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傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇一

摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學習的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術設計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術設計教育中的應用和影響。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術設計；教育；運用。

一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術文明。

1、沒有規(guī)矩，不成方圓。

這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術設計教育中，我們會發(fā)現，方方正正、有菱角的藝術品往往給人一種嚴肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術設計中，這一點為現代的公司會議桌奠定了基礎，公司會議桌的設計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術文明。

2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。

人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”?！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內方”，這句話就很有哲理，很有藝術，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術中的明顯表現。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。

二、中國傳統(tǒng)文化在美術設計教育中的運用。

1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現代美術設計教育中常常提及的案例，我們在學習美術繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現美麗的景色，而當現實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時?！泵佬g設計就是這樣，在美術教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術設計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術設計教育中，潑墨山水畫的元素無處不在，也在影響著每一位學著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現在生活的四周，到處都是繪畫藝術設計當中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現在，我們國家在繪畫藝術教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準。

三、傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用。

1）相信建筑工程專業(yè)的同學對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現代的.建筑藝術中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設計中很重要的元素。2）現在流行復古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現代設計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現傳統(tǒng)文化在建筑設計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設計。在建筑設計教育教學中，教師會把每個朝代的建筑風格教授給學著，也會把這中建筑風格所體現的人文價值教授給學著，所以在飯店或游樂場所的建筑設計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設計教育的設計師來為自己進行設計，這樣才能達到想要的效果。

四、結語。

傳統(tǒng)文化滲透在我們現在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學習的。傳統(tǒng)文化存在于藝術設計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現美的存在。

作者:劉源單位:山西華澳商貿職業(yè)學院。

參考文獻:。

[1]陳略清.淺談中國文化在美術教學中的應用[j]北京大學出版社.（10）。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇二

6月5日，中外留學生們在張同泰國藥館工作人員的指導下體驗傳統(tǒng)端午香包的制作。當日，為了迎接即將到來的“文化和自然遺產日”，作為浙江省非物質文化遺產名錄張同泰道地藥材項目保護單位的杭州張同泰國藥館舉辦了以中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為主題的文化遺產展示活動。

我國歷經五千多年風風雨雨，滄海桑田，如今屹立東方，山河依舊，文化遺產遍布各地，優(yōu)秀傳統(tǒng)世代相傳，是四大文明古國中唯一文明尚未中斷的國家，也是非物質文化遺產數量最多的國家。近年來，隨著我國經濟快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程加快，農村人口大量進入城市，部分農村地區(qū)“空心化”現象日趨嚴重，人口的轉移和農業(yè)生產技術的發(fā)展，導致一些千百年來優(yōu)秀農耕文化，世代相傳的老手藝、非物質文化遺產，出現無人繼承、鮮人知曉、瀕臨消亡甚至遺失的現象。

黨的十八大以來，我國高度重視文化遺產保護工作，習近平總書記曾在多個場合強調文化遺產保護工作的重大意義。但由于我國非物質文化遺產量多、面廣，傳承保護非物質文化遺產的難度極大。一些“非遺”尚未采取措施，就已在農耕文明與工業(yè)文明的交匯中走向消亡；一些“非遺”雖然保護了，但無人繼承，草草結束了歷史使命。非物質文化遺產、民間傳統(tǒng)手工工藝、民風民俗是中華民族智慧的結晶，散落在全國各地的每一個角落，在農村最為集中。當下，中國特色社會主義已經進入新時代，脫貧攻堅正酣戰(zhàn)，鄉(xiāng)村振興正當時，高質量傳承發(fā)展農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現鄉(xiāng)村文化振興既是迫切需要，也是時代之問。答好這一時代之問，還需拿出硬核舉措。

可以看到，近年來，黨和國家高度重視文化遺產保護工作，出臺了一些指導性意見，加大了非物質文化遺產的保護力度。但從目前緊迫的形勢來看，我們要做的還有很多。一方面我們要繼續(xù)加大保護力度的，營造保護傳承傳統(tǒng)文化良好氛圍，充分激發(fā)鄉(xiāng)村活力；另一方面要創(chuàng)新工作方式，將傳承發(fā)展農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相結合，大力挖掘能工巧匠，大力發(fā)展特色產業(yè)，培育鄉(xiāng)村車間，創(chuàng)響一批“土字號”“鄉(xiāng)字號”。通過發(fā)展產業(yè)，統(tǒng)一傳統(tǒng)工藝流程，傳承傳統(tǒng)文化，培育非物質文化繼承人，拓寬農民增收渠道，激發(fā)農民內生動力，實現文化遺產保護和經濟發(fā)展雙贏。

