無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總一

教育，不可避免地會印上時代的烙印。陶行知生活在半個多世紀前災難深重的舊中國，農(nóng)民吃飯的問題還沒能徹底解決，帝國主義、封建勢力殘余、官僚資本主義的大山還沉重的壓在人民頭頂。救國圖強是整個社會的主旋律，教育自然也不例外。學以致用、讀書救國的迫切性是今天所不能比的。所以，讀書是為了用書，學習要用于生活，作為社會上少數(shù)文化人之一的學生，肩上擔負著傳播科學、教化愚昧、推進經(jīng)濟、增強國防等種種迫切使命，時代是絕不容許他們鉆進象牙塔閉門造車的，他們走出校園就應(yīng)該成為工人、農(nóng)民、士兵、商人、手工業(yè)者，成為人民大眾中的領(lǐng)頭人和先進代表，而不僅僅是一位著書立說的學者。教育的責任，就在于促進知識和廣大人民迅速結(jié)合。所以陶行知致力于讓學生融入社會，讓學校和社會統(tǒng)一，讓教育者像傳教士那樣把火種撒遍中國大地。愛國熱忱人人都有，但能夠像陶行知先生領(lǐng)悟得這樣透徹、推行得這樣徹底、不遺余力親身躬行的，能有幾人呢？

時代在進步，教育一定跟著進步嗎？不盡然。

縱觀全書，許多教育思想是今天所不及的。如新教育、新課程理念，自主學習，許多名詞今天仍然作為先進的教育理念在傳播，但很多時候傳播的僅僅是一個名詞而已。什么是先進的教育？無非要適應(yīng)時代需要，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。教育的本質(zhì)是亙古不變放之四海皆準的，只是在不同時代不同國度的不同教育家口中講出來，披上了形形色色的外衣而已。像現(xiàn)在流行的那樣，今天學魏書生、明天學李鎮(zhèn)西，參觀了洋思，就亦步亦趨，訪問了杜朗口，就依樣畫瓢，新鮮的，奉若神明，過時的，棄之如遺，這無非是官僚主義在教育界的翻版而已，和陶先生的務(wù)實求真比起來，豈不是太鄙陋了嗎？三千年前孔子、蘇格拉底的教育境界，至今難有人能企及。誰能說，那不是先進的教育呢？

陶先生在《“偽知識”階級》一文中，把皓首窮經(jīng)百無一用的讀書人稱作“偽知識”階級，用這種眼光評判，可以看到：眼下許多地方的教育脫離生活實際，違背學生認知規(guī)律，為應(yīng)付考試無所不用，走出考場一文不值，這種教育可稱“偽教育”。“偽教育”，披著教育的神圣外衣，干盡禍國殃民的勾當，本應(yīng)毫不客氣地打倒，可惜因為少數(shù)別有用心者的姑息縱容和多年來習慣成自然的惡俗風氣，還受到很多領(lǐng)導和家長的歡迎。甚至許多深受其害的老師和學生也未曾覺察：自己嘔心瀝血孜孜不倦數(shù)年如一日堅持推行和接受的，其實是毫無用處的“偽教育”和“偽知識”。如果能像陶先生在《“師范生第一變——要變個孫悟空”》那樣刨根究底地追問一番：“今天所學，能使我實現(xiàn)健康成長、成才成功的目標嗎？”許多“偽知識”“偽教育”或許就不攻自破了

“共百年易過，底須愁悶，千秋事大，也費商量。”學了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重，心頭沉重。做一個真人，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學習，不斷追問，上下求索，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學習、追問、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠指引著我們，教育的心永遠感動著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總二

近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學習這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累?！短招兄逃愤@本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

那么，如何筑起人格的長城呢？陶行知認為，首先要教育學生明確學習目的性。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創(chuàng)造而學習精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規(guī)范，要求每個學生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“一、要誠實無欺。二、要謙和有禮。三、要自覺紀律。四、要手腦并用。五、要整潔衛(wèi)生。六、要正確敏捷。七、要力求進步。八、要負責做事。九、要自助助人。十、要勇于為公。十一、要堅韌沉著。十二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導下，我們的教育之路會走得更好。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總?cè)?/h3>

