨襲擊了他的茅屋，也觸動(dòng)了作者一貫的憂國憂民情懷。秋風(fēng)、秋雨的威力，貧困、流離失所的`生活，都沒能擊垮作者。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，詩人從個(gè)人“長夜沾濕何由徹”的痛苦，一躍聯(lián)想到風(fēng)雨中千千萬萬衣食無著落的窮苦百姓，從沉思中振作起來，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，表現(xiàn)了詩人推己及人，關(guān)心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。

四、白雪歌送武判官歸京唐岑參。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

1.《白雪歌送武判官歸京》運(yùn)用哪些事物從側(cè)面來描繪塞北奇寒的冬天?哪是正面描寫?

(1)角弓，鐵衣，紅旗。(2)瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

2.全是可以主要寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?

兩個(gè)部分，即“詠雪”(前十句)和“送別”(后八句)。3.賞析：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。

詩人發(fā)揮神奇的想像，將北風(fēng)看作春風(fēng)，將雪花比作梨花。比喻何等新奇，格調(diào)多么豪邁!只有熱愛生活的人，才能表現(xiàn)出這種化苦為樂、積極向上的樂觀情懷，才能寫出這樣的千古名句。

4.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”在全詩中的作用是：

過渡作用。將視線又轉(zhuǎn)向“外景”，以百丈堅(jiān)冰點(diǎn)綴大的環(huán)境，以萬里愁云引出送別的氣氛。

5.“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”表達(dá)了詩人怎樣的感情?這樣寫有什么好處?

表達(dá)了送別時(shí)依依不舍之情?！吧交芈忿D(zhuǎn)”使人惆悵，而雪地上的馬蹄印跡，又把送別的思念延伸到遠(yuǎn)方。這個(gè)“開放式”的結(jié)尾，給人以無盡的遐思。

6.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是“歌行體”詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。

第3/4頁。

相同之處：都不拘固定的格式，篇無定句，詩句多少依所要表達(dá)的內(nèi)容而定;都以寫氣候景物開篇，都將景物描寫與敘事融為一體;都抒發(fā)了詩人獨(dú)特的情懷。

不同之處：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以七字句為主，間有九字句和二字句，句式雜錯(cuò);敘事故事性強(qiáng);抒情強(qiáng)烈而深沉。而《白雪歌送武判官歸京》都是七字句，句式整齊;敘事點(diǎn)到為止;抒情含蓄而典雅。

一、飲酒(其五)陶淵明。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

1.第一句中虛詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

2.本詩中純寫景的句子是山氣日夕佳，飛鳥相與還。敘事、寫景相結(jié)合的句子是采菊東籬下，悠然見南山。

3.“問君何能爾”一句中的“爾”指代什么?結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

前，“言”是那樣的淺白無力。

5.“采菊東籬下，悠然見南山”表達(dá)了詩人什么情感?熱愛田園，田園質(zhì)樸、寧靜、平和，生活悠閑，充滿生活氣息，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。

6.怎樣理解陶詩中的“而無車馬喧”與“心遠(yuǎn)地自偏”?陶淵明酷愛田園生活的寧靜和自由，厭惡官場的虛飾和詐偽。為了生計(jì)，他幾次出來做小吏，都極不情愿，最后終于解職歸田，永不出仕。這里所說的“車馬”意指達(dá)官貴人的高軒，也就代表著官場繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園，雖說仍離不開“人境”，但沒有了這樣的煩擾，所以說“而無車馬喧”。至于“心遠(yuǎn)地自偏”，實(shí)際上是道出了感覺與處境之間的辯證關(guān)系：隱居更主要是一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。

五、己亥雜詩龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

1.這首詩寫的是什么內(nèi)容?怎樣理解詩中的“離愁”?寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。詩中的“離愁”是指當(dāng)時(shí)作者離別親朋好友，憤然辭官回家所產(chǎn)生的對親朋好友的依依不舍之情。

2.為什么不說“夕陽斜”而說“白日斜”?

