通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以培養(yǎng)自己對(duì)文學(xué)作品的欣賞和鑒賞能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢度，力求用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式表達(dá)自己的思想。"讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容、情感和思想等進(jìn)行提煉和歸納的一種個(gè)人思考表達(dá)方式。它不僅是對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫(xiě)一篇有深度和觸動(dòng)人心的讀后感呢？首先，要對(duì)作品的主題和核心思想進(jìn)行準(zhǔn)確把握，梳理出作品中的亮點(diǎn)和觸動(dòng)自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，展示了讀者在閱讀過(guò)程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助。"

在酒樓上讀后感800字篇一

在酒樓上敘述了“我”和呂緯甫兩個(gè)啟蒙知識(shí)分子在分別多年后在酒樓的一次偶聚。通過(guò)呂緯甫對(duì)啟蒙失敗后他的生活的描述表現(xiàn)了他的頹廢模模糊糊隨隨便便敷敷衍衍，從而深層次體現(xiàn)啟蒙知識(shí)分子在啟蒙失敗后的精神困苦，折射魯迅對(duì)啟蒙的思考、對(duì)沉淪的不滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?duì)未來(lái)的希望。

主人公呂緯甫是一名啟蒙知識(shí)分子，經(jīng)歷了五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)，五四落潮后，他精神頹唐，陷入了迷惘與彷徨。但從文章的一些細(xì)節(jié)中仍然可以推測(cè)到他原來(lái)的樣子——他從前應(yīng)是一位血?dú)夥絼偟倪M(jìn)步青年。他曾經(jīng)到城隍廟去拔掉神像的胡子，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)。可見(jiàn)他思想進(jìn)步、充滿朝氣，有很強(qiáng)的.社會(huì)責(zé)任感。還有作者寫(xiě)他神態(tài)時(shí)，“對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)”“他總不很吃菜……神情和舉動(dòng)都活潑起來(lái)，漸近于先前所間的呂緯甫了”也可看出他以前是精力充沛、充滿活力的。后來(lái)呂雖然生活敷敷衍衍隨隨便便，但從他的行為中還可以看到他本性中好的一面。他把小兄弟身體所在的地方的泥土包好裝棺埋掉；為了不讓順姑失望硬吃蕎麥粉并“祝贊她一生幸福，愿世界為她變好”，后又輾轉(zhuǎn)為她買(mǎi)剪絨花。

可見(jiàn)他本性是很認(rèn)真、很有責(zé)任感的，但可惜五四狂飆突進(jìn)后中國(guó)社會(huì)并無(wú)多大的改觀，現(xiàn)實(shí)和理想的差距讓他感到失望、無(wú)助，他自感失敗卻又不甘失敗然而卻無(wú)可奈何，精神支柱轟然倒塌，從此陷入了痛苦與迷茫，以致頹廢度日。這種狀態(tài)文中有很清楚的表現(xiàn)：他走動(dòng)時(shí)“那腳步聲比堂倌要緩得多”“獨(dú)行動(dòng)卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了”“他緩緩的回顧”……行動(dòng)的遲緩是其精神頹廢的表現(xiàn)。在描寫(xiě)他的神態(tài)外貌時(shí)，作者用“亂蓬的須發(fā)”“蒼白的長(zhǎng)方臉”“頹唐”“衰瘦”“失了精彩”等詞句準(zhǔn)確地表達(dá)出呂的頹廢、落魄。“我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒(méi)有寫(xiě)一封信”。“懶”是不像以前的他的，精神的迷惘頹唐才是他“懶”的真正原因。還有多次出現(xiàn)的他抽悶煙、喝悶酒、眼圈微紅等都可以看出他內(nèi)心的苦澀，精神的迷惘。他滿口的“無(wú)聊”“敷敷衍衍”“模模糊糊”等詞也是他精神空虛迷茫的外在反應(yīng)。呂緯甫認(rèn)為自己和蜂子蠅子一樣，飛了一圈結(jié)果又回到原處，體現(xiàn)他意識(shí)到啟蒙的失敗前功盡棄，一切都沒(méi)有變，空令人彷徨惆悵，有一種自嘲的意味在里面，可見(jiàn)他內(nèi)心的苦澀。呂給順姑送剪絨花，他已經(jīng)深深知道“自己之討厭”體現(xiàn)出他的自我否定，有一種強(qiáng)烈的失敗感，這正是由于啟蒙的失敗造成的，啟蒙者遭受的精神痛苦可見(jiàn)一斑。呂緯甫作為一名啟蒙者后來(lái)卻要以教為啟蒙者所抨擊的四書(shū)五經(jīng)等書(shū)來(lái)維持生計(jì)，更加體現(xiàn)了一個(gè)啟蒙者的悲哀，一個(gè)社會(huì)的悲哀。這些都體現(xiàn)了魯迅對(duì)于啟蒙的思考。而他自己對(duì)啟蒙的態(tài)度可以從文中“我”看到的景物以及“我”的表現(xiàn)看出。

從本文的景物描些來(lái)看，多次出現(xiàn)的雪景有深刻的象征意義。第二段描寫(xiě)的“漬痕斑駁的墻壁”“枯死的莓苔”“鉛色的天”“白皚皚的絕無(wú)精彩”“微雪又飛舞起來(lái)”，景物一片蕭瑟。我認(rèn)為它們象征啟蒙失敗后中國(guó)并無(wú)改觀一片沉悶的社會(huì)狀態(tài)。后來(lái)寫(xiě)到雪中斗艷的老梅和山茶花，充滿生機(jī)活力，體現(xiàn)出一種不屈不撓的抗?fàn)幘?，表現(xiàn)出作者對(duì)啟蒙失敗的抗?fàn)?，?duì)未來(lái)寄予的希望。后來(lái)穿插出現(xiàn)的雪和山茶花更是為了不斷強(qiáng)化這一意義。最后我與呂緯甫向兩個(gè)相反的方向走去，表現(xiàn)作者雖然也對(duì)啟蒙失敗感到失望，但卻決不會(huì)像他那樣沉淪?！昂L(fēng)和雪花撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快”，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，有勇于接受挑?zhàn)的勇氣和信心。文末那白茫茫的雪景，隱隱的，引人深思，給人以希望。

除此之外，文中還有一個(gè)很可愛(ài)的女性——順姑。她純真，善良，心靈美好，結(jié)局卻很凄慘，也是舊中國(guó)眾多苦難女性的一個(gè)典型。她的死，令人哀惋，讓人深思——那個(gè)社會(huì)確乎是需要改良了。

