每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)總結(jié)，不管是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，總結(jié)都能幫助我們更好地成長(zhǎng)。總結(jié)應(yīng)該具有針對(duì)性，能夠指導(dǎo)未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活。以下是小編為大家整理的總結(jié)案例，希望對(duì)大家有所幫助。

狂人日記書評(píng)篇一

我叫小蔡，是一個(gè)比鐵桿還鐵的體育迷，平時(shí)的體育愛(ài)好有足球、籃球、f1。足球方面，我比較喜歡歐文的小巧玲瓏；以我的身板，在籃球方面和奧尼爾還有一拼；至于f1，能開(kāi)上一輛報(bào)廢了的法拉利是我今生的夢(mèng)想……要問(wèn)我的理想，那就是帶領(lǐng)中國(guó)男足沖出asia（亞洲），走向newworld（世界）！

狂人日記書評(píng)篇二

今天晚上，很好的月光。

我怕得有理。

二

今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上被一伙人吵醒，他們?cè)陂_(kāi)挖街道，連我睡的那張石凳也搬走了。一群穿制服的`人從我身邊走過(guò)，交頭接耳地仿佛在議論我，其中最兇的那一個(gè)，張著嘴，對(duì)我一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們的布置，都已妥當(dāng)了。

三

晚上總睡不著，凡事須得研究，才會(huì)明白。

他們，一定是準(zhǔn)備動(dòng)手了，否則不會(huì)挖街道。先前的那個(gè)城，不也如此么；再把我們捉上車，往山溝里一扔！還好上回我捕到了幾條老鼠，否則又得餓死。

這回一定得當(dāng)心。

凡事須得研究，才會(huì)明白。我們，不過(guò)是在石凳上睡睡覺(jué)；在垃圾桶中找點(diǎn)吃的而已。只是有一回我靠在一堵墻上休息，被一個(gè)人怒目盯了一下：他一定是說(shuō)我弄臟了他的墻壁。然而你們?cè)趺窗殉墙嫉暮铀K了呢？！我想過(guò)去同他理論，卻有兩個(gè)穿制服的過(guò)來(lái)了，我只好逃走。一定是這一回，他們記了仇。

我得躲一躲。

四

黑漆漆的，不知是日是夜。

這林子的老鼠都捕光了，明天得到城里看一看……。

五

城里的幾個(gè)兄弟果然不見(jiàn)了。我老早勸他們躲一躲，他們就是不聽(tīng)。這些垃圾桶都換上新的了，然而里面裝的東西仍舊一樣。

我躲在一個(gè)墻腳里，啃著揀來(lái)的骨頭。忽然兩個(gè)小孩子，在不遠(yuǎn)處看我，較大的那一個(gè)，眼里全是兇光。我想：我同小孩子有什么仇呢，也這樣看我，忍不住說(shuō)：“你告訴我！”他們可就跑了。

這一定是他們娘老子教的。

凡事須得小心。我啃完骨頭，就往回走。然而幾個(gè)穿制服的過(guò)來(lái)了！我心想，這下完了，撒腿就跑。終究還是遲了，他們強(qiáng)扭我的手，往車?yán)锶?。透過(guò)車窗，我卻分明看到了剛才那兩個(gè)小孩子，這回兩個(gè)眼里全是兇光。我知道了，一定是他們！我于是大叫：“你們告訴我！”車卻飛快地開(kāi)了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那兩個(gè)小孩就變成了兩匹狼。

六

狼是要吃人的，救救我們……。

狂人日記書評(píng)篇三

某君，吾小學(xué)同窗，畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前，蒙其相記，曰有奇事，遂去拜訪。因示吾日記一本，乃其考試失利大病時(shí)所作。現(xiàn)已病愈，不記其語(yǔ)。吾細(xì)細(xì)觀之，竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似，遂分出章節(jié)，因其年小，命名為《小狂人日記》，僅供茶余飯后消遣。如有雷同，切勿對(duì)號(hào)入座。

一

陽(yáng)光是慵懶的，可見(jiàn)太陽(yáng)在伸懶腰。

太陽(yáng)許久不這樣輕松了，突然伸起懶腰，是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆，見(jiàn)到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。

我知道，他們已經(jīng)成機(jī)器了，而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。

我不怕人笑，我決不上你們的當(dāng)!

二

“出去玩玩吧!”老媽倚著門說(shuō)。

雖然我還不知道你們的陰謀，可我卻也不會(huì)上當(dāng)。須問(wèn)個(gè)清楚才好。

“你們都是一伙的吧!”我問(wèn)老媽。

“什么呀?”她果然說(shuō)。我知道她的心虛了，可是我還要問(wèn)。

“你們想要將這世界的黑暗遮去，是不可能的。我已經(jīng)看見(jiàn)了!”

