【口號】：百年耕耘路 時代育人歌

【安排】：

1 “太原師范精神”太原主題研討會(2005-6中旬)

2 “太原師范精神”北京主題研討會(2005-8下旬)

【說明】：

“太原師范精神”太原主題研討會說明

【時間】2005年6月15日-25日期間

【地點】太原

【邀請】省城理論界、教育界、新聞界專家學(xué)者;省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo);部分校友代表;市政協(xié)學(xué)習(xí)委員會部分成員等參加?！境修k】《太原師范華誕一百周年暨太原大學(xué)外語師范學(xué)院成立一周年慶典》組委會

“太原師范精神”北京主題研討會說明

【時間】2005年8月20日-30日期間

【地點】北京

【邀請】首都部分理論界、教育界、新聞界專家學(xué)者;在京校友代表;有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等參加。

【承辦】《太原師范華誕一百周年暨太原大學(xué)外語師范學(xué)院成立一周年慶典》組委會

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感八

【時間】 2005年9月14日上午9：30分

【地點】 太原

【內(nèi)容】

1、紀(jì)念大會;

2、特別紀(jì)念封同時發(fā)布(個性化郵票表現(xiàn))

3、校友見面活動

【主辦】 太原大學(xué)外語師范學(xué)院。

【承辦】《太原師范華誕一百周年暨太原大學(xué)外語師范學(xué)院成立一周年慶典》組委會。

(九）星光頌 —《太原師范華誕一百周年暨太原大學(xué)外語師范學(xué)院成立一周年慶典》文藝晚

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感九

前幾天讀完了兩遍馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！結(jié)尾處，面對颶風(fēng)卷走的那些百年七代生活過的痕跡，畫音靜止，無聲無息地消散，承載太多重量的歷史灰飛煙滅。

那種心境不是武俠世界高手謝幕時的蕩氣回腸，不是穆斯林葬禮孑然身影的喟然嘆息，也不是余秋雨筆下歷史文跡毀失時的憾恨。而是對理應(yīng)如此，也只有如此這樣時的平靜，是如果再重來一次，也改變不了的結(jié)局。

小說描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩蒂亞家族上演著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰轉(zhuǎn)盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個詛咒。這一切是因為怕近親結(jié)婚擔(dān)心生出長豬尾巴的孩子的原因。主人公因為鄰居的嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安寧，終于被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。

最初布恩蒂亞的人丁興旺，但隨著戰(zhàn)爭一系列的原因，家族的命運一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下了一個帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語寫下的密碼，這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿著諷刺的意味。而這個帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消失。

當(dāng)年邁的烏爾蘇拉走了，整個布恩迪亞家族也走向了衰老。梅爾基亞德斯，這個智慧與先進的代表雖然與布恩迪亞家族有著不解之緣，也影響了家族中重要的成員，他預(yù)知著一切，可是他也只能眼睜睜的看著大家死去，家族衰敗，為什么？直到現(xiàn)在也沒能明白這一角色的作用，是在表現(xiàn)人類的無奈嗎？烏爾蘇拉算是這個家族的精神支柱吧？作為馬孔多第一代的移民。

布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多，他們在那落地生根，發(fā)展壯大，引進文明，但也隨之衰落，也帶來了戰(zhàn)爭，流血，瘟疫，或許這就是這本書的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類特有的不安分的心。或許還應(yīng)該說說奧雷里亞諾·布迪地亞上校，直至他死去，我也仍舊未讀懂他。

我不懂阿瑪蘭坦-烏爾蘇拉為什么要回來，過著與馬孔多格格不入的生活，她是想改變他嗎？還是她也擁有者何她高祖母類似的精神力和意志力，但她始終不是烏爾蘇拉，所以她失敗了。

最無法理解的應(yīng)該是他們“變態(tài)”的愛情吧，我不知道是否這樣說恰當(dāng)。布恩迪亞家族最后的愛情還是讓這個曾經(jīng)輝煌但也孤獨了百年的家族結(jié)束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預(yù)言：家族的第一個人被捆住樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。