在酒樓上讀后感800字篇二

《在酒樓上》是近代文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，最初發(fā)表于1924年5月10日的《小說(shuō)月報(bào)》上，后收錄在魯迅的小說(shuō)集《彷徨》中。

《在酒樓上》以“我”的角度講述了“我”與呂緯甫的故事。

這里的“我”并不是小說(shuō)的中心人物，也不只是一個(gè)旁觀的敘述者，而是參與到故事中的人物。

故事中的“我”和呂緯甫具有許多共同點(diǎn)“我們”曾是一起去城隍廟拔掉神像胡子的新青年；是議會(huì)討論“改革中國(guó)”的方法道路而打起來(lái)、激情澎湃的青年。

“我們”雖然曾經(jīng)都擁有激情澎湃的理想，如今卻因?yàn)楦锩氖∫约吧畹臒o(wú)奈而落入沮喪和彷徨中的中年人。不同的是“我”和呂緯甫同樣面對(duì)生活的無(wú)聊和寂寞，他們的選擇卻不同?！拔摇眻?jiān)持在寂寞和彷徨中前進(jìn)、反抗，而呂緯甫卻選擇放棄前進(jìn)，回歸到世俗生活當(dāng)中。

在酒樓上讀后感800字篇三

呂緯甫是魯迅先生的小說(shuō)《在酒樓上》的主人公。這是一個(gè)曾有過(guò)辛亥革命時(shí)期的革命熱情，現(xiàn)在卻變得意志消沉的“文人”。

（1）反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)落潮的時(shí)代烙?。?/p>

（2）反映了五四運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期一般知識(shí)分子的精神面貌；

（3）反映了實(shí)際生活中一般知識(shí)分子的精神狀態(tài)；

（4）客觀上提出了“知識(shí)分子問(wèn)題”。

（1）讓人物自述；

（2）敘述和描寫(xiě)相互配合；

（3）以景物烘托氣氛和主題；

（4）注重刻畫(huà)人物靈魂。

（1）獨(dú)特的題材：知識(shí)分子。

（2）獨(dú)特的視角：關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里的人的精神“病苦”。呂緯甫——在頹唐消沉中無(wú)辜消磨生命。

（3）獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式：歸鄉(xiāng)——表現(xiàn)了無(wú)家可歸、無(wú)可附著的漂泊感。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子“躁動(dòng)與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極間搖擺的生存困境。在這背后，隱藏著魯迅內(nèi)心的絕望與荒涼。

（4）“格式的特別”——?jiǎng)?chuàng)造新形式的先鋒。

魯迅自覺(jué)借鑒西方小說(shuō)的形式，通過(guò)自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮，以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。

“五四”時(shí)期，以知識(shí)分子生活為題材的小說(shuō)甚多，其中尤以描寫(xiě)他們因婚戀不能自主的痛苦者為眾，也有不少是反映他們失學(xué)、失業(yè)以及在社會(huì)上處處碰壁和苦悶的；魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)，主要卻是著眼于他們和封建制度的關(guān)系來(lái)展示社會(huì)生活的,并包蘊(yùn)著對(duì)知識(shí)分子的歷史作用的深邃思考,在以初具民主主義思想意識(shí)的知識(shí)分子為描寫(xiě)對(duì)象的那些篇章中,這個(gè)特點(diǎn)尤為鮮明、突出。讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》和《傷逝》等作品，我們都能強(qiáng)烈的感受到魯迅是多么熱情地肯定了知識(shí)分子在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神，而對(duì)于他們的妥協(xié)、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，并作出了嚴(yán)肅的針砭。

《在酒樓上》的主人公呂緯甫，當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。小說(shuō)對(duì)呂緯甫的命運(yùn)遭際，一方面寄予深切的.同情，另一方面又尖銳地批評(píng)了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)的消極情緒。魯迅是將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對(duì)立物來(lái)加以針砭的。在這種針砭中，正寄托著魯迅對(duì)于知識(shí)分子作為一種革命力量的殷切期待。1925年，也就是《在酒樓上》發(fā)表后的第二年，魯迅在一封信中對(duì)友人說(shuō)：雖然辛亥之后已多年，但民眾還在關(guān)心著“皇帝何在，太妃安否”，在這種情況下，要談改革“只好從知識(shí)階級(jí)……一面先行設(shè)法，民眾俟將來(lái)再談”（《華蓋集?通訊》）。顯然，他是把知識(shí)分子視為革命的重要力量。從《在酒樓上》的藝術(shù)描寫(xiě)中，我們也可以真切地感受到他從徹底的革命民主主義要求出發(fā)的對(duì)于知識(shí)分子的熱望。在魯迅看來(lái)，呂緯甫在新舊之爭(zhēng)中，不再堅(jiān)持鮮明的反封建立場(chǎng)，人生態(tài)度變得頹唐，那實(shí)在太令人失望，也實(shí)在太不足為訓(xùn)了。

《在酒樓上》的主人公自然是呂緯甫，。他在小說(shuō)中，是被作為一個(gè)悲劇人物來(lái)描寫(xiě)的。呂緯甫的悲劇，是一個(gè)向往革命的知識(shí)分子在無(wú)路可走的境遇中銷蝕了自己的靈魂的悲劇。這自然是令人痛心的。

呂緯甫曾經(jīng)是一個(gè)很激進(jìn)的青年，他在求學(xué)時(shí)和同學(xué)們同到城隍廟去拔過(guò)神像的胡子，還因?yàn)榧ち业貭?zhēng)論改革中國(guó)的方法“以至于打起來(lái)”。然而。中國(guó)是一個(gè)“即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”（《墳?娜拉走后怎樣》）的國(guó)度，封建勢(shì)力異常頑固、異常強(qiáng)大，呂緯甫由于“心死”而背棄了高尚的人生境界，便得茍且偷安，混混噩噩，甚至為了糊口而不得不違反自己的意愿去教給孩子們充滿了封建毒素的《女兒經(jīng)》之類的東西。這無(wú)疑是非常可悲的事。他由一個(gè)激進(jìn)者而退化為一個(gè)落荒者了，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端。當(dāng)年在與同學(xué)爭(zhēng)論改革中國(guó)方法時(shí)，他若不是對(duì)自己的主張十分自信，是不至于與同學(xué)打起來(lái)的，而這“打起來(lái)”，正表明了他的激情升騰到了何等狂熱的程度，及至悲嘆“那時(shí)豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。過(guò)分的失意使他墮入頹唐。