她的臉上不安起來(lái)：“你病了，快睡覺(jué)去吧!”

我沒(méi)病，我怎么會(huì)有病?可是我去睡了。

三

我許久沒(méi)見(jiàn)她了，今天見(jiàn)了，但覺(jué)神清氣爽，再也不想回到污濁的塵世?！拔覀冏甙??！蔽艺f(shuō)?！叭ツ睦锬?”她回答。是呀，我們沒(méi)有地方好去?！翱旎厝グ?，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試?！彼f(shuō)，竟然。

“你也來(lái)勸我?!”我突然想哭，就哭出來(lái)了。她惶惶然的樣子，“我也是沒(méi)有辦法，為你好呀!”

我想起一件事情，就問(wèn)她：“空氣為何輕松了起來(lái)?”

“許是他們想讓你先栽倒，再自己爬起來(lái)?！彼f(shuō)。

有理有理……。

四

離開(kāi)了她，我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清?！币粋€(gè)人拿個(gè)酒瓶子搖搖擺擺向我走來(lái)。我一把抓住他，“你倒想得和我一樣!”

“喝酒，喝酒?！彼f(shuō)。

身旁的人拉著我去跳湖，我想起了她，就回家了。

五

老媽帶我去醫(yī)院。

我沒(méi)病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了，想聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)。

一看見(jiàn)那醫(yī)生我就知道了，他也是機(jī)器。

機(jī)器看病，又怎么能看好呢?

果然。他看到我，臉上露出驚恐的'神態(tài)，拉了老媽走到一旁輕聲說(shuō)話。一會(huì)兒，反過(guò)身來(lái)問(wèn)我：“你在想什么?”

我想試試他還有沒(méi)有救，便輕聲唱起小齊的歌：“本來(lái)也可以/向這個(gè)世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊(duì)伍里面/不看不想/不再爭(zhēng)辯和反抗……”

他驚愕地睜大眼睛，連連搖著頭：“沒(méi)救了，沒(méi)救了!”

我知道，他沒(méi)救了。

六

“本來(lái)也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個(gè)好人/準(zhǔn)時(shí)戀愛(ài)求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見(jiàn)/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來(lái)也可以/讓我的呼吸不必費(fèi)力/本來(lái)也可以/讓我的快樂(lè)比較容易/只要我甘心?！?/p>

“不要說(shuō)了!”

“你們怕了?”我笑著，“可是我要說(shuō)：你們可都改了吧?收回，收回你們沒(méi)有生機(jī)的面孔，不容新生的心靈。你們都老了，已是滿頭白發(fā)了!你們將人生虛度，你們的心靈成了廢鐵，你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”

似乎有人在撕扯，我也顧不了那么多：“你們是機(jī)器，按照規(guī)則生活，你們的靈魂，早已攥在了別人手中!”

我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋，可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好，免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難?？墒?，我竟沒(méi)有一點(diǎn)廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼，未必沒(méi)有改變我的心。

不再想了。

不再想了。規(guī)則之中，有沒(méi)有跳出圈子的小丑?

狂人日記書評(píng)篇四

我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢？那時(shí)，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。

我明白了。這是他們娘老子教的！

狂人日記書評(píng)篇五

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。

發(fā)表于1918年5月的《新青年》，。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。。。

起初看魯迅的小說(shuō)，總怕看不懂。但讀了以后還是能大致看到它的中心，雖然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也知道另有深意，卻不能明了。到完全看懂，我想是需要一定的功底的，我們這類打著學(xué)文的幌子，卻墮落于世的人就只能淺嘗輒止了。

總結(jié)：主人公雖然是個(gè)精神病患者，作者卻通過(guò)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的角度，揭露了這種病態(tài)的封建現(xiàn)象。也喚醒了人們對(duì)人的價(jià)值的思考。

狂人日記書評(píng)篇六

我的夢(mèng)想是暢游世界，自在快樂(lè)的生活，而我的愿望就是期盼早日放假，到自然中體驗(yàn)生活。

我理想的假期生活是這樣：可以利用放假時(shí)期游山玩水，領(lǐng)略無(wú)盡風(fēng)土人情；可以找朋友海闊天空地談天說(shuō)地；可以重拾足球，可以座在家中盡情地看“世界杯”；可以一邊喝咖啡，一邊品讀四大名著的博大精深。總之，要把盡的煩惱拋到九霄云外。

我此刻的心情是“自由365度”。

“啊”我大叫，爸爸嚴(yán)肅的站在我面前，說(shuō)：“這個(gè)暑假聽(tīng)我的，老實(shí)在家學(xué)習(xí)，迎接高考?！?/p>

