無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

有關(guān)中國古代服飾演變與發(fā)展史論文一

泰山，位于山東省中部，泰安市之北，為我國五岳之東岳。古以東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”之譽。早在夏、商時代，就有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。秦始皇統(tǒng)一中國封禪泰山后，漢代武帝、光武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典，所到之處，建廟塑像，刻石題字，為泰山留下了很多的文物古跡。

歷代著名的文人學士，也都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩詞、歌賦多達一千余首。杜甫的《望岳》詩：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！币殉蔀榱鱾髑Ч诺拿姟?/p>

泰山同時又是佛、道兩教之地，因而廟宇、名勝遍布全山。所以泰山不僅僅有雄奇壯麗的山勢，并且有眾多的文物古跡，也是一座道教名山。山頂更有四大奇觀：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤，實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地。1987年底，世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

也正因為泰山的名氣大，居住人口多。所以也有著很多民間傳說。

傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。此時，他的呼吸，喘氣，流淚等都化為自然氣象。在盤古死去之時，他的身體也化為了各種各樣的物體。如，右眼變成了太陽，左眼變成了月亮，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳……

因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。

泰山的建筑也令人稱贊：泰山保存較好的古建筑群有26處、還有寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處，主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈巖。泰山有我國惟一保存下來的秦代刻石"李斯碑"，有我國最大的宮廷式古建筑群東岳神府岱廟等。

同時，泰山的自然風光更令人稱奇。泰山的山在清晨煙霧繚繞，宛如仙境；山峰高聳萬仞，像一把鋒利的寶劍直播藍天里去，險絕異常……所以，泰山也是中國的世界文化遺產(chǎn)和自然文化遺產(chǎn)。

泰山，是中國文化的寶庫，更是中國人的寶貴遺產(chǎn)。在泰山中，有著珍貴的歷史紀錄，更有著中國人一向以來的努力和驕傲！

有關(guān)中國古代服飾演變與發(fā)展史論文二

文化概念的形成是一個歷史過程，其核心應指原則性的思想和一種特殊的精神，即人類認識自己和世界的方式。中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化的成果和載體，中國文化的復興是時代的需要。挖掘和傳播中國文化的普適價值，是中國古代文學的使命。在“文化大發(fā)展”的新形勢下，古代文學工作需要進行理念轉(zhuǎn)換、回歸元典、強化基礎等，才能真正解決現(xiàn)代人教育經(jīng)歷的缺陷和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性價值的相悖，服務于當代文化的重塑。

中國文化 價值認同 古代文學

當下中國，文化是傳播頻率最高的熱詞之一。然而，在文化意識不斷升溫的同時，文化概念的內(nèi)涵卻顯得模糊和泛化。文化的成果之一是文學，中國古代文學作品又蘊藏著豐富的文化資源，正期盼著現(xiàn)代人去重新認識。

在中國古代典籍中，文化一詞最早見于《周易賁卦》的《彖》辭：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！碧煳氖顷庩柖獾慕诲e氤氳，反映的是季候變化；人文與天文相對應，是天道運化在人身上的顯現(xiàn)，也是人依照天道進行教化的社會規(guī)則，即禮樂制度。在《周易》中，文明與文化并無本質(zhì)區(qū)別，指的是“文”所顯現(xiàn)的內(nèi)容或變化的結(jié)果，既包括精神層面，也包括制度層面和器物層面。

嚴格來說，文化與文明是有區(qū)別的。在西方語境中，文化一詞最初由“培養(yǎng)，自然的成長”類推為人類訓練的過程。這種含義與中國《周易》中的文化有些相似。工業(yè)革命興起，文化的意蘊發(fā)生了變化。英國文化學者雷蒙德威廉斯在其著作《文化與社會》中將西方的“文化”概念界定在精神方面，特指語言、文學、藝術(shù)、宗教信仰、哲學思想等，而文明則往往指物質(zhì)成就，諸如科學技術(shù)成果、社會政治經(jīng)濟制度以及各種物質(zhì)建設。中國當代學者張汝倫先生將文化解釋為“我們看待自己和世界的方式”，其核心是“原創(chuàng)性的思想和一些特殊的精神”。

中國古代文學作為中國傳統(tǒng)精神的產(chǎn)品形式之一，是中華民族思想情感和道德標準的重要載體，學習、鑒賞古代文學作品，就是接近、探尋古代文化的過程。因而，古代文學教學不僅要重視文學特性的分析，更要透過文學本身，肩負起傳承文化的重任。就像曾經(jīng)有位學者說的：“一個民族如果沒有了文學性，我們將不會找到民族詩性的生產(chǎn)軌跡，而一個民族失去了文化血緣，它就不會再有未來的出路?！比欢?，時代一去不復返，在當下“信息海洋”的潮水和“文化大發(fā)展”的浮光掠影中，中國古代文學在高校教學中也已顯得尷尬和悖論。