這里不說“夕陽”而取“白日”，正好與作者當(dāng)時(shí)的心情相吻合，也隱喻當(dāng)時(shí)國勢漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3.作者拿落紅自況，表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國家的前途命運(yùn)。

詩人想舍的是當(dāng)朝者的黑暗與腐朽，不舍的親朋好友和國家的前途命運(yùn)。

5.賞析：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護(hù)花”，這句詩以形象的語言，表達(dá)了龔自珍的愛國熱忱。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇四

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的.不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

媒體設(shè)計(jì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

2課時(shí)。

方案一。

第一課時(shí)。

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

1.默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

1.質(zhì)疑及交流。

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇五

教學(xué)目的：

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

教案過程：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子(約前372~前289年)，名軻，字子輿，鄒(山東)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力;其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

二、正課。

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿。

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭?豢轄郵?nbsp;。

4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)。

1、通假字。

(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟。

(2)辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。

(3)得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與。

(4)與通歟，語氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與。

(5)鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。

2、一詞多義。

為：為宮室之美(為了，介詞)由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)。

得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)。

是：非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)。

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)。

3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)。

五、作業(yè)。

第二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課。

分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

4.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

2).用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

3).總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

四、延伸思考并布置作業(yè)。

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)。

2.背誦全文。

3.你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇六

“魚”，即灌輸知識(shí)，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的內(nèi)容。歷史上中國長期處于一種較為穩(wěn)定的農(nóng)耕社會(huì)，由于社會(huì)發(fā)展比較平緩，甚至有的時(shí)段停滯，學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)到知識(shí)可以終身受用。那對于在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)下，對于知識(shí)的灌輸就顯得非常重要了，并且也很受用，但是今天的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)多元化的社會(huì)，可是我們有些地方的數(shù)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)采取傳統(tǒng)教育中的講授法，以獲得知識(shí)也就是“魚”的獲得。

筆者以一堂講授為例，一堂數(shù)學(xué)課上，數(shù)學(xué)教師發(fā)給了每個(gè)學(xué)生一個(gè)袋子，袋子里裝著正方形、長方形、平行四邊形、三角形等，教師讓學(xué)生給這些圖形分組，當(dāng)然很多學(xué)生都把正方形、長方形和平行四邊形分到了一起，因?yàn)樗麄兪莾山M對邊分別平行的圖形；而像三角形為一組，因?yàn)樗鼪]有平行的對邊……此時(shí)，教師突然讓學(xué)生在袋子里找出一種圖形來，這種圖形就是只有一組對邊平行的四邊形，學(xué)生找啊找啊怎么也找不到只有一組對邊平行的四邊形來，教師提議：“既然大家找不出來，不如你們畫出來只有一組對邊平行的四邊形來?！边@一下子很多學(xué)生就在自己的練習(xí)本上畫起只有一組對邊平行的圖形來，結(jié)果很多學(xué)生畫出了標(biāo)準(zhǔn)的梯形，這時(shí)候教師再順勢引領(lǐng)學(xué)生“只有一組對邊平行的四邊形就是梯形”，學(xué)生通過這種方法知道了什么叫梯形，也獲得了魚吃。

很明顯這種教學(xué)方式能讓學(xué)生更深刻地記住梯形的定義，雖然沒有要求學(xué)生背誦、抄寫等，但是學(xué)生一下子就知道了只有一組對邊平行的四形就是梯形。很明顯填鴨式教學(xué)只是為了應(yīng)付考試，而扼殺了學(xué)生求知的欲望。

漁，即啟迪智慧，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。有人曾經(jīng)說過，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生尋找到探索數(shù)學(xué)知識(shí)的各種方法，也就是要找到解決數(shù)學(xué)問題的各種方法。例如，在一堂認(rèn)識(shí)平行四邊形的數(shù)學(xué)課堂上，小學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有了邊和角的概念了，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)平行四邊形，那么平行四邊形就很難和他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，這時(shí)候我們就需要先給他們一個(gè)四邊形的概念，讓學(xué)生知道什么是四邊形以后，再學(xué)習(xí)平行四邊形就容易一些，四邊形就可以使平行四邊形和小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的舊知識(shí)建立起聯(lián)系。這就讓小學(xué)生明白，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識(shí)一定要和舊知識(shí)聯(lián)系起來，這就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法和手段。也就是提前設(shè)計(jì)一個(gè)“先行者”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)通過這個(gè)已知的`“先行者”與需要知道的知識(shí)點(diǎn)之間架設(shè)起一道知識(shí)和橋梁，以便更有效地學(xué)習(xí)新材料。

