報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編為大家?guī)淼膱?bào)告優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

如何寫文化站站長個(gè)人年終述職報(bào)告范文范本一

2.緊密團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨中央周圍，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗!

3.統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，一心一意為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力工作!

4.在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢新的長征路上續(xù)寫新的篇章!

5.再上新臺(tái)階 建設(shè)新福建!

6.努力建設(shè)機(jī)制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美的新福建!

7.踐行新理念 引領(lǐng)新常態(tài) 加快打造經(jīng)濟(jì)升級(jí)版!

8.堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過上更加美好生活而矢志奮斗!

9.牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨!10.堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信!

11.深化改革 擴(kuò)大開放 塑造福建發(fā)展新優(yōu)勢!

12.加快建設(shè)文化強(qiáng)省 增強(qiáng)福建文化影響力!

13.加快國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè) 努力建設(shè)美麗福建!

14.堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路!

15.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)!

如何寫文化站站長個(gè)人年終述職報(bào)告范文范本二

茶文化，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對(duì)其展開全面探究。因?yàn)樽鳛檠S子孫，我們有必要去了解中國茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識(shí)，因此，我們九位好茶的同學(xué)就組成了這個(gè)有關(guān)中國茶文化的研究性學(xué)習(xí)課題小組。

關(guān)于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書館，上網(wǎng)，請(qǐng)教老師等，從多方面研究，不僅對(duì)茶有了更深的了解，也對(duì)調(diào)查的技術(shù)有了更深的實(shí)踐。

研究過程概述

通過對(duì)中國茶文化較詳盡地介紹，讓大家能夠?qū)χ袊栌懈畹牧私?，懂得如何去品茶，品出中國茶的韻味。在研究學(xué)習(xí)中，我們組的成員都積極地尋找資料、提供素材。我們通過上網(wǎng)、到書店尋找相關(guān)圖片，最后交由課題組長加以整理并制成網(wǎng)站。我們的網(wǎng)站分別介紹了茶史、茶葉的制作、茶的沖沏等各方面的知識(shí)。

研究內(nèi)容

l 沏茶之水

“茗者，敘茶品也;水者，擇茶水也;盞者，示茶具也;居者，論茗飲之環(huán)境也;茶藝者，闡茶飲之哲學(xué)精髓也。此五者融會(huì)貫通，既有其博大精深，只可意會(huì)，難以言傳的一面，又有其雅俗共賞，不拘一格，各取所需，靈活應(yīng)用的一面。茗、水、盞、居、藝，每個(gè)字都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容?！痹诰C述古人擇水的同時(shí)，用科學(xué)指標(biāo)歸納水質(zhì)的基本條件是無異色、異味、異嗅，無肉眼可見物，渾濁度不超過5度，ph值在6.5～8.5之間，總硬度不高于25 度以及毒理學(xué)細(xì)菌指標(biāo)均符合標(biāo)準(zhǔn)等。比如如龍井茶和虎跑泉就是好水配好茶的典范，它們被稱為“西湖雙絕”。在明代的《四時(shí)幽賞錄》)一書中，作者先是對(duì)虎跑泉的地理環(huán)境作了描述和分析，它三面環(huán)山，形成馬蹄形洼地，成為泉水集水的來源，接著給泉水以科學(xué)的解釋：“由于虎跑泉水從難于溶解的石英巖中滲出，所含不溶性礦物質(zhì)、雜質(zhì)、污染物少，不易形成硅酸鹽沉淀，因此泉水透明澄澈，甘冽醇厚，質(zhì)地潔凈，硬度很低，含有珍貴的微量元素和其他對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，具有一定的醫(yī)療保健作用……”

另外，沏茶倒水也有一定的講究，一般步驟如下：

1、倒水：將壺內(nèi)的水倒出至茶船中。

2、燙壺：將熱水沖入壺中至溢滿為止。

3、置茶：這是比較講究的烏龍茶置茶方式，將一茶漏斗放在壺口上，然后用茶匙撥茶入壺或自由一點(diǎn)直接用手抓茶葉亦可。

4、燙杯：將茶杯放入茶船中，利用水的得余溫燙杯。燙杯的作用是：保持茶湯的溫度，不致于冷卻太快。

l 茶葉種類

我中華茶飲歷史悠久，歷代積累的名茶品種不勝其多，據(jù)傅宏鎮(zhèn)《茶名匯考》的統(tǒng)計(jì)，包括失傳的和現(xiàn)在仍然生產(chǎn)的，超過了八百多種，難以一一縷述。我們著重介紹了普洱茶、烏龍茶、功夫茶、鐵觀音等著名茶種。

溫文爾雅普洱茶

普洱茶因集散地的地名而得名。普洱茶的原料，主要產(chǎn)于云南瀾滄江流域。現(xiàn)代的普洱茶，包括普洱散茶和普洱緊壓茶兩大類。其原料，主要滇青茶。作為普洱茶原料的滇青毛茶，因采摘時(shí)期不同，可以分為春尖茶，二水茶和谷花茶。清明至谷雨所采的茶葉，稱為“春尖”。芒種至大暑所采的茶葉，稱為“二水”，又分細(xì)黑茶，二介茶和粗茶，為緊壓茶的原料。白露至霜降所采的茶葉，稱為谷花茶，白毫特多，亦很細(xì)嫩，為制餅茶的原料。

普洱茶的功效：

1、降脂、減肥、降壓、抗動(dòng)脈硬化。

2、防癌、抗癌。

3、養(yǎng)胃、護(hù)胃。

4、消炎、殺菌、治痢。

功夫茶

所謂功夫茶，并非一種茶葉或茶類的名字。而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究。操作起來需要一定的功夫，此功夫，乃為沏泡的學(xué)問，品飲的功夫。功夫茶起源于宋代,在廣東的潮州府(今潮汕地區(qū))及福建的漳州、泉州一帶最為盛行,乃唐、宋以來品茶藝術(shù)的承襲和深入發(fā)展。蘇轍有詩曰：“閩中茶品天下高,傾身事茶不知?jiǎng)??！?/p>