一個民族的文化遺產，承載著這個民族的認同感和自豪感；一個國家的文化遺產，代表著這個國家悠久歷史文化的“根”與“魂”。保護和傳承文化遺產，就是守護民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。今日中國，之所以有如此成就，離不開五千年的文化積淀，更離不開文化遺產的繼承和發(fā)展?？梢哉f，弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承保護非物質文化遺產是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。面對新時代的拷問，我們應當，也必須答好傳承傳統(tǒng)文化這一“時代之問”。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇三

“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務，要完成這一偉大任務，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應注意什么這四個方面的問題。

首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質文化遺產等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進行傳承時，要對傳統(tǒng)文化的這兩個層面進行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護非物質文化遺產，保護傳統(tǒng)戲曲，恢復傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統(tǒng)文化進行全面深入把握的基礎上，對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進入到我們的當下生活中，化為我們精神的血脈，指導我們的實踐生活；對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進行整理、保護，使它們得以延續(xù)和傳承，使當下的人們擁有進入傳統(tǒng)的現實渠道和方式。

第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當下生活中，為解決現實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當下生活中的問題發(fā)生關系。這就要求我們認真研究中國的現實，分析當下現實中存在的問題。根據現實中存在的問題，確立文化建設的方向，根據文化建設的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當今世界存在著許多嚴重的問題，生態(tài)環(huán)境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現實世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設和諧社會、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應該考慮能否為解決或改善現實中的這些問題，能否促進當代生態(tài)文明建設，美麗中國建設，和諧社會建設提供啟發(fā)和思路。當然，研究中國當下的“現實”，不僅指研究當下的生活世界的現實，還指研究當今中國的文化現狀的現實，如果我們能夠清楚地了解當今的文化現狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關注文化現狀的現實，也包括關注當下文化建設中出現的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護、文化園區(qū)建設和文學經典改編中出現的一些失誤等。對于這些文化現實的關注，可以避免在文化傳承體系建設中繼續(xù)走一些彎路。

第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個最現實、最艱巨的任務也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統(tǒng)文化精神方面的內容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。

但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風俗習慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現的傳統(tǒng)文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學的傳統(tǒng)文化課程學習中，可根據中小學生心理認知特點，運用適當的方式更多地引入一些哲學、文學、文化的經典名篇的學習內容，而不是像現在一些小學的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風俗習慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學習，如對各種文化遺存、各種非物質文化遺產，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質文化遺產進行發(fā)現保護。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。

最后，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結合起來，創(chuàng)造一種新時代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國當下現實的基點上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當今世界文化發(fā)展趨勢的、能對人類的未來發(fā)展產生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇四

3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家__教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。

我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

更進一步認識到學習的重要性。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

以身作則，努力踐行。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名機關工作人員，在工作中是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇五

“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網絡視頻達人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當打之年，“國貨”正當“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經典文化中進行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔起文化傳承重任，當好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

傳統(tǒng)文化與時下潮流結合中的文化認同。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨一無二的民族特色，當代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認同的堅實根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結合。文化是連接歷史與現在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現代文明相協(xié)調，也要不斷挖掘、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認同和民族認同的基礎。正確價值觀引導正確的文化認同，當代青年應在文化繼承的基礎上不斷堅持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現時代精神，讓中華文化展現出經典魅力和時代風采。

“國潮風尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風潮，也成為當代青年喜好的“復古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，當下“國潮風尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心，要堅定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛柔相濟的堅韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚文化精神也是實現中華民族偉大復興的必然選擇。當下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚，當代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅定而強大。當打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔當，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習者、踐行者和傳承者。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇六

眾所周知中華民族是一個有著悠久歷史和精彩文化的大民族。傳統(tǒng)節(jié)日不僅豐富多彩，而且它是我們民族每個時代文明的載體，連續(xù)著中華文明的深深血脈。

