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高中生朱子文化通用篇一

今年是朱熹誕辰885周年，4月2日上午，“武夷書院講壇”首場(chǎng)講壇在福建武夷山正式啟動(dòng)，旨在弘揚(yáng)普及朱子理學(xué)與福建書院文化。

本次武夷書院講壇由朱子學(xué)會(huì)、中華朱子學(xué)會(huì)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院、廈門大學(xué)國(guó)學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、福建省社科聯(lián)主辦。

據(jù)了解，武夷書院講壇每年舉行6講，每講為期1天，邀請(qǐng)2名海內(nèi)外朱子高層次專家學(xué)者作主題演講。首場(chǎng)講壇邀請(qǐng)了清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來講授主講“朱子文化的當(dāng)代價(jià)值”，華東師范大學(xué)古籍所教授朱杰人主講“《朱子家訓(xùn)》的現(xiàn)實(shí)意義”。

據(jù)了解，朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是孔孟之后最偉大的儒學(xué)大家。他所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的'哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在武夷山這里萌芽、成熟、傳播。在數(shù)十年的治學(xué)傳授歷程中，朱熹始終堅(jiān)持以書院作為重要基地大力弘揚(yáng)儒學(xué)思想，推動(dòng)修繕并親自創(chuàng)建一批對(duì)宋明理學(xué)的發(fā)展與傳播產(chǎn)生重要影響的知名書院。在朱熹影響下，歷代理學(xué)家在閩北特別是武夷山建書院，設(shè)學(xué)堂，使得福建成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的學(xué)術(shù)研究和教育中心。

高中生朱子文化通用篇二

朱子是我中華民族自孔、孟以來最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所編著的《四書集注》自元朝以來成為科舉考試的重要依據(jù)，對(duì)我國(guó)的政治、思想、學(xué)術(shù)及教育乃至一般社會(huì)文化之發(fā)展，產(chǎn)生了全面性深遠(yuǎn)的影響。1175年，朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》，并以《近思錄》為《四書》之階梯。由于朱子對(duì)教育的.重視與身體力行，才使得他的學(xué)問能感召眾多弟子，而終能大行于其身后。

儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺(tái)灣，主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有深厚的淵源。因此，明鄭時(shí)期的臺(tái)灣儒學(xué)，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué)，下啟清代臺(tái)灣儒學(xué)。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺(tái)灣的開拓者。臺(tái)灣儒學(xué)的另一來源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們?cè)谂_(tái)灣建造學(xué)校，開辦書院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺(tái)灣。閩、臺(tái)僅一衣帶水之隔，荷據(jù)時(shí)代臺(tái)灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時(shí)自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺(tái)灣在1885年(光緒十一年)建省之前，也一直是福建轄區(qū)。因此，閩學(xué)傳入臺(tái)灣乃順理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺(tái)灣儒學(xué)的重要發(fā)展期?？滴鯇?duì)朱子“最為尊崇，天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩”，一時(shí)朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國(guó)。經(jīng)過200多年的墾殖，儒學(xué)已在臺(tái)灣的土壤里生根，并開花結(jié)果。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺(tái)可稱為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng)性言，臺(tái)灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué);但是就思想的歷史性、社會(huì)性、文化性而言，臺(tái)灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問題，諸如與異文化(臺(tái)灣少數(shù)民族文化)的邂逅，與民間信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，與移民社會(huì)的互動(dòng)，都使臺(tái)灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨(dú)有的地域文化特色。

進(jìn)入二十一世紀(jì)全球化的時(shí)代，信息媒體的發(fā)達(dá)，兩岸交流的頻繁，促使朱子文化的流布更加普及，相關(guān)活動(dòng)的舉辦成功見證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書院的落成及經(jīng)典讀書會(huì)的舉行，象征中國(guó)哲學(xué)史上精彩的朱陸心性論辯，其理性精神的再度弘揚(yáng)。2013年新春，臺(tái)灣舉行了為時(shí)半個(gè)月之久的颩燈會(huì)系列活動(dòng)，“2013臺(tái)灣颩燈會(huì)系列活動(dòng)——新竹朱子學(xué)堂系列講座暨書院文化論壇”，是臺(tái)灣颩燈會(huì)的衛(wèi)星(satellite)活動(dòng)。新竹朱子學(xué)堂代表象征新竹之人文特色，更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺(tái)。“新竹朱子學(xué)堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題，擴(kuò)展朱子文化的社會(huì)普及，提高民眾的人文素養(yǎng)與社會(huì)關(guān)懷。