我的臉由晴到陰。

“爸！讓我玩幾天”經(jīng)過(guò)我再三請(qǐng)求，老爸發(fā)話了：“給你5天時(shí)間。”“ok”我開(kāi)心地點(diǎn)點(diǎn)頭。 haha！這就是偶。

20xx年7月12日

“鈴”鬧鐘將我從夢(mèng)中叫醒，又是新的一天，我要起床啦！我似乎很開(kāi)心。對(duì)了，我搬家了。搬到了一個(gè)很陌生的地方，我在這里又交到了新朋友。一大早，我的門便響了，原來(lái)，他們叫我到操場(chǎng)上打籃球，打就打，誰(shuí)怕誰(shuí)。

不知不覺(jué)，時(shí)針到了12點(diǎn)，我汗流滿面的跑回家，身后跟著的，是個(gè)自稱“小羅納爾多”的不自量力的小子，他媽今天不回家，聽(tīng)說(shuō)我媽媽是做飯神手，便來(lái)蹭一頓。今天的飯是酸菜魚，魚香肉絲，辣椒肉，我還沒(méi)開(kāi)吃，他便狼吞虎咽的吃起來(lái)，吃了一口，又吐了出來(lái)，他嘴中似乎噴出萬(wàn)丈火焰，不行啦，辣死了。呵呵，我可是吃辣高手，所以總讓老媽做些辣菜。這對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是美味。

看著他的樣子，我哈哈大笑起來(lái)！

他挺乖，以后再也不到我家吃飯了。

狂人日記書評(píng)篇七

他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。

但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：

合伙吃我人，便是我哥哥！

吃人是我哥哥！

我是吃人人兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人人兄弟！

狂人日記書評(píng)篇八

《狂人日記》是第一篇用白話文寫成的以日記為形式的文章。

文章中的“我”寫了十三篇日記，這十三篇日記呈現(xiàn)了一個(gè)“迫害狂”眼中的世界：懷疑路邊的行人，街邊的小孩意圖謀害自己的性命;懷疑身邊的親人、朋友會(huì)出其不意地把自己給殺了吃掉;最后，竟懷疑自己曾在不經(jīng)意之間吃了早逝的妹妹的肉。這些在現(xiàn)在的我們看來(lái)，是絲毫不著邏輯的，甚至是不可理喻，迫害成性的。

但是，設(shè)身處地地想一想，這難道是完全的荒謬之詞嗎?顯然不是的。正如魯迅先生寫的另一篇文章《藥》一樣，封建社會(huì)的庸人完全地迷信著那些民間流傳的偏方，而罔顧人之性命。而《狂人日記》中的“我”則把周圍的人都當(dāng)作了這些庸人，這些人真的意圖吃人嗎?這是不可能的，但是，正如第十三篇中的一段話：

“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?

救救孩子……”

吃人的孩子!這些庸俗的孩子是誰(shuí)教育的呢?與其說(shuō)是庸俗不堪的大人，還不如說(shuō)是整個(gè)封建社會(huì)的悲況和俗不可耐的社會(huì)風(fēng)氣。這與吃人有何異呢?吃人損的是人骨，少的是血肉;但庸俗的社會(huì)風(fēng)氣破壞的是整個(gè)中國(guó)的興盛，破環(huán)的是大多數(shù)中國(guó)人的心態(tài)。

就如魯迅先生一貫的追求：關(guān)懷關(guān)心下一代，為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)的國(guó)之棟梁。這篇文章是對(duì)舊中國(guó)的無(wú)情審判，是對(duì)庸俗社會(huì)的沉重控訴。

文中有一句“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人!”那么現(xiàn)在呢?我們?cè)诔匀藛?抑或是被吃?還是兩者兼顧?吃血饅頭的人不復(fù)存在了，但吸食毒品的人出現(xiàn)了;賭骰子大小的人不復(fù)存在了，但留戀于棋牌室的人出現(xiàn)了……我們不應(yīng)該反思嗎?盡管現(xiàn)在的法治社會(huì)與舊中國(guó)的庸俗社會(huì)相比仍是天壤之別。但是，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，現(xiàn)在的社會(huì)是不無(wú)缺點(diǎn)可數(shù)的，所以我們應(yīng)該懷著“不積跬步，無(wú)以致千里”的信念，從小做起，爭(zhēng)創(chuàng)和諧的社會(huì)。

《狂人日記》是魯迅向當(dāng)時(shí)人們發(fā)出的沉重的呼喊，同時(shí)，它也是對(duì)現(xiàn)代人們的無(wú)言的警告。

記得有一句話：“‘常人’是‘吃人’的，‘狂人’反而是最清醒的。”在四千年的吃人史之后，中國(guó)人應(yīng)去創(chuàng)造“無(wú)狂人”的美好社會(huì)。