古代文學作為傳統(tǒng)文化的載體，與中國文化的命運息息相關(guān)。古代文學在當代文化重塑上的困境恰恰是文化危機的表征?，F(xiàn)代教育理念強調(diào)以“學”為中心，注重激發(fā)受體的興趣。然而，興趣的培養(yǎng)不能只靠“戲說”形式的鋪染，而是要建立在價值認同的基礎上?，F(xiàn)代中國的年輕人與傳統(tǒng)文化之間，缺少的正是這種價值認同。中國文化經(jīng)歷了漫長歷史長河的積淀，形成了自己根深蒂固的特性。外來文化常常被消化為中國文化的一部分，正如佛教被內(nèi)化為禪宗。近代以來，西方文化對中國的影響無處不在，一部分人甚至認為中國最終的出路在于對西方文化的學習和復制。在這種意識形態(tài)下，西方近現(xiàn)代的的文化價值全面取代了中國原有文化的精神內(nèi)涵。再加上改革開放后一次次商業(yè)文化的侵蝕和沖擊，中國文化已如奄奄一息的老人。當代年輕人，基本是在現(xiàn)代性的文化條件下長大，天然地容易傾向現(xiàn)代性的邏輯，會覺得與傳統(tǒng)中國文化精神格格不入，再加上深入中國人心的社會進化論的集體無意識，人們很容易用現(xiàn)代性的邏輯去改造和包裝中國文化。于是“反英雄主義”的思潮興起，顛覆權(quán)威、褻瀆神圣的“軾父”情結(jié)猖獗。同時，大眾文化又為這種潮流推波助瀾，顛覆快感與世俗趣味、感官刺激、享樂主義相映成趣。經(jīng)典被解構(gòu)，圣賢被搞笑，真理不復存在，有的只是任意與狂放。古代文學作品的解讀，似乎成了“對牛彈琴”，或者說是一種不求深刻、只講形式的嘩眾取寵。在這樣的背景下，對包括高校學生在內(nèi)的大眾分析能力、鑒賞能力培養(yǎng)及至人格境界的塑造，或只是一句空談。

張汝倫先生在《當代中國的文化命運》一文中，稱當下復興中國文化是天命。人類需要中國文化，是因為中國文化具有普適價值，張汝倫先生說這種普適性在“德性”，在“克己復禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀，天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。這種“德性”便是責任，要擔當起這份責任，需要立足當代重新解讀和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的專家學者，也需要借助新型媒介再造傳統(tǒng)文化的開發(fā)和傳播人才，這是時代賦予中國古代文學工作者的使命。因此，古代文學服務于當代文化重塑，必須從學習到傳播再到服務運用走出困境，進行標本兼治。

1、校正教育理念：由興趣到意志 建構(gòu)主義教學理論強調(diào)：學習者要積極建構(gòu)他們自己的知識，而不是被動地接受教師和課本傳遞給他們的信息。因此，學習者的興趣和意志力很重要。其中，興趣關(guān)聯(lián)娛樂，而意志指向勤奮。目前的教育理念強調(diào)興趣，為引起觀眾、聽眾、讀者、學生的興趣，不惜花大力氣追求漂亮的形式，在一定程度上忽視了其主旨內(nèi)容。在實際上，包括在校的本科學生在內(nèi)的成年人，意志力的培養(yǎng)仍至關(guān)重要。從價值角度告知他們所學習、傳播內(nèi)容的重要性，然后依靠自身的意志力去接受，去刻苦，應該是當下教育理念調(diào)整的方向。古代文學與傳統(tǒng)文化共存共榮，價值比興趣更重要。

2、精選學習內(nèi)容：回歸元典 傳統(tǒng)文化中，對社會和人類具有普適意義的精華部分，需要繼承，對由于時代變遷變得腐朽的部分，必須摒棄。只有這樣，社會和人類才能不斷完善。立足當代對精華和糟粕進行甄別，重塑中國文化的形象，是增強中國文化感召力的重要工作。當下信息泛濫，魚目混珠，網(wǎng)絡、影視，甚至主流媒體，歪曲元典思想的現(xiàn)象時有發(fā)生。

重塑傳統(tǒng)，挖掘中國文化的普適價值，必須回歸元典。正如袁行霈先生在《中國文學史》總緒論中強調(diào)的那樣：“文學史著就應立足于文學本身……文學創(chuàng)作才是文學史的根本，文學理論、文學鑒賞，批評是文學史的輔助方面，文學傳媒是文學史的另一輔助面。文學本位就是指強調(diào)文學創(chuàng)作的中心位置和緊抓另外輔助的兩個方面?！币晕膶W為本位，就要以經(jīng)典作品為本位。借助網(wǎng)絡資源提供的線索，順藤摸瓜，查閱元典，是正確解讀傳統(tǒng)文化的良方。