朱子的許多詩(shī)詞格言，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其中所蘊(yùn)含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統(tǒng)中，為使其廣布流傳，特敦請(qǐng)福建省歌舞劇院專業(yè)作曲家駱季超教授為朱子詩(shī)詞格言譜曲，融合古樂今聲，以合唱、獨(dú)唱、聲樂、演奏等表演方式進(jìn)行，結(jié)合兩岸地域文化、人文歷史，打造兩岸同聲之經(jīng)典畫面。2014年10月在臺(tái)北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復(fù)節(jié)閩臺(tái)文化交流音樂會(huì)”由南平南詞藝術(shù)團(tuán)、臺(tái)北國(guó)樂團(tuán)及附設(shè)合唱團(tuán)攜手合作;在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術(shù)團(tuán)、新竹市立國(guó)樂團(tuán)、新竹縣教師合唱團(tuán)、新竹市立混聲合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體聯(lián)合演繹，共同譜出朱子心曲，再現(xiàn)圣哲古風(fēng)!

朱熹的思想理念極具“融舊鑄新”之內(nèi)涵，其融合前人智慧之結(jié)晶，以開拓新時(shí)代之需求，富有溫故知新之效果。朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)“少看熟讀，反復(fù)體驗(yàn)”在于重視實(shí)踐之哲學(xué)，主張將所學(xué)融入并實(shí)行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”甚為貼切。

世界朱氏聯(lián)合會(huì)(世朱聯(lián))于1993年成立以來，以促進(jìn)全世界朱氏宗親之間的親睦團(tuán)結(jié)、貢獻(xiàn)國(guó)際親善及世界和平，承繼發(fā)揚(yáng)以朱子為代表的東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、修復(fù)朱子遺跡為宗旨。世朱聯(lián)作為全球朱氏族裔唯一的世界性組織，自首任會(huì)長(zhǎng)韓國(guó)朱昌均先生創(chuàng)會(huì)迄今已走過了20年的光輝歷程。2008年10月在婺源第七屆會(huì)員代表大會(huì)上朱茂男被選為會(huì)長(zhǎng)后，力圖以三個(gè)層次實(shí)踐推廣朱子文化：“一以學(xué)術(shù)研討學(xué)習(xí)為視野，二以經(jīng)典論壇對(duì)話為核心，三以文化教育推廣為脈絡(luò)。”

