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探究是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力之一,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要避免主觀情感的干擾,客觀公正地評(píng)價(jià)自己的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)。以下是小編精心收集的總結(jié)案例,歡迎大家一起學(xué)習(xí)交流。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇一
第一,書(shū)名相同。
第二,都是日記體。魯迅小說(shuō)的題目、體裁借鑒了果戈理,這是一目了然的。
中國(guó)民的“吃人”性的深刻思想,怎樣用短篇小說(shuō)這種文藝形式表現(xiàn)出來(lái)呢?果戈理的《狂人日記》顯然給他以很大啟發(fā),就是借“狂人”之嘴講自己的話(huà)。
第四,結(jié)尾一句話(huà)。魯迅小說(shuō)結(jié)尾的名句“救救孩子”,這一靈感顯然來(lái)自于果戈理小說(shuō)將近結(jié)束的句子“媽媽啊,救救你可憐的孩子吧!”
第五,以精神病學(xué)為參照去塑造“狂人”。魯迅學(xué)過(guò)醫(yī),對(duì)果戈理以精神病學(xué)為參照來(lái)塑造一個(gè)“妄想狂”的寫(xiě)法,領(lǐng)會(huì)比旁人要深。魯迅塑造“狂人”,從果戈理寫(xiě)法中得益匪淺。果戈理把發(fā)表議論和“狂人”掛鉤,只有用“狂人”去作傳聲筒,方顯“瘋話(huà)不瘋”的特點(diǎn),這也正是魯迅的寫(xiě)法。所以,魯迅對(duì)果戈理的借鑒確實(shí)是十分重要的。
人”性深入到全民族的骨髓、對(duì)人民群眾頭腦中的“食人”性的普遍性和嚴(yán)重性以及它危及中華民族在世界上的生存的可怕性有極為清醒的認(rèn)識(shí)。魯迅把全民族的“食人”意識(shí)放到幾千年封建中國(guó)的歷史的廣闊背景中加以批判,在小說(shuō)的結(jié)尾,狂人喊出了震撼民族靈魂的吶喊:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”這“救救孩子”四個(gè)字,重如泰山,與果戈理小說(shuō)中的“媽媽啊,救救你可憐的孩子吧”不可同日而語(yǔ),真的是如魯迅所說(shuō)的,“后起的《狂人日記》……卻比果戈理的憂(yōu)憤深廣”。
把自己放進(jìn)去的。他曾說(shuō)過(guò):“我從別國(guó)竊得火來(lái),本意卻在煮自己的肉的。”他還說(shuō)過(guò):“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己?!?/p>
魯迅的《狂人日記》又具有獨(dú)特的藝術(shù)形式,與果戈理的迥然不同。魯迅的《狂人日記》獨(dú)特的藝術(shù)形式可概括為一句話(huà):它是以精神病學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)的象征主義與意識(shí)流相結(jié)合的箴言小說(shuō)。關(guān)于象征主義,如“趙家的狗”,“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,“真的人”,“有了四千年吃人履歷的我”,都有象征暗示性。最大的象征性還在于小說(shuō)的整個(gè)故事,作者深刻的思想,就通過(guò)這個(gè)象征的故事表現(xiàn)出來(lái)。
關(guān)于小說(shuō)的“箴言”體,是一目了解的。“箴言”體就是規(guī)勉勸戒的文體,多用警句、格言的形式。例如小說(shuō)中的下列句子,全是“箴言”:“凡事總須研究,才能明白?!皬膩?lái)如此,”便對(duì)么?”“你們可以改了,從真心改起!