狂人日記書評(píng)篇九

班上有數(shù)十個(gè)狂人，但卻英俊瀟灑，亭亭玉立。

今天，我們看了好多狂人日記。突然老師也把他那篇給我們看。那語(yǔ)氣中充滿了詭異陰險(xiǎn)，把我們當(dāng)年的英雄事跡，都做了順理成章的記錄。

想起那六班的小昌子，寫的宋江栩栩如生，在奸臣手中被害后，來(lái)尋他作律師。我那時(shí)就想，他在跟宋江仙游??！

又有蠟筆公司總裁劉小懷，那比古董還古董的文章也拿來(lái)曬，真讓人一火不可收拾！

狂人有很多，看得我像見(jiàn)了零食，窮追不舍。又像看到仇人似的，只好落荒而逃……。

下午，我和小堯子，還有小亮子求著兩位女神獻(xiàn)出零食。身為男子漢的我，是不會(huì)讓她們有偏心的，而要“人人有份，永不落空”。

都解放幾十年了，好像還是在封建年代！這個(gè)班是女人的天下，里面有很多個(gè)武則天。當(dāng)人被逼到一定程度時(shí)，就會(huì)變成變態(tài)狂人。

狂人日記書評(píng)篇十

《狂人日記》最初發(fā)表于195月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。

這是一篇白話日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。

狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：

狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰?jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺(jué)?？袢思疮傋樱巧钤诨糜X(jué)世界中的人。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”

但通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)：（1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來(lái)是“容不得吃人的.人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?，F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

（2）獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”--比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)。因此，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。

《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。

這是一篇白話日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”--狂人。

狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：

狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺(jué)?？袢思疮傋?，是生活在幻覺(jué)世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”

但通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)：（1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?，F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

（2）獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”--比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”--比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)。因此，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。

《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。

現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。

狂人日記書評(píng)篇十一

晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。

他們——也有給知縣打枷過(guò)，也有給紳士掌過(guò)嘴，也有衙役占了他妻子，也有老子娘被債主逼死；他們那時(shí)候臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。

想起來(lái)，我從頂上直冷到腳跟。

他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。

你看那女人“咬你幾口”話，和一伙青面獠牙人笑，和前天佃戶話，明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們牙齒，全是白厲厲排著，這就是吃人家伙。

照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家簿子，可就難說(shuō)了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人。我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說(shuō)“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們心思，究竟怎樣；況且是要吃時(shí)候。

半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

狂人日記書評(píng)篇十二

小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

4月，以色列獨(dú)立文學(xué)出版社九條命出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社在特拉維夫大學(xué)簽署協(xié)議，將在以色列出版魯迅經(jīng)典作品《狂人日記》希伯來(lái)語(yǔ)版，由《紅樓夢(mèng)》希伯來(lái)語(yǔ)版的譯者柯阿米拉教授翻譯。

《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。

《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，開(kāi)拓現(xiàn)代小說(shuō)的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

由于主席對(duì)于魯迅的極高評(píng)價(jià)，魯迅作品理所當(dāng)然地成為了負(fù)載新體制意識(shí)形態(tài)的投槍和匕首?！犊袢巳沼洝泛推渌徊糠拄斞缸髌繁贿x入中學(xué)語(yǔ)文教材。

狂人日記書評(píng)篇十三

眾所周知《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)，被認(rèn)為是中國(guó)五四新文學(xué)的第一篇總序，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向。

魯迅，用他的筆深刻的記錄下了20年代的思想作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者之一，魯迅，用心靈的震撼來(lái)描繪對(duì)未來(lái)的呼喚。

狂人日記書評(píng)篇十四

海費(fèi)爾德，我想，英雄到你這也就不算什么了；比如舒馬赫，一旁涼快去吧！

……。

小蔡的日記被他母親“無(wú)意”發(fā)現(xiàn)，憤怒之余，還讓小蔡寫檢討書，保證以后好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)轶w育而分神。平時(shí)寫日記如快刀斬亂麻的小蔡，竟為一份檢討書寫了一個(gè)小時(shí)！最后還是不耐煩了的母親在小蔡房里撿到了小蔡寫的、三份不同版本的“檢討書”。

第一張：我發(fā)誓以后一定好好學(xué)習(xí)！

第二張：我發(fā)誓以后再也不關(guān)注體育！

第三張：我發(fā)誓以后再也不寫日記！

狂人日記書評(píng)篇十五

《狂人日記》十分典型地體現(xiàn)了魯迅先生作為思想型作家的個(gè)性和氣質(zhì).《狂人日記》不僅“格式特別”,而且思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜,是典型的復(fù)調(diào)作品.作為復(fù)調(diào)小說(shuō),它既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判,又有文化批判,更有對(duì)人生和人性的思考和探索,是社會(huì)、文化、人生和人性的三位一體.