世界朱氏聯(lián)合會(huì)在2010年欣逢紀(jì)念朱熹誕辰880周年，舉辦一系列的慶典活動(dòng)，獲得廣泛的回響與關(guān)注。于一系列多元文化的活動(dòng)中，包括海峽論壇暨武夷山朱子文化節(jié)開幕式、韓國(guó)朱子廟大際。東南亞六國(guó)聯(lián)辦慶典活動(dòng)，以朱子家訓(xùn)中英文版的碑文揭牌儀式，及近500位學(xué)生默寫朱子家訓(xùn)的壯觀場(chǎng)面令人印象深刻。臺(tái)灣方面則以新竹朱子學(xué)堂的揭牌儀式，開啟兩岸書院合作的新起點(diǎn)，又以嘉義朱子公廟依照朱子家禮舉行的祭朱子大典，最為經(jīng)典。而接續(xù)下來，在大陸南寧舉辦慶?；顒?dòng)與北京成立全國(guó)朱熹研究會(huì)及武夷山朱子文化節(jié)閉幕式(涵蓋：郵票首發(fā)、朱熹銅像落成典禮、朱子文化園啟用典禮、朱子林的興建等重要的儀式)。在學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，除了大陸安徽主辦的兩岸四地朱子學(xué)研討會(huì)，更特地在海外的日本及臺(tái)灣舉辦朱子學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，足見朱子學(xué)不僅促進(jìn)東亞文明，更具備全球化的視野與價(jià)值。促使朱子文化之精神延續(xù)到2011年世界朱氏聯(lián)合會(huì)第八屆會(huì)員代表大會(huì)而達(dá)到高峰，亦為傳承朱子文化揭開了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由楊儒賓教授擔(dān)任領(lǐng)航者的角色，得到了熱烈的回響與鼓勵(lì)，使我們感到這是一項(xiàng)值得推動(dòng)的文教志業(yè)。“朱子之路”即走訪一遍朱熹出生成長(zhǎng)、求學(xué)、講學(xué)、終老的地方，行程中借由學(xué)者及學(xué)員們讀朱子書行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累積對(duì)于經(jīng)典中知識(shí)的體認(rèn)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)朱子學(xué)，達(dá)其永續(xù)傳承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”參與人員，除了兩岸碩博士師生團(tuán)，還有臺(tái)灣新竹博愛、關(guān)西、新埔國(guó)中書法團(tuán)學(xué)員參與此行，并與南平書畫社成員于南平市玉屏閣，舉辦海峽兩岸朱子文化書畫交流筆會(huì)，以朱熹詩(shī)詞格言為主軸，于活動(dòng)中揮毫落紙，借由書畫墨寶以增進(jìn)兩岸朱子文化的交流，寓朱子詩(shī)文于芳墨之中，為此屆“朱子之路”增添書香雅韻。

未來朱子之路將規(guī)劃三條不同路線，分別為閩北遺跡之旅、閩南海洋之旅、書院文化之旅。我們的目標(biāo)，一是讓朱子之路成為庶民生活的國(guó)際品牌。從縱向扎根的薪火相傳，到橫向拓展的精神發(fā)揚(yáng)，結(jié)合學(xué)術(shù)教育、文化創(chuàng)意與觀光旅游，融合多元文化，讓朱子之路成為庶民生活的一環(huán)，繼而推廣到全世界，成為國(guó)際品牌。二是建立以“朱子之路”為主題的朱子學(xué)院。整合地方社科研究團(tuán)體、研究會(huì)及各級(jí)文化部門的人力，并在各地書院及紫陽(yáng)樓等地設(shè)置研究員。平時(shí)從事朱子文化之研究和古跡維修之監(jiān)管。朱子學(xué)院可于春、夏兩季舉辦朱子文化夏令營(yíng)、研習(xí)營(yíng)之活動(dòng)，或協(xié)辦海內(nèi)外之朱子學(xué)術(shù)研討會(huì)。

多年來以發(fā)揚(yáng)朱子文化的傳承與創(chuàng)新為志業(yè)，其活動(dòng)成果，對(duì)朱子文化的傳承與開拓注入一針強(qiáng)心劑，更見證燦爛的朱子文化對(duì)于世界文明的影響力。

高中生朱子文化通用篇三

仰望朱熹，那是一座山，壁立千仞。

出身于儒學(xué)世家，父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下的儒生，他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。朱熹在十歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，他自己回憶說：“某十歲時(shí)，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言?！睆拇?，便立志要做圣人。古人云：“古今立大事者，不惟有超世之才亦有堅(jiān)忍不拔之志?！敝祆湔怯辛恕傲⒅咀鍪ト恕钡哪繕?biāo)，才能有他日后“程、朱理學(xué)集大成者”的成就。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本，正是他孜孜以求的這份執(zhí)著，感動(dòng)了清印溪畔的莘莘學(xué)子，讓他們?cè)谇髮W(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。

