演講稿是一種口頭表達方式，用于向聽眾傳遞特定的信息或觀點。對于演講稿的各個部分，我們需要合理安排時間，確保各個環(huán)節(jié)的平衡。通過閱讀這些范文，可以感受到演講的力量和影響力，激發(fā)自己的演講潛力。

清廉修身演講稿篇一

尊敬的各位領導、各位同事：

大家好!很高興能和大家一起探討“崇尚清廉，國稅人永恒的追求”這個話題，我的演講題目是《愛“廉”說》。

俗話說“蘿卜青菜，各有所愛”，這話不假。回顧歷史，我國北宋名士周敦頤鐘愛蓮花，曾揮毫寫下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文字，令我至今記憶猶深;環(huán)望現(xiàn)代世界，無論中西，世人多愛玫瑰，且美其名曰“贈人玫瑰，手有余香”;我卻偏愛竹子，因為它不媚權貴，不迎流弊，品格虛心能自持，是清廉自潔的象征。

“竹衰不變節(jié)，花落有余香”。遙想昔年，包拯不畏權貴，執(zhí)法如山，寧為玉碎、不為瓦全，誓死捍衛(wèi)法律尊嚴，使國家機器得以正常運轉;于謙為官一任，造福一方，調任后只攜得“清風兩袖朝天去”，從而“免得閭閻話短長”;于成龍為官數(shù)十年，卻一生清貧，家無余資，被稱為“天下第一廉吏”。他們有竹的高潔，在親民愛民的長卷上譜寫了一個個動人的音符;他們有竹的堅忍，在廉潔奉公的大道上樹起了一座座永恒的豐碑!

“青山高而望遠，白云深而路遙”。時代的車輪滾滾向前，在社會急遽變革、世事不斷更新的今天，金錢、美色等誘惑化作糖衣炮彈，令多少人被欲望蒙蔽了雙眼，忘記了自已肩負的責任與使命，喪失了作為“公仆”應有的信念，失足墜入墮落的深淵!素有“河北第一秘”之稱的原河北省國稅局局長李真在法庭庭審時陳述到：“此時此刻我是多么渴望新生。然而如果說殺了我，能夠使這種政治意義、法律效果產生得更好更大，能夠對那些在官場上依然麻木自私的腐敗分子，起到更有效的教育、警示和挽救作用，能夠使無數(shù)幸福祥和的家庭，免遭像我家庭一樣的不幸，我情愿并誠懇地請求法庭判處我死刑，我愿用我那曾不純潔的一滴血，謝罪國人?！弊詈?，法院審判結果，他如愿以償。

像李真這樣的高級干部，當年在人前風光無限時，是絕不會想到還會有這么一天。一個貪字，使他曾經如日中天的事業(yè)和大好政治前途毀于一旦;一個“貪”字，劃碎了親情，使曾經溫馨美滿的家庭支離破碎;一個“貪”字，他試圖瘋狂斂財，卻終落得傾家蕩產兩手空空;還是一個“貪”字，一刀就結束了他本可以輝煌燦爛的人生。如果不是貪念作祟，如果不是心存僥幸，如果能夠及時懸崖勒馬，如果……只可惜，人生沒有如果。人之將死，其言也善，鳥之將亡，其鳴也哀。李真臨刑前的肺腑之言，這姍姍來遲的悔悟，已經無法挽回逝去的珍貴。