要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上。“自己想吃人,”
又怕被別人吃了,都用疑心極深的眼光,面面相覷。去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。”
關(guān)于小說(shuō)的“象征”與“箴言”,果戈理小說(shuō)中是沒(méi)有的,魯迅主要是借鑒了尼采的《察拉圖斯忒拉如是說(shuō)》。尼采的“箴言”語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)魯迅有極大影響,茅盾評(píng)《狂人日記》說(shuō):“這奇文中的冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格。”什么樣的風(fēng)格呢?就是尼采的風(fēng)格。
的特點(diǎn)是通篇只寫(xiě)狂人的下意識(shí)(狂人白天的下意識(shí)及他做夢(mèng)的下意識(shí)),構(gòu)成《狂人日記》的框架不是情節(jié)結(jié)構(gòu)(狂人的活動(dòng)),而是意識(shí)流心理結(jié)構(gòu)(狂人的心理)。
魯迅在小說(shuō)中十分成功地運(yùn)用了自由聯(lián)想的寫(xiě)法,集中描寫(xiě)狂人由視覺(jué)而產(chǎn)生的各種聯(lián)想;狂人視覺(jué)的對(duì)象又集中在各種“眼光”上,狂人就從這許許多多的眼光聯(lián)想到“吃人”。視覺(jué)對(duì)象的集中是為了表現(xiàn)主題,在《狂人日記》中就是表現(xiàn)“吃人”的主題?!犊袢巳沼洝返淖杂陕?lián)想手法的另一個(gè)特點(diǎn)是具有廣闊的時(shí)空跨度??袢擞涩F(xiàn)實(shí)聯(lián)想到歷史,又從歷史聯(lián)想到將來(lái)(“要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”)。又從家庭聯(lián)想到自己,從自己聯(lián)想到全民族。這種自由聯(lián)想的大跨度也是為了表現(xiàn)主題:自我批判與批判“國(guó)民劣根性”。魯迅說(shuō)過(guò):“沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝?!?/p>
魯迅又說(shuō):“依傍和模仿,決不能產(chǎn)生新藝術(shù)。”研究比較文學(xué),就是要告訴人們,“拿來(lái)”不是“依傍和模仿”,只有在“拿來(lái)”的基礎(chǔ)上去努力創(chuàng)新,才能產(chǎn)生“新文藝”。為什么說(shuō)魯迅的借鑒不是模仿和依傍呢?首先,魯迅的思想是自己的,“中國(guó)人尚是食人民族”的深刻思想,是沒(méi)法向別國(guó)借鑒的。其次,在藝術(shù)形式方面,魯迅采用的是綜合借鑒法,魯迅綜合借鑒了果戈理和尼采兩篇作品中有用的技巧,綜合運(yùn)用,融化在自己小說(shuō)中,這就使魯迅的《狂人日記》有別于果戈理的同名小說(shuō)及尼采的《察拉圖斯忒拉如是說(shuō)》。
將果戈理的《狂人日記》及尼采的《察拉圖斯特拉如是說(shuō)》和魯迅的《狂人日記》加以比較,深刻的、富有個(gè)性的思想,成就了魯迅《狂人日記》在中國(guó)文壇屹立不朽的地位。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇二
《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照??植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖?,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇三
魯迅不愧是文學(xué)大師,寫(xiě)的文章不但面上有一種意思,更多的是內(nèi)在的含意,他寫(xiě)的文章很有味道,讓人細(xì)細(xì)品味,能讓人悟出道理,但他字面上不表達(dá),全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。
我讀的《狂人日記》便是他的作品之一,故事是這樣的:某人的村子里一人被吃了,吃人的那伙人便盯上了他,之后他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥,他記得他哥哥以往說(shuō)過(guò)人肉多么好吃,最終他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他,他便呼喊:必須還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉,救救哪些小孩吧。
我覺(jué)得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子,一些跟著那伙人的人就是漢奸,那些沒(méi)被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的。囂張,人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā),是十分值得我們讀的好文章。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇四
某君,吾小學(xué)同窗,畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前,蒙其相記,曰有奇事,遂去拜訪。因示吾日記一本,乃其考試失利大病時(shí)所作。現(xiàn)已病愈,不記其語(yǔ)。吾細(xì)細(xì)觀之,竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似,遂分出章節(jié),因其年小,命名為《小狂人日記》,僅供茶余飯后消遣。如有雷同,切勿對(duì)號(hào)入座。
一
陽(yáng)光是慵懶的,可見(jiàn)太陽(yáng)在伸懶腰。
太陽(yáng)許久不這樣輕松了,突然伸起懶腰,是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆,見(jiàn)到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。
我知道,他們已經(jīng)成機(jī)器了,而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。
我不怕人笑,我決不上你們的當(dāng)!
二
“出去玩玩吧!”老媽倚著門(mén)說(shuō)。
雖然我還不知道你們的陰謀,可我卻也不會(huì)上當(dāng)。須問(wèn)個(gè)清楚才好。
“你們都是一伙的吧!”我問(wèn)老媽。
“什么呀?”她果然說(shuō)。我知道她的心虛了,可是我還要問(wèn)。
“你們想要將這世界的黑暗遮去,是不可能的。我已經(jīng)看見(jiàn)了!”