象呂緯甫這樣由狂熱而失望，由激進(jìn)而消沉、落荒，在當(dāng)時(shí)的青年中并不罕見(jiàn)，魯迅坦然誠(chéng)認(rèn)，他自己也曾一度頹唐，因而這種情況引起了他的深思。在《兩地書(shū)?二九》中他對(duì)此作了精當(dāng)?shù)钠饰觯骸爸袊?guó)青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就難以耐久（因?yàn)殚_(kāi)首太猛，易將力氣用完），也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不佞所再三申說(shuō)者也?！彼蚨鲝埜母镎摺耙彾g，不要急而猛。”在呂緯甫的悲劇中正蘊(yùn)含著他對(duì)忽而狂熱、忽而消沉的青年們的針砭。

呂緯甫雖然渾渾噩噩地度日而無(wú)力自拔，但他在思想上卻是十分清醒的，并且懷著難耐的隱痛，充滿著自責(zé)。他說(shuō)：“……我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣。”他甚至頗為尖刻地諷刺自己：“我在少年時(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方。給什么來(lái)一下，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐。可不料現(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子?！彼f(shuō)的很坦誠(chéng)，很符合實(shí)際，卻也很痛心。他顯然是不滿于這樣的人生的，但他的人生卻確實(shí)是一種蜂子或蒼蠅飛旋似的悲劇，然而他又不得不像蜂子或蒼蠅似的盤(pán)旋回來(lái)。正是由于他的頭腦很清醒，對(duì)于自己這種可悲的人生有著深切的認(rèn)識(shí)，這就更加深了他心靈的痛楚。小說(shuō)在對(duì)呂緯甫的悲劇人生的嚴(yán)峻批判中，曉示當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，不可重蹈他的覆轍。

可以說(shuō)，呂緯甫的人生悲劇是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分新知識(shí)分子的歷史命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅在《非革命的革命急進(jìn)論者》（見(jiàn)《二心集》）中曾指出過(guò)，在革命的進(jìn)程中發(fā)生分化是很自然的事，難免“有人退伍，有人落荒，有人頹唐,有人叛變.”《在酒樓上》所描寫(xiě)的是辛亥革命之后的事，呂緯甫便是在辛亥革命的風(fēng)浪過(guò)后的一個(gè)落荒者。

魯迅在這篇小說(shuō)中反顧了呂緯甫由滿腔革命熱情到意志消沉的歷史過(guò)程，以內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象生動(dòng)地展示出，許多知識(shí)分子在辛亥革命之后并沒(méi)有尋找到正確的道路，在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，個(gè)人奮斗無(wú)濟(jì)于事，而正確的道路還需要繼續(xù)探尋?！夺葆濉缝轫?yè)上有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的題辭，這篇小說(shuō)的題旨正與這樣的題辭相互應(yīng)。

這篇小說(shuō)的藝術(shù)魅力在很大程度上得力于它動(dòng)人地展示了主人公呂緯甫的感情世界。它的主要內(nèi)容與情節(jié)是在“我”與呂緯甫的對(duì)話中展開(kāi)的。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，便于表現(xiàn)人物之間的感情交流；又由于敘事中夾帶者抒情意味濃重的議論，感情也就袒露得更為分明。

“我”同呂緯甫在酒樓上不期而遇。舊友相聚，不免反顧往事，互通長(zhǎng)短。呂緯甫還向“我”細(xì)細(xì)地講述了兩件小事：他說(shuō)，這次他來(lái)s城的目的，一件是奉母命為三歲時(shí)夭亡的小兄弟遷葬，另一件是，母親要他給舊時(shí)的鄰家姑娘阿順?biāo)蛢啥浼艚q花去。兩件事他都辦得不如意。小兄弟的墓找到了，但誰(shuí)知掘開(kāi)墓來(lái)一看，墓穴里連尸骨的影子也沒(méi)有，連最難腐爛的頭發(fā)也不見(jiàn)蹤影了，但他還是遷了點(diǎn)原處的土去埋在父親的墳地上。母親叫呂緯甫給阿順姑娘送剪絨花去的原因是，阿順小時(shí)候曾因?yàn)榱w慕別的孩子頭上戴著剪絨花，“自己也想有一朵，弄不到，哭了?？蘖诵“胍?；就挨了他父親的一頓打，后來(lái)眼眶還紅腫了兩三天的緣故。然而這次呂緯甫帶著從外省特意買(mǎi)來(lái)的剪絨花來(lái)找她時(shí)，她卻早已不在人間，呂緯甫便把剪絨花送給了阿順的妹妹阿昭（雖然他“實(shí)在不愿意送她”）為的是回家后好對(duì)母親說(shuō)“阿順見(jiàn)了喜歡的了不得。”這兩件事都是很無(wú)聊的，“等于什么也沒(méi)有做”，但他卻都做得很盡興。

那么，呂緯甫為什么要盡心于這種“等于什么也沒(méi)有做”的事呢？作者又為什么對(duì)呂緯甫在做這兩件小事時(shí)心態(tài)加以描寫(xiě)呢？不錯(cuò)，呂緯甫已在政治上變得頹唐了，但從他做這兩件小事的情況來(lái)看，他畢竟還是一個(gè)具有善良之心、且為人誠(chéng)懇實(shí)在的人。在遷葬的過(guò)程中，辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果僅僅是為了騙騙母親，他是無(wú)須這般一絲不茍的，看來(lái)還是出于兄弟之情、母子之情，不這樣盡職地完成“遷葬”，他會(huì)過(guò)意不去，會(huì)留下感情的負(fù)累。送剪絨花的事亦復(fù)如此：一是為母親，這是母親的一個(gè)心愿；二是為阿順，如他自己所言：“為阿順，我實(shí)在還有些愿意出力的意思的”因?yàn)橥羿徖镏g親親熱熱的溫馨的記憶，呂緯甫是不能忘懷的，而且他希望這次送去剪絨花對(duì)阿順少年時(shí)代愛(ài)美之心受到打擊能有所補(bǔ)償。呂緯甫的心地善良、真誠(chéng)待人的品質(zhì)，在處理這兩件小事的過(guò)程中，給讀者留下了深刻的印象。然而就是這樣的一個(gè)良知未泯的知識(shí)分子，卻在大事上變得渾渾噩噩了，他對(duì)于改革社會(huì)已失去了信心，也不再追求了，他對(duì)于教《女兒經(jīng)》這樣的事也采取“無(wú)乎不可”的態(tài)度了。在講完剪絨花的事之后，呂緯甫說(shuō)：“這些無(wú)聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)去’去?！拔摇迸u(píng)他之后，他訴說(shuō)了自己的不得已：“……連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教?！麄兊睦献右麄冏x這些，我是別人，無(wú)乎不可的。然而同時(shí)也就滿臉通紅，“眼光卻又消沉下去了?！彼械奖В械綉M愧，心中有著一種無(wú)可排遣的苦楚。正因?yàn)樗且粋€(gè)品質(zhì)很好的青年，他的由激進(jìn)變?yōu)橄麡O，頹唐，放棄了改革社會(huì)的高尚目標(biāo)落荒而去才更令人感到惋惜。