千里之堤，潰于“蟻穴”，教訓是慘痛的。

試問什么是廉?可能每個人有不同的理解。但萬流歸一，無論時代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“反腐倡廉，節(jié)儉戒奢”的精神都不應該被遺忘和淡化，而要一直提倡下去發(fā)揚下去。稅務部門是國家行政部門中的特殊部門，肩負著為國聚財?shù)氖姑＿@樣任務光榮而艱巨。我們也是特殊的執(zhí)法人員，因此我們也更應該以更嚴格地要求自律。這一點，從我們身邊的同志們也可以得到有力的印證，他們無私忘我的奉獻具體而深刻，而且無需報答。我們的辦公室干凈明亮，我們的管理人員熱情耐心，我們的電話解答詳細認真，我們的工作有條不紊。清晨上班，看到笑容滿面的同事們，他們不厭其煩的解答，耐心細致講解，入情入理的分析，換來的是納稅人對政府的理解和信任。納稅人信任的眼神就是我們力量的源泉，納稅人滿意的笑容就是給予我們的最大回報。說到這里，廉潔奉公不再是靜態(tài)的語句，它的涵義是多么鮮活的表現(xiàn)在我們的干部身上。艱苦奮斗，廉潔奉公就是要求我們不辭辛苦，為群眾多辦實事;要求我們要吃苦在前、無私奉獻;要求我們要有強烈的事業(yè)心、責任感;要求我們要甘為牛馬、為民造福。

作為一名新時代的稅務工作者，我們要把廉潔當做一面鏡子，時刻提醒自己：在物欲橫流的時代里，要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞!從身邊的事做起，從身邊的人做起。要管住自己的“嘴”，不該吃的東西不要吃;要管住自己的“手”，不該拿的東西不要拿;要管住自己的“腿”，不該去的地方不要去。但是，我覺得管住自己的心才是最重要的。同志們，“未出土時先有節(jié)，縱凌云處也無心”，這是竹的呼喚，也是我們每一個國稅干部應當遵循的理念!

廉如微雨，滋潤生機;廉如清茶，褪盡浮華。讓我們一起來倡導廉潔，為國家留下安寧，為百姓留下口碑，為家庭留下幸福，為自己留下清白。把個人的私利看得輕一些，把群眾的利益看得重一些;把功名利祿看得輕一些，把事業(yè)追求看得重一些;把官位、金錢、美色看得輕一些，把黨性、人品、修養(yǎng)看得重一些。只有這樣，才能在心態(tài)上少一份急躁與輕浮，多一點冷靜與穩(wěn)重，少一些私心和雜念，多一些自警、自律和自省，從而專心致志、心無旁騖地為人民服務，做到心明眼亮方向明，真正做人民的好公仆。

親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，以務實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風投入到本職工作中去，共同為國家的稅收事業(yè)而努力奮斗,廉潔奉公，振國稅雄風!

謝謝大家!

清廉修身演講稿篇二

敬愛的老師們，親愛的同學們：

大家好！

構建和諧社會、創(chuàng)設文明校園是我們當代大學生的共同責任，只有有文明的個人才會有文明的班級、團體，才會有文明的校園，才會有文明和諧的社會。

第一，應通過不斷學習和教育強化自身的思想基礎。人非生而知之者，只有通過學習才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書籍和刊物會讓愛世界、愛社會、愛和平、愛他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛的力量，才能使愛的暖流不停的流淌奔騰、滋潤人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營造更多的.和諧氛圍，使我們的學校和社會更加走向文明。

第二，在實踐中強化自身的道德修養(yǎng)。強化道德修養(yǎng)需要從書本中汲取知識，更需要積極投身到實踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時代相適應的道德情感、意志和信念，形成相適應的道德語言、行為和習慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過實踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。

第三，在不斷強化自身的素質過程中提升思想道德境界。加強思想道德修養(yǎng)，關鍵在于在各種環(huán)境下能夠做到自重、自省、自警、自勵。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽，待人處事端莊厚重，念念不忘自己的身份，不輕浮、不流俗；不自大也不自卑。自省就是要嚴于解剖自己，進行經常性的自我批評，揚長避短，勇于承認并及時改正錯誤；自警就是經常地警示告誡自己，不說有損自己及學校聲譽、形象得的話，不做有損學校及社會形象的事。自勵就是敢于肯定自己的優(yōu)點和成績，鼓勵自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質和道德境界不斷提高和升華。

只有一個人的道德修養(yǎng)提高了，他才會成為一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。因此要構建和諧社會必須從創(chuàng)設文明校園開始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。