一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地四處授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都成就非凡。他親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精舍、考亭書院，并重建了白鹿洞書院和岳麓書院，制定了學(xué)規(guī)，編寫了“小學(xué)”、“大學(xué)”的教材。為封建國(guó)家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，透過歷史的塵煙，我看到了一個(gè)“誨人不倦”的朱熹，一個(gè)“忝我?guī)熑逭娌回?fù)，長(zhǎng)歌喜極為重編”的朱熹，一個(gè)為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的朱熹！故人雖已沒，千載有余情，書香墨韻永澤后世。正因如此，南溪書院畔的瑯瑯書聲，越匯越響亮；正因如此，文公山腳下的濃濃墨韻，越積越厚重。

唯有朱熹言出必行，這種志在行志在得的見識(shí)，影響了文公山山腳下一代又一代的父母官，他們勵(lì)精圖治，造福百姓。

他是客觀唯心論者，陸九淵則是主觀唯心論者，兩人在學(xué)術(shù)上的分岐很大。鵝湖之會(huì)后，陸九淵來到白鹿洞書院拜訪朱熹，請(qǐng)他為其兄陸九齡撰寫墓銘，二人一見如故，十分友善，并且互相表現(xiàn)了仰慕之情。朱熹不僅接受了陸九淵的請(qǐng)求，同時(shí)還請(qǐng)陸九淵為書院師生講學(xué)，陸九淵也欣然同意。是什么讓爭(zhēng)鋒相對(duì)的二人握手言和，互相仰慕呢？是寬容、是豁達(dá)、是風(fēng)度、是坦蕩的胸懷，是一種超然脫俗的朱熹精神，數(shù)百年前就為和諧的人際關(guān)系奏響了最強(qiáng)音。

……。

仰望朱熹，那是一座山，風(fēng)光無限！

高中生朱子文化通用篇四

朱子文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要分支，對(duì)于珍視傳統(tǒng)文化的人們來說，對(duì)朱子的學(xué)說必須詳加研究。我也有幸學(xué)習(xí)過朱子的文化遺產(chǎn)，今天我要分享一下我的心得體會(huì)。

第二段：朱子文化的起源與準(zhǔn)則。

朱子文化起源于中國(guó)宋元時(shí)期，以宋代學(xué)者朱熹的思想為基礎(chǔ)。朱子的文化體系主張：“格物致知，誠(chéng)意正心”，主張通過對(duì)萬物的研究，達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解，以及通過誠(chéng)實(shí)、正義的態(tài)度樹立自己的品德操守。這個(gè)準(zhǔn)則是朱子文化的核心，因?yàn)樗c中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系密不可分。

當(dāng)今社會(huì)，朱子文化不僅流傳至于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且向廣大公眾傳遞積極、正面的思想。例如，在以誠(chéng)實(shí)守信為美德的市場(chǎng)中，朱子思想也為企業(yè)家和管理人員提供了指導(dǎo)和借鑒。此外，朱子文化的思想也適用于現(xiàn)代教育，教育者可以通過朱子文化教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和質(zhì)問精神，強(qiáng)調(diào)品德教育，提升學(xué)生人格素質(zhì)。

我在學(xué)習(xí)朱子文化的過程中，體會(huì)到了朱子文化中的“知行合一”的思想，這也是我深受其影響的部分。就我個(gè)人而言，我相信父輩的話：“凡事都要親自嘗試”，并在朱子的教誨下，認(rèn)識(shí)到了與此相似的價(jià)值。朱子文化的學(xué)習(xí)，不僅需要理論的掌握，更需要踐行，用自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己是一個(gè)志向高遠(yuǎn)的人。

第五段：結(jié)論。

通過學(xué)習(xí)朱子文化，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的魅力不僅包含在瑰麗的歷史文化中，更是在對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示中體現(xiàn)出來。我們可以從中學(xué)習(xí)到對(duì)知識(shí)的敬畏，以及在自己身上樹立起高尚品德的目標(biāo)。朱子文化也是一個(gè)良好的價(jià)值體系，它幫助我們堅(jiān)定對(duì)心靈追求的方向，促進(jìn)人性的發(fā)展，更主要的，朱子文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用也給了我們很好的啟示，帶給我們了積極、健康、平和的人生態(tài)度！