《在酒樓上》有較多的景物描寫(xiě)?！拔摇眮?lái)到“一石居”時(shí)，正值嚴(yán)寒季節(jié)，然而從窗口看廢園，那里“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在血中明得如火，憤怒而且傲慢……”這不正是“我”高潔的情懷和堅(jiān)貞不屈的意志的象征性寫(xiě)照嗎！在呂緯甫敘述自己故事的間隙，小說(shuō)中又穿插了一段生動(dòng)的廢園景色描繪：“窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。”在這里，正隱隱地透出了“我”的一種希冀，“我”是多么希望老友重新像這株紅山茶那樣挺立起來(lái)??！這些生動(dòng)的景物描寫(xiě)，并非僅僅作為人物活動(dòng)的背景而存在，這是一些融情入景的畫(huà)面，含蓄地展示著“我”的感情世界，有助于深化小說(shuō)的題旨。

魯迅探索將主體滲入小說(shuō)的形式?！对诰茦巧稀返臄⑹稣摺拔摇迸c呂緯甫是自我的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，全篇小說(shuō)具有自我靈魂的對(duì)話與相互駁難的性質(zhì)。

“老梅”一段描寫(xiě)的精妙之處也在于此。

在酒樓上讀后感800字篇四

從《吶喊自序》中，我們可以看到：魯迅對(duì)“鐵屋子”的“萬(wàn)難破毀”報(bào)有“確信”，絕望于“鐵屋”中人的前途；他又從自身經(jīng)驗(yàn)范圍的有限性出發(fā)，認(rèn)識(shí)到他之必?zé)o希望的證明不能折服別人之所謂可有，至少邏輯上不能抹殺希望存在的可能性，從而產(chǎn)生了“聽(tīng)將令”“遵命”吶喊的動(dòng)力。待到他的“彷徨”時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)退潮，陣營(yíng)已經(jīng)分化，原初的啟蒙者的“將令”已無(wú)形中被消解，再加上社會(huì)政治環(huán)境的`惡劣、婚姻方面的壓抑、兄弟失和等因素，使得此時(shí)魯迅陷入了巨大的精神困惑和思想痛苦之中。比之《吶喊》，《彷徨》淡化了“聽(tīng)將令”的色彩，而走向啟蒙話語(yǔ)的邊緣?！秴群啊分惺艿綌D壓的作者的“確信”和絕望，雖顯得黑暗和虛無(wú)，但作為魯迅此時(shí)期心理真實(shí)的一面終于在《彷徨》中得到較為充分的展示；與此相映照的是，魯迅又有著別人難以企及的直面人生的勇氣，在否定希望的同時(shí)，又和絕望抗?fàn)??！胺纯菇^望”是此時(shí)期魯迅思想探索的依歸。魯迅最終超越了希望和絕望，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越。我們可以在《彷徨》中摸索到一條“反抗絕望”的思想斗爭(zhēng)、探索的脈絡(luò)，而《彷徨》本身就可視為魯迅的“絕望”和“反抗絕望”兩種意向和選擇進(jìn)行搏殺的戰(zhàn)場(chǎng)。

《野草》和《彷徨》一樣，都映射出二十年代中期魯迅的內(nèi)心矛盾和斗爭(zhēng)，前者作為象征世界更清楚完整地熔煉進(jìn)了魯迅此時(shí)期的人格心理狀態(tài)。作為基本上產(chǎn)生于同一時(shí)期的作品，《野草》和《彷徨》具有生命體驗(yàn)上的密切聯(lián)系，從而為我們進(jìn)行彼此間的往返映證提供了基本依據(jù)。這樣的往返映證，無(wú)疑對(duì)深入理解兩者具體篇章大有裨益。

研究者們?cè)诜治觥对诰茦巧稀分械膮尉暩Φ男蜗髸r(shí)，對(duì)他身份的界定往往出乎意料的明確，大多認(rèn)定他是一位前“五四時(shí)代反封建激進(jìn)的戰(zhàn)士”或民國(guó)初年的一位對(duì)辛亥革命失望的頹唐者。關(guān)于呂緯甫頹唐情緒的由來(lái)，有不能抵擋新文化運(yùn)動(dòng)落潮后封建勢(shì)力“卷土重來(lái)”和“對(duì)辛亥革命失望”兩種解釋。與此相應(yīng)，在小說(shuō)情節(jié)發(fā)生的歷史背景問(wèn)題上，便有了“五四高潮至落潮期”和“辛亥革命之后”的不同意見(jiàn)。兩種結(jié)論雖相距甚遠(yuǎn)，卻都不免有脫離作品實(shí)際之嫌――它們并不能從對(duì)小說(shuō)的文本解讀中得出。實(shí)際上，《在酒樓上》中情節(jié)發(fā)生的歷史背景是模糊的，小說(shuō)文本并未向我們透露任何導(dǎo)致呂緯甫消沉、頹唐的具體歷史事件的端倪。之所以得出迥然相異的兩種結(jié)論，癥結(jié)在于對(duì)外部社會(huì)印證式解讀模式進(jìn)行的粗糙操作。把這些結(jié)論強(qiáng)加給小說(shuō)中的人物，作下確定不二的“解釋”，不僅有膠柱鼓瑟之嫌，也大違作者本意。而這種粗糙的社會(huì)印證，只能妨礙對(duì)呂緯甫形象的精神實(shí)質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

在酒樓上讀后感800字篇五

今天再次讀了魯迅先生的《在酒樓上》，總覺(jué)得魯迅先生的文章只讀一次很難輒窮其意，必須多次閱讀、細(xì)細(xì)揣摩?！对诰茦巧稀菲m短小，意蘊(yùn)卻無(wú)窮，讀罷之后總感覺(jué)一團(tuán)團(tuán)烏云籠罩在心頭，讓人實(shí)在覺(jué)得壓抑、沉重。這就是魯迅啊，看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則字字見(jiàn)血，他的筆像一把鋒利的刀劃在心頭，讓人直面淋漓的鮮血，深切地感受到切膚之痛。