功夫茶以濃度高著稱，初喝似嫌其苦，習(xí)慣后則嫌其他茶不夠滋味了。功夫茶采用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發(fā)酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。

烏龍茶

烏龍茶是一種半發(fā)酵茶，就制造中鮮葉內(nèi)含物轉(zhuǎn)化而言，作為茶葉特征性物質(zhì)的多酚類酶促氧化作用程度，介于抑制酚類酶促氧化作用不發(fā)酵綠茶與促進(jìn)酚類酶促氧化作用全發(fā)酵紅茶之間;即發(fā)生酚類的部分酶促氧化作用，遂形成烏龍茶特有的品質(zhì)風(fēng)韻一香高、味醇，綠葉紅鑲邊。伴隨茶文化的宣傳發(fā)展，烏龍茶憑借其優(yōu)良品質(zhì)，逐漸為人們所接受和喜歡，暢銷國內(nèi)外。

鐵觀音

鐵觀音原是茶樹品種名，由于它適制烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹制成的烏龍茶。而在中國臺(tái)灣，鐵觀音茶則是指一種以鐵觀音茶特定制法制成的烏龍茶，所以，中國臺(tái)灣優(yōu)質(zhì)鐵觀音茶條卷曲、壯結(jié)、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤，砂綠顯，紅點(diǎn)明，葉表帶白霜，這是優(yōu)質(zhì)鐵觀音的重要特征之一。鐵觀音湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味;香氣馥郁持久，有“七泡有余香之譽(yù)”。

l 繽紛茶具

中國把茶具提到“器是茶之父”的高度。且不說法門寺出土的唐代令人眼花目眩的高貴茶具，就是民間的茶具也是五花八門，豐富多彩。茶具并不是簡單的盛茶之具，茶具的選擇要視一定的茶品、季節(jié)、飲茶的場合等而異。古典的茶具又是一種可以欣心賞目悅目的藝術(shù)品，收藏對(duì)象，真是妙不可言。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，不同于古人的悠閑自適，所以茶具也必然與時(shí)共進(jìn)，發(fā)展出許多新式的茶具，

飲茶的環(huán)境是中華茶文化“天人合一”不可分離的組成部分。佛道儒的佛茶與茶禪結(jié)合，更是超然物外，悠游哲學(xué)境界。民間的茶館、茶肆、茶坊等則是另一種風(fēng)光，它們還兼有溝通信息、談判條件、和解糾紛等的作用，這一切都在文革中陷于中斷。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)生活的迅速提高，傳統(tǒng)的茶館終于逐次恢復(fù)，并進(jìn)一步向豐富多彩的茶藝館發(fā)展。

l 茗的藥用

我國古籍上說茶葉具有清咽、解渴、消暑、去乏、安神、明目、利尿、下氣、去肥膩、養(yǎng)性等等功用，現(xiàn)代科學(xué)確認(rèn)一點(diǎn)也不錯(cuò)?，F(xiàn)代科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)茶有防輻射、防高血壓、冠心病、減肥、健康美容等效果。隨著人們生活水平的提高，品茶也將扮演新的角色，為人們的生活增添樂趣。茶飲具有清新、雅意的天然特性，并且能靜心神，還能做藥料，可見茶的確是有多種妙用的極品。盧全這個(gè)愛茶成癖的“茶中亞圣”也曾在《飲茶歌》中寫到“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜孤腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不也，唯覺兩腋羽清風(fēng)生?！安枋翘嵘裥涯X，清腸解毒的靈藥啊!茶飲更是人們下的飲料，它獨(dú)特的風(fēng)味，較強(qiáng)的營養(yǎng)價(jià)值以及保健功效吸引了眾多人;茶也以它自身的妙用，為人類的健康帶來了福音。

l 關(guān)于茶的幾點(diǎn)感想

? 郁悶的時(shí)候，都喜歡借酒澆愁，其實(shí)不妨品茶。

? 酒如詩，而茶如道。

? 酒奔放、濃烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中見滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長;之于感受，是恬淡寧靜，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同爵士的音符，低沉婉轉(zhuǎn)，凝重深厚。

? 綠茶淡雅，紅茶深沉，茉莉香，烏龍醇，龍井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感親切，鐵觀音茶如其名，似乎也染上了一絲歷史滄桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好還要有一份灑脫，“飄蕭我是孤飛雁，不與紅塵結(jié)怨”。

? 真水無痕 茶過留香

茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節(jié)禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，一招一數(shù)、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來恐怕是有過之而無不及。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術(shù)，講究“四規(guī)七則”，以體現(xiàn)“和、敬、清、寂”的精神。據(jù)說，它已成為日本促進(jìn)家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長的一種重要的方式和手段。對(duì)于茶道，周作人曾做過這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂’，在不完全的現(xiàn)世享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術(shù)?！?/p>

? 中國最終沒有發(fā)展出像日本那樣精致的“茶道”，但有“茶藝”。道可道，非常道。而“藝”是大眾文化，既可意會(huì)，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意?？梢栽谛鷩W中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對(duì)坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對(duì)，或輕言細(xì)語，或不致一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨(dú)自品茗，茶洗塵埃，不覺心靜如水，物我兩忘。

? 夜深人靜，獨(dú)處一室，沏上一杯清茶，那蒸騰的氤氳，如同清明時(shí)節(jié)迷朦飄渺的雨露，透過城聊如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺會(huì)陷入一種無限的遐思，一種入禪的意境，濃淡相宜的潑墨山水畫，江南小橋流水的景致縈繞于懷。茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。蘇東坡言：“從來佳茗似佳人”，在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫。茶香好似深谷幽蘭，若隱若現(xiàn)。用力嗅之，不留痕跡;不經(jīng)意間，卻清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。