或許我無法讀到書中更大的，更宏遠(yuǎn)的意義，一本書，一百個人讀，會有這一百種理解。我只看到了他們極力想擁有者一些感情，可是他們未能作出相應(yīng)的努力，或許他們是自私和冷漠的，或許我們也一樣，但是他們應(yīng)該也一直在努力，直到死亡的那一刻。

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感十

這是一個充滿神奇與狂歡的故事，是現(xiàn)實世界及其困境、迷信的一面鏡子；它也是一個充滿虛構(gòu)的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯(lián)翩的幻境。這部作品采取魔幻現(xiàn)實主義的寫作手法，把現(xiàn)實和幻想、直敘與諷喻、寫實和夸張結(jié)合起來，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話和傳說故事，無異繪出“一幅巨型壁畫”，但卻再現(xiàn)了活生生的現(xiàn)實。

一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。小說其實一直在交錯兩個主題：孤獨和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個長壽的女人，代表一種神秘力量，一種歷史的見證，一種家族的延續(xù)；另一方面，第三代阿卡迪奧為對稱，第四代的孿生兄弟簡直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運的輪回，一種注定無法改變的輪回。而這種烙自家族徽記和生理本能的內(nèi)驅(qū)力還鮮明地表現(xiàn)在這個家族人之間的亂倫沖動和論理規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭生涯里留下十七個私生子；而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動到第五代阿瑪蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發(fā)出來，這種被壓抑了幾代的亂倫沖動如決堤的洪水淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨性時，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密?！弊髡叩挠^點似乎是無可置疑的正確的。

但是時間并不可怕，因為我們擁有孤獨，我們讓孤獨流淌在時間中。

然而，小說的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”、“修破門窗”、“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。

看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神秘莫測的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的印第安習(xí)俗，混雜的種族和宗教，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時髦的都市文明雨季激烈動蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢幻的歷史與神奇的現(xiàn)實巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實，讓拉丁美洲處于獨孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實批判意義的小說。譯者的后記中寫到，“這部小說是一部反帝、反封建、反獨裁、反保守的作品?！弊髡甙褧r間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段里找尋故事的連接點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。他們七代人沒有一個人懂得愛，最后好不容易有了一個愛的結(jié)晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

“多年以后……當(dāng)……準(zhǔn)會……”這就是馬爾克斯向我們展示的時間魔法。

他的小說，滿足了我們永不饜足的想象需求；只有在他的小說里，我們才能體驗到什么是現(xiàn)實、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實也高于幻想。有時想象，如果生活真的如他所描寫的一般，人類會不會活得更真實、更單純、更可愛？

讀《百年孤獨》，從來只有一個感覺：但愿長醉不愿醒。

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感十一

每樣事物都有兩面性，有陽光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個人如果沒有孤獨、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。

初次看這本書，立刻就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨”好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào)。整個布恩蒂亞家族，都是不會表達情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說話，有的只執(zhí)著于一個目標(biāo)瘋狂地表達，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨特的魅力來吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。

為了對抗這種孤獨的畫面，家族的第一個女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨的深淵，最后她仍無法戰(zhàn)勝這種孤獨，遺憾終死?？梢哉f，這一種孤獨應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個社會的深層次；這一種孤獨深入了這片土地以及土地上的人們。

本書可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最后安于命運的安排，從頭到尾，從每一個細(xì)節(jié)，既有著孤獨的基調(diào)，又不失言語間的寫實性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來津津有味。在書里，每個人都有自己的一套對抗孤獨的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機地結(jié)合起來，融入故事里，極端卻真實地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個家族的特性。

家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂觀堅強的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。他們的循環(huán)推動著整個故事，并且使得整個家族的命運充滿了魔化色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個地方終結(jié)。就像繞了一個圈，最后還是歸到原點。整個家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書里最吸引人的地方。

說到孤獨，其實不僅僅是這本書，孤獨在生活中應(yīng)該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會有孤獨的時候，只是每個人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。無論怎樣借由其它的活動來抗拒逃避，無論是《百年孤獨》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實生活中，游戲也好，電視也好，錢也好，樓盤也好：各種各樣的方式，雖然充實了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實的自己。

