無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總一

教育，不可避免地會(huì)印上時(shí)代的烙印。陶行知生活在半個(gè)多世紀(jì)前災(zāi)難深重的舊中國(guó)，農(nóng)民吃飯的問題還沒能徹底解決，帝國(guó)主義、封建勢(shì)力殘余、官僚資本主義的大山還沉重的壓在人民頭頂。救國(guó)圖強(qiáng)是整個(gè)社會(huì)的主旋律，教育自然也不例外。學(xué)以致用、讀書救國(guó)的迫切性是今天所不能比的。所以，讀書是為了用書，學(xué)習(xí)要用于生活，作為社會(huì)上少數(shù)文化人之一的學(xué)生，肩上擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)、教化愚昧、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)防等種種迫切使命，時(shí)代是絕不容許他們鉆進(jìn)象牙塔閉門造車的，他們走出校園就應(yīng)該成為工人、農(nóng)民、士兵、商人、手工業(yè)者，成為人民大眾中的領(lǐng)頭人和先進(jìn)代表，而不僅僅是一位著書立說的學(xué)者。教育的責(zé)任，就在于促進(jìn)知識(shí)和廣大人民迅速結(jié)合。所以陶行知致力于讓學(xué)生融入社會(huì)，讓學(xué)校和社會(huì)統(tǒng)一，讓教育者像傳教士那樣把火種撒遍中國(guó)大地。愛國(guó)熱忱人人都有，但能夠像陶行知先生領(lǐng)悟得這樣透徹、推行得這樣徹底、不遺余力親身躬行的，能有幾人呢？

時(shí)代在進(jìn)步，教育一定跟著進(jìn)步嗎？不盡然。

縱觀全書，許多教育思想是今天所不及的。如新教育、新課程理念，自主學(xué)習(xí)，許多名詞今天仍然作為先進(jìn)的教育理念在傳播，但很多時(shí)候傳播的僅僅是一個(gè)名詞而已。什么是先進(jìn)的教育？無非要適應(yīng)時(shí)代需要，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。教育的本質(zhì)是亙古不變放之四海皆準(zhǔn)的，只是在不同時(shí)代不同國(guó)度的不同教育家口中講出來，披上了形形色色的外衣而已。像現(xiàn)在流行的那樣，今天學(xué)魏書生、明天學(xué)李鎮(zhèn)西，參觀了洋思，就亦步亦趨，訪問了杜朗口，就依樣畫瓢，新鮮的，奉若神明，過時(shí)的，棄之如遺，這無非是官僚主義在教育界的翻版而已，和陶先生的務(wù)實(shí)求真比起來，豈不是太鄙陋了嗎？三千年前孔子、蘇格拉底的教育境界，至今難有人能企及。誰能說，那不是先進(jìn)的教育呢？

陶先生在《“偽知識(shí)”階級(jí)》一文中，把皓首窮經(jīng)百無一用的讀書人稱作“偽知識(shí)”階級(jí)，用這種眼光評(píng)判，可以看到：眼下許多地方的教育脫離生活實(shí)際，違背學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，為應(yīng)付考試無所不用，走出考場(chǎng)一文不值，這種教育可稱“偽教育”?！皞谓逃?，披著教育的神圣外衣，干盡禍國(guó)殃民的勾當(dāng)，本應(yīng)毫不客氣地打倒，可惜因?yàn)樯贁?shù)別有用心者的姑息縱容和多年來習(xí)慣成自然的惡俗風(fēng)氣，還受到很多領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的歡迎。甚至許多深受其害的老師和學(xué)生也未曾覺察：自己嘔心瀝血孜孜不倦數(shù)年如一日?qǐng)?jiān)持推行和接受的，其實(shí)是毫無用處的“偽教育”和“偽知識(shí)”。如果能像陶先生在《“師范生第一變——要變個(gè)孫悟空”》那樣刨根究底地追問一番：“今天所學(xué)，能使我實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)、成才成功的目標(biāo)嗎？”許多“偽知識(shí)”“偽教育”或許就不攻自破了

“共百年易過，底須愁悶，千秋事大，也費(fèi)商量。”學(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重，心頭沉重。做一個(gè)真人，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí)，不斷追問，上下求索，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí)、追問、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總二

近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學(xué)習(xí)這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累?！短招兄逃愤@本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對(duì)讀本書的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場(chǎng)所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！鄙罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

那么，如何筑起人格的長(zhǎng)城呢？陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。要樹立為博學(xué)而學(xué)習(xí)、為獨(dú)立而學(xué)習(xí)、為民主而學(xué)習(xí)、為和平而學(xué)習(xí)、為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“一、要誠(chéng)實(shí)無欺。二、要謙和有禮。三、要自覺紀(jì)律。四、要手腦并用。五、要整潔衛(wèi)生。六、要正確敏捷。七、要力求進(jìn)步。八、要負(fù)責(zé)做事。九、要自助助人。十、要勇于為公。十一、要堅(jiān)韌沉著。十二、要有始有終”。總而言之，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學(xué)實(shí)際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，我們的教育之路會(huì)走得更好。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總?cè)?/h3>