高中生朱子文化通用篇五

今年10月22日(農(nóng)歷九月十五)，是中國(guó)一代儒學(xué)大師朱熹誕辰880周年紀(jì)念日。當(dāng)天，來自韓國(guó)、日本、臺(tái)灣及大陸等海內(nèi)外專家學(xué)者聚首朱熹曾長(zhǎng)期生活、著書立說、傳道授業(yè)的武夷山市，探究朱子文化對(duì)于東亞文明的影響力。

“在中華文化中，朱子文化是非常重要的，因?yàn)橹熳邮侵袊?guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家。”北京大學(xué)歷史文化研究所所長(zhǎng)張希清首先表示，朱子文化是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是現(xiàn)今道德建設(shè)非常重要的一個(gè)文化寶庫(kù)，血脈相承的兩岸同胞更應(yīng)在弘揚(yáng)和傳承朱子文化上作出更多的努力。

臺(tái)灣清華大學(xué)教授楊儒賓則指出，朱子文化讓兩岸民眾越走越親切?！扒皫讉€(gè)月我?guī)Я艘恍┡_(tái)灣學(xué)生到武夷山重走朱子路，很多學(xué)生雖然是第一次到大陸，但是他們跟大陸同胞沒有隔閡，一路走一路探討朱子文化，彼此增加了解、增進(jìn)感情?！?/p>

世界朱氏聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臺(tái)灣朱子學(xué)研究協(xié)會(huì)常務(wù)理事朱茂男說道：“兩岸一家親，我們都是炎黃子孫，有著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)的儒家文化。兩岸在共同弘揚(yáng)和傳承朱子文化的同時(shí)，也為兩岸交流交往形成了和諧的氛圍?！?/p>

朱茂男認(rèn)為，“理一分特、求同存異”的朱子思想是兩岸現(xiàn)今必學(xué)的課題，也是不變的真理。

高中生朱子文化通用篇六

朱子文化是中國(guó)儒家文化中重要的一支，它旨在培養(yǎng)完美的個(gè)人品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。在研究和學(xué)習(xí)朱子文化的過程中，我從中得到了一些心得體會(huì)，那么下面就通過五段式文章的方式來談一談我對(duì)朱子文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

朱子文化是中國(guó)儒學(xué)文化的一部分，其內(nèi)涵包括“格物致知”、“誠(chéng)意正心”、“知行合一”等。其中，“格物致知”是其核心，旨在通過實(shí)事求是的態(tài)度、探究自然科學(xué)和人文科學(xué)的方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)人正直、事物真實(shí)的認(rèn)知。同時(shí)，它還要求我們努力追求完美的個(gè)人品德，牢記自己的職責(zé)和使命。

朱子文化的一大啟示是，要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。這種態(tài)度不僅對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，也對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。其次，誠(chéng)信是朱子文化的核心，是人之所以為人的根本特征。只有信守承諾、誠(chéng)實(shí)守信，才能在社會(huì)中得到認(rèn)可和尊重。第三，朱子文化要求我們將知識(shí)融入到生活中，理論要與實(shí)踐結(jié)合起來。只有我們實(shí)現(xiàn)“知行合一”，才能夠真正的從理論上掌握和應(yīng)用知識(shí)。

朱子文化在當(dāng)代教育中也有很大的啟示作用，它倡導(dǎo)的“格物致知、誠(chéng)意正心、知行合一”也可以為今天我們建設(shè)美好未來的教育理念提供參考。具體來說，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，將中西文化相結(jié)合，推廣實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生把理論知識(shí)融入到實(shí)際問題的解決中。同時(shí)，教育要以品德教育為核心，鼓勵(lì)學(xué)生注重誠(chéng)信和責(zé)任感的培養(yǎng)。

作為普通人來說，朱子文化對(duì)我們也有一定的啟示作用。我們要注重發(fā)揚(yáng)自我的優(yōu)點(diǎn)，尊重自然、探究事物的本質(zhì)，學(xué)會(huì)理清思維和表達(dá)方式，不斷提高自身素質(zhì)和人格魅力。同時(shí)，我們要注重自我修養(yǎng)，明辨是非，抵制道德聲討，實(shí)現(xiàn)自我升華。