? 古詩云：“美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人?！薄案嗜祀H流，香茗舞中飄?！币槐貌?，一對(duì)知己，暢談古今中外，神游雄山名峰。正如中國悠久的文化，茶的文化也蘊(yùn)涵在它的清茗中?！靶嵊X精新極，嘗知古自輕?！睙o需什么語言，無論什么民族，不管你來自天涯海角，一杯清茶包含無數(shù)情誼;憂愁、迷無助、失落、傷心、痛苦……有杯清茶，化解心中的一切不滿。正是茶文化，讓不相識(shí)的人走到一起，來共同了解中國，也正是茶文化，讓遷客騷人思緒萬千，譜下一次次動(dòng)人的詩篇。酣醇的中國茶文化，讓我跌足在香茗中，讓我“沉醉不知?dú)w路”。

? 多彩茶聯(lián)

中國茶葉，源遠(yuǎn)流長，茶聯(lián)亦是我國楹聯(lián)寶庫的一枝奪目鮮花。

成都早年有家茶酒鋪，聯(lián)曰：為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去;勞問苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯來。人一生都在為名利奔波，而淺茶一杯，人心可靜，從古至今，多少人借酒交友，但茶亦是友誼的傳遞方式。如：美酒千杯難知己，清茶一盞也能醉人。茶的醉人之處在于品茶者的心境，人心已醉，那喝茶亦能醉人，一幅幅茶聯(lián)，道出多少茶語，讓人看到多少“悠乎哉”。

且看那“甘泉天際流，香茗霧中飄。”

且聞那“飄鄉(xiāng)屋內(nèi)外，味醇一杯中。”

且賞那“精致”茶聯(lián)，品味茶之真諦。

研究過程

首先，確定了我們的課題，然后，由組長撰寫開題報(bào)告，為我們分配任務(wù)。因由于我家庭條件的限制，我只能負(fù)責(zé)整理資料和一些文筆工作，而其他的組員.則按照各自的情況給予合理的分配。我對(duì)于組長的分配給我的任務(wù)較為滿意，因?yàn)檫@些對(duì)我來說不算很難，而且這對(duì)我是個(gè)新的挑戰(zhàn)，我要努力把我的份內(nèi)工作做好，把我們的課題盡量完成得盡善盡美。我們經(jīng)常出外進(jìn)行必要的實(shí)地考察或采訪工作。在出外的研究學(xué)習(xí)中，我們知道了，原來，不只是書本上那些華麗的文字是吸引人的，而外面社會(huì)百態(tài)，酸甜苦辣，也一樣是吸引我的。另外，我們每個(gè)人在回家后也有事先分配好的任務(wù)，例如茶文賞析、研究感悟等等，在完成以后分別用郵箱、msn等各種渠道將資料匯總到組長處進(jìn)行統(tǒng)一編排，甚至利用假日參觀茶館茶場，聽茶文化講座，記錄下了大量有意義的文字和圖片資料，(其實(shí)還有好幾張有關(guān)茶文化的圖片，但由于種種原因及時(shí)間關(guān)系我們只能挑選其中較具代表性的圖片進(jìn)行掃描)增長了我們對(duì)于茶種、茶具、茶藝的了解，也豐富了我們的假日生活，使我們度過一個(gè)個(gè)充實(shí)多彩的休息日。我們也知道了很多關(guān)于茶文化的形成與發(fā)展的過程，還知道了許多茶的知識(shí)，例如要怎么沖泡茶、怎么分辨茶的好壞等，還了解了中國各族的飲茶習(xí)俗以及外國的飲茶習(xí)俗，使我們受益匪淺!在學(xué)習(xí)的后期，我們的工作任務(wù)更緊張了。要把一份份資料按一定邏輯順序排列，還要逐字查看資料，檢查是否有錯(cuò)字或有需要改善的地方;還有在組長撰寫結(jié)題報(bào)告時(shí)，每個(gè)人也參與進(jìn)去寫了。

整個(gè)研究性學(xué)習(xí)融合了我們找資料的汗水，探索的辛勞和收獲的喜悅。通過這次的研究性學(xué)習(xí)，使我們懂得了，人在這個(gè)世界上絕不是孤立存在的，而是與社會(huì)連成一個(gè)整體的，而且，通過這次研究性學(xué)習(xí)，也加強(qiáng)了我們對(duì)自己民族的了解，還擴(kuò)展了我們的知識(shí)面。我們還要努力將這個(gè)角色扮演好，學(xué)會(huì)通過多渠道去解決問題，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)勇敢的挑戰(zhàn)!關(guān)于這一次對(duì)茶文化的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們找到了大量的，不計(jì)其數(shù)的資料，但由于時(shí)間問題以及其他外在因素導(dǎo)致我們只能摘要取出其中獨(dú)具代表性的關(guān)于茶文化的精髓。例如：茶文化中的“茶葉的鑒別方法”就長達(dá)十頁，我們還在茶館對(duì)一些有代表性的茶葉進(jìn)行拍攝，并存入每個(gè)組員的磁盤中，每一個(gè)圖片還附帶一篇對(duì)該圖片上顯示茶葉的簡要介紹。如茉莉花茶、安西鐵觀音茶、普陀佛茶、西湖龍井茶、英德紅茶、祁門紅茶。沈驪和邵瑜、張瑩同學(xué)還曾經(jīng)到茶藝館中觀察茶藝師們泡茶的整個(gè)過程，并親自品嘗。那是一種潮洲功夫茶，后來大家又和小組成員嚴(yán)含雪、莊琳一起去一家茶店進(jìn)行采訪、拍攝并親自試驗(yàn)泡潮洲功夫茶，還拍攝了一些泡茶的照片，最后，茶館老板還幫我們?nèi)w成員在茶館拍了一張照片。由于其他許多外界因素，我們未能把照片掃描出來。我們還從有關(guān)茶文化的書籍上找到了少數(shù)民族泡茶的圖片并掃描附上。這些圖片分別為傣族竹筒茶、基諾族的涼拌茶、云南烤茶以及白族的三道茶。