魯迅先生曾經(jīng)將《狂人日記》看做是“鐵屋子中的吶喊”,“在這中間,也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)”.《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)批判性是非常明顯的,并且對(duì)于這一點(diǎn),評(píng)論界已有諸多的論述,筆者在此不想贅述.筆者在這里要論述和探討的是《狂人日記》的文化批判性和懺悔意識(shí),以及對(duì)人生和人性的思考和探索.

一、對(duì)封建文化的批判。

《狂人日記》除了文言的序言,幾乎全部都是狂人神經(jīng)質(zhì)的精神妄想,是狂人的內(nèi)心獨(dú)白.這些內(nèi)心獨(dú)白,從表面上來(lái)看好像很荒誕,但卻象征著對(duì)封建文化的深度否定和批判.

因此一提到《狂人日記》,許多人立刻想到的便是“仁義道德吃人”,或者說(shuō)是“封建禮教吃人”,但對(duì)于封建禮教怎樣吃人以及為何說(shuō)封建禮教吃人卻不甚理解.筆者針對(duì)這一情況,欲對(duì)《狂人日記》做進(jìn)一步的分析和闡述.

(一)如何理解禮教吃人。

魯迅先生在《狂人日記》中,提到了許多吃人現(xiàn)象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃、徐錫林被吃、人血饅頭等等.這里的“吃人”,“大致可以解釋為：人以‘非人的’‘獸性’損害或殘害人(其內(nèi)容包括人損害或殘害人的尊嚴(yán)、價(jià)值、人格、權(quán)利、自由、個(gè)性乃至生命、肉體等等)”[6].也就是說(shuō),這些肉體吃人現(xiàn)象并不僅僅指向肉體吃人,主要還是象征著精神上的吃人,即封建文化對(duì)人性的扼殺和摧殘.

(二)為何說(shuō)禮教吃人。

在這里,所謂的禮教其實(shí)就是指中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化.儒家文化有一個(gè)鮮明的特征：壓制個(gè)人而維護(hù)群體秩序.

在處理個(gè)人和群體之間的關(guān)系時(shí),儒家文化存在著一種荒謬的邏輯,即把個(gè)人和群體完全對(duì)立起來(lái),往往犧牲個(gè)人而滿足群體的需要,利用群體的名義扼殺個(gè)人.好像個(gè)人越壓制、克服自我,群體就越繁榮.其實(shí)群體和個(gè)人之間,是一種既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系.傳統(tǒng)的儒家文化過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了二者之間的對(duì)立,而忽略了二者的統(tǒng)一.這勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的惡果——個(gè)人或群體的毀滅.

在儒家文化規(guī)定下,自我的一切都要服從家長(zhǎng)和家族的整體需要,一切個(gè)人化的生活和情感都化為烏有.個(gè)人一旦被消解,就必然會(huì)造成良知的泯滅、道德的敗壞,以及人性的扭曲和喪失.因此以家族制度為根基的中國(guó)封建文化是一種人性缺席的文化.魯迅先生在《狂人日記》中抓住了整個(gè)封建文化的要害,從根本上否定和批判了封建文化.

二、對(duì)人的悲劇性存在的反思。

《狂人日記》表明,人的存在在根本上是一種悲劇性的存在.這種悲劇,表現(xiàn)為人和文化之間的悖論性.

人總是無(wú)法離開(kāi)文化,文化是人之所以成為人的一種標(biāo)志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促進(jìn)了人類的發(fā)展和進(jìn)步,給人類帶來(lái)了極大的益處;另一方面,文化對(duì)人又構(gòu)成了壓抑性.《狂人日記》在對(duì)封建文化進(jìn)行深度批判和否定的同時(shí)就涉及到了人類的這一文化難題.

《狂人日記》由文言的序言和白話的正文兩部分組成,并且這兩部分之間的關(guān)系是完全對(duì)立的,它們代表了兩個(gè)完全不同的世界和兩個(gè)完全不同的人.其中文言的序言是現(xiàn)實(shí)世界,或者說(shuō)是舊的社會(huì)和文化秩序的象征.在這一秩序中,狂人只是一個(gè)普通的封建知識(shí)分子.這時(shí),他和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是和諧和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”[5].而白話的正文是狂人的內(nèi)心世界,是個(gè)人、自我,或者說(shuō)是五四新文化的象征.在這一世界里,狂人是一個(gè)精神病患者,他的那些胡言亂語(yǔ),被賦予了十分鮮明的文化意義.這時(shí),狂人和現(xiàn)實(shí)是完全對(duì)立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