五、推進(jìn)“知行合一”目標(biāo)的積極作用。

通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用朱子文化，也有助于我們實(shí)現(xiàn)“知行合一”的目標(biāo)。我們可以通過學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境的能力，讓自己既有理論知識(shí)，也有實(shí)際操作的能力。同時(shí)，我們還可以通過朱子文化的指導(dǎo)思想，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，有助于我們不斷迎接人生的挑戰(zhàn)，追求更高層次的自我完善。

總之，朱子文化是具有豐富內(nèi)涵和深刻啟示意義的文化，它對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)意義高度重要。我們要不斷學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)朱子文化的思想，珍惜人性與人本價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我升華，為更和諧、更美好的社會(huì)而努力奮斗。

高中生朱子文化通用篇七

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法.名利誠(chéng)信.團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

高中生朱子文化通用篇八

我看了朱子《家禮》后，懂得了古代的很多禮儀，現(xiàn)在這些禮儀很多在生活中是看不到的，我們小學(xué)生應(yīng)該要多學(xué)一些，不要讓這些禮儀消失了。

“禮”是由禮儀、禮制、禮樂、禮教、禮學(xué)等諸多方面的內(nèi)容融匯而成的一個(gè)文化叢體，以禮治為核心，為中國(guó)所特有。“家”是由人們的個(gè)體以血緣和婚姻的形式所組成的一種存在和延續(xù)的最基本的單元。也就是說，家庭是組成社會(huì)機(jī)體的細(xì)胞，家庭內(nèi)部的和諧、健康與穩(wěn)定，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)機(jī)體是否能夠正常動(dòng)作。而孩子是組成家庭的重要成員，是祖國(guó)的花朵，孩子的文明影響著整個(gè)社會(huì)，所以我覺得一個(gè)小學(xué)生，真正應(yīng)該懂得做文明，以后才可能做祖國(guó)的棟梁。

文明是什么?文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見到師長(zhǎng)時(shí)的問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到不正當(dāng)?shù)男袨榈闹鲃?dòng)制止等等。文明是一種受人尊敬并為大家廣泛推崇的行為。

我經(jīng)?？吹綄W(xué)校有很多文明的現(xiàn)象，比如有些同學(xué)幫別人掃地，比如有些同學(xué)主動(dòng)撿教室里的碎紙，比如當(dāng)有同學(xué)生病的時(shí)候，老師和同學(xué)給予多方照顧等等。

生的素質(zhì)。同學(xué)們，讓我們攜起手來，共建一個(gè)文明美麗的校園，讓我們每一名學(xué)生都成為一個(gè)文明之人，讓我們學(xué)校的每個(gè)角落都開滿文明之花。

高中生朱子文化通用篇九

18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當(dāng)代家庭建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在武夷山舉行。來自海峽兩岸的專家學(xué)者、朱子后裔以及在家庭建設(shè)中承擔(dān)主要工作和重要角色的婦聯(lián)干部、武夷學(xué)院師生近200人參加了活動(dòng)，共同研究朱子齊家思想，探討當(dāng)代家庭建設(shè)。

今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念，而此次研討會(huì)也是系列活動(dòng)之一。一直以來，海峽兩岸都在實(shí)踐和推廣朱子文化。臺(tái)灣方面已先后舉辦了紀(jì)念朱熹誕辰880周年系列活動(dòng)、六屆的朱子之路研習(xí)營(yíng)活動(dòng)、三屆的武夷山朱子文化節(jié)等，并結(jié)下豐碩成果。

當(dāng)日，參會(huì)的兩岸人員在武夷學(xué)院師生的領(lǐng)誦下，齊誦《朱子家訓(xùn)》。兩岸專家還分別從《朱熹的道德思想對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值》、《朱子對(duì)孝的詮釋及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國(guó)之本》等20多個(gè)角度，論述朱子齊家思想的社會(huì)價(jià)值和對(duì)兩岸家庭建設(shè)的意義，讓與會(huì)人員飽享精神大餐。