如何寫文化站站長個(gè)人年終述職報(bào)告范文范本三

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)!尊敬的各位長輩!尊敬的各位老師!尊敬的兄弟姐妹們!大家早上好!(鞠躬)

首先我自我介紹下，我叫楊浩，南漳人，來自襄陽傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)義工，很榮幸由末學(xué)擔(dān)任今天學(xué)習(xí)活動(dòng)的主持司儀。在古圣先賢面前，我只是小小學(xué)生，德未修，感未至，不當(dāng)之處還懇請(qǐng)各位批評(píng)指正，同時(shí)也希望大家多多配合、多多支持，感恩您們!(鞠躬)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無數(shù)的繁榮盛世，幾千年來對(duì)中國社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是由于種.種歷史的原因，我們可悲的失傳了100多年了。隨著道德的不斷滑坡，讓我們痛定思痛。因此我們黨在_大報(bào)告中英明的提出了“弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)建和諧社會(huì)”。

“德為本，財(cái)為末”。大意是：道德是為人處世的根本，財(cái)富利祿是人生的細(xì)枝末節(jié)。一個(gè)人，德高自然人聚，人聚自然財(cái)來!也就是說一個(gè)人心存仁愛，與人為善，樂于助人，那么他的朋友就會(huì)越來越多，朋友多了自然事業(yè)通達(dá)，財(cái)源不斷。

一個(gè)人的成長是這樣，那么一個(gè)企業(yè)的成長也是如此。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，當(dāng)今企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再是比財(cái)力、比技術(shù)、比人力了，企業(yè)發(fā)展的核心競爭力就是“企業(yè)文化”!企業(yè)文化的根基是什么?就是傳統(tǒng)文化，道德文化。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)有一大批的企業(yè)家運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化來管理企業(yè)，創(chuàng)造了了企業(yè)的蒸蒸日上，基業(yè)長青!今天在襄陽，妞妞食品公司對(duì)員工進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，彰顯了公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)發(fā)展的睿智，以及對(duì)員工管理的人性和仁愛，作為妞妞食品公司的員工，我們應(yīng)該感恩于公司，我們更應(yīng)該珍惜這樣難得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。為此，有請(qǐng)湖北妞妞食品公司領(lǐng)導(dǎo)為本次學(xué)習(xí)活動(dòng)致辭!掌聲有請(qǐng)!(躬身遞話筒)

(領(lǐng)導(dǎo)致辭)

謝謝!謝謝的隆重致辭，恭送您回坐。

恭請(qǐng)全體起立!奏國歌，升國旗!

恭請(qǐng)各位端身正儀，身正端，視勿移，向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬：一鞠躬，起;二鞠躬，起;三鞠躬，起。禮畢，謝謝大家，請(qǐng)回坐。

中華民族是禮儀之邦，禮儀就是規(guī)矩，就是道德。國家提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的目標(biāo)，該如何和諧社會(huì)呢?必須先要和諧我們的家庭;和諧家庭，就必須和諧我們的身心。也唯有我們身心和諧了，心情才能舒暢，生活才有陽光，人生才有方向---下面讓我們共同觀看視頻，由中共中央黨校特級(jí)教授劉余莉老師分享的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》---(觀看視頻)

這是我們學(xué)習(xí)的第一課，讓我們真正了解了什么是中華傳統(tǒng)文化!讓我們重新認(rèn)識(shí)了古人的智慧是我們后人無法企及的，所以我們更要謙卑的學(xué)習(xí)。古人的諄諄教誨能延續(xù)幾千年，到今天全世界都還奉為寶典，我們就更應(yīng)該從中學(xué)到、悟道、做到，身體力行來圓潤我們的幸福人生!

好!謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請(qǐng)大家早點(diǎn)回來。

傳統(tǒng)文化不是用來聽的，也不是用來學(xué)習(xí)的，傳統(tǒng)文化是用來做到的，身體力行的。一個(gè)企業(yè)家，在學(xué)習(xí)之前，到學(xué)習(xí)之后，可是說是翻天覆地，脫胎換骨的變化，不僅身心改變了，家庭和樂了，而且企業(yè)也更發(fā)展了。請(qǐng)觀看：胡小林老師的《弟子規(guī)學(xué)而時(shí)習(xí)之成果展示》---

(觀看視頻)

人非圣賢，孰能無過?知錯(cuò)而改，乃為俊杰。過能改之，是人生的一大幸事;過難改之，是人生的一大憾事。因此，改過就是我們?nèi)松砷L的一個(gè)標(biāo)尺。我們能夠、我們敢于把自身的一些缺點(diǎn)去掉改之，我們就會(huì)輕裝前進(jìn)，我們就能享受快樂幸福的生活。如果，我們不能、不愿把自身的一些缺點(diǎn)去掉改之，我們就會(huì)負(fù)重前行，舉步艱難，痛苦不堪。行有不得，反求諸己。也就是說，我們做任何的事情，有不好的結(jié)果，都是自己的過錯(cuò)，都是自己做的不夠。也就需要我們自己再加倍的努力，把事情做好。千萬不要責(zé)怪他人，埋怨他人。行有不得，反求諸己;改變自己，改變?nèi)松?希望我們每一位都能在：改過中成長，在改變中發(fā)展!