同學們，為了我們有一個共同的和諧文明的家，加油啊。

清廉修身演講稿篇三

尊敬的老師，親愛的同學：

大家好！

今天我演講的題目是“學會人類最美麗的語言，愛”。

曾經有過這樣一個真實的故事：某地一家新幼兒園剛剛開張，要召收一批幼兒教師。因為那家新開的幼兒園的條件非常優(yōu)越，所以省內外一大批幼師畢業(yè)生聞訊而來，可最終她們居然一個都沒被錄取。原因很簡單！在她們應試的過程中，邊上始終有個小孩在哭泣，可來應聘者只顧展示自己的才藝，只顧自己應試，只想給主考官留下個好的印象，卻沒有一個人去理會那哭泣的小孩。招聘者當然不可能錄用這樣的人。她們竟然會任憑一個小孩子哭泣而不聞不問，連一點起碼的關心別人，愛護小孩子之心都沒有，怎么可能當?shù)暮糜變簣@教師？從中我們可以看出一個人自身的文明修養(yǎng)對其工作有著密切的關系。所以，這是我們中職生必修的一門課程。其中也包括禮貌用語，也就是學會人類最美麗的語言dd愛。愛，在某個瞬間里是自由的、浪漫的。而在生活的漫長時間里，它受的約制和束縛卻是如此深重。許多東西如同流水一般，從指間一股一股的滑落，消失，卻不在有。愛，確實是人類最崇高的情感，是人間最美麗的語言。一個充滿愛的世界，一定是一個最美麗的世界。

幾年前的2月23號，在天都動物園的熊山上，清華大學的一個學生劉洋把一瓶濃度高達98%的高純度硫酸潑向了正在向人們乞食的大熊貓，導致四只熊東倒西歪，來回翻滾，口中的白沫甩的到處都是，它們雙目緊閉，前爪不住的揉搓，發(fā)出一聲聲痛苦的呻吟……當我們聽到這個駭人聽聞的消息時，你的心中是否會感到同情呢？世界生靈均應平等不受摧殘，不要讓我們失望，也不要讓那受傷眼睛中期盼的目光從此消逝。為了我們大家的地球，請你也加入到這個文明世界中來吧！而愿意成為這個文明的世界中一員的你，當然應該學會人類最美麗的語言。并且運用美麗語言講出文明動聽的話，講出讓人聽了愉快的話，講出讓人舒服的話，只要你真心去培養(yǎng)，這就不會是空想，而會成為事實。俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。學會運用文明的語言，不但可以增加你與朋友的友誼，還可以讓你交更多的朋友。

古代的讀書人把“修身、齊家、治國平天下”奉為自己最高的的人身準則。一個優(yōu)秀的中職生，他們在提高自身修養(yǎng)的道路上，也是做得很好的。當你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界，如果你真心真意地付出愛，那么，你也將得到更多的愛，這樣我們的世界才會變得更美麗。

謝謝大家！

清廉修身演講稿篇四

中國人喜言修身養(yǎng)性，也往往有人著書立說，講修身養(yǎng)性之道。諸多著作中又以《菜根譚》最為有名。傳說舊時文墨世儒人家的子弟成弱冠之禮，先輩則貽贈他兩件東西，一件是錦冠，另一件多為先賢集作、四書五經，但偶也有以《菜根譚》或諸如此類者代替，寓意學后能明心凈性，得其真諦?！恫烁T》這本書上至治國平天下，下至修身齊家，人世間的大道無所不包。政治家可以從中找到經邦治國的謀略，商人可以從中找到以仁取勝的機智，僧侶則從中發(fā)現(xiàn)博大和寬宏，而我喜歡《菜根譚》，更多的是書中的修身篇和治學篇。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒”。要做到“寵辱不驚”“去留無意”，必須悠然恬淡、恬情修德、明志進取修身。作為一項關系到民族命運，國家前途的工程，教育需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷。教師修身養(yǎng)德，必須心靜如水，具有不為利益所動的坦然心境;甘為人梯，具有不為世俗所惑的奉獻精神;清貧樂教，具有不為雜念所左的孜孜之心。概言之有三：