有時即使不是一個人，我們也會感到很孤獨，看著別人能拿到好成績在自己面前笑得開懷時，當(dāng)別人訴說著和父母在假期的種種趣事時，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠(yuǎn)，不能像他們一樣，所以很孤獨。而既然這種孤獨不能避免，為何不嘗試著去享受它呢？《百年孤獨》里家族的人們不停地想抵抗孤獨，最后仍體力不支，被孤獨埋葬。這樣的結(jié)局誰也不想要。流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨侵蝕。孤獨無法遺忘，不會隨時間流逝而消失，不會因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個人的時候，不如獨自適應(yīng)社會中的一切，獨自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨的感覺，不就不用害怕了嗎？

孤獨并不一定是負(fù)面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

孤獨不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感十二

臺灣學(xué)者蔣勛最近在大陸非常走紅，談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》，談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨六講》等等，都深受讀者寵愛，《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版，據(jù)說要出到第八輯。為什么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏？他靠什么魔力征服讀者？筆者認(rèn)為，他用自己獨有的方式和你談心，輕輕淡淡，柔美醉人，讓你和他一起走，一起看，一起思考，一起面對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎？

在當(dāng)下這個時間，效率決定一切的機器化時代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會的機器，無目的地運轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》?、孩子，蒜菜的價格……想一想，在這個現(xiàn)實里，誰靜下心來讀書、談心，談生的意義，存的價值？在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，面對家人，相互交流，彼此傾聽？

——太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門窗持續(xù)加固；渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨。換句話說，今天沒有人耐心地和我們說話，認(rèn)真地與我們交談，更沒有人讓談話充滿愛，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體，指出如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。所以，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。

據(jù)說，電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座，曾在一段時間每周專門從香港乘飛機趕到臺灣?！豆陋毩v》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個個生動的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽光，一小段享受，一小段沉思”，并在書中尋得異樣的共鳴；然后去療世俗的傷。

在《孤獨六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。我們可以很隨意地尋找到自己的對應(yīng)：“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨”；“快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”；“每個人都在說，卻沒有人去聽”等等。孤獨原來無處不在，原來令人如此害怕。

然而，作者認(rèn)為，“孤獨沒有什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨”，“在孤獨中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨是和自己相處，和自己對談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨。儒家文化“不談隱私，不注重個人的私密性”，國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠(yuǎn)離孤獨，逃避孤獨，恥談孤獨，從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說，“推動民主不僅是政府的事，也是每個人的責(zé)任，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨開始”。

蔣勛在一次接受采訪時說，“孤獨”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里，“孤獨”字根ｓｏｌ的原義是太陽，說明每個個體在宇宙之間都是唯一的，不可取代的。所以，孤獨應(yīng)該是人的一種權(quán)利，每個人都應(yīng)該面對自己，叩問自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書中，讀者可以跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí)，去慢慢理解：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨。

《孤獨六講》文圖并茂，深遠(yuǎn)高邁，行文天馬行空，語言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨之美的同時，也可領(lǐng)略作者獨特的文字之美、意境之美。

2022讀《百年孤獨》有感-《百年孤獨》讀后感十三

百合·人性的馨香

———— 有感于《百合花》

一提到戰(zhàn)爭，我們想到更多的是殺戮，是血腥?？戳巳阒揪甑摹栋俸匣ā罚也虐l(fā)現(xiàn)那些被我們所忽視的戰(zhàn)爭中的的愛與溫情。作者為什么將小說取名為“百合花”呢？百合花在文中只出現(xiàn)過兩次，而且兩次都是在新媳婦的被子上出現(xiàn)。經(jīng)過再三閱讀，我才發(fā)現(xiàn)了“百合花”其背后蘊藏的深意。繡有百合花圖案的被子是一條聯(lián)系著人物的線索，沒有它，小說中的三個人就不會聚在一起，更不會發(fā)生后面的故事。而白色的百合花正象征了純潔與感情，是通訊員和新媳婦美的化身，象征了他們的一切美好品質(zhì)，這些品質(zhì)和他們的心靈就像百合花一樣潔白無暇。