上午的學(xué)習(xí)就到這里，大家學(xué)習(xí)辛苦了，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了素食午餐，請(qǐng)大家慢用，謝謝謝!(鞠躬)

音樂!可以說是我們生活的一部分。雖然我們唱過很多很多的歌，但不知道每一首歌曲會(huì)給我們帶來什么?有些歌曲給了我們更多的煩惱，更多的憂愁，更多的不安，更多的墮落不堪。有些歌曲卻給我們帶來了輕松愉快，帶來了豪情壯志，帶來了溫暖陽光，帶來了祥和幸福。下面我們一起觀賞：由靳雅佳老師分享的《人生必聽的一堂音樂課》---(觀看視頻)

我們很多人在觀看的時(shí)候，都眼含淚水---是的，是強(qiáng)大的孝悌、情義、友愛在拷問我們的心靈。我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問一下，問問我們自己，我們對(duì)得起誰?我們對(duì)得住養(yǎng)育自己的父母嗎?我們對(duì)得住相依相伴的愛人嗎?我們對(duì)得住手足的兄弟姐妹嗎?我們對(duì)得住朝夕共事的同事伙伴嗎?五倫大道：就是父子有親，夫妻有愛，君臣有義，長幼有序，朋友有信。我們每個(gè)人也許有太多的對(duì)不起，有太多的對(duì)不住---就讓我們聽完這趟音樂課后，深刻的悔悟一下、反省一下自己，然后對(duì)我們身邊相處的人說些什么，回去對(duì)我們家里的親人也說些什么，向我們曾經(jīng)傷害過的人說些什么---又要說謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請(qǐng)大家早點(diǎn)回來。

傳統(tǒng)文化的光輝已經(jīng)再次的普照到大地，1988年世界70多位諾貝爾獲得者齊聚巴黎，共同商討解決21世紀(jì)的世界發(fā)展危機(jī)，與會(huì)者一致結(jié)論：唯有中國儒家的孔子思想!目前全世界已經(jīng)有一百六七十的國家地區(qū)，建立了孔子學(xué)院，都在研究學(xué)習(xí)中國古圣先賢的寶典智慧。作為中國人,作為炎黃子孫，我們更應(yīng)該責(zé)無旁貸，讓我們共同觀看卓越的傳統(tǒng)文化傳播者——來自中國臺(tái)灣的蔡禮旭老師主講的，《落實(shí)弟子規(guī)，做好中國人》---

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身心和諧，始于仁愛;家庭和諧，始于孝悌;社會(huì)和諧，始于謹(jǐn)信?！兜茏右?guī)》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的都是愛心。那么父母對(duì)子女傾注了無私的愛，子女就應(yīng)該以無私的愛回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。一個(gè)不忍心損傷自己父母的人，又怎么能夠損傷他人呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動(dòng)，很多家庭和諧問題、與人相處問題、子女教育問題、生活工作問題、事業(yè)發(fā)展問題等等，都可以得到很好的解決。

通過今天的學(xué)習(xí)，我知道大家都辛苦了。在學(xué)習(xí)中大家都受益匪淺，感動(dòng)很深。我相信一定有很多的人想說些什么，想表達(dá)下什么，下面是自由分享表達(dá)時(shí)間，每人僅僅三分鐘，限8個(gè)名額，請(qǐng)大家積極參與，舉手排隊(duì)---

學(xué)好中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。因此，只要我們存好心、說好話、行好事、做好人，一定會(huì)帶來個(gè)人的身心和諧、生活美滿、人生圓潤、家庭幸福、事業(yè)通達(dá)!繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、民族強(qiáng)盛、國家繁榮!

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是自救，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責(zé)，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠(yuǎn)。希望我們每個(gè)人都能用于生活、應(yīng)用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)并發(fā)揚(yáng)光大!

如何寫文化站站長個(gè)人年終述職報(bào)告范文范本四

為落實(shí)湖北省教育廳《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)》文件精神，根據(jù)《白楊坪初中五年規(guī)劃》，創(chuàng)立特色學(xué)校，提高辦學(xué)品位，豐富辦學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)教師學(xué)生健康和諧發(fā)展，特制定此方案。

一、白楊坪初中學(xué)校文化建設(shè)理念：

整合時(shí)代學(xué)校文化精華，構(gòu)建健康和諧文化氛圍，充實(shí)師生學(xué)校生活內(nèi)涵，提高學(xué)校的辦學(xué)品位，推進(jìn)素質(zhì)教育深入發(fā)展。

二、白楊坪初中學(xué)校文化建設(shè)的背景：

1、學(xué)校文化建設(shè)的社會(huì)發(fā)展背景：文化在社會(huì)發(fā)展的過程中起著獨(dú)特的作用，各種禮貌成果均以文化來傳遞、延續(xù)。學(xué)校文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是以建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化為根基，以學(xué)校文化活動(dòng)為主體，由全校師生員工共同創(chuàng)立的，它以良好的校風(fēng)和學(xué)校精神為標(biāo)志，充滿時(shí)代氣息和學(xué)校特點(diǎn)的人文氛圍。學(xué)校文化氛圍一旦構(gòu)成，將產(chǎn)生巨大的能量，成為培育四有新人的重要手段和深化教育改革的強(qiáng)勁動(dòng)力。

2、學(xué)校文化建設(shè)的教育發(fā)展背景：學(xué)校文化作為一種環(huán)境教育力量，其終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。它作為一種隱性課程，經(jīng)過學(xué)校健康向上的精神因素以及優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境所施加給學(xué)生的進(jìn)取影響和感染、熏陶而實(shí)現(xiàn)教育的目的，具有情境性、滲透性、持久性、暗示性、愉悅性等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的健康成長有著巨大的影響，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體，體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)。

3、學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)校歷史背景：白楊坪初中創(chuàng)辦于1960年，具有近50年的辦學(xué)歷史。曾培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀畢業(yè)生，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀教育工作者;學(xué)校曾被評(píng)為“恩施州級(jí)禮貌單位”、“市遠(yuǎn)程教育先進(jìn)學(xué)校”等先進(jìn)榮譽(yù)稱號(hào)，有較高的社會(huì)信譽(yù)和較好的群眾基礎(chǔ);已基本構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、勤奮的學(xué)風(fēng)、樸實(shí)的校風(fēng)，鑄造了“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)校文化精神。這是白楊坪初中學(xué)校文化建設(shè)的歷史根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、白楊坪初中學(xué)校文化建設(shè)特色的構(gòu)建思路