狂人日記書評(píng)篇十六

某君孫某，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)校時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其學(xué)生也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地求學(xué)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；但亦著月日，墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供精神病學(xué)者研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆學(xué)生，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦改假名。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。

2009年10月20日星期一天氣：陰。

我怕的有理。

2009年10月21日星期二天氣：更陰。

咦，我沒(méi)摔？睜開(kāi)眼睛，我看到一個(gè)小孩吃力地扶著我的身子：“大哥哥，你快自己站起來(lái)吧！我撐不住了！”

我腳上一用力，身子立即與地面垂直，那個(gè)小弟弟滿頭大汗：“大哥哥，你是不是昨晚打電腦打的太晚了，瞧你的黑眼圈！”說(shuō)完，咧嘴一笑，露出想刀刃一樣白的牙齒。我笑笑，不知說(shuō)什么好。我不想讓他過(guò)早地知道世界上有個(gè)事叫開(kāi)夜車，他還小。

說(shuō)聲“謝謝”，我向教室走去。進(jìn)了教室，“嗡嗡”的說(shuō)話聲霎那間停了下來(lái)，大家都用一種恐怖的眼神盯著我，我泰然自若地走進(jìn)教室，同桌把一沓作業(yè)交給了我：“差三個(gè)人，馬濤，劉雪，還有你?！?/p>

我把作業(yè)交了，走到馬濤跟前：“又怎么了？你這第幾次了！”馬濤很無(wú)奈：“我已經(jīng)寫了，但忘了帶……”

狂人日記書評(píng)篇十七

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。

書中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描寫的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)。“狂人”認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！

“救救孩子……?！?，最后四個(gè)字在我腦中浮現(xiàn)。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。

我對(duì)《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣?huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過(guò)著亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會(huì)，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會(huì)的人欺壓，過(guò)著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過(guò)著多么幸福，生活在無(wú)憂無(wú)慮的社會(huì)主義社會(huì)中是多么幸運(yùn)，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會(huì)而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。

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狂人日記書評(píng)篇十八

我想：我同趙xx有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙xx雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。

但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。

我明白了。這是他們娘老子教的！

狂人日記書評(píng)篇十九

歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來(lái)！內(nèi)容簡(jiǎn)介：接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。其實(shí)我想我...覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！

歡迎大家閱讀《》，此文由隨筆網(wǎng)小編推薦，大家多多指教！

接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí)，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。

我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。

身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。

我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛，我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月，我們賭不起因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。

后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走相信是路，總該會(huì)有盡頭。

(河北)樂(lè)亭二中郭秀坤。

9月16日大風(fēng)。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)?！敝宦?tīng)得那北風(fēng)呼呼地刮著。我依舊穿著短褲、背心，搖曳于蕭瑟的秋風(fēng)之中，心中高吟：“任爾東西南北風(fēng)?！钡眢w還在不由自主地打著寒戰(zhàn)。并非本人窮困潦倒，穿跨越季節(jié)的衣著，那才叫個(gè)性呢！面對(duì)一路上行人異樣的眼光和指手畫腳，我擺擺手，搖搖頭，繼續(xù)昂首向前走。心道：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！

走進(jìn)教室，班里的同學(xué)都齊刷刷地把目光甩向了我。我低頭不語(yǔ)，走向自己的座位，心里頓時(shí)開(kāi)了花：哈哈哈，回頭率還真不是一般的高啊！效果很不錯(cuò)嘛！同桌的他這時(shí)還瞪著兩眼瞅著我。我無(wú)語(yǔ)，因?yàn)檫@種飄飄然的感覺(jué)太爽了。

9月25日八月十五月圓之日。

今天是中秋節(jié)，望著天空中的那輪明月，冥冥中的一根弦牽動(dòng)著家人的心跳，想起了李清照的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。是啊，心中的悠悠鄉(xiāng)愁，怎一個(gè)愁字概括得了！

小子聊發(fā)心中狂，特此賦詩(shī)一首：月還沒(méi)有那么圓/因?yàn)橛腥诵娜绷税?自問(wèn)我是狂人/怎知天曉情深?？粗约旱奶幣?，內(nèi)心涌動(dòng)著想要發(fā)笑的沖動(dòng)。我忍，我再忍，我終于忍不住了，放聲大笑。四鄰皆懼，問(wèn)之：“為何發(fā)笑？”我答：“此乃佳作，哇哈哈……”

于是，歷史上本該溫馨的一天，被我這個(gè)不解風(fēng)情的小子浪費(fèi)在了美夢(mèng)當(dāng)中。

10月5日重生的一天。

本人有一綽號(hào)，認(rèn)識(shí)的朋友和同學(xué)都叫我“蟈蟈”，我也不追究到底是誰(shuí)帶頭叫的，反倒“蟈蟈”一直伴隨我走過(guò)小學(xué)，度過(guò)初中，而今又到了高中，大家都這樣叫，我也應(yīng)著。