成就了不朽的巨著;梵高一生潦倒，留下了偉大的藝術?；蛟S教師一生難成就如此偉業(yè)，但也可體會“待到山花爛熳時，她在眾中笑”的愜意。

其二：淡泊寧靜?！恫烁T》提到“性定菜根香”，“咬得菜根則百事可為”，令人深思。就是位高三公，富夸天下，所食者不過三餐，所居者不過一榻，又有什么可羨慕的呢?著名教育家陶行知說過，捧著一顆心來，不帶半根草去。甘做個“胸中無半點物欲，眼前自有空明”，淡泊名利，淡泊世俗的人梯。一言以蔽之：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

其三：厚德固本?！肮史卜N菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！薄胺N樹者必培其根”“種德者必養(yǎng)其心”。古人云：“經師”易得，“人師”難求，“學高為師，德高為范”。教育是影響整個人生的重中之重的環(huán)節(jié)，“必厚培其根”，也就是說，學校教育是打好人生基礎的前哨站，十年樹木，百年樹人，教師的責任之重從中可見一斑。所以，作為一名新時代的教師應該適應新時期的要求，應該更加行之有效的履行好自己的責任和使命。據有關調查表明，喜歡淵博知識型老師的學生占31%;而喜歡具有師愛型的學生達到53%。由此可見，在學生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具魅力。學生“親其師”，才會“信其道”。中國臺灣教育家高震東曾說過：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，此言得之。

學高為師，治學是為人師的基礎，修身也離不開治學。感悟有三：

其一：個體發(fā)展之必需。古語：“不學若使墻面而立，沐猴而冠，所不取也?！薄拔豳Y之昏，不逮人也;吾才也庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。”這些言論形象地說明不學習如同白癡，跟猴子沒什么區(qū)別，這是不可取的。學習靠勤奮，只要我們孜孜不倦地學，我們就不會遲鈍、平庸。知識就是黑暗中指明方向的明燈，人多學習才能增長知識，并能從中看到自身不足之處來加以修正。說起“三味書屋”，大家都不陌生?！叭丁钡恼嬲x，乃是清朝順治年間一個叫王了望的人寫的中堂，即布衣暖、菜根香、詩書滋味長。穿得布衣、食得菜根，飽讀詩書，是中國傳統(tǒng)知識分子的立身之本，尤其是詩書這一“味”，更是須臾不可或缺;飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書卻不可以一日不讀。尤其像我們這些“傳道授業(yè)解惑”之人，不讀書治學，何以立教。

其二：教書育人之必需。凱勒說過，“一本書象一艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的生活海洋里?！蔽蚁?，一個好的“老師”就像老船長，駕馭航船達到理想的彼岸，他需教育學生許許多多豐富知識和做人的道理，使之成為社會的中堅，國家的棟梁。宋朝詩人黃庭堅說：“士三日不讀，則其言無味，面目可憎?！泵鎸χR更新之快的新時代，如不補充新知識，舊知識不是“坐吃山空”，就是“過期無用”，久而久之，勢必造成思想僵化，頭腦空空，講起課來，照本宣科，味同嚼蠟。開卷有益，書有乾坤。讀書破萬卷，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，講起課來，方能旁征博引，妙語連珠，形象生動，講者帶勁，聽者入迷。

其三：修身養(yǎng)德之必需?！案呱窖鲋梗靶行兄??！?，腹有詩書氣自華。人不學習就落后，落后就不能進步，無進步就難求發(fā)展。一個人沒有學問，就不明事理，不明事理，就會固執(zhí)，也就不知道通權達變，談修身又從何來?難怪有人說，不讀書只能活一輩子，就是“這輩子”;而讀書可以活三輩子，就是“這輩子”“上輩子”“下輩子”。好讀書，能識天地之大，知環(huán)宇之廣，能明古通今，曉人生，知冷暖;能從容面對花開花落、云卷云舒、潮起潮落。眼界開闊了，知識增長了，修養(yǎng)提高了，何樂而不為。讀書治學，遠離了喧囂與浮躁，凈化了靈魂，啟迪了心志，性情會變得特別開闊、靈動、樂觀、曠達。