小說的故事情節(jié)很簡單：“我”原來是文工團員，因戰(zhàn)時需要而被派往前沿包扎所，護送任務(wù)派給一個見到女性就臉紅的十九歲的小通訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強烈的好奇和好感。后來，因為包扎所里被子短缺，我自告奮勇地拉上小通訊員去向百姓借棉絮和被子。然后新媳婦出現(xiàn)了，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣，新媳婦這位本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機會彌補。后來，通訊員在救人時犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻給這位年輕的戰(zhàn)士。

我覺得，這部短篇小說打動我的不是它的情節(jié)，而是里面的人物，和作者細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫。小說中“我”是作為一個敘述者的身份出現(xiàn)的，而故事的兩個主人公就是小通訊員和新媳婦。

首先，讓我們來看一下小通訊員這個人物形象。小通訊員只有十九歲，確實還只是一個孩子，長著一張十分年輕稚氣的圓臉；在護送的途中一直不敢正眼看“我”，與 “我”說話時，就更表現(xiàn)得張皇不安，靦腆羞澀；談到娶媳婦時，更是飛紅了臉，越發(fā)扭捏。然而在戰(zhàn)火紛飛的年代，十九歲的小通訊員卻已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起了解放人民的重任，冒著生命危險在前線傳遞戰(zhàn)報。包扎所條件艱苦，缺少被子。在向新媳婦借被子時，他遇到了困難——新媳婦沒把被子借給他?？伞拔摇眳s很輕松地向她借到了。這讓通訊員感到委屈和不服，怪新媳婦“死封建”。從他不多的話語和行動中可以看出他的耿直和爽快的性格，農(nóng)家窮苦孩子的特征?？僧?dāng)“我”告訴他，這條新被子或許是新媳婦做姑娘時起早熬夜為自己新婚縫的，小通訊員覺得誤會了人家，愧疚地想把被子還回去。這種感情態(tài)度的變化表現(xiàn)了他的淳樸、善良和單純。當(dāng)通訊員回團部時，他不忘關(guān)心“我”，給“我”留了兩個干硬的饅頭，這份對戰(zhàn)友真摯的友情和關(guān)愛，平凡而親切珍貴。更讓人出乎意料的是，通訊員小小的身軀在戰(zhàn)友危難之際竟然迸發(fā)出強大的力量和無窮的勇氣。為了保護同志，舍身撲在快要爆炸的手榴彈上，犧牲了自己年輕而寶貴的生命。

而新媳婦的形象也是讓人印象深刻，新媳婦是一個美麗嫻靜、淳樸善良的農(nóng)村婦女。對于讓通訊員受氣這件事，她一直感到很愧疚，希望有機會向通訊員道歉?？墒俏ㄒ坏臋C會卻是通訊員重傷被抬到包扎所，新媳婦全然不顧先前的羞澀和扭捏，“莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子”，似乎想彌補以前的過錯。我想此時她的心情是悲痛、激動的。通訊員犧牲了，但新媳婦并沒有停下自己的工作，仍然認(rèn)真地縫著通訊員衣肩上的那個破洞，用自己那條繡著百合花的嶄新的被子給小通訊員殮尸，“自己動手把半條被子平平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上?！蔽蚁?，新媳婦做這一系利動作時一定是激動而又心痛的，一定是飽含著淚水的。這讓我看到了一個普通農(nóng)村婦女的質(zhì)樸與善良，看到了人與人之間那份真摯的情感。

我一直在想，起初新媳婦不愿意把新被子借給“我們”，可能就是因為不愿意讓硝煙污染了她的那床被子，可是后來她卻愿意讓被子隨著小通訊員的尸體一起進入棺材，這不僅僅是她對當(dāng)初使小通訊員蒙羞的彌補，更是對小通訊員死前行為由衷的敬佩。那是那會是永遠(yuǎn)的擁抱，或許在小通訊員的棺材里會一直留著百合的馨香，而那床被子也會讓他在黃土之下不感寒冷。