我們講的學(xué)校文化是指以學(xué)校學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以師生為主體創(chuàng)立并共享的，以制度、環(huán)境、活動(dòng)為載體，以文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活交往為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)校特色的一種群體文化和精神氛圍。為此我們構(gòu)建的白楊坪初中學(xué)校文化將著力構(gòu)成以下特色：

1、學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵：貫徹“文化立校、科研興校、質(zhì)量強(qiáng)?！钡霓k學(xué)方針，整合學(xué)校管理思路、調(diào)整管理模式，完善學(xué)校規(guī)章制度，構(gòu)建健康和諧的學(xué)校制度文化;結(jié)合課程開發(fā)，以學(xué)校文化的視角設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，激活學(xué)校文化活動(dòng)，開發(fā)“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)校精神文化;凈化、綠化、美化、優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生在健康和諧的環(huán)境文化中，感受美的氛圍、理解美的熏陶、引導(dǎo)美的行為、得到美的升華，強(qiáng)化學(xué)校文化在素質(zhì)教育中的隱性教育功能。

2、學(xué)校文化建設(shè)的運(yùn)行：以學(xué)校物質(zhì)(環(huán)境)文化為學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)，以學(xué)校精神文化為學(xué)校文化建設(shè)的核心，以學(xué)校制度文化為推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的保證，以學(xué)校行為文化為學(xué)校文化建設(shè)的成果和外在表現(xiàn)。

3、學(xué)校文化建設(shè)的成果：經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，構(gòu)成學(xué)校民主型的制度文化、智能型的知識(shí)文化、素質(zhì)型的心理文化、情感型的審美文化、開拓型的觀念文化。以藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、健康周、學(xué)校網(wǎng)、各種專項(xiàng)比賽、演講、文章、多媒體軟件、各種大型活動(dòng)以及藝術(shù)特色校等為平臺(tái)，顯現(xiàn)學(xué)校豐富多彩、充滿生機(jī)的學(xué)校文化及其特色成果。著力體現(xiàn)三個(gè)方面的教育功能：一是科技文化教育;二是思想行為教育;三是審美情趣教育。構(gòu)成體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思路和特色的三大識(shí)別系統(tǒng)：一是教育思想，培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)思路的思想識(shí)別系統(tǒng);二是校訓(xùn)、校風(fēng)、制度、行為指導(dǎo)語等行為識(shí)別系統(tǒng);三是學(xué)校整體面貌、特色建筑和文化設(shè)施等形象識(shí)別系統(tǒng)。從而使學(xué)校文化對(duì)學(xué)生成長產(chǎn)生重要而深刻的影響。

四、白楊坪初中學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施思路

1、環(huán)境文化建設(shè)：學(xué)校的環(huán)境文化是指學(xué)校所處的自然環(huán)境、學(xué)校規(guī)劃格局以及學(xué)校建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等方面構(gòu)成的文化環(huán)境。學(xué)校的環(huán)境文化必須處處洋溢濃厚的育人氛圍。優(yōu)美的環(huán)境給人以美的享受，以它的感染力喚起人們對(duì)美的追求，陶冶人的情操，使人心曠神怡，大腦更聰慧，思維更敏銳，行為更禮貌，激發(fā)人的上進(jìn)心和求知欲。人們按照自我的認(rèn)知水平、審美觀點(diǎn)來設(shè)計(jì)學(xué)校，這種“人化”了的學(xué)校物質(zhì)文化反映了人們的種.種思想觀念;同時(shí)，學(xué)校環(huán)境將對(duì)作為這種環(huán)境審美者的師生產(chǎn)生持久的、潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基說：“要使學(xué)校的墻壁也說話”，使受教育者如入健康藝術(shù)之鄉(xiāng)，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，藝術(shù)作品隨處都是;使他們?nèi)缱猴L(fēng)，如沾花雨，潛移默化，不知不覺之間受到熏陶，從始至終和優(yōu)美、理智融合為一。校訓(xùn)、校徽、校歌;學(xué)校內(nèi)雕塑、各種提示牌;學(xué)校綠化地帶;宣傳欄、閱報(bào)欄、圖書架;教學(xué)與研究宣傳欄;信息廣告欄和光榮榜;思想政治宣傳欄;校務(wù)公開宣傳欄;團(tuán)隊(duì)宣傳欄;身心健康宣傳欄;報(bào)刊信息宣傳欄;座右銘、每日格言、白楊坪初中師生道德宣言等;圍墻上的大型壁畫等;教室寢室個(gè)性化布置。學(xué)校布局合理，功能分區(qū)明確，建筑物協(xié)調(diào)和諧;學(xué)校環(huán)境寧靜優(yōu)美，樹木花草相映

成趣，道路平坦整潔;學(xué)校內(nèi)電線、電話線等各種管線統(tǒng)一規(guī)劃，合理鋪設(shè)，確保安全美觀;學(xué)校干凈、整潔、地面不見垃圾、無衛(wèi)生死角;教室窗明幾凈，布置典雅，給人賞心悅目之感。使師生員工沉浸在健康和諧的文化氛圍之中，呼吸清馨高雅的文化氣息，到達(dá)陶冶情操之目的。

2、制度文化建設(shè)：學(xué)校內(nèi)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的秩序、師生們進(jìn)取向上的情緒，深深體會(huì)到科學(xué)的校本管理文化，是學(xué)校文化中其它各要素得以正常、高效運(yùn)行的潤滑劑，其潛在的功能無疑是巨大的。所以，學(xué)校必須建立一個(gè)凸現(xiàn)本校優(yōu)勢，體現(xiàn)校本意識(shí)，具有特有文化特色的規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)和制度，構(gòu)建學(xué)校特色制度文化。崗位職責(zé)制、全員聘任制、結(jié)構(gòu)工資制，校務(wù)公開制，在此基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步深化，整理完善規(guī)章制度，制定運(yùn)作程序，匯編成冊，理順層次、撤汰冗員、規(guī)范程序、行而有據(jù)，構(gòu)成依法辦事、民主管理、以德立校的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)建立完善學(xué)生自主管理制度。建立愛護(hù)公物制度、公共衛(wèi)生制度、綠化制度和學(xué)校養(yǎng)護(hù)職責(zé)制等等。