救援共產(chǎn)黨員

劉季平是曉莊師范地下黨支部書記，曉莊被封閉后他是最早被捕的同志之一，后來他組織難友一起越獄逃跑到上海。1932年6月，劉季平第二次被捕，正在上海的陶行知先生知道后心急如焚，為了籌錢請(qǐng)律師，他找了好多朋友，甚至當(dāng)?shù)袅俗约旱囊恍┮挛?，終于在四個(gè)小時(shí)內(nèi)籌集到500元大洋，立即去律師事務(wù)所，請(qǐng)了一位知名的律師趕在當(dāng)天下午出庭辯護(hù)。由于律師的據(jù)理力辯，法庭未判劉季平死刑，改為終身監(jiān)禁，并轉(zhuǎn)送東煙臺(tái)監(jiān)獄。

陶先生又立即寫了一封親筆信，派徐明清送到泰山面交馮將軍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)山東省政府主席韓復(fù)渠原是馮玉祥部下。陶先生在信中寫道：?煥章吾兄：曉莊學(xué)生劉季平被捕，近已解往濟(jì)南。敢仗鼎力救援。倘蒙援手，感同身受。弟知行拜上。?馮玉祥見信后，立即找了韓復(fù)渠，盡力營(yíng)救。韓復(fù)渠雖不敢貿(mào)然放人，但又不敢得罪馮玉祥，對(duì)獄中的劉季平也就沒有多為難，拖了幾年后便讓劉季平出獄。徐明清也是曉莊師范地下黨支部負(fù)責(zé)人之一，曾任曉莊共青團(tuán)支部書記。

1932年春天，她在上海搞地下工作，沒有適當(dāng)職業(yè)掩護(hù)，生活相當(dāng)困難。她求助于陶行知先生，陶先生毫不猶豫，通過朋友介紹她到?上海一?二八難民工廠?任教育科長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，上海各界募捐給難民的物資很多，但卻被廠方克扣私吞。徐明清發(fā)動(dòng)難民職工與廠方進(jìn)行斗爭(zhēng)，發(fā)展了革命力量。廠方惱羞成怒，借故把徐明清辭退了。她離廠時(shí)，難職工列隊(duì)送別，表示對(duì)廠方的抗議。陶行知先生知道此事后，贊揚(yáng)徐明清干得好，是正義的行動(dòng)，并交給徐明清一個(gè)新的工作，叫她在上海北新涇籌辦一個(gè)新的工學(xué)團(tuán)——晨更工學(xué)團(tuán)，還對(duì)她說：?你們與山海工學(xué)團(tuán)比賽，看誰辦得好。?徐明清因此又有了一個(gè)公開的合法的身份，有利于進(jìn)行黨的工作。不久，敵人開始監(jiān)視晨更工學(xué)團(tuán)，而且要準(zhǔn)備下手了。黨組織決定讓徐明清轉(zhuǎn)移。經(jīng)陶行知先生介紹，徐明清又到上海女青年會(huì)勞工部辦的女工補(bǔ)習(xí)學(xué)校當(dāng)教員。徐明清繼續(xù)在女工中宣傳革命道理，發(fā)展革命力量。

1935年，由于叛徒告密，徐明清不幸被捕。陶行知先生立即設(shè)法營(yíng)救，并派了曉莊學(xué)生陸靜霞與陳露薇兩人到拘留所探望徐明清。后來，徐明清被押解到杭州監(jiān)獄，陶先生因營(yíng)救工作增加了困難而十分焦急。時(shí)已仲秋，天氣轉(zhuǎn)涼，陶行知擔(dān)心徐明清無衣物御寒，他就托女工朱冰如到杭州去送衣物。過了一些時(shí)候，冬天降臨，陶行知又讓朱冰如到杭州探望，說：?天冷了，再送點(diǎn)衣物去吧，國(guó)民黨監(jiān)獄里是很苦的。?當(dāng)徐明清再次接過了陶先生托交的衣物時(shí)，不禁感動(dòng)得淚流滿面。陶行知為了營(yíng)救徐明清，

四處奔波，多方聯(lián)系，作出了很大的努力。同時(shí)，地下黨組織也通過各方面的關(guān)系積極營(yíng)救。1936年6月徐明清終于出獄，并到了革命圣地延安。戴伯韜是曉莊師范地下黨員。1936年他跟隨陶行知參加了育才學(xué)校的創(chuàng)建工作。皖南事變后，國(guó)民黨反動(dòng)派加緊反共，戴伯韜得到組織通知要趕快撤離。戴伯韜等五、六人隱蔽在隱行知住所的閣樓上。