欲，即激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)。給人幾條魚，不如教給人釣魚的方法，但是假如這個(gè)人沒有吃魚的胃口與興趣，縱然他掌握了各種釣魚的方法，也沒有任何用武之地。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須積極引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，教師一定要以鼓勵(lì)為主。在傳統(tǒng)教育中，我們常常會(huì)看到數(shù)學(xué)老師對學(xué)生的挖苦諷刺，并且還看做是“恨鐵不成鋼”的一種激勵(lì)學(xué)習(xí)的方法，是教師對學(xué)生負(fù)責(zé)任、是“愛”的表現(xiàn)，但在這些所謂的“愛”心的后面，又有多少平等意識(shí)和對人的尊重呢？為了讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望，有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，我們數(shù)學(xué)老師應(yīng)該樹立這樣一種觀念，就是相信每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的天賦和潛能，相信所有的學(xué)生都值得去培養(yǎng)，依靠這種信念，給學(xué)生更多的理解、尊重和關(guān)懷，同時(shí)也要給學(xué)生更多展現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生說：“教是為了不教。”即讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何獲取知識(shí)的方法。數(shù)學(xué)老師一定要牢牢把握好“魚”“漁”和“欲”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，促進(jìn)學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們在“欲”的前提下產(chǎn)生求知的欲望，在“漁”中愉快地獲得自己需要的“魚”，在獲得“魚”的同時(shí)又增強(qiáng)自己“漁”的本領(lǐng)?？傊?，教師只要掌握合理的教學(xué)方法，并循序漸進(jìn)、長期堅(jiān)持；在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取長補(bǔ)短，數(shù)學(xué)教學(xué)就能取得預(yù)期的成果。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇七

一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及判斷句式等知識(shí)。

三、學(xué)習(xí)并體會(huì)孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn)。

1、朗讀是語文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

2、《孟子二章》中，相對而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段教學(xué)放到第二課時(shí)中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。

一、導(dǎo)入新課。

1、引出課題，提示要點(diǎn)。

在人的.一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）。

2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課。

（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）。

孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運(yùn)用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

二、疏通詞句文義。

（學(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。）。

（一）詞。

1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛的東西”。

2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

3、者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。

4、茍得：茍且偷生的事情。

5、由：按照、通過。

6、獨(dú)：只是。

7、爾：助詞，無義。

（二）句子。

1、“……者也?！咭病眱删洌号袛嗑涫剑∩嵊^點(diǎn)鮮明，語氣肯定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)語序應(yīng)作調(diào)整。

3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失。可譯為道德高尚的人能不喪失罷了。

4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

三、文義。

第一自然段。

提問這一段中孟子講了一個(gè)什么問題？他對這個(gè)問題的基本看法是怎樣的？

明確：生和死的問題。應(yīng)該舍生求義。

（學(xué)生朗讀）。

層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號(hào)劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

（學(xué)生背讀）。

補(bǔ)充解疑：

“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

“有所”可理解為“有........”的意思。

“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。

（學(xué)生試背）。

第二自然段。

本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

（學(xué)生朗讀數(shù)遍）。

要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由。

歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)?；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘！

魚我所欲也教案免費(fèi)篇八

魚是我們所喜愛的，熊掌也是我們所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我們就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我們所喜愛的，大義也是我們所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我們就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我們所喜愛的，但我們所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我們不做茍且偷生的事；死亡是我們所厭惡的，但我們所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我們不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的`東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我們有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我們嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇九

1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

2、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

過程方法。

1、以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。

2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

情感態(tài)度。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)會(huì)取舍，明辨是非，做一個(gè)有“大義”的人。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

多媒體。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。

二、自由朗讀，初步感知“義”

1、教師示范。

2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：（字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。）。

3、師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。

三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”

1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。

3、教師點(diǎn)撥。

學(xué)生聆聽教師講故事，初步感知文章內(nèi)容。

聽教師范讀課文。

學(xué)生自讀課文。

介紹自己積累相關(guān)資料。

整理積累筆記。

分組疏通文意。

對不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑。

這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于引起學(xué)生的興趣。

文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

四、研讀課文，探究“義”的論證。

（一）探究論點(diǎn)：

1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？

（二）探究論證過程：

1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

明確：

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開？

明確：

比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。

3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩句或事例嗎？

（三）探究重難點(diǎn)句子含義：

明確：

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

明確：

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

五．精美朗讀，品讀“義”的語言。

體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。

集體探究論點(diǎn)。

回答教師提問，闡述自己觀點(diǎn)并說明理由。

課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點(diǎn)的提出方式，并闡述理由。

同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。最后集體整理。

學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解。

多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶。

找出語句并朗讀。

賞析品味。

明確論點(diǎn)，把握議論文的靈魂。

引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點(diǎn)的提出。設(shè)計(jì)由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，易懂。

理解論證方法，進(jìn)一步理清文章論證思路。

豐富積累。

通過重點(diǎn)詞句的理解，猶如一個(gè)投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點(diǎn)。