她的臉上不安起來(lái):“你病了,快睡覺(jué)去吧!”
我沒(méi)病,我怎么會(huì)有病?可是我去睡了。
三
我許久沒(méi)見(jiàn)她了,今天見(jiàn)了,但覺(jué)神清氣爽,再也不想回到污濁的塵世。“我們走吧?!蔽艺f(shuō)。“去哪里呢?”她回答。是呀,我們沒(méi)有地方好去?!翱旎厝グ?,復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試?!彼f(shuō),竟然。
“你也來(lái)勸我?!”我突然想哭,就哭出來(lái)了。她惶惶然的樣子,“我也是沒(méi)有辦法,為你好呀!”
我想起一件事情,就問(wèn)她:“空氣為何輕松了起來(lái)?”
“許是他們想讓你先栽倒,再自己爬起來(lái)?!彼f(shuō)。
有理有理……。
四
離開(kāi)了她,我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
“世人皆醉我獨(dú)醒,世人皆濁我獨(dú)清?!币粋€(gè)人拿個(gè)酒瓶子搖搖擺擺向我走來(lái)。我一把抓住他,“你倒想得和我一樣!”
“喝酒,喝酒?!彼f(shuō)。
身旁的人拉著我去跳湖,我想起了她,就回家了。
五
老媽帶我去醫(yī)院。
我沒(méi)病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了,想聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)。
一看見(jiàn)那醫(yī)生我就知道了,他也是機(jī)器。
機(jī)器看病,又怎么能看好呢?
果然。他看到我,臉上露出驚恐的'神態(tài),拉了老媽走到一旁輕聲說(shuō)話(huà)。一會(huì)兒,反過(guò)身來(lái)問(wèn)我:“你在想什么?”
我想試試他還有沒(méi)有救,便輕聲唱起小齊的歌:“本來(lái)也可以/向這個(gè)世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊(duì)伍里面/不看不想/不再爭(zhēng)辯和反抗……”
他驚愕地睜大眼睛,連連搖著頭:“沒(méi)救了,沒(méi)救了!”
我知道,他沒(méi)救了。
六
“本來(lái)也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個(gè)好人/準(zhǔn)時(shí)戀愛(ài)求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見(jiàn)/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來(lái)也可以/讓我的呼吸不必費(fèi)力/本來(lái)也可以/讓我的快樂(lè)比較容易/只要我甘心。”
“不要說(shuō)了!”
“你們怕了?”我笑著,“可是我要說(shuō):你們可都改了吧?收回,收回你們沒(méi)有生機(jī)的面孔,不容新生的心靈。你們都老了,已是滿(mǎn)頭白發(fā)了!你們將人生虛度,你們的心靈成了廢鐵,你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”
似乎有人在撕扯,我也顧不了那么多:“你們是機(jī)器,按照規(guī)則生活,你們的靈魂,早已攥在了別人手中!”
我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋,可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好,免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難。可是,我竟沒(méi)有一點(diǎn)廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼,未必沒(méi)有改變我的心。
不再想了。
不再想了。規(guī)則之中,有沒(méi)有跳出圈子的小丑?
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇五
海費(fèi)爾德,我想,英雄到你這也就不算什么了;比如舒馬赫,一旁涼快去吧!
……。
小蔡的日記被他母親“無(wú)意”發(fā)現(xiàn),憤怒之余,還讓小蔡寫(xiě)檢討書(shū),保證以后好好學(xué)習(xí),不要因?yàn)轶w育而分神。平時(shí)寫(xiě)日記如快刀斬亂麻的小蔡,竟為一份檢討書(shū)寫(xiě)了一個(gè)小時(shí)!最后還是不耐煩了的母親在小蔡房里撿到了小蔡寫(xiě)的、三份不同版本的“檢討書(shū)”。
第一張:我發(fā)誓以后一定好好學(xué)習(xí)!
第二張:我發(fā)誓以后再也不關(guān)注體育!
第三張:我發(fā)誓以后再也不寫(xiě)日記!