品讀《菜根譚》，如看一路山水，如聞滿街市聲，如悟一世禪意，更如和智者靜心交談，收獲了沉甸的帶著暖意的警策。生活中學著嚼嚼“菜根”，不時地校準生活的座標和努力的方向，這是至要。相信你我能經歷更多的風雨，肩擔更多的責任，在從容淡泊中，擁有安寧、充實、快樂的人生。

清廉修身演講稿篇五

諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，簡單來說就是文明修身。以下是本站小編為你整理推薦文明修身。

演講稿。

希望你喜歡。

我今天談論的話題是修身?，F(xiàn)代人隨著時間的推移，漸漸地對自己的品行重視起來，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內心和氣質上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經文等。的確現(xiàn)代人對于行為、舉止、談吐和氣質上是越加重視，這也成為了當今的一種風靡的時尚。

當然，文明修身并不開始與現(xiàn)代。早在孔夫子時期，就有文明修身之說，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習乎”孔子，地球人都知道啊，是我國古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個充滿競爭、講究秩序、講究文明的社會，因此作為新時代的學生，我們不僅要有扎實的科學專業(yè)知識，更要具有良好的心理素質、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。

那么到頭來，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢。

文明修身，我們缺少的是意識。在大是大非面前，我們立場堅定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實也知道這是不對的!”對錯不論，有一點我們必須要認識到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過新加坡的人都會被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識嗎反過來，后果可想而知。缺少意識，從小處說毀掉的是個人的形象，從大方面來說影響的是我們整個群體的形象，因此我們學生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識。

文明修身，我們需要的是堅持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實，文明的修養(yǎng)，良好的生活習慣我們不是沒有，關鍵看自己有沒有堅持到底的信念。許多同學都能做到，但是能堅持的就寥寥無幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個漸進的過程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅持到底的決心，陋習才會慢慢改掉;有了堅持到底的決心，良好的生活習慣才能得以形成;有了堅持到底的決心，才能將學生文明修身進行到底!

傳承歷史,勇挑重擔緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學生的重大責任。

任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關于道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時代的精神內涵。

提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實的人,更是歷史和價值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。

千百年來,我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚德性,垂范于后世,為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質樸節(jié)儉,“一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。

浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產”無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中,建設創(chuàng)新型國家、全面建設小康社會和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關心的一代”、“最有個性而沒有擔當?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。

細節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學子，創(chuàng)十無校園”機遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個有信仰、有教養(yǎng)的文明人!

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關于“文明修身”社會調查的總結。這次社會調查以問卷的形式，提出了十二道問題，所有問題全部圍繞文明修身這個主題。調查對象主要是我學院09級學生及部分07、08級學生。下面，我分別從幾個方面，總結這次社會調查的結果。

首先，同學們普遍反映對校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊，占座，公共場合情侶間過分親密等等。同學們在面對這些不文明現(xiàn)象的時候，應當勇于站出來，指出對方行為不當之處。但是根據我們的調查結果顯示，80%的同學在公共場合不能主動上前制止各種不文明行為。并且70%的同學認為別人在公共場合指出自己的行為不當之處很難為情，只有30%的同學會選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學們在以后的生活中勇于指出他人的不文明行為，并且接受他人的意見并努力改正。

其次，調查結果顯示大學生各種文明行為缺乏主動性。例如，50%的同學在食堂吃飯偶爾會主動收盤;30%的同學不會收盤;而只有20%的同學用餐后會主動收盤。50%的同學在沒有人的時候，偶爾會撿起地上的垃圾;40%的同學不會撿起地上的垃圾;而只有10%的同學會主動撿起地上的垃圾。通過以上的數(shù)據表明，同學們的主動性有待提高。

第三，同學們對自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學為了取捷徑，會踐踏草坪。而在一個“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫，課間和同學大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無關的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學會帶走自習時制造的垃圾;有50%的同學偶爾會帶走制造的垃圾。所以，希望同學們要嚴格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。

第四，80%的同學能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學沒注意過自身的不文明現(xiàn)象。說明同學們還是有主動改正錯誤的決心和勇氣。

文明修身是為提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看,文明修身活動體現(xiàn)馬克思主義關于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學生為本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實踐意義看，文明修身活動抓住了大學生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實效性。

最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

謝謝大家!