在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻。

教學(xué)內(nèi)容及問題情境。

學(xué)生活動(dòng)。

設(shè)計(jì)意圖。

六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選一個(gè)回答，假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請回答我的問題：

1、社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？

梳理：

把“道德”、“正義”放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對國家、對集體、對社會(huì)、對他人有用的人。

2、講述一個(gè)體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。

義是________________________________________________。

七、總結(jié)回顧：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2、質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。

1課時(shí)。

一、導(dǎo)入解題。

孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味。

1、質(zhì)疑及交流：

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)。

4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)。

四、小結(jié)。

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十一

1．積累文言詞語。

2．準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證。

4．認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

【

1．對語句及中心的理解。

2．對論證方法的理解。

【

日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“_________，________?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

【

一、整體把握。

1、作者作品簡介。

孟子（約前372—前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時(shí)期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以“”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。

退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《?》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來。

2、課文講解。

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。

第二層（從“?”到“”）：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。

接著，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層（“?”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財(cái)富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問題研究。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

三、小結(jié)。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十二

好課有三重境界，傳統(tǒng)課堂中精彩的“滿堂灌”“授人以魚”，是好課的第一境界；新課改引領(lǐng)下的“高效課堂”模式“授人以漁”，是好課的第二境界；“授之以欲”是好課的第三境界。眾所周知，“授之以魚，不如授之以漁”，這個(gè)古老的命題深刻地揭示了教育的真諦，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，我覺得有必要補(bǔ)充一句，“授之以漁，不如授之以欲”，“授之人以欲”才是有效課堂的最高境界?！坝本褪怯?，代表學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)、對知識(shí)渴求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。給學(xué)生幾條魚，不如教給學(xué)生打魚的方法，但假如一個(gè)學(xué)生沒有吃魚的興趣和胃口，縱然掌握了嫻熟的打魚技巧，也毫無用武之地。而嗜魚如命的人，即使對打魚方法一竅不通，也會(huì)竭盡所能，想盡辦法把魚弄到手。致力于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)驅(qū)力培養(yǎng)的課堂教學(xué)就是“授之以欲”，這樣的課堂能夠點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛能，這樣能使學(xué)生帶著許多問題走進(jìn)課堂，又能帶著更多的問題走出課堂。

“授之以魚”的“滿堂灌”的好課多遭詬病，日趨沒落，在此不再贅述?！笆谥詽O”的新課該教學(xué)模式方興未艾，轟轟轟烈，但往往陷入形式主義的泥潭，只追求熱鬧的課堂形式，不注重實(shí)際的教學(xué)效果。比如我校正在推行的“三定一總結(jié)學(xué)案教學(xué)”，要求學(xué)案設(shè)計(jì)“定學(xué)習(xí)目標(biāo)、定預(yù)設(shè)問題、定學(xué)習(xí)流程，總結(jié)解題思路或方法”。此學(xué)案設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)了45分鐘內(nèi)每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘。教師帶著預(yù)設(shè)問題進(jìn)教室，按照教學(xué)流程逐一解決問題。在教學(xué)過程中，目的明確，步驟清晰，師問生答，氣氛熱烈，師生跟著預(yù)設(shè)，一步一趨。下課鈴聲響起，所有預(yù)設(shè)問題圓滿解決。教師一定會(huì)問：“還有不懂的問題嗎？全體學(xué)生異口同聲：“沒有了”。沒有了問題，這節(jié)課也就完事大吉。“沒有問題的課”就是好課嗎？教學(xué)實(shí)踐證明，其效果并不理想。

“沒有問題的課堂”問題出在哪呢？首先，靜態(tài)的的教學(xué)預(yù)設(shè)無法規(guī)定動(dòng)態(tài)的課堂生成，學(xué)生思維火花的碰撞，往往超出既定的課堂預(yù)設(shè)，假如教師一味地依照預(yù)設(shè)方案，按部就班，展開課堂教學(xué)，往往無法針對學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，無法關(guān)注課堂生成，激發(fā)學(xué)生思維。其次，學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的問題圈套里打轉(zhuǎn)，不僅思維得不到訓(xùn)練，問題意識(shí)和創(chuàng)造精神還被扼殺了。再次，教師僅滿足于“我互動(dòng)了”“我布置了”“學(xué)生都弄懂了”“我的教學(xué)任務(wù)完成了”等目標(biāo)。低效互動(dòng)多，目標(biāo)達(dá)成少，沒有真正還課堂與學(xué)生。這種典型的“去問題教育”，只能算是“授人以漁”，是徘徊在好課的第二重境界。