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇六
《狂人日記》的主題十分明確,就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中,我們可以看到,狂人雖然具有迫害狂的精神特征,諸如“今天全沒(méi)有月光,我知道不妙”,“趙貴翁的眼色便怪:似乎想害我”,“那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”等等,但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”,到“前天狼子村佃戶(hù)來(lái)說(shuō)吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃”,到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征,但始終圍繞著“吃人”,圍繞著中國(guó)民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象,其意圖是顯而易見(jiàn)的。
首先,《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”,從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看,其突出的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中,對(duì)于周?chē)囊磺校伎赡芤蚰骋皇挛锾卣饕鸲嘁尚苑磻?yīng):或懷疑有人害他,或懷疑有人侮辱他。所以,《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征,或反過(guò)來(lái)說(shuō),魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的是狂人的“多疑”。(當(dāng)然,我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上,這待下述。)。
沒(méi)有挑戰(zhàn),只有覺(jué)醒??袢耸且粋€(gè)反傳統(tǒng)、反道德、反壓迫的形象,他認(rèn)識(shí)到原來(lái)幾千年的封建道德封建文化只不過(guò)都是人吃人的文化道德,但他無(wú)力挑戰(zhàn)強(qiáng)大的傳統(tǒng)道德的壓迫,只能仍舊被吃,被迫害。當(dāng)所有的人都還沒(méi)有覺(jué)醒而他覺(jué)醒的時(shí)候,其他人都被他當(dāng)成了瘋子,狂人。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇七
日記寫(xiě)了很多。
還記得我曾經(jīng)這么說(shuō)。
我希望長(zhǎng)大以后不犯錯(cuò)。
我希望一家?guī)卓诤煤眠^(guò)。
我希望愛(ài)我的人不寂寞。
我希望我愛(ài)的人喜歡我。
每個(gè)人都會(huì)說(shuō)。
沒(méi)有人懂得做。
這樣的要求。
是太平凡還是太過(guò)火。
我希望每個(gè)人快樂(lè)生活。
我希望每個(gè)人享受工作。
我希望沒(méi)有醫(yī)生有蘋(píng)果。
我希望我的希望不算多。
我沒(méi)有想過(guò)。
改變荒蕪了的沙漠。
我最瘋狂的錯(cuò)。
只是幻想童話(huà)的王國(guó)。
我希望流浪的人有個(gè)窩。
我希望主義不是個(gè)枷鎖。
我希望世界和平?jīng)]戰(zhàn)火。
我希望我的希望不算多。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇八
眾所周知《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō),被認(rèn)為是中國(guó)五四新文學(xué)的第一篇總序,體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向。
魯迅,用他的筆深刻的記錄下了20年代的思想作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者之一,魯迅,用心靈的震撼來(lái)描繪對(duì)未來(lái)的呼喚。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇九
我的夢(mèng)想是暢游世界,自在快樂(lè)的生活,而我的愿望就是期盼早日放假,到自然中體驗(yàn)生活。
我理想的假期生活是這樣:可以利用放假時(shí)期游山玩水,領(lǐng)略無(wú)盡風(fēng)土人情;可以找朋友海闊天空地談天說(shuō)地;可以重拾足球,可以座在家中盡情地看“世界杯”;可以一邊喝咖啡,一邊品讀四大名著的博大精深。總之,要把盡的煩惱拋到九霄云外。
我此刻的心情是“自由365度”。
“啊”我大叫,爸爸嚴(yán)肅的站在我面前,說(shuō):“這個(gè)暑假聽(tīng)我的,老實(shí)在家學(xué)習(xí),迎接高考。”
我的臉由晴到陰。
“爸!讓我玩幾天”經(jīng)過(guò)我再三請(qǐng)求,老爸發(fā)話(huà)了:“給你5天時(shí)間?!薄皁k”我開(kāi)心地點(diǎn)點(diǎn)頭。 haha!這就是偶。
20xx年7月12日
“鈴”鬧鐘將我從夢(mèng)中叫醒,又是新的一天,我要起床啦!我似乎很開(kāi)心。對(duì)了,我搬家了。搬到了一個(gè)很陌生的地方,我在這里又交到了新朋友。一大早,我的門(mén)便響了,原來(lái),他們叫我到操場(chǎng)上打籃球,打就打,誰(shuí)怕誰(shuí)。
不知不覺(jué),時(shí)針到了12點(diǎn),我汗流滿(mǎn)面的跑回家,身后跟著的,是個(gè)自稱(chēng)“小羅納爾多”的不自量力的小子,他媽今天不回家,聽(tīng)說(shuō)我媽媽是做飯神手,便來(lái)蹭一頓。今天的飯是酸菜魚(yú),魚(yú)香肉絲,辣椒肉,我還沒(méi)開(kāi)吃,他便狼吞虎咽的吃起來(lái),吃了一口,又吐了出來(lái),他嘴中似乎噴出萬(wàn)丈火焰,不行啦,辣死了。呵呵,我可是吃辣高手,所以總讓老媽做些辣菜。這對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是美味。
看著他的樣子,我哈哈大笑起來(lái)!