3、立足傳播基礎：注重語言分析 針對由于古文功底薄弱造成閱讀、傳播困難的情況，學習古代文學作品的時候，應該把漢語語言學與文學鑒賞相結(jié)合，增加語言分析的力度。一方面掃清閱讀障礙，另一方面又使文學風格、情感意蘊找到依托。例如，駢文中起伏跌宕的情感如何通過句式和語音來表現(xiàn)；《左傳》描寫戰(zhàn)爭前的游說所體現(xiàn)的禮樂思想；用典對詩文典雅、簡約之風的作用；詩歌意象間的意脈邏輯與哲理及詩風的關(guān)聯(lián)，等等。相對枯燥的語言與相對空泛的文學、文化互相補充，相長相生。另外，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”的古訓是萬萬不可廢的，配合元典閱讀，強化背誦名篇、名段，加強寫作訓練，也是提高民族的文化綜合水平，促使當代中國文化重塑的良策。

4、重視服務實踐：加速成果轉(zhuǎn)化 在古代文學服務于當代文化重塑中，現(xiàn)代技術(shù)是一把雙刃劍，只有合理地運用，才能充分發(fā)揮它的價值。首先，要堅持把影視、網(wǎng)絡、多媒體作為傳播的輔助設施的原則，切不可拋開主旨內(nèi)容而片面強調(diào)形式，造成喧賓奪主。其次，針對不同的接受對象要區(qū)別對待。對社會大眾，在娛樂過程中要正確解讀歷史文化，切不可一味“戲說”或講“野史”。在高校中，對理工學科可充分借助多媒體文學進行素質(zhì)教育；對中文、新聞等人文學科來說，應強化分析、讀寫等基本能力的訓練，必要時輔以多媒體；對理論性較強的人文學科，鼓勵將傳統(tǒng)文化的研究成果進行整合，及時創(chuàng)作出各種形式的文化產(chǎn)品，適應社會需要，這也是人文學科服務社會的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們要充分利用對中國古代文學的研究成果，促進其在大眾文化傳播的過程中的應用，促進中國當代文化的重塑。

[1] 張汝倫。中國文化的命運[n]。上海：文匯報，2010-08-28.

[2] 高方。雙重文化視閾下的中國古代文學教學[j]。黑龍江高教研究，2009，(11)。

[3] 帥澤兵。論“80后”文學的當代資源與精神傳統(tǒng)[j]。山西大學學報（社科版），2009，(01)。

[4] 袁行霈主編。中國文學史[m]。北京：高等教育出版社，2002,(09)：3-4.省略

有關(guān)中國古代服飾演變與發(fā)展史論文三

尊敬的各位領導、各位同事：

大家晚上好。我叫__來自__單位，我演講的題目是《飲水思源念黨恩，同心共筑中國夢》。

__年風和雨，八千里路云和月。驀然回首，中國共產(chǎn)黨已走過了近百年的光輝歷程。從以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，走農(nóng)村包圍城市的道路，讓中國人民當家作主站起來。到以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨走改革開放，建設有中國特色的社會主義道路，讓中國人民富起來。

再從以___同志為代表的中國第三代共產(chǎn)黨，高舉旗幟繼往開來，讓中國人民強起來。到如今新一屆的領導人又帶領全國人民，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，邁出了氣壯山河的新步伐。百年之間中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的輝煌成就，而這其中的一切無不是中國共產(chǎn)黨的功勞，這累累的碩果無不閃耀著黨性的光輝，黨性的溫暖!

無論是隱姓埋名30年的，中國核潛艇之父黃旭華，還是退休以后，20年堅持每天出診的仁醫(yī)胡佩蘭，或是榮譽遲到28年而一生不悔，見義勇為的好市民方俊明，在他們的心里，都時時刻刻都把人民群眾放在心里最重要的位置，用最純粹、最勇敢、最無私奉獻的一顆心踐行了黨的群眾路線。

也唯有像他們這樣用真情關(guān)心群眾，用真愛愛護群眾，用真干惠及群眾，把為民謀利體現(xiàn)在工作和生活中的一點一滴、一言一行之中，竭盡所能為群眾辦實事、解難題、謀福利。為人民群眾撐起一片祥和美麗的天空，才能真正贏得群眾的信任和贊美，才能真正成為群眾心里名副其實的一位好黨員。

說到這，我不禁要提到這樣一位普通的基層黨員，她是2014年感動中國人物之一—山西省襄垣縣返底村黨支部書記段愛平。返底村地處山區(qū)資源匱乏，村民一直掙扎在貧困線上，村里的孩子們只能擠在一間陰暗破舊的危房里讀書。而那時的段愛平做煤炭生意已經(jīng)積累了上百萬的財產(chǎn)。

