讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受寫下來(lái)的一種文章。它可以讓我們更好地理解作者的意圖，思考自己的觀點(diǎn)。讀后感就像是一面鏡子，可以讓我們更清晰地看到自己的內(nèi)心世界。我想我們都應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。讀書是一種享受，寫讀后感也應(yīng)該是一種全新的體驗(yàn)和思考。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

離騷讀后感如何寫篇一

很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來(lái)看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘?？闪?jiǎn)⒊壬终f(shuō)：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說(shuō)，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來(lái)，我放下了許多的所愛，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來(lái)，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會(huì)。

關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁；一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔，一直以來(lái)被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。

屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排擠得無(wú)處容身，最后不得不離開?！峨x騷》正是他對(duì)“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說(shuō)幾句話來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō)，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判?？胺Q千古第一牢騷，其特別之處在于：

首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密；想象夸張，氣勢(shì)磅礴；所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。

其次：通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。

最后：在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中，展示了一個(gè)愛國(guó)的、偉大的光輝形象。

痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話，恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說(shuō)呢！

應(yīng)該說(shuō)，發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)椋丝偸怯星楦械?，在?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下，用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。

事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來(lái)。

從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。

每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言，事后想起來(lái)都覺得好笑。不過(guò)有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過(guò)來(lái)，誰(shuí)也不去當(dāng)真！

離騷讀后感如何寫篇二

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的《離騷》讀后感，歡迎大家分享。

每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌?/p>

自傲不是錯(cuò)，自傲本無(wú)罪。可當(dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國(guó)成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會(huì)。屈原的國(guó)泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國(guó)熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦?，一切抱?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐?，從此讓自己走上了不歸路。

執(zhí)著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨(dú)，更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予” 。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個(gè)有抱負(fù)，有理想，有責(zé)任的君子，他無(wú)法做到獨(dú)善其身。那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋，他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的.面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

屈原反省自己的遭遇而“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。

對(duì)屈原而言，不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因?yàn)樗膱?zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

離騷讀后感如何寫篇三

《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)全詩(shī)分九部分：

第一部分：敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分：詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。

第三部分：在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。

第四部分：由于詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。第六部分：由于女媭的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。

第七部分：詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情。第八部分：詩(shī)人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。

第九部分：詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。全詩(shī)最后是尾聲，以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉?！庇忠齽病峨x騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣!上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。

離騷讀后感如何寫篇四

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕?！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。

歲月太長(zhǎng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰(zhàn)的法寶，它是一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂，期待著那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對(duì)話。

太史公在《史記》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！x騷’者，猶離憂也。”志潔高雅，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國(guó)的衰亡之路上。

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執(zhí)著的信念永不改變——即使是死亡。

屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國(guó)學(xué)的守望者，開拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動(dòng)地。王國(guó)維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節(jié)里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對(duì)空明境界的奔赴。

歷史反復(fù)回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。

離騷讀后感如何寫篇五

浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺，《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。

《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì)到了《離騷》的美，而沒(méi)有真正的體會(huì)到《離騷》的真正之美。

《離騷》可謂是佶屈聱牙，實(shí)在是難背。但是經(jīng)過(guò)了艱難的背的過(guò)程讓我從中學(xué)到了很多的東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高，背的過(guò)程不容易，但是堅(jiān)持下來(lái)就真的有一種成功的感覺。

老師的一句話真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，人生有好多難關(guān)。當(dāng)你面對(duì)時(shí)能夠多一些意志品質(zhì)，只要越過(guò)了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒(méi)有闖就已經(jīng)停滯不前了，當(dāng)時(shí)沒(méi)有過(guò)去的難關(guān)，以后將無(wú)法在跨過(guò)它達(dá)到一個(gè)新的高度了。

屈原是一位偉大的詩(shī)人，但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是他那種忠君報(bào)國(guó)的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。

——亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

離騷讀后感如何寫篇六

讀書讓我們生活更加充實(shí)，讓我們更加快樂(lè)。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以本紀(jì)、列傳為主體，全書共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字，作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫這部鴻篇巨著，是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

《史記》不僅是史學(xué)巨著，在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書中，你常常會(huì)看到司馬遷用寥寥數(shù)語(yǔ)便能刻畫出一個(gè)人物，并且人物形象十分生動(dòng)，可見司馬遷具有極高地文學(xué)修養(yǎng)；而他對(duì)于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來(lái)，內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)。

在《史記》所記載、刻畫的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習(xí)射箭之術(shù)；李廣長(zhǎng)大后，箭術(shù)蓋絕當(dāng)世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時(shí)，如果他早生到劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)天下那個(gè)時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶侯是不成問(wèn)題的；但文帝說(shuō)歸說(shuō)，始終都沒(méi)有封李廣為侯，之后的景帝、武帝也都沒(méi)有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說(shuō)。與李廣相比，霍去病便幸運(yùn)多了，年紀(jì)輕輕便天下聞名?；羧ゲ∈且幻觳跑娛录?、杰出將領(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時(shí)，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數(shù)名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當(dāng)武帝要為霍去病建一座府第時(shí)，霍去病卻說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。

《史記》是一部好書。我們?cè)诙脷v史知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)書中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠(yuǎn)大，豫讓對(duì)主人的忠誠(chéng)，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。

離騷讀后感如何寫篇七

讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

剛剛開始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

離騷讀后感如何寫篇八

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。

屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國(guó)的發(fā)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政。他希望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強(qiáng)大。

屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的；存君興國(guó)；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說(shuō)中整個(gè)中國(guó)的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。

同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。

可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國(guó)張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。

他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠(yuǎn)；退將修復(fù)吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身?，F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無(wú)處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的'心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國(guó)建國(guó)、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。

天地不言，唯有江水嗚咽。

離騷讀后感如何寫篇九

屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

他對(duì)理想的追求，對(duì)愛情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

就這樣憋著了，沉默著。沉默是金?在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了;他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了!最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。

可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主!他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無(wú)禮，指責(zé)他的庸碌。

離騷讀后感如何寫篇十

離騷，中國(guó)歷史上最瑰麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨(dú)特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。

字里行間無(wú)不透露出，詩(shī)人身上流淌著的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢(shì)欺人?？伤男娜绾苫ǎ鲇倌喽蝗?，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng)，寧愿退隱清幽寧?kù)o之鄉(xiāng)野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢(shì)，紅塵世間紛擾多，憂愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權(quán)官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬(wàn)物之靈的美輪美奐。

看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海，就和這個(gè)社會(huì)一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機(jī)遇。古今中外，無(wú)論何地，渺小之人，手無(wú)縛雞之力之人，文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會(huì)被折磨摧殘的容顏盡毀，體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤(rùn)色自己的外表，它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，只有自己的強(qiáng)大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì)強(qiáng)大的負(fù)荷下，崩潰，憂悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂(lè)，對(duì)黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對(duì)國(guó)之一片丹心，無(wú)人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結(jié)殘生。朝廷之上，官場(chǎng)阿諛?lè)畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷?，只有與其同流合污才方可獲一線生機(jī)。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽(yù)。

歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！

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