他挺乖,以后再也不到我家吃飯了。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十
《狂人日記》十分典型地體現(xiàn)了魯迅先生作為思想型作家的個(gè)性和氣質(zhì).《狂人日記》不僅“格式特別”,而且思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜,是典型的復(fù)調(diào)作品.作為復(fù)調(diào)小說(shuō),它既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判,又有文化批判,更有對(duì)人生和人性的思考和探索,是社會(huì)、文化、人生和人性的三位一體.
魯迅先生曾經(jīng)將《狂人日記》看做是“鐵屋子中的吶喊”,“在這中間,也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)”.《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)批判性是非常明顯的,并且對(duì)于這一點(diǎn),評(píng)論界已有諸多的論述,筆者在此不想贅述.筆者在這里要論述和探討的是《狂人日記》的文化批判性和懺悔意識(shí),以及對(duì)人生和人性的思考和探索.
一、對(duì)封建文化的批判。
《狂人日記》除了文言的序言,幾乎全部都是狂人神經(jīng)質(zhì)的精神妄想,是狂人的內(nèi)心獨(dú)白.這些內(nèi)心獨(dú)白,從表面上來(lái)看好像很荒誕,但卻象征著對(duì)封建文化的深度否定和批判.
因此一提到《狂人日記》,許多人立刻想到的便是“仁義道德吃人”,或者說(shuō)是“封建禮教吃人”,但對(duì)于封建禮教怎樣吃人以及為何說(shuō)封建禮教吃人卻不甚理解.筆者針對(duì)這一情況,欲對(duì)《狂人日記》做進(jìn)一步的分析和闡述.
(一)如何理解禮教吃人。
魯迅先生在《狂人日記》中,提到了許多吃人現(xiàn)象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃、徐錫林被吃、人血饅頭等等.這里的“吃人”,“大致可以解釋為:人以‘非人的’‘獸性’損害或殘害人(其內(nèi)容包括人損害或殘害人的尊嚴(yán)、價(jià)值、人格、權(quán)利、自由、個(gè)性乃至生命、肉體等等)”[6].也就是說(shuō),這些肉體吃人現(xiàn)象并不僅僅指向肉體吃人,主要還是象征著精神上的吃人,即封建文化對(duì)人性的扼殺和摧殘.
(二)為何說(shuō)禮教吃人。
在這里,所謂的禮教其實(shí)就是指中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化.儒家文化有一個(gè)鮮明的特征:壓制個(gè)人而維護(hù)群體秩序.
在處理個(gè)人和群體之間的關(guān)系時(shí),儒家文化存在著一種荒謬的邏輯,即把個(gè)人和群體完全對(duì)立起來(lái),往往犧牲個(gè)人而滿(mǎn)足群體的需要,利用群體的名義扼殺個(gè)人.好像個(gè)人越壓制、克服自我,群體就越繁榮.其實(shí)群體和個(gè)人之間,是一種既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系.傳統(tǒng)的儒家文化過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了二者之間的對(duì)立,而忽略了二者的統(tǒng)一.這勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的惡果——個(gè)人或群體的毀滅.
在儒家文化規(guī)定下,自我的一切都要服從家長(zhǎng)和家族的整體需要,一切個(gè)人化的生活和情感都化為烏有.個(gè)人一旦被消解,就必然會(huì)造成良知的泯滅、道德的敗壞,以及人性的扭曲和喪失.因此以家族制度為根基的中國(guó)封建文化是一種人性缺席的文化.魯迅先生在《狂人日記》中抓住了整個(gè)封建文化的要害,從根本上否定和批判了封建文化.