每天一早，陶先生出外買一包面條回來，請(qǐng)他們吃。有一天，陶行知回來告訴他們：?今天早上我碰到余仲箎(原曉莊學(xué)生)，他已經(jīng)爬到國(guó)民黨少將特務(wù)的位置了。他認(rèn)識(shí)你們，你們不要再出去了!?風(fēng)聲越來越緊，重慶不斷傳出共產(chǎn)黨員、進(jìn)步人士被捕被殺的消息。陶行知先生覺得再住下去，難免要發(fā)生危險(xiǎn)。其他幾個(gè)人陶先生都托朋友設(shè)法轉(zhuǎn)移出去，就剩下戴伯韜。

特務(wù)正到處尋找戴伯韜的蹤跡，怎么辦呢?他想到老朋友馮玉祥將軍。一天晚上，陶行知把化了裝的戴伯韜悄悄帶到巴蜀中學(xué)馮玉祥公館。陶行知把伯韜介紹給馮玉祥：?他是我的學(xué)生白桃，國(guó)民黨要抓他，他沒有地方住，想在你這里住一陣，你看行嗎??馮玉祥非常相信陶行知先生，他毫不猶豫地說：?歡迎!歡迎!?陶行知在告別戴伯韜時(shí)，緊緊握住他的手再三叮嚀：?你要處處小心，一切聽馮將軍的安排。希望你到了光明區(qū)以后加緊努力，但愿將來我們還有見面的一天!?他說完轉(zhuǎn)身向馮玉祥拱手告別：?煥章兄，一切多多拜托!?馮將軍豪爽地笑道：?你的學(xué)生也就是我的弟子，我會(huì)安排好的，你盡管放心。?戴伯韜在馮公館住了一個(gè)多月，后來，馮玉祥派了一個(gè)師長(zhǎng)，讓伯韜裝作士兵混在打獵的隊(duì)伍里護(hù)送出去，使他脫離了虎口。戴伯韜終于輾轉(zhuǎn)到達(dá)了蘇北解放區(qū)。

精選陶行知教育名篇好句摘抄匯總四

要又學(xué)又問

1939年夏天，有人介紹一位青年詩(shī)人到育才學(xué)校半工半讀，介紹信上寫道：?劉文偉，詩(shī)人高歌的學(xué)生……?陶行知一看，風(fēng)趣地說：?喔，文――偉，你詩(shī)文偉大呀??青年忙說：?不，相反――很渺小，我已經(jīng)把偉字改成葦，蘆葦?shù)娜敗?

陶行知笑了，說：?對(duì)呀，不要自封為偉大，要大眾承認(rèn)才是真?zhèn)ゴ?。你愿意做蘆葦，好，蘆葦做成船，也可以渡人到達(dá)彼岸呀!?

過了一會(huì)，陶行知又說：?你是高歌的徒弟，一定是個(gè)小詳詩(shī)人吧??

青年人答：?不，我是土人，從小是孤兒，做過童工，愛唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子，自己編詞兒，是地道的‘杭唷’派?。

陶行知?哦?了一聲說：?那我們是同志呢，我也是‘歌謠派’，你讀過我的詩(shī)么?? 青年人說：?讀過，很喜歡。聽說你跟唐代詩(shī)人白居易一樣，寫了詩(shī)先讀給老媽子聽。我還喜歡唱您編的歌。如，《鋤頭舞歌》、《鐮刀舞歌》、《手腦相長(zhǎng)歌》等等。?

陶行知立刻喜歡上了這個(gè)叫劉文葦?shù)那嗄耆?，?duì)他特別關(guān)心，經(jīng)常問他學(xué)習(xí)、生活的情況。

當(dāng)時(shí)小劉才18歲，學(xué)習(xí)興趣很高，而且愛好廣泛。在育才學(xué)校，他感到什么都新鮮，樣樣都想學(xué)想問。陶行知工作很忙，平時(shí)住在北碚，到學(xué)校來一趟不容易，要處理的事很多。但小劉見縫插針，一有機(jī)會(huì)就去向陶行知請(qǐng)教，陶行知也總是熱情耐心地回答他的問題。

有人責(zé)備小劉?不懂事?，但陶行知鼓勵(lì)小劉說：?做學(xué)問就是要學(xué)要問。我過去寫過一首詩(shī)：‘發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。人力勝天工，只在每事問’。學(xué)問，學(xué)問，光學(xué)不問只是一半，光問不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問才是完整的學(xué)問。好比一個(gè)人，不能光有右手右腳，也不能光有左手左腳，要左右配合才是完整的人。?

陶行知的教誨給小劉很大啟發(fā)，他也寫了一首詩(shī)，題為《學(xué)問》：

學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問。

光學(xué)不問，半截理論，

死啃書本，用時(shí)不靈。

光問不學(xué)，一半是零，

不成條理，低級(jí)水平。

又問又學(xué)，真正聰明，

又學(xué)又問，才是完整的活的學(xué)問。

在陶行知和育才學(xué)校文學(xué)組主任艾青的幫助教育下，小劉后來成為我國(guó)著名的詩(shī)人。