《在酒樓上》的主人公——呂緯甫，原是辛亥革命時(shí)期振臂一呼、力求改革的熱血青年，在屢遭現(xiàn)實(shí)打擊后變得一蹶不振、意志消沉，教著他曾經(jīng)最厭惡的“子曰詩(shī)云”。他對(duì)待現(xiàn)實(shí)態(tài)度極其消極，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是將其歸為封建思想加以批判的。與魯迅先生以往的小說(shuō)不同，作者所批判的對(duì)象不再是麻木的未覺(jué)醒的老一代中國(guó)兒女，而是覺(jué)醒了的新一代人。魯迅先生筆下的這些覺(jué)醒者，他們非但沒(méi)有人性獲得自由的歡愉，反而產(chǎn)生了那種“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的更加深刻的悲劇感受，使讀者產(chǎn)生共鳴，倍感壓抑、沉重。

人要生存，就必須與外部社會(huì)打交道，覺(jué)醒者亦是如此。覺(jué)醒者首先必須獲得一定的物質(zhì)生活保障，否則難以立足。呂緯甫為了糊口度日就不能不教“子日詩(shī)云”，否則連每個(gè)月二十元的生活費(fèi)用也無(wú)法得到，他也就無(wú)法生存。但是，教“子曰詩(shī)云”又意味著向現(xiàn)實(shí)屈服，走向自我毀滅。這是一種兩難境地：要實(shí)現(xiàn)自我，與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，就無(wú)法生存;要生存，就得向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、毀滅自我。二者中任何一種都意味著人的毀滅，這蘊(yùn)含無(wú)窮的悲劇感。

在酒樓上讀后感800字篇六

“五四”時(shí)期，以知識(shí)分子生活為題材的小說(shuō)甚多，其中尤以描寫(xiě)他們因婚戀不能自主的痛苦者為眾，也有不少是反映他們失學(xué)、失業(yè)以及在社會(huì)上處處碰壁和苦悶的；魯迅的知識(shí)分子題材小說(shuō)，主要卻是著眼于他們和封建制度的關(guān)系來(lái)展示社會(huì)生活的，并包蘊(yùn)著對(duì)知識(shí)分子的歷史作用的深邃思考，在以初具民主主義思想意識(shí)的知識(shí)分子為描寫(xiě)對(duì)象的那些篇章中，這個(gè)特點(diǎn)尤為鮮明、突出。讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》和《傷逝》等作品，我們都能強(qiáng)烈的感受到魯迅是多么熱情地肯定了知識(shí)分子在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神，而對(duì)于他們的妥協(xié)、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，并作出了嚴(yán)肅的針砭。

《在酒樓上》的主人公呂緯甫，當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。小說(shuō)對(duì)呂緯甫的命運(yùn)遭際，一方面寄予深切的同情，另一方面又尖銳地批評(píng)了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)的消極情緒。魯迅是將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對(duì)立物來(lái)加以針砭的。在這種針砭中，正寄托著魯迅對(duì)于知識(shí)分子作為一種革命力量的殷切期待。1925年，也就是《在酒樓上》發(fā)表后的第二年，魯迅在一封信中對(duì)友人說(shuō)：雖然辛亥之后已多年，但民眾還在關(guān)心著“皇帝何在，太妃安否”，在這種情況下，要談改革“只好從知識(shí)階級(jí)……一面先行設(shè)法，民眾俟將來(lái)再談”(《華蓋集·通訊》)。顯然，他是把知識(shí)分子視為革命的重要力量。從《在酒樓上》的藝術(shù)描寫(xiě)中，我們也可以真切地感受到他從徹底的革命民主主義要求出發(fā)的對(duì)于知識(shí)分子的熱望。在魯迅看來(lái)，呂緯甫在新舊之爭(zhēng)中，不再堅(jiān)持鮮明的反封建立場(chǎng)，人生態(tài)度變得頹唐，那實(shí)在太令人失望，也實(shí)在太不足為訓(xùn)了。

在酒樓上讀后感800字篇七

《在酒樓上》從敘述形式上觀察，有一個(gè)突出的特征：即人物“我”在講述故事，在人物“我”的見(jiàn)、聞中，引出呂緯甫的故事，從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)采用了第一人稱次要人物敘事的敘述方位，但是，呂緯甫的故事并不是由人物“我”看到的，人物“我”的“見(jiàn)”只限于引出呂緯甫和介紹呂緯甫的肖像神態(tài)，呂緯甫登場(chǎng)后，即以第一人稱主角人物的敘述方位講述了自己的故事，在呂緯甫講述自己的故事時(shí)，人物“我”只充當(dāng)一個(gè)聽(tīng)眾。這樣，這篇小說(shuō)中出現(xiàn)了兩個(gè)人物敘述者，這兩者之間的關(guān)系成為這篇小說(shuō)闡釋中必須討論的問(wèn)題。

當(dāng)呂緯甫以人物“我”的方位敘述時(shí)，又引進(jìn)過(guò)另一位敘述者的敘述——老發(fā)奶奶敘述順姑之死，這段敘述也是直接引語(yǔ)。從敘述形式看，這篇小說(shuō)包括了主敘述、次敘述和次次敘述三個(gè)層次的敘述。主敘述：第一人稱“我——在s城一石居酒樓偶遇十年前的朋友呂緯甫。次敘述：呂緯甫向人物“我”講述十年來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)。次次敘述：老發(fā)奶奶向呂緯甫講述順姑之死。