我不是狂人，我只是青春旅途中一名普通的旅行者。我在青春中肆意妄為，也在青春中內(nèi)斂自己，只是為了當(dāng)我揮褪纖塵、洗卻鉛華、抖落人生旅途的困惑與疲憊的時(shí)候，讓我知道，我的曾經(jīng)屬于誰(shuí)！

評(píng)：

文章采用日記的形式，選取生活中幾件很有代表性的小事來(lái)展現(xiàn)“我”的與眾不同，“我”內(nèi)心的變革。文題雖為“我的狂人日記”，但通觀全文，卻未見(jiàn)“我”的瘋狂之處。反季節(jié)的穿著，胡謅小詩(shī)，都只是“我”追求個(gè)性、展示自我而已，最后一部分更是揭示了積極向上的良好態(tài)度。他的身上體現(xiàn)著當(dāng)代中學(xué)生不甘沉寂、追求自我而又不失上進(jìn)心的精神狀態(tài)，很有代表性，能引起同齡人的共鳴。

語(yǔ)言詼諧幽默又包含著自嘲，體現(xiàn)著其對(duì)自身的清醒認(rèn)知。

讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。

這篇文章以第一人稱主要寫了一個(gè)“迫害狂”病中的日記：一個(gè)月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對(duì)“我”不懷好意的笑?！拔摇焙荏@異的一路回家，無(wú)意間聽(tīng)到佃戶對(duì)哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃“我”。甚至哥哥派來(lái)給“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜測(cè)他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”?！拔摇睉岩勺约盒r(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉?！拔摇庇兴那甑氖橙巳馐?。

該文看上去是一個(gè)喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認(rèn)為它恰恰揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我認(rèn)為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì)。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢(shì)，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因?yàn)闊o(wú)從生計(jì)便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來(lái)愈窮，富人愈來(lái)愈富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì)就這樣遭到了萬(wàn)人的唾棄與咒罵。

魯迅先生對(duì)舊社會(huì)深惡痛絕，便以筆做刀，帶動(dòng)了推翻舊社會(huì)的新潮流，得到了百姓的愛(ài)戴。魯迅先生的文章被譽(yù)為一把把插入敵人心臟的匕首。可見(jiàn)魯迅先生的文章對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷值得我們學(xué)習(xí)！

初二:千尋戀。

犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。

狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家，也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話：“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。”今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。

在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內(nèi)容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”，把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對(duì)他的“肉”虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心??！在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。

我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場(chǎng)面，那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自己的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們?。克麄兪浅了?，就如同當(dāng)時(shí)的國(guó)民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。我痛惜晚清的腐敗，也郁結(jié)于民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂紛飛，人民的無(wú)家可歸。

最后一句“救救孩子！”讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯(cuò)著，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。

我們有狂人的態(tài)度，卻沒(méi)有他們的精神。

初二:舊人舊事舊心酸_。

好了，這就是隨筆網(wǎng)小編為大家推薦的《》，感謝閱讀！更多精選內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注隨筆網(wǎng)！

狂人日記書評(píng)篇二十

第一，書名相同。

第二，都是日記體。魯迅小說(shuō)的題目、體裁借鑒了果戈理，這是一目了然的。

中國(guó)民的“吃人”性的深刻思想，怎樣用短篇小說(shuō)這種文藝形式表現(xiàn)出來(lái)呢?果戈理的《狂人日記》顯然給他以很大啟發(fā)，就是借“狂人”之嘴講自己的話。

第四，結(jié)尾一句話。魯迅小說(shuō)結(jié)尾的名句“救救孩子”，這一靈感顯然來(lái)自于果戈理小說(shuō)將近結(jié)束的句子“媽媽啊，救救你可憐的孩子吧!”

第五，以精神病學(xué)為參照去塑造“狂人”。魯迅學(xué)過(guò)醫(yī)，對(duì)果戈理以精神病學(xué)為參照來(lái)塑造一個(gè)“妄想狂”的寫法，領(lǐng)會(huì)比旁人要深。魯迅塑造“狂人”，從果戈理寫法中得益匪淺。果戈理把發(fā)表議論和“狂人”掛鉤，只有用“狂人”去作傳聲筒，方顯“瘋話不瘋”的特點(diǎn)，這也正是魯迅的寫法。所以，魯迅對(duì)果戈理的借鑒確實(shí)是十分重要的。