清廉修身演講稿篇六

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家晚上好！首先很榮幸的在這里做關于“文明修身”社會調查的總結。這次社會調查以問卷的形式，提出了十二道問題，所有問題全部圍繞文明修身這個主題。調查對象主要是我學院09級學生及部分07、08級學生。下面，我分別從幾個方面，總結這次社會調查的結果。

首先，同學們普遍反映對校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊，占座，公共場合情侶間過分親密等等。同學們在面對這些不文明現(xiàn)象的時候，應當勇于站出來，指出對方行為不當之處。但是根據我們的調查結果顯示，80%的同學在公共場合不能主動上前制止各種不文明行為。并且70%的同學認為別人在公共場合指出自己的行為不當之處很難為情，只有30%的同學會選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學們在以后的生活中勇于指出他人的不文明行為，并且接受他人的意見并努力改正。

其次，調查結果顯示大學生各種文明行為缺乏主動性。例如，50%的同學在食堂吃飯偶爾會主動收盤；30%的同學不會收盤；而只有20%的同學用餐后會主動收盤。50%的同學在沒有人的時候，偶爾會撿起地上的垃圾；40%的同學不會撿起地上的垃圾；而只有10%的同學會主動撿起地上的垃圾。通過以上的數(shù)據表明，同學們的主動性有待提高。

第三，同學們對自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學為了取捷徑，會踐踏草坪。而在一個“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫，課間和同學大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無關的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學會帶走自習時制造的垃圾；有50%的同學偶爾會帶走制造的垃圾。所以，希望同學們要嚴格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。

第四，80%的同學能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學沒注意過自身的不文明現(xiàn)象。說明同學們還是有主動改正錯誤的決心和勇氣。

文明修身是為提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看，文明修身活動體現(xiàn)馬克思主義關于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實踐意義看，文明修身活動抓住了大學生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對性；傳承了為人師表的師范精神，具有教育性；創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有實效性。

最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

謝謝大家！

清廉修身演講稿篇七

傳承歷史，勇挑重擔緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學生的重大責任。

任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關于道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時代的精神內涵。

提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實的人,更是歷史和價值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。

千百年來,我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚德性,垂范于后世,為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質樸節(jié)儉,“一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。

浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產”無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中,建設創(chuàng)新型國家、全面建設小康社會和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關心的一代”、“最有個性而沒有擔當?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。

細節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學子，創(chuàng)十無校園”機遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個有信仰、有教養(yǎng)的文明人!

清廉修身演講稿篇八

同學們老師們，大家上午好。今天我發(fā)言的主題是“糧以載德，食育修身”。

所謂“食育”，顧名思義，就是良好飲食習慣的培養(yǎng)教育。日本著名的養(yǎng)生學家石冢左玄在其著作中提出“體育智育才育即是食育”。

首先，要做到膳食均衡，培養(yǎng)健康意識。就日常飲食而言，有的同學成天拿餅干面包當主食;有的同學葷素搭配不合理；有的同學口渴了只喝碳酸飲料;還有一些饑一頓、飽一頓,三餐沒規(guī)律,餓了就吃零食......這些都會給我們帶來嚴重的后果。良好的飲食習慣，并非是滿足口腹之欲，而是吃得好，吃得健康，從而給予我們一天學習生活的物質動力。

其次，要培養(yǎng)節(jié)約美德，提倡光盤行動。食堂每張餐桌上都有著光盤行動的字樣，提醒我們珍惜糧食，可食堂浪費現(xiàn)象依然嚴重。大家都應該在自己的能力范圍內，勤儉節(jié)約，不浪費糧食，常思“一粥一飯來之不易”。