從另一個(gè)角度講，學(xué)校制度文化還包括學(xué)校行為文化。學(xué)校行為文化建設(shè)目標(biāo)是整合他律，強(qiáng)化自律。學(xué)校行為文化指行為規(guī)范和行為模式兩個(gè)方面，學(xué)校行為規(guī)范指學(xué)校對(duì)人的教育培養(yǎng)以及塑造人的規(guī)章制度(如：《后進(jìn)生轉(zhuǎn)化制度》)、細(xì)則(如《教師工作績效考核細(xì)則》)、規(guī)范(《中學(xué)生日常行為規(guī)范》)等，還包括各項(xiàng)規(guī)劃、計(jì)劃、條例、要求、意見等等;行為模式包括學(xué)習(xí)、生活、工作的行為方式等;這些行為規(guī)范和模式構(gòu)成了學(xué)校制度文化的重要管理資料。對(duì)于行為文化的設(shè)計(jì)，經(jīng)過學(xué)校全體員工的反復(fù)討論一致認(rèn)同，以體現(xiàn)民主管理，倡導(dǎo)師生自勉自律，以到達(dá)全校師生員工共建學(xué)校行為文化，共造校風(fēng)，共守校規(guī)的目的。

3、精神文化建設(shè)：學(xué)校精神文化的基礎(chǔ)是學(xué)校人的心理層面，其資料是學(xué)校成員的思想觀念和素養(yǎng)，而表現(xiàn)形式則是精神創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品。

根據(jù)教育發(fā)展的宏觀環(huán)境及發(fā)展趨勢，依據(jù)人本發(fā)展理論，大力開展學(xué)校文化活動(dòng)，鑄造“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)校文化精神。

為學(xué)生為主體的學(xué)校文化活動(dòng)項(xiàng)目有：讀書會(huì)、書友會(huì);記者站、廣播站、文學(xué)社;美術(shù)俱樂部、攝影協(xié)會(huì);體育俱樂部、籃球隊(duì)、田徑隊(duì)、乒乓球隊(duì)、象棋、圍棋隊(duì);音樂俱樂部、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等。

以教師為主體的學(xué)校文化活動(dòng)項(xiàng)目有：民主懇談會(huì);青年讀書會(huì);教研沙龍;教師論壇;教學(xué)反思會(huì);體育健身俱樂部(男女籃球隊(duì)，教師樂隊(duì)，教師合唱團(tuán)等);教工之家等;

以展示為主體的特色文化活動(dòng)項(xiàng)目。50年校慶系列活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、各類競賽等文化展示活動(dòng)。

特色文化活動(dòng)的參與方法：尊重師生自由選擇。根據(jù)項(xiàng)目特色，讓師生自愿報(bào)名挑選，學(xué)校作好選擇指導(dǎo)，到達(dá)全員參與，主動(dòng)發(fā)展的目的。樹立品牌意識(shí)。學(xué)校文化建設(shè)各項(xiàng)目的名稱均由其成員參與取名，擇優(yōu)命名，充分展示成員的聰明才智。名稱要求既有時(shí)代特色，又有文化品位，讓取名活動(dòng)也成為一種高質(zhì)量的學(xué)校文化活動(dòng)。同時(shí)讓師生自我設(shè)計(jì)項(xiàng)目特色標(biāo)志，體味項(xiàng)目文化內(nèi)涵。

學(xué)校特色文化活動(dòng)成果展示：學(xué)校文化特色活動(dòng)的成果展示經(jīng)過6個(gè)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)：學(xué)校展示平臺(tái)，學(xué)校將定期開展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、健康周、各類競賽等文化展示活動(dòng);校外展示平臺(tái)，進(jìn)取組織參加校外組織的各種對(duì)口比賽展示;資料展示平臺(tái)，學(xué)校將經(jīng)過資料信息中心對(duì)特色活動(dòng)整體策劃，經(jīng)過錄相、光盤、書面材料實(shí)物等組成特色系列資料;素質(zhì)展示平臺(tái)，經(jīng)過特色活動(dòng)，構(gòu)成人人有愛好，個(gè)個(gè)有發(fā)展，使師生個(gè)體素質(zhì)得到提升;交流展示平臺(tái)，開展與友好學(xué)校和有關(guān)組織的交流活動(dòng);氛圍展示平臺(tái)，經(jīng)過學(xué)校特色文化建設(shè)，在學(xué)校中逐步構(gòu)成健康和諧的氛圍，促進(jìn)師生健康和諧發(fā)展;網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，經(jīng)過學(xué)校網(wǎng)展示我校特色文化，發(fā)揮學(xué)校文化的輻射作用。

白楊坪初中學(xué)校特色文化建設(shè)分三步走，首先初步構(gòu)成特色項(xiàng)目;其次整合所有特色項(xiàng)目，構(gòu)成學(xué)校特色學(xué)校文化系列;再次融合白楊坪初中制度特色、環(huán)境特色、活動(dòng)特色，最終構(gòu)成“團(tuán)結(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新”的學(xué)校文化整體特色。

五、白楊坪初中學(xué)校特色文化建設(shè)的保障機(jī)制

學(xué)校文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它具有多側(cè)面、多角度、多層次的特點(diǎn)，它的建設(shè)和發(fā)展既要有正確的指導(dǎo)思想和明確目標(biāo)，又要有系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)和有序的探索。