“授之以漁，不如授之以欲”，我們的`課堂如何步入“授之以欲”的最高境界呢？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談以下幾點(diǎn)不成熟的看法。第一，新課程理念的正確引領(lǐng)以及中高考“指揮棒”的有力指揮。20xx年河北省中考試題就是引領(lǐng)課堂“授人以欲”的最好例證。試題的第二部分，閱讀宋詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，回答第7題：就詞中加線句子的內(nèi)容質(zhì)疑（只提一個(gè)疑問，不作答。加線句子是“起舞弄清影，何似在人間”）。答案示例一：“清影”是月亮的影子，還是人的影子？答案示例二：“何似在人間”是說天上好，還是人間好？答案示例三：是在月宮起舞，還是在人間起舞？（只要提出有價(jià)值的問題即可得分）。本題導(dǎo)向明確，旨在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神。第二，改變線型教學(xué)設(shè)計(jì)為板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)。按時(shí)間步步推進(jìn)的線型教學(xué)設(shè)計(jì)，規(guī)定了每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù)，甚至精確到每一分鐘，幾乎沒有激發(fā)學(xué)生思維的空間和余地，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維廣度和深度。而板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)流程由幾個(gè)大的板塊組成，在教學(xué)過程中給學(xué)生留下了足夠的自主學(xué)習(xí)、合作探究的彈性空間，注重學(xué)習(xí)資源的生成性和學(xué)生思維的靈動(dòng)性，關(guān)注課堂生成，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。第三，多預(yù)設(shè)開放性問題（或話題），預(yù)設(shè)的問題要能夠讓不同層次的學(xué)生都有話可說，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。前幾年聆聽過邢臺(tái)名師張國生的公開課《斑羚飛渡》，張老師預(yù)設(shè)的問題幾乎全是開放性的，隨便舉一個(gè)例子，教師提問：“請你用一個(gè)詞來概括評價(jià)“鐮刀頭羊”。一“題”激起千層浪。學(xué)生的答案豐富多彩：“臨危不懼、無私奉獻(xiàn)、舍己為人、舍己為羊、舍己為羊、以身作則、寧死不屈、群體意識(shí)、集體主義精神、王者風(fēng)范、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！钡谒?，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生敢于提出問題，善于提出問題。一定要讓學(xué)生明白，教師的話并非金口玉言，教科書也并非金科玉律，要敢于向前人總結(jié)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)然，“授之以欲”的方法不只以上幾點(diǎn)，當(dāng)我們的課堂能夠培養(yǎng)出“有問題的學(xué)生”時(shí)，也達(dá)到了好課的最高境界。

錢學(xué)森曾發(fā)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我想：其中一個(gè)重要的原因，就是我們的課堂未能培養(yǎng)出“有問題的學(xué)生”，達(dá)到“授之以欲”的好課最高境界?！八季S自驚訝和疑問開始”，課堂的生命力源于學(xué)生對未知的敏感和好奇，源于合作、探究中不同觀點(diǎn)的碰撞和升華?！笆谥杂辈攀呛谜n的最高境界。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十三

1、文章思想內(nèi)容：

本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。

2、孟子是如何在文章中提出他的主張的呢？

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我想珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3、文章結(jié)構(gòu)層次：

文章共兩段，第一段可分為三層：

第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。

第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層：是對本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn)；接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬鐘”作對比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開頭。

4、本文的寫作特色：

（1）全文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

（2）為了增強(qiáng)語勢，把道理說得深入淺出，生動(dòng)有趣，更具有說服力，作者還采用了排比，比喻，對比的修辭方法。

一。給下列加點(diǎn)字注音：

1、茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二。填空：

1、孟子字名，戰(zhàn)國時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2、曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、

合稱“唐宋八大家”。

三。解釋詞語：

（1）于(2)是。

（3）與(4)得。

（5）以。

四。閱讀下面文字，完成練習(xí)：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語。

（1)鄉(xiāng)為身死而不受（）（2）所識(shí)窮乏者得我與(）。

（3)今為妻妾之奉為之（）（4）萬鐘于我何加焉(）。

2、本段文字中引用了一個(gè)典故來說明的道理。

3、下列加點(diǎn)詞語用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來二十有一。

c.萬鐘于我何加焉乃知生于憂患。

d.萬鐘于我何加焉弗敢加也。

4、將“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語。

5、概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答：

五。課外閱讀：

余少貧不能買書，然好之頗初。每去書肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢。曾作詩曰“塾遠(yuǎn)悉過市，家貧夢買書。”

1、解釋加點(diǎn)詞語。

（1）書肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2、這段文字圍繞“好”字來寫，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3、文中的兩句詩有何含義？

4、作者為何在“過市”時(shí)想？表達(dá)了作者怎樣的情感？

參考答案。

一。

1、2.3.4.5.6.