首先研究老發(fā)奶奶的敘述。老發(fā)奶奶是順姑的鄰居，順姑一家的日常生活她當(dāng)然常有機(jī)會(huì)看到和聽(tīng)到，但是，在小說(shuō)中，從老發(fā)奶奶的敘述看，有些內(nèi)容并不是親身的見(jiàn)、聞而來(lái)，比如“有時(shí)還整夜的哭，哭得長(zhǎng)富也忍不住生氣，罵她年紀(jì)大了，發(fā)了瘋。”“整夜的哭”、“忍不住”顯然已經(jīng)超越了老發(fā)奶奶見(jiàn)聞的權(quán)力范圍，是一種全知視角了。再如“直到咽氣的前幾天，才肯對(duì)長(zhǎng)富說(shuō)……有一夜，她的伯伯長(zhǎng)庚又來(lái)硬借錢(qián)，——這是常有的事，——她不給，長(zhǎng)庚就冷笑著說(shuō)：你不要驕氣，你的男人比我還不如!她從此就發(fā)了愁，又怕羞，不好問(wèn)，只好哭?！边@一段，也沒(méi)有權(quán)力自限。在是否有權(quán)力自限這一點(diǎn)上，老發(fā)奶奶的敘述與呂緯甫和人物“我”的敘述都不同，老發(fā)奶奶只是充當(dāng)了一個(gè)交待順姑結(jié)局并加以評(píng)論的說(shuō)書(shū)人。老發(fā)奶奶的全知特權(quán)，正是呂緯甫敘述的權(quán)力自限的補(bǔ)充。沒(méi)有老發(fā)奶奶的無(wú)所不知，這個(gè)外在于呂緯甫經(jīng)驗(yàn)的事件也就不能如此利落地予以了結(jié)，這是老發(fā)奶奶敘述的功能之一。但是，我們完全可以替作者設(shè)想：如果要利落地了結(jié)順姑的故事，也大可不必再引出一個(gè)老發(fā)奶奶，完全可以讓已經(jīng)提到的人物阿昭或者“那小子”(順姑的弟弟)或詳或略地或感傷或木然地向呂緯甫敘述，為什么別生枝節(jié)地引出老發(fā)奶奶這個(gè)敘事者?如果考慮到呂緯甫敘述的基調(diào)，這個(gè)問(wèn)題是可以解釋的。呂緯甫掛在口邊上的是“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情…”“也還是為了無(wú)聊的事”、“也就做了一件無(wú)聊事”，他的敘述語(yǔ)調(diào)是“無(wú)聊的?！俏覀兙驼?wù)劙?。”這樣，順姑的悲劇性的死在敘述出來(lái)時(shí)就必須“扯淡”，年輕的又是親人的阿昭姊弟都不適合擔(dān)任這樣的敘述者，老發(fā)奶奶恰是合適的?！暗@也不能去怪誰(shuí)，只能怪順姑自己沒(méi)有這一份好福氣”——這是老發(fā)奶奶的評(píng)論與慨嘆，可謂將順姑之死的悲劇性扯得淡之又淡。將這一具體的人生悲劇納入一個(gè)流行了幾百年的陳腐公式，乃是將觸目驚心的生離死別化作街談巷議的一嘆，在語(yǔ)調(diào)上與呂緯甫的敘述保持了一致性。這是老發(fā)奶奶敘述的第二個(gè)功能。順姑之死主因是肺病，次要因素是長(zhǎng)庚的誑語(yǔ)，但是相比之下，以當(dāng)時(shí)s城的醫(yī)療水平而論，順姑既已得了肺結(jié)核之類的病，無(wú)異宣判了死刑，長(zhǎng)庚的誑語(yǔ)，對(duì)順姑之死并沒(méi)有直接影響，順姑之死，真如老發(fā)奶奶所說(shuō)，“這也不能去怪誰(shuí)”，生了這樣的病，死了，在老發(fā)奶奶們的觀念中，是非常正常的，至多有點(diǎn)婉惜——“沒(méi)有福氣”。但是老發(fā)奶奶淡然的主觀敘述中實(shí)際包含著順姑的悲劇，一個(gè)現(xiàn)代讀者自會(huì)在老發(fā)奶奶的敘述中，自然地讀出。這是因?yàn)轫樄米鳛橐粋€(gè)普通的年輕姑娘，不僅美麗、善良、誠(chéng)摯，而且能干(這在呂緯甫吃蕎麥粉的敘述中已有交代)，又有如此不幸的遭遇，以至她帶著以為自己的男人還“比不上一個(gè)偷雞賊”的心靈創(chuàng)傷死去。這一悲劇性一旦與呂緯甫送花的意向相聯(lián)系，就具有了對(duì)呂緯甫產(chǎn)生影響的力量。這實(shí)質(zhì)上的悲劇性與老發(fā)奶奶“扯淡”的敘述構(gòu)成一種反諷，實(shí)際上是呂緯甫心理張力的動(dòng)力之一(此點(diǎn)在下文分析)。這是老發(fā)奶奶敘述的功能之三。從時(shí)間關(guān)系上說(shuō)，老發(fā)奶奶的敘述，發(fā)生在呂緯甫到一石居喝酒之前，從空間關(guān)系說(shuō)，發(fā)生在順姑家斜對(duì)門(mén)，通過(guò)呂緯甫的口將老發(fā)奶奶的話轉(zhuǎn)述，避免了地點(diǎn)的分散，保證了小說(shuō)形式上的集中;而呂緯甫的敘述，是對(duì)自己十年以來(lái)在不同時(shí)空的人生經(jīng)驗(yàn)的追述，這就保證了小說(shuō)整體上的對(duì)于三一律的遵循。

現(xiàn)在研究呂緯甫的敘述。有一種傾向，即在分析呂緯甫時(shí)，根據(jù)呂緯甫自己的言語(yǔ)論定其形象及意義。比如通行的文學(xué)史著作中這樣寫(xiě)道：

呂緯甫本來(lái)是一個(gè)敏捷精悍、熱心改革的青年，經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)流離，感到青年時(shí)代的夢(mèng)沒(méi)有一件實(shí)現(xiàn)，便敷敷衍衍的教點(diǎn)“子曰詩(shī)云”，隨波逐流地做些“無(wú)聊的事”，以滿足別人和撫慰自己。他既沒(méi)有能力自拔于這樣的生活，屯沒(méi)有能力自拔于這樣的思想。他對(duì)自己的生活道路作了如下的概括：像一只蒼蠅繞了一點(diǎn)小圈子，又回來(lái)停在原地點(diǎn)。

這樣，呂緯甫也就是一個(gè)辛亥革命后彷徨、顛簸以至沒(méi)落的知識(shí)分子的形象了。

上述對(duì)呂緯甫形象的分析，為一般文學(xué)史采用，這種結(jié)論，是建立在呂緯甫對(duì)自己的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上的，這從王瑤的論文中可以比較清晰地看出來(lái)。在《談(〈吶喊〉與〈彷徨〉》中，作者寫(xiě)道：