人”性深入到全民族的骨髓、對(duì)人民群眾頭腦中的“食人”性的普遍性和嚴(yán)重性以及它危及中華民族在世界上的生存的可怕性有極為清醒的認(rèn)識(shí)。魯迅把全民族的“食人”意識(shí)放到幾千年封建中國(guó)的歷史的廣闊背景中加以批判，在小說(shuō)的結(jié)尾，狂人喊出了震撼民族靈魂的吶喊：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”這“救救孩子”四個(gè)字，重如泰山，與果戈理小說(shuō)中的“媽媽啊，救救你可憐的孩子吧”不可同日而語(yǔ)，真的是如魯迅所說(shuō)的，“后起的《狂人日記》……卻比果戈理的憂憤深廣”。

把自己放進(jìn)去的。他曾說(shuō)過(guò)：“我從別國(guó)竊得火來(lái)，本意卻在煮自己的肉的?！彼€說(shuō)過(guò)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己。”

魯迅的《狂人日記》又具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，與果戈理的迥然不同。魯迅的《狂人日記》獨(dú)特的藝術(shù)形式可概括為一句話：它是以精神病學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)的象征主義與意識(shí)流相結(jié)合的箴言小說(shuō)。關(guān)于象征主義，如“趙家的狗”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，“真的人”，“有了四千年吃人履歷的我”，都有象征暗示性。最大的象征性還在于小說(shuō)的整個(gè)故事，作者深刻的思想，就通過(guò)這個(gè)象征的故事表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)于小說(shuō)的“箴言”體，是一目了解的?！绑鹧浴斌w就是規(guī)勉勸戒的文體，多用警句、格言的形式。例如小說(shuō)中的下列句子，全是“箴言”：“凡事總須研究，才能明白?！皬膩?lái)如此，”便對(duì)么?”“你們可以改了，從真心改起!

要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上?！白约合氤匀耍?/p>

又怕被別人吃了，都用疑心極深的眼光，面面相覷。去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服?！?/p>

關(guān)于小說(shuō)的“象征”與“箴言”，果戈理小說(shuō)中是沒(méi)有的，魯迅主要是借鑒了尼采的《察拉圖斯忒拉如是說(shuō)》。尼采的“箴言”語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)魯迅有極大影響，茅盾評(píng)《狂人日記》說(shuō)：“這奇文中的冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格?！笔裁礃拥娘L(fēng)格呢?就是尼采的風(fēng)格。

的特點(diǎn)是通篇只寫狂人的下意識(shí)(狂人白天的下意識(shí)及他做夢(mèng)的下意識(shí))，構(gòu)成《狂人日記》的框架不是情節(jié)結(jié)構(gòu)(狂人的活動(dòng))，而是意識(shí)流心理結(jié)構(gòu)(狂人的心理)。

魯迅在小說(shuō)中十分成功地運(yùn)用了自由聯(lián)想的寫法，集中描寫狂人由視覺(jué)而產(chǎn)生的各種聯(lián)想;狂人視覺(jué)的對(duì)象又集中在各種“眼光”上，狂人就從這許許多多的眼光聯(lián)想到“吃人”。視覺(jué)對(duì)象的集中是為了表現(xiàn)主題，在《狂人日記》中就是表現(xiàn)“吃人”的主題?！犊袢巳沼洝返淖杂陕?lián)想手法的另一個(gè)特點(diǎn)是具有廣闊的時(shí)空跨度?？袢擞涩F(xiàn)實(shí)聯(lián)想到歷史，又從歷史聯(lián)想到將來(lái)(“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”)。又從家庭聯(lián)想到自己，從自己聯(lián)想到全民族。這種自由聯(lián)想的大跨度也是為了表現(xiàn)主題：自我批判與批判“國(guó)民劣根性”。魯迅說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”

魯迅又說(shuō)：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生新藝術(shù)?！毖芯勘容^文學(xué)，就是要告訴人們，“拿來(lái)”不是“依傍和模仿”，只有在“拿來(lái)”的基礎(chǔ)上去努力創(chuàng)新，才能產(chǎn)生“新文藝”。為什么說(shuō)魯迅的借鑒不是模仿和依傍呢?首先，魯迅的思想是自己的，“中國(guó)人尚是食人民族”的深刻思想，是沒(méi)法向別國(guó)借鑒的。其次，在藝術(shù)形式方面，魯迅采用的是綜合借鑒法，魯迅綜合借鑒了果戈理和尼采兩篇作品中有用的技巧，綜合運(yùn)用，融化在自己小說(shuō)中，這就使魯迅的《狂人日記》有別于果戈理的同名小說(shuō)及尼采的《察拉圖斯忒拉如是說(shuō)》。

將果戈理的《狂人日記》及尼采的《察拉圖斯特拉如是說(shuō)》和魯迅的《狂人日記》加以比較，深刻的、富有個(gè)性的思想，成就了魯迅《狂人日記》在中國(guó)文壇屹立不朽的地位。