第三，我們要學習飲食禮儀，做到文明用餐。食育不僅僅在于膳食均衡，也在于餐桌禮儀。食可表意，也可傳情?！胺蚨Y之初，始諸飲食”。雖然是一張桌，一副碗筷，一頓飯，但其間卻蘊含著深刻的.飲食禮儀。中國是禮儀之邦，飲食禮儀自古發(fā)達，根據文獻記載可以得知，最晚在周代時，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。這些食禮在以后的社會實踐中不斷得到完善，在古代社會發(fā)揮過重要作用，對現(xiàn)代社會依然產生著影響，成為文明時代的重要行為規(guī)范。在食堂吃完飯后，同學們真的都能做到將剩菜剩飯倒進泔水桶，將碗筷整齊地擺放在藍色的大筐里嗎？然而大多數(shù)同學都只是把碗筷隨手扔進筐里，剩菜剩飯倒的一地都是，更有甚者把餐具留在桌上就直接走人。食堂讓同學們飽腹，我們留給食堂的卻是一片狼藉，身為誠肅的二中學子，我們應該從自身做起，文明用餐。

最后，我們要傳承飲食文化，培養(yǎng)愛國情懷。法國一位著名的學者曾經說過:“一個民族的命運要看她吃的是什么和怎么吃?！北娝苤?，我天朝大國的“食”文化不可謂不豐富。我們要學習中華源遠流長的飲食文化，了解我國傳統(tǒng)的飲食風俗和禮儀，了解不同地區(qū)，不同民族的飲食特點,從中培養(yǎng)愛國情懷，傳承我國天人相應的質樸飲食觀。我們要把飲食上升到立己、立國的高度，為我們成為“人中君子，國之棟梁”奠定基礎。

謝謝大家!

清廉修身演講稿篇九

在座的各位好：

今天我們的主題是我的中國夢，在看到這個題目時我不禁聯(lián)想到又一個夢--美國夢。到今天美國人的夢已經基本實現(xiàn)!一個夢使美國成為一個超級大國，影響了美國一代人。今天的我們也提出來中國夢，有夢就有希望，有希望就會去奮斗，一個艱苦奮斗的國家是不會落后的，是充滿活力的。

現(xiàn)在我們的角色是一個大學生，是一個中國的大學生，中國夢終究是要我們廣大的大學生去參與與執(zhí)行的?？善覀冇质钱敶拇髮W生，所以現(xiàn)在說說我們該怎么做才能去實現(xiàn)這個熱詞!我主要是說兩點：

1，以天下為己任。

今天的中國是你我的中國，今天的中國夢是萬萬人的夢，只有國家富強民主，個人才會幸福。試想一下，戰(zhàn)亂的年代，個人的生命都不能保征，誰還能說自己很幸福。也許有人會說，我一個人以天下為己任有什么用，一個人是不能改變社會的，但是，我想說只要你我一起關心國家，為國家付出自己的看汗水，很多人一起是能改變社會，實現(xiàn)中國夢的。

2，珍惜青春。

青春，我們就得瘋狂，做我們認為值得的事。但歲月是會奪走青春的。一個人的創(chuàng)造多是在青春時期，青年是一個國家的未來，青年彷徨，不就是等于國家彷徨，不要忘記中國夢要我們青年來完成，親們，請珍惜青春。

好啦，大家都聽這么久拉，我也不想拖大家的時間，謝謝大家。

清廉修身演講稿篇十

大家好！

孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：

管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕”。

張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。

劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。

諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。

這都是圣賢為我們留下的修身名言。孔子，地球人都知道啊，一個多響亮的名字?。⊥瑢W們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個充滿競爭、講究秩序、講究文明的社會，因此作為新時代的學生，我們不僅要有扎實的科學專業(yè)知識，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。