……他本來(lái)是個(gè)很敏捷精悍的人，青年時(shí)候?yàn)榱似瞥孕?，曾到城隍廟里去拔掉神像的胡子，辛亥革命以后，他經(jīng)過(guò)多年地輾轉(zhuǎn)流離，生活的打擊，意志便慢慢地消沉下來(lái)。青年時(shí)代的理想消滅了，現(xiàn)在生活里一點(diǎn)目標(biāo)也沒(méi)有，只是“敷敷衍衍，模模糊糊”地過(guò)日子。他原來(lái)提倡科學(xué)，反對(duì)封建文化，后來(lái)竟教起“子曰詩(shī)云”之類的封建的東西。生活逼得他走投無(wú)路，只能做些無(wú)聊的事情，用他自己的話說(shuō)，就是“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！彼麑?duì)自己現(xiàn)在的生活也不滿，但又無(wú)力自拔，魯迅用形象的比喻來(lái)說(shuō)明這種生活，像蒼蠅飛了一個(gè)圈子，又回到原來(lái)的地方了。當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子都經(jīng)歷了這種蒼蠅似的悲劇。小說(shuō)里寫(xiě)了兩個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)是呂緯甫給三歲上死掉的小兄弟遷葬;一個(gè)是他給一個(gè)叫阿順的女孩子送去兩朵剪絨花。這兩個(gè)細(xì)節(jié)選擇得非常精當(dāng)，都是毫無(wú)意義的事情，然而他都做了，深刻地表現(xiàn)了他只做了些無(wú)聊的事，等于什么也沒(méi)有做的那種空虛的精神世界。魯迅寫(xiě)他們?cè)诰茦巧虾染频那榫胺浅Ｆ鄾?。作者?duì)呂緯甫的態(tài)度有同情的一面，也有批判的一面。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)他們一同走出店門(mén)，然后朝相反的方向各自走去了。這是一種批判。

在酒樓上讀后感800字篇八

《在酒樓上》從敘述形式上觀察，有一個(gè)突出的特征：即人物“我”在講述故事，在人物“我”的見(jiàn)、聞中，引出呂緯甫的故事，從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)采用了第一人稱次要人物敘事的敘述方位，但是，呂緯甫的故事并不是由人物“我”看到的，人物“我”的“見(jiàn)”只限于引出呂緯甫和介紹呂緯甫的肖像神態(tài)，呂緯甫登場(chǎng)后，即以第一人稱主角人物的敘述方位講述了自己的故事，在呂緯甫講述自己的故事時(shí)，人物“我”只充當(dāng)一個(gè)聽(tīng)眾。這樣，這篇小說(shuō)中出現(xiàn)了兩個(gè)人物敘述者，這兩者之間的關(guān)系成為這篇小說(shuō)闡釋中必須討論的問(wèn)題。

當(dāng)呂緯甫以人物“我”的方位敘述時(shí)，又引進(jìn)過(guò)另一位敘述者的敘述——老發(fā)奶奶敘述順姑之死，這段敘述也是直接引語(yǔ)。從敘述形式看，這篇小說(shuō)包括了主敘述、次敘述和次次敘述三個(gè)層次的敘述。主敘述：第一人稱“我——在s城一石居酒樓偶遇十年前的朋友呂緯甫。次敘述：呂緯甫向人物“我”講述十年來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)。次次敘述：老發(fā)奶奶向呂緯甫講述順姑之死。

首先研究老發(fā)奶奶的敘述。老發(fā)奶奶是順姑的鄰居，順姑一家的日常生活她當(dāng)然常有機(jī)會(huì)看到和聽(tīng)到，但是，在小說(shuō)中，從老發(fā)奶奶的敘述看，有些內(nèi)容并不是親身的見(jiàn)、聞而來(lái)，比如“有時(shí)還整夜的哭，哭得長(zhǎng)富也忍不住生氣，罵她年紀(jì)大了，發(fā)了瘋?！薄罢沟目蕖?、“忍不住”顯然已經(jīng)超越了老發(fā)奶奶見(jiàn)聞的權(quán)力范圍，是一種全知視角了。再如“直到咽氣的前幾天，才肯對(duì)長(zhǎng)富說(shuō)……有一夜，她的伯伯長(zhǎng)庚又來(lái)硬借錢(qián)，——這是常有的事，——她不給，長(zhǎng)庚就冷笑著說(shuō)：你不要驕氣，你的男人比我還不如！她從此就發(fā)了愁，又怕羞，不好問(wèn)，只好哭。”這一段，也沒(méi)有權(quán)力自限。在是否有權(quán)力自限這一點(diǎn)上，老發(fā)奶奶的敘述與呂緯甫和人物“我”的敘述都不同，老發(fā)奶奶只是充當(dāng)了一個(gè)交待順姑結(jié)局并加以評(píng)論的說(shuō)書(shū)人。老發(fā)奶奶的全知特權(quán)，正是呂緯甫敘述的權(quán)力自限的補(bǔ)充。

沒(méi)有老發(fā)奶奶的無(wú)所不知，這個(gè)外在于呂緯甫經(jīng)驗(yàn)的事件也就不能如此利落地予以了結(jié)，這是老發(fā)奶奶敘述的功能之一。但是，我們完全可以替作者設(shè)想：如果要利落地了結(jié)順姑的故事，也大可不必再引出一個(gè)老發(fā)奶奶，完全可以讓已經(jīng)提到的人物阿昭或者“那小子”（順姑的弟弟）或詳或略地或感傷或木然地向呂緯甫敘述，為什么別生枝節(jié)地引出老發(fā)奶奶這個(gè)敘事者？如果考慮到呂緯甫敘述的基調(diào)，這個(gè)問(wèn)題是可以解釋的。呂緯甫掛在口邊上的是“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情……”“也還是為了無(wú)聊的事”、“也就做了一件無(wú)聊事”，他的敘述語(yǔ)調(diào)是“無(wú)聊的。但是我們就談?wù)劙??！?/p>

這樣，順姑的悲劇性的死在敘述出來(lái)時(shí)就必須“扯淡”，年輕的又是親人的阿昭姊弟都不適合擔(dān)任這樣的敘述者，老發(fā)奶奶恰是合適的?！暗@也不能去怪誰(shuí)，只能怪順姑自己沒(méi)有這一份好福氣”——這是老發(fā)奶奶的評(píng)論與慨嘆，可謂將順姑之死的悲劇性扯得淡之又淡。將這一具體的人生悲劇納入一個(gè)流行了幾百年的陳腐公式，乃是將觸目驚心的生離死別化作街談巷議的一嘆，在語(yǔ)調(diào)上與呂緯甫的敘述保持了一致性。這是老發(fā)奶奶敘述的第二個(gè)功能。順姑之死主因是肺病，次要因素是長(zhǎng)庚的誑語(yǔ)，但是相比之下，以當(dāng)時(shí)s城的醫(yī)療水平而論，順姑既已得了肺結(jié)核之類的病，無(wú)異宣判了死刑，長(zhǎng)庚的誑語(yǔ)，對(duì)順姑之死并沒(méi)有直接影響，順姑之死，真如老發(fā)奶奶所說(shuō)，“這也不能去怪誰(shuí)”，生了這樣的病，死了，在老發(fā)奶奶們的觀念中，是非常正常的，至多有點(diǎn)婉惜——“沒(méi)有福氣”。

但是老發(fā)奶奶淡然的主觀敘述中實(shí)際包含著順姑的悲劇，一個(gè)現(xiàn)代讀者自會(huì)在老發(fā)奶奶的敘述中，自然地讀出。這是因?yàn)轫樄米鳛橐粋€(gè)普通的年輕姑娘，不僅美麗、善良、誠(chéng)摯，而且能干（這在呂緯甫吃蕎麥粉的敘述中已有交代），又有如此不幸的遭遇，以至她帶著以為自己的男人還“比不上一個(gè)偷雞賊”的心靈創(chuàng)傷死去。這一悲劇性一旦與呂緯甫送花的意向相聯(lián)系，就具有了對(duì)呂緯甫產(chǎn)生影響的力量。

在酒樓上讀后感800字篇九

今天中午重新讀了下過(guò)去就感受很深的魯迅的文章《在酒樓上》。有兩段文字讓我有所想：

“我一回來(lái)，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅?，一只手扶著酒杯，似笑非笑的向我說(shuō)?！拔以谏倌陼r(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子。又不料你也回來(lái)了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么?”