救援共產(chǎn)黨員

劉季平是曉莊師范地下黨支部書記，曉莊被封閉后他是最早被捕的同志之一，后來他組織難友一起越獄逃跑到上海。1932年6月，劉季平第二次被捕，正在上海的陶行知先生知道后心急如焚，為了籌錢請律師，他找了好多朋友，甚至當?shù)袅俗约旱囊恍┮挛?，終于在四個小時內(nèi)籌集到500元大洋，立即去律師事務(wù)所，請了一位知名的律師趕在當天下午出庭辯護。由于律師的據(jù)理力辯，法庭未判劉季平死刑，改為終身監(jiān)禁，并轉(zhuǎn)送東煙臺監(jiān)獄。

陶先生又立即寫了一封親筆信，派徐明清送到泰山面交馮將軍，因為當時山東省政府主席韓復渠原是馮玉祥部下。陶先生在信中寫道：?煥章吾兄：曉莊學生劉季平被捕，近已解往濟南。敢仗鼎力救援。倘蒙援手，感同身受。弟知行拜上。?馮玉祥見信后，立即找了韓復渠，盡力營救。韓復渠雖不敢貿(mào)然放人，但又不敢得罪馮玉祥，對獄中的劉季平也就沒有多為難，拖了幾年后便讓劉季平出獄。徐明清也是曉莊師范地下黨支部負責人之一，曾任曉莊共青團支部書記。

1932年春天，她在上海搞地下工作，沒有適當職業(yè)掩護，生活相當困難。她求助于陶行知先生，陶先生毫不猶豫，通過朋友介紹她到?上海一?二八難民工廠?任教育科長。當時，上海各界募捐給難民的物資很多，但卻被廠方克扣私吞。徐明清發(fā)動難民職工與廠方進行斗爭，發(fā)展了革命力量。廠方惱羞成怒，借故把徐明清辭退了。她離廠時，難職工列隊送別，表示對廠方的抗議。陶行知先生知道此事后，贊揚徐明清干得好，是正義的行動，并交給徐明清一個新的工作，叫她在上海北新涇籌辦一個新的工學團——晨更工學團，還對她說：?你們與山海工學團比賽，看誰辦得好。?徐明清因此又有了一個公開的合法的身份，有利于進行黨的工作。不久，敵人開始監(jiān)視晨更工學團，而且要準備下手了。黨組織決定讓徐明清轉(zhuǎn)移。經(jīng)陶行知先生介紹，徐明清又到上海女青年會勞工部辦的女工補習學校當教員。徐明清繼續(xù)在女工中宣傳革命道理，發(fā)展革命力量。

1935年，由于叛徒告密，徐明清不幸被捕。陶行知先生立即設(shè)法營救，并派了曉莊學生陸靜霞與陳露薇兩人到拘留所探望徐明清。后來，徐明清被押解到杭州監(jiān)獄，陶先生因營救工作增加了困難而十分焦急。時已仲秋，天氣轉(zhuǎn)涼，陶行知擔心徐明清無衣物御寒，他就托女工朱冰如到杭州去送衣物。過了一些時候，冬天降臨，陶行知又讓朱冰如到杭州探望，說：?天冷了，再送點衣物去吧，國民黨監(jiān)獄里是很苦的。?當徐明清再次接過了陶先生托交的衣物時，不禁感動得淚流滿面。陶行知為了營救徐明清，

四處奔波，多方聯(lián)系，作出了很大的努力。同時，地下黨組織也通過各方面的關(guān)系積極營救。1936年6月徐明清終于出獄，并到了革命圣地延安。戴伯韜是曉莊師范地下黨員。1936年他跟隨陶行知參加了育才學校的創(chuàng)建工作。皖南事變后，國民黨反動派加緊反共，戴伯韜得到組織通知要趕快撤離。戴伯韜等五、六人隱蔽在隱行知住所的閣樓上。