二。

三。

1、比/對于2.這種/指上述做法3.語氣助詞歟/給。

4、得到/通“德”，感謝。

5、連詞，并且/連詞，表目的，來/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四。

1、(1)通“向”從前(2)通“歟”語氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2、嗟來之食；義重于生3.a（因?yàn)椋?/p>

4、這難道不可以讓它停止了嗎？（如果繼續(xù)下去）就叫做失掉了本心。

5、通過舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五。

1、

（1）書鋪(2)流口水，這里是思書若渴，迫不及待的意思。

（3）舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2、垂涎；想；夢。

3、（因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)（發(fā)愁）路過集市，（因）家里貧窮(買不起書）就夢見（自己）買上了書。

4、喜歡書卻因家貧買不起書，所以愁。表達(dá)了作者對書的深深喜愛和渴望得到的心情。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十四

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法;。

3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)。

本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

1、對語句及中心的理解。

2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

二、作者作品簡介。

1、孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十五

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

知識(shí)目標(biāo)。

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。

1．誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法。

一、導(dǎo)入解題。

作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1.朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。

2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。

（點(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）。

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

2.串譯課文，了解大意。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）。

3.熟悉課文，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三、再讀課文，理解文意。

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問題：

1.課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？

2.為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

3.課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)。

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問題的質(zhì)量。

五、朗讀背誦，積累鞏固。

課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的`譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六、布置作業(yè)：

1.教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2.查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十六

積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

三課時(shí)。

知識(shí)目標(biāo)。

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命。

誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)。

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)。

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生。

為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、朗讀課文，整體感知。

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

3、學(xué)生齊讀課文。

4、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

5、請學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

質(zhì)疑解疑，疏通文意。

檢查學(xué)生自學(xué)情況，點(diǎn)撥指導(dǎo)通假字、一字多義、重難句翻譯。

朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文。

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)。

背誦課文。

理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十七

知識(shí)目標(biāo)。

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)方法。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見。

3.鑒賞法。

教具準(zhǔn)備。

多媒體。

課時(shí)安排。

2課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)(一)。

設(shè)計(jì)(二)。

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十八

1.能利用工具書識(shí)字詞;規(guī)范書寫。

2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語法知識(shí)和修辭(說明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩文，能借助工具書疏通文義;通過語氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。

6.口語交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽和交流的水平。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。

1.教材分析。

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過七、八年級文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書及課下注釋，通過自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、學(xué)生自覺運(yùn)用工具書，借助課下注釋，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴。

萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過朗讀訓(xùn)練，疏通文意。

3.進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評價(jià)舍生取義。

4.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時(shí)安排】三課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

構(gòu)建動(dòng)場。

師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示。

自由頌。

裴多菲。

生命誠可貴，

愛情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作交流。

1、師生合作了解作者及其作品。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。

為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

文檔為doc格式。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇十九

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作、教師點(diǎn)撥。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年。

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不避也。

(2)賢者也勿喪耳。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。

(二)xx年安徽省。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思。

(1)故不為茍得也茍：__________________。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________。

2、翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

同學(xué)們，通過這兩個(gè)中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

知識(shí)梳理。

(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句。

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一、背誦課文。

具體要求。

：請同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。

(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

(2)非獨(dú)________________，______________，______________。

(3)是亦_________________？____________________。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改。

二、重點(diǎn)詞。

具體要求。

：請同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞。

一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨(dú)賢者勿喪。

二段：豆呼爾蹴爾不屑。

三段：萬鐘何加得向是已本心。

溫馨提示。

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。

三、重點(diǎn)句。

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

5、萬鐘則不辨禮義而受之。

6、所識(shí)窮乏者得我？

7、是亦不可已乎？此之謂失其本心。

8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

四、內(nèi)容分析。

具體要求：

請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評議的表述。

檢查方式：

(1)組長檢查；

(2)同桌一題。

1、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱。(寫)。

2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語__________________。

相關(guān)鏈接：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開頭、結(jié)尾。

3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說明。

相關(guān)鏈接。

常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。

對比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、

(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；

(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。