憑著一顆善良仁愛的心，1999年段愛平上任后，她先后給村里蓋了起了新學校，建起了養(yǎng)老院。為了使村民發(fā)家致富，她帶領村民種植藥材，改造電網(wǎng)，投資園林建設，為了這些項目段愛平已貼盡了自己的全部家財。當村里遭遇了危險的汛情，段愛平三天三夜沒有合眼，挨家挨戶地察看、幫助受災群眾轉(zhuǎn)移財物，渾然不顧自己已經(jīng)是一個58歲，身患癌癥晚期的病人，直至躺在了病床上她還一心惦記著，要盡力為村民做更多的事。百萬家財沒有了，村里學校的教室卻明亮了起來，原本健康的身體累垮了，鄉(xiāng)村的面貌卻改變了。

大山擋住了陽光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近老百姓的心。

正因為中國有著千千萬萬個像段愛平這樣敢于有做作為，甘于無怨無悔的好黨員，才凝聚成了中國浩然勃發(fā)的正能量，點燃了中國夢想的火焰，照亮了中國前行的事業(yè)。

中國夢很大，而我的夢卻很小。我夢想著有一天能讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親享受到跟城里人一樣方便快捷的金融服務。我相信每一位身在銀行工作的人都與我有著一個共同的夢想，那就是普惠金融之夢。

為了實現(xiàn)這個夢想，我們必須堅定信念，情系百姓，愛崗敬業(yè)。把方便帶給百姓，把溫暖回饋給客戶。讓服務邁上老百姓的心坎，讓心中多一份責任和關(guān)懷。用知識武裝頭腦，用行動踐行諾言。世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的，是__農(nóng)商人的胸懷和夢想!

鯤鵬展翅九萬里，策馬揚鞭自奮蹄。

待到蛟龍入海時，再展宏圖凌云志!

有關(guān)中國古代服飾演變與發(fā)展史論文四

近幾年，含有“中國元素”的自然紀錄片在國外電視臺里頻繁出現(xiàn)，宣傳中國。于就是今年年初，中央電視臺終于籌劃了一檔專注于介紹中國美麗自然風光的紀錄片《航拍中國》。從上映開始，這部紀錄片就大獲好評，從文案到配樂都美到極致。成為即《舌尖上的中國》后有一檔，口碑收視雙好評的紀錄片。

《航拍中國》采用航拍技術(shù)以高空視角俯瞰整個中國。每一集片中都會有幾百個美景鏡頭。畫面之精美，氣勢之宏大。航拍最能體現(xiàn)，雄偉河山的廣大和人文之美。紀錄片的第一季共播出了6集，包括了我國海南、陜西、黑龍江等地區(qū)。其中讓我印象最深刻的，莫過于冬夏風情濃厚的黑龍江。

片中，北國雪境的氣質(zhì)一覽無遺。在庫爾濱，霧凇不僅美得晶瑩剔透，更擁有長達四個月的漫長“花期”。亞布力滑雪場上的人群在歡樂滑雪中體驗風的速度。松花江上，冰面被切割成一塊塊重達500公斤以上的巨大冰塊，遠看像一顆顆甜蜜的冰糖。就就是這些大冰糖，在能工巧匠的手中，變成冰雪派對的現(xiàn)場，搭建出哈爾濱每年一度的冬日盛典。

通過《航拍中國》了解到了鏡泊湖就是中國最大的高山熔巖堰塞湖，水流和崖壁凝為一體，形成了冰瀑奇觀。懸崖之下，就是60米深的黑龍?zhí)?，水底的溫度卻常年保持在10攝氏度以上！老人縱身一躍，人與自然合二為一。黑龍江這集除了片中秀美風景之外，更值得一提的還有當?shù)厝伺c景的故事結(jié)合。

短短一集不到50分鐘拍攝有一夫當關(guān)萬夫莫開的`險峻地形、變幻莫測的自然氣候，更加強調(diào)的就是生活在這種環(huán)境下的人的故事。片子以獨特的上帝視角，呈現(xiàn)出了一部自然景觀與人文歷史相結(jié)合，幀幀就是美景，秒秒為經(jīng)典！

雖然這幾年各類真人秀綜藝在熒屏上異?；鸨泄?jié)目無一例外的都會在風景秀美的地方取景。但沒有一個節(jié)目，會從純粹的自然風光著手，讓更多的人了解到中國的美。

孩童時從父母空中了解世界、上學時從課本里了解中國、工作時又從手機中了解社會。真正做到了“讀萬卷書”，卻忘記了這一切都不如“行萬里路”。悠悠古國，萬里河山。幾千年的崢嶸歲月已無法復刻，祖國的山河便成了那段歷史留給后輩最終的遺物。