二、對(duì)人的悲劇性存在的反思。
《狂人日記》表明,人的存在在根本上是一種悲劇性的存在.這種悲劇,表現(xiàn)為人和文化之間的悖論性.
人總是無(wú)法離開(kāi)文化,文化是人之所以成為人的一種標(biāo)志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步,給人類(lèi)帶來(lái)了極大的益處;另一方面,文化對(duì)人又構(gòu)成了壓抑性.《狂人日記》在對(duì)封建文化進(jìn)行深度批判和否定的同時(shí)就涉及到了人類(lèi)的這一文化難題.
《狂人日記》由文言的序言和白話(huà)的正文兩部分組成,并且這兩部分之間的關(guān)系是完全對(duì)立的,它們代表了兩個(gè)完全不同的世界和兩個(gè)完全不同的人.其中文言的序言是現(xiàn)實(shí)世界,或者說(shuō)是舊的社會(huì)和文化秩序的象征.在這一秩序中,狂人只是一個(gè)普通的封建知識(shí)分子.這時(shí),他和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是和諧和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”[5].而白話(huà)的正文是狂人的內(nèi)心世界,是個(gè)人、自我,或者說(shuō)是五四新文化的象征.在這一世界里,狂人是一個(gè)精神病患者,他的那些胡言亂語(yǔ),被賦予了十分鮮明的文化意義.這時(shí),狂人和現(xiàn)實(shí)是完全對(duì)立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.
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狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十一
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)。
發(fā)表于1918年5月的《新青年》,。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化。。。
起初看魯迅的小說(shuō),總怕看不懂。但讀了以后還是能大致看到它的中心,雖然不能完全了解他胸中的思想,有些文句自己也知道另有深意,卻不能明了。到完全看懂,我想是需要一定的功底的,我們這類(lèi)打著學(xué)文的幌子,卻墮落于世的人就只能淺嘗輒止了。
總結(jié):主人公雖然是個(gè)精神病患者,作者卻通過(guò)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的角度,揭露了這種病態(tài)的封建現(xiàn)象。也喚醒了人們對(duì)人的價(jià)值的思考。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十二
我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他,一定也聽(tīng)到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上人,同我作冤對(duì)。但是小孩子呢?那時(shí)候,他們還沒(méi)有出世,何以這天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真教我怕,教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教!
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十三
我叫小蔡,是一個(gè)比鐵桿還鐵的體育迷,平時(shí)的體育愛(ài)好有足球、籃球、f1。足球方面,我比較喜歡歐文的小巧玲瓏;以我的身板,在籃球方面和奧尼爾還有一拼;至于f1,能開(kāi)上一輛報(bào)廢了的法拉利是我今生的夢(mèng)想……要問(wèn)我的理想,那就是帶領(lǐng)中國(guó)男足沖出asia(亞洲),走向newworld(世界)!
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十四
班上有數(shù)十個(gè)狂人,但卻英俊瀟灑,亭亭玉立。
今天,我們看了好多狂人日記。突然老師也把他那篇給我們看。那語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了詭異陰險(xiǎn),把我們當(dāng)年的英雄事跡,都做了順理成章的記錄。
想起那六班的小昌子,寫(xiě)的宋江栩栩如生,在奸臣手中被害后,來(lái)尋他作律師。我那時(shí)就想,他在跟宋江仙游??!
又有蠟筆公司總裁劉小懷,那比古董還古董的文章也拿來(lái)曬,真讓人一火不可收拾!
狂人有很多,看得我像見(jiàn)了零食,窮追不舍。又像看到仇人似的,只好落荒而逃……。
下午,我和小堯子,還有小亮子求著兩位女神獻(xiàn)出零食。身為男子漢的我,是不會(huì)讓她們有偏心的,而要“人人有份,永不落空”。
都解放幾十年了,好像還是在封建年代!這個(gè)班是女人的天下,里面有很多個(gè)武則天。當(dāng)人被逼到一定程度時(shí),就會(huì)變成變態(tài)狂人。
狂人日記書(shū)評(píng)匯總篇十五
他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。我忍不住,便放聲大笑起來(lái),十分快活。自己曉得這笑聲里面,有是義勇和正氣。老頭子和大哥,都失了色,被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣,他們便越想吃我,沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:
合伙吃我人,便是我哥哥!
吃人是我哥哥!
我是吃人人兄弟!
我自己被人吃了,可仍然是吃人人兄弟!
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