我忽而看見(jiàn)他眼圈微紅了，但立即知道是有了酒意。他總不很吃菜，單是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和舉動(dòng)都活潑起來(lái)，漸近于先前所見(jiàn)的呂緯甫了。

我有時(shí)候見(jiàn)過(guò)去的朋友也會(huì)遇到類似的情況，心里想的是過(guò)去愉快的事情，可是就是怎么也不能和眼前的人對(duì)上號(hào)。可能別人看我也是一樣，敷敷衍衍，模模胡胡?？晌揖褪沁@樣啊。

我也是一個(gè)懷舊的人，我無(wú)論如何都會(huì)認(rèn)過(guò)去的朋友，這似乎是不用強(qiáng)調(diào)的，但……。

在酒樓上讀后感800字篇十

今天再次讀了魯迅先生的《在酒樓上》，總覺(jué)得魯迅先生的文章只讀一次很難輒窮其意，必須多次閱讀、細(xì)細(xì)揣摩?！对诰茦巧稀菲m短小，意蘊(yùn)卻無(wú)窮，讀罷之后總感覺(jué)一團(tuán)團(tuán)烏云籠罩在心頭，讓人實(shí)在覺(jué)得壓抑、沉重。這就是魯迅啊，看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則字字見(jiàn)血，他的筆像一把鋒利的刀劃在心頭，讓人直面淋漓的鮮血，深切地感受到切膚之痛。

《在酒樓上》的主人公——呂緯甫，原是辛亥革命時(shí)期振臂一呼、力求改革的熱血青年，在屢遭現(xiàn)實(shí)打擊后變得一蹶不振、意志消沉，教著他曾經(jīng)最厭惡的“子曰詩(shī)云”。他對(duì)待現(xiàn)實(shí)態(tài)度極其消極，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是將其歸為封建思想加以批判的。與魯迅先生以往的小說(shuō)不同，作者所批判的對(duì)象不再是麻木的未覺(jué)醒的老一代中國(guó)兒女，而是覺(jué)醒了的新一代人。魯迅先生筆下的這些覺(jué)醒者，他們非但沒(méi)有人性獲得自由的歡愉，反而產(chǎn)生了那種“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的更加深刻的悲劇感受，使讀者產(chǎn)生共鳴，倍感壓抑、沉重。

人要生存，就必須與外部社會(huì)打交道，覺(jué)醒者亦是如此。覺(jué)醒者首先必須獲得一定的物質(zhì)生活保障，否則難以立足。呂緯甫為了糊口度日就不能不教“子日詩(shī)云”，否則連每個(gè)月二十元的生活費(fèi)用也無(wú)法得到，他也就無(wú)法生存。但是，教“子曰詩(shī)云”又意味著向現(xiàn)實(shí)屈服，走向自我毀滅。這是一種兩難境地：要實(shí)現(xiàn)自我，與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，就無(wú)法生存;要生存，就得向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、毀滅自我。二者中任何一種都意味著人的毀滅，這蘊(yùn)含無(wú)窮的悲劇感。

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在酒樓上讀后感800字篇十一

今天再次讀了魯迅先生的《在酒樓上》，總覺(jué)得魯迅先生的文章只讀一次很難輒窮其意，必須多次閱讀、細(xì)細(xì)揣摩?！对诰茦巧稀菲m短小，意蘊(yùn)卻無(wú)窮，讀罷之后總感覺(jué)一團(tuán)團(tuán)烏云籠罩在心頭，讓人實(shí)在覺(jué)得壓抑、沉重。這就是魯迅啊，看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則字字見(jiàn)血，他的筆像一把鋒利的刀劃在心頭，讓人直面淋漓的鮮血，深切地感受到切膚之痛。

《在酒樓上》的主人公——呂緯甫，原是辛亥革命時(shí)期振臂一呼、力求改革的熱血青年，在屢遭現(xiàn)實(shí)打擊后變得一蹶不振、意志消沉，教著他曾經(jīng)最厭惡的“子曰詩(shī)云”。他對(duì)待現(xiàn)實(shí)態(tài)度極其消極，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是將其歸為封建思想加以批判的。與魯迅先生以往的小說(shuō)不同，作者所批判的對(duì)象不再是麻木的未覺(jué)醒的老一代中國(guó)兒女，而是覺(jué)醒了的新一代人。魯迅先生筆下的這些覺(jué)醒者，他們非但沒(méi)有人性獲得自由的歡愉，反而產(chǎn)生了那種“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的更加深刻的悲劇感受，使讀者產(chǎn)生共鳴，倍感壓抑、沉重。

人要生存，就必須與外部社會(huì)打交道，覺(jué)醒者亦是如此。覺(jué)醒者首先必須獲得一定的物質(zhì)生活保障，否則難以立足。呂緯甫為了糊口度日就不能不教“子日詩(shī)云”，否則連每個(gè)月二十元的生活費(fèi)用也無(wú)法得到，他也就無(wú)法生存。但是，教“子曰詩(shī)云”又意味著向現(xiàn)實(shí)屈服，走向自我毀滅。這是一種兩難境地：要實(shí)現(xiàn)自我，與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，就無(wú)法生存；要生存，就得向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、毀滅自我。二者中任何一種都意味著人的毀滅，這蘊(yùn)含無(wú)窮的悲劇感。

然而，作者所表達(dá)的是對(duì)這種人生態(tài)度的痛斥，他所堅(jiān)持的正如他眼中之景，“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤(rùn)，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧?！?區(qū)別于呂緯甫，魯迅先生選擇了在孤獨(dú)中砥礪前行。這讓整篇文章不流于失望，給覺(jué)醒者展現(xiàn)了希望之路。