1、建立學(xué)校文化建設(shè)管理網(wǎng)絡(luò)。成立學(xué)校特色文化建設(shè)協(xié)調(diào)指導(dǎo)委員會(huì)：設(shè)主任1名，副主任2名，委員若干名，負(fù)責(zé)學(xué)校特色文化活動(dòng)的策劃、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、管理、檢查、考評(píng)。學(xué)校制度文化建設(shè)以校長室為主負(fù)責(zé)組織實(shí)施;學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)以總務(wù)處為主組織實(shí)施;學(xué)?；顒?dòng)文化建設(shè)以政教處和團(tuán)委為主組織實(shí)施;活動(dòng)文化教師項(xiàng)目由教育工會(huì)為主組織實(shí)施。活動(dòng)文化各項(xiàng)目組設(shè)首席指導(dǎo)1名，負(fù)責(zé)各項(xiàng)目組活動(dòng)管理、項(xiàng)目活動(dòng)計(jì)劃及執(zhí)行;聘任指導(dǎo)教師若干名。

2、設(shè)立學(xué)校文化建設(shè)基金。為了保障學(xué)校學(xué)校特色文化建設(shè)落實(shí)到位，設(shè)立“學(xué)校文化建設(shè)基金”。一方面由學(xué)校每年按必須比例撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，確?；鸹鶖?shù);另一方面，向其它企事單位募捐，擴(kuò)大基金基數(shù)。專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)由學(xué)校文化建設(shè)協(xié)調(diào)指導(dǎo)委員會(huì)統(tǒng)一管理使用。

3、學(xué)?；顒?dòng)文化實(shí)行課程化、科研化管理。為保障學(xué)?；顒?dòng)文化規(guī)范化，實(shí)行四定，定時(shí)定地定計(jì)劃定人員，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課整合，納入課程管理，排出學(xué)校活動(dòng)文化課程表，各項(xiàng)目組訂出行動(dòng)計(jì)劃，項(xiàng)目組首席指導(dǎo)實(shí)行全程監(jiān)控，指導(dǎo)教師積累指導(dǎo)材料，撰寫階段專題報(bào)告，以科研的形式來創(chuàng)立學(xué)?；顒?dòng)文化特色。

4、注重過程管理，實(shí)行跟蹤考評(píng)。學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵是過程，過程的關(guān)鍵是參與，異常是活動(dòng)文化，過程就是氛圍，參與就是效果，“關(guān)注過程，重在參與”是管理的基本原則。為此，根據(jù)活動(dòng)文化項(xiàng)目特點(diǎn)，定期組織展評(píng)活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)情景實(shí)行滾動(dòng)考評(píng)，在滾動(dòng)考評(píng)的基礎(chǔ)上，對(duì)活動(dòng)成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和推薦。

如何寫文化站站長個(gè)人年終述職報(bào)告范文范本五

雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來說全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。家里的長輩說那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

于是我查看了相關(guān)資料，原來黃楊木雕來自溫州樂清市，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

通過查閱黃楊木雕，我對(duì)原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深，因此通常被用來雕刻，但由于其生長緩慢，很少有作為大件的家具存在。

我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長久以來的精神財(cái)富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

文化就是因?yàn)橛辛藲v史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn)，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購進(jìn)。可見黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語的，也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì)，更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國夢的時(shí)代，當(dāng)然少不了溫州夢，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢不可或缺的一部分!

非遺面臨的眾多問題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過時(shí)間的阻攔而長存!

非遺夢，我的夢!

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返?

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花冢，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛!

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

重慶山清水秀，有著許多風(fēng)景名勝。這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們?nèi)チ酥貞c人引以為傲的大足石刻。

我們來到大足石刻風(fēng)景點(diǎn)，整頓集合后，工作人員便給我們每個(gè)人發(fā)了一套古色古香的漢服。穿上漢服，同學(xué)們各個(gè)都像古代漢人一般。第一站，我們前往孔廟。在走向孔廟的路上，我們聽到了悅耳動(dòng)聽的鳥鳴聲，聞到了濃郁的花香?？讖R是祭祀中國古代著名思想家、教育家孔子的祠廟，其建筑精致且具有特色。在老師的指導(dǎo)下，我們恭恭敬敬地叩拜了被稱為萬世師表的孔子像，而后謝師恩，誦經(jīng)典，仿佛回到了古代私塾!

之后，我們參觀了大足石刻博物館。博物館建筑宏偉，里面收藏著價(jià)值連城的寶貴佛像，完整展現(xiàn)了佛教由西向東逐漸發(fā)展的過程。每尊佛像都栩栩如生，有的雙手合十，有的雙手舉過頭頂，有的面帶微笑儒雅大氣，有的眉毛上挑嚴(yán)肅凝重……老師告訴我們，佛教傳入中國之后，很好地融入了中國傳統(tǒng)文化，也成為了我們中國人重要的宗教文化之一。

隨后，我們進(jìn)行了別致的女紅課程體驗(yàn)。女紅，是縫紉的古代稱呼。針、線、紡織、縫紉，對(duì)于00后的我們來說，那是非常陌生的詞匯，而且鮮有體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。每個(gè)同學(xué)都興奮不已，躍躍欲試?？赐旯ぷ魅藛T一絲不茍地演示后，我們開始親自實(shí)踐了。我拿起針，小心翼翼地一針一線地縫著。不一會(huì)兒，線就不聽使喚了，全部從針眼滑落了。我拿起線，對(duì)準(zhǔn)針眼，可就是穿不過去啊，我急得滿頭是汗，最后還是在工作人員的幫助下才把線穿了過去。經(jīng)過大約半個(gè)小時(shí)的穿針引線，一個(gè)展翅欲飛的蝴蝶便“誕生”了。在一針一線的女紅中，我體會(huì)到了古人的智慧和傳統(tǒng)文化的魅力。

經(jīng)過一天傳統(tǒng)文化的洗禮，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，產(chǎn)生了濃厚的興趣。我下定決心要更多地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。