每天一早，陶先生出外買一包面條回來，請他們吃。有一天，陶行知回來告訴他們：?今天早上我碰到余仲箎(原曉莊學生)，他已經(jīng)爬到國民黨少將特務(wù)的位置了。他認識你們，你們不要再出去了!?風聲越來越緊，重慶不斷傳出共產(chǎn)黨員、進步人士被捕被殺的消息。陶行知先生覺得再住下去，難免要發(fā)生危險。其他幾個人陶先生都托朋友設(shè)法轉(zhuǎn)移出去，就剩下戴伯韜。

特務(wù)正到處尋找戴伯韜的蹤跡，怎么辦呢?他想到老朋友馮玉祥將軍。一天晚上，陶行知把化了裝的戴伯韜悄悄帶到巴蜀中學馮玉祥公館。陶行知把伯韜介紹給馮玉祥：?他是我的學生白桃，國民黨要抓他，他沒有地方住，想在你這里住一陣，你看行嗎??馮玉祥非常相信陶行知先生，他毫不猶豫地說：?歡迎!歡迎!?陶行知在告別戴伯韜時，緊緊握住他的手再三叮嚀：?你要處處小心，一切聽馮將軍的安排。希望你到了光明區(qū)以后加緊努力，但愿將來我們還有見面的一天!?他說完轉(zhuǎn)身向馮玉祥拱手告別：?煥章兄，一切多多拜托!?馮將軍豪爽地笑道：?你的學生也就是我的弟子，我會安排好的，你盡管放心。?戴伯韜在馮公館住了一個多月，后來，馮玉祥派了一個師長，讓伯韜裝作士兵混在打獵的隊伍里護送出去，使他脫離了虎口。戴伯韜終于輾轉(zhuǎn)到達了蘇北解放區(qū)。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總四

要又學又問

1939年夏天，有人介紹一位青年詩人到育才學校半工半讀，介紹信上寫道：?劉文偉，詩人高歌的學生……?陶行知一看，風趣地說：?喔，文――偉，你詩文偉大呀??青年忙說：?不，相反――很渺小，我已經(jīng)把偉字改成葦，蘆葦?shù)娜敗?

陶行知笑了，說：?對呀，不要自封為偉大，要大眾承認才是真?zhèn)ゴ?。你愿意做蘆葦，好，蘆葦做成船，也可以渡人到達彼岸呀!?

過了一會，陶行知又說：?你是高歌的徒弟，一定是個小詳詩人吧??

青年人答：?不，我是土人，從小是孤兒，做過童工，愛唱勞動號子，自己編詞兒，是地道的‘杭唷’派?。

陶行知?哦?了一聲說：?那我們是同志呢，我也是‘歌謠派’，你讀過我的詩么?? 青年人說：?讀過，很喜歡。聽說你跟唐代詩人白居易一樣，寫了詩先讀給老媽子聽。我還喜歡唱您編的歌。如，《鋤頭舞歌》、《鐮刀舞歌》、《手腦相長歌》等等。?

陶行知立刻喜歡上了這個叫劉文葦?shù)那嗄耆?，對他特別關(guān)心，經(jīng)常問他學習、生活的情況。

當時小劉才18歲，學習興趣很高，而且愛好廣泛。在育才學校，他感到什么都新鮮，樣樣都想學想問。陶行知工作很忙，平時住在北碚，到學校來一趟不容易，要處理的事很多。但小劉見縫插針，一有機會就去向陶行知請教，陶行知也總是熱情耐心地回答他的問題。

有人責備小劉?不懂事?，但陶行知鼓勵小劉說：?做學問就是要學要問。我過去寫過一首詩：‘發(fā)明千千萬，起點是一問。人力勝天工，只在每事問’。學問，學問，光學不問只是一半，光問不學也只是一半，又學又問才是完整的學問。好比一個人，不能光有右手右腳，也不能光有左手左腳，要左右配合才是完整的人。?

陶行知的教誨給小劉很大啟發(fā)，他也寫了一首詩，題為《學問》：

學問學問，既學又問。

光學不問，半截理論，

死啃書本，用時不靈。

光問不學，一半是零，

不成條理，低級水平。

又問又學，真正聰明，

又學又問，才是完整的活的學問。

在陶行知和育才學校文學組主任艾青的幫助教育下，小劉后來成為我國著名的詩人。