再回頭看看我們內心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學不是忙著去加緊復習，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點”；考場上，靜悄悄的背后，在抄書、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對自己所學知識的檢驗，但在很多人身上卻成了應付，考試也只是成為了某些人領取畢業(yè)證的工具?！?0分萬歲”曾經是他們中間最“響亮”的一句口號。在考試之前許多同學的筆記上會經常看見“一定要及格”的警句，以此激勵大家學習是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書到考試方恨少”，更甚者寫道：學不在精，及格就行；知識不在多，會抄就行？？面對這樣的事實，我們會作何感想？那么到頭來，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們缺少的是文明意識。在大是大非面前，我們立場堅定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見，宿舍里，花壇里，操場上紙屑果皮滿地；君不見，教室里，走廊上，過道邊雞蛋牛奶滿地；君不見，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見?！坝行┦拢覀兙褪遣蛔⒁?，其實也知道這是不對的！”對錯不論，有一點我們必須要認識到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說到這里，我想到一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！他把請子說的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識，從小處說毀掉的是個人的形象，從大方面來說影響的是我們整個群體的形象，因此我們學生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識。

文明修身，我們需要的是堅持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實，文明的修養(yǎng)，良好的生活習慣我們不是沒有，關鍵看自己有沒有堅持到底的信念。許多同學都能做到，但是能堅持的就寥寥無幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個漸進的過程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅持到底的決心，陋習才會慢慢改掉；有了堅持到底的決心，良好的生活習慣才能得以形成；有了堅持到底的決心，才能將學生文明修身進行到底！

清廉修身演講稿篇十一

修身、齊家、治國、平天下是古代成為王者的四大步。然而，一個修身便是千難萬難了。

小時候，老師、父母教我們，要我們做誠實守信、尊敬師長、團結同學的好孩子。我們本著單純的心將這些話奉若圣諭，不敢違背。那時，我們的的確確是好孩子。因為，我們還不懂什么叫現(xiàn)實。

隨著年齡的增長，我們逐漸認識并認清了社會。老師教我們要見義勇為，而社會告訴我們那是要付出流血的代價;老師教我們要勇于承認錯誤，而社會對我們說，說謊可以逃避懲罰!

是的，在剛剛與社會接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因為它是伴隨著人與己的利益沖突、喜好與品德的抗衡。

誠然，“樂”與德是如魚與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無法隨心所欲，得其之樂，通常都是古己為人，禁了一切私利之欲。而那些逍遙快樂的人，有可能會留下不好的名聲。得樂而失德。，也只是一時快樂，當背著惡名遭人唾棄時，樂從何來?所以，最終還是要德的。而德從何來?德從修身。

那怎么修身呢?對，嚴以律己，寬以待人。

社會雖然現(xiàn)實，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒有人會否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會贏得別人的尊重。

有才有德是極品，有才無德是危險品!縱使我們無力成才，卻修了一身美德，在今后，我們也能成功，也能揚名利萬!

高中三年，我們不能渾渾噩噩的過，我們如果不適合學習，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收獲。讓我們嚴以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峰上佇足遠望吧!

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世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內心的道德準則——早已隨歲月之流遠去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”江水奔流，帶走幾多冬夏春秋;大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時的他，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的`巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！甭牭酱苏Z，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經利誘、幾經威脅幾經折磨，住進陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。

“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人?！绷_曼·羅蘭的這個定義，我由衷地贊賞。

喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想，他之所以會觀天象，會用風勢，會未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧!

你是否和我一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!

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人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準備付錢。這時，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發(fā)現(xiàn)一個鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養(yǎng)成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習慣，但也有可能他會跟我翻臉不認人啊!可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發(fā)展成什么樣子?不管怎么做，都是一個壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜?？晌疫€沒想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。

事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚了我吧，可晨宇卻不理我了。

ok!我笑了，因為我做出了一個正確的選擇。

人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的選擇。這次，我沒做錯。

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我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。

可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態(tài)。

詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節(jié)約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

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哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養(yǎng)是人生的試金石。

修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。

對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?/p>

正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容?？梢?，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的.，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的?？梢?，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養(yǎng)的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，因為他們的荒.唐行為已載入史冊，不容涂抹。

修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

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