春節(jié)，中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。在這個節(jié)日里貼春聯(lián)、放鞭炮、拜歲、舞龍、掛燈籠等等是我們延續(xù)了幾千年的慶祝方式。但是，今年2月1日起，陽泉市開始禁燃煙花炮竹。意味著這將是一個沒有炮竹聲聲的安安靜靜的年。

為了響應政府號召，我和小伙伴們在春節(jié)走上街頭，宣傳禁放煙花爆竹。

我們制作了宣傳板，印制了簽名墻海報布，設計了調查問卷?；顒娱_始了，我和同學們分成幾個小組。有的同學向路人散發(fā)關于禁燃煙花爆竹的問題知識調查；有的同學向來往的行人介紹我們的活動；有的同學邀請行人在簽名海報墻上簽名。

我和好朋友接到的任務是做調查。一開始，我羞澀不愿開口，我害怕大過年的每個人會很匆忙，沒人會停下腳步接受一個孩子的提問。所以我和好朋友忐忑的找到一位阿姨接受我們的調查。沒想到阿姨對我們設計的問題都很感興趣，認真一一做了回答，還給了我們好多有用的建議，贊賞我們做了一件有意義的活動。得到肯定后，我和好友都有了信心，再次向行人提問起來就自信了好多。我和伙伴在人群中穿梭，收集到近二三十份的報告。在這些報告中，反映了人們了解并支持禁煙花爆竹活動，絕大多數的群眾認為雖然春節(jié)不放鞭炮有些小小不適應，但是保護環(huán)境更加重要?？吹竭@樣的報告，我真為我的市民們感到驕傲，大家積極倡導科學、文明、健康的生活方式，反對社會陋習，攜手呵護城市的藍天！

今年的這個春節(jié)是我過的最有意義的一個節(jié)日，它雖然是傳統(tǒng)的節(jié)日，但是，卻隨著時代的變遷發(fā)生著翻天覆地的變化，變得更加文明，健康，環(huán)保；更加適應我們的時代；更加進步！

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇七

中國歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個形式，更要內化為個人素質，要曉之以“禮”，才能導之以行。“孝敬父母，尊敬師長”是一個古老的話題，今天的我們更應該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚時代精神，從我做起實踐公民道德典范。

五月的第二個星期日――母親節(jié)。或送卡片，或給父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂。其實，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時與父母的融洽相處，用實際行動來孝敬父母。孝敬父母是從點點滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無價，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價的。

中學生在孝敬父母的同時，也要尊敬師長。老師是我們成長道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點燃學生的心靈之火；如石階，承受著學生一步步踏實地向上攀登。

而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學習業(yè)；相對的，也就是尊重自己。游酢、楊時尊師重道的精神值得我們去體會、學習。

讓我們攜起手來，一起弘揚中華美德，孝敬父母，尊敬師長，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇八

尊敬的老師，同學們：

大家早上好!

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動力和精神信仰的`總和。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財富。正因為有了中華傳統(tǒng)文化所營造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發(fā)展狀大有了豐厚的精神滋養(yǎng)。

為了把握文化根脈，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美好的精神家園，國家天下的興盛與衰敗，是每一個老百姓義不容辭的責任。

青少年要以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰敗為最大的恥辱，增強囯家的認同，培養(yǎng)愛國的情感，樹立民族自信，做一個有自信、懂自尊、能自強的中國人。

要勤學，下得苦功夫，求得真學問。古人說：“非學無以廣才，非志無以成學。”為學之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學階段有老師指點，有同學切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學。

同學們勤于學習，敏于求知，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民，關心世界，學會擔當社會責任。

中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對人類文明作出了偉大貢獻，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。作為中華民族的一分子，我們感到自豪!

作為一名小學生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實現中華民族的偉大復興作出自己的貢獻。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇九

一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。xx年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權利和義務保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十

各位領導、老師們：

中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。

中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人——屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。

生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十一

管理既是一門科學也是一門藝術，管理學是在西方文化的基礎上產生的。我國在市場經濟不斷發(fā)展的同時，引進了很多西方的管理思想，這些思想在一定程度上規(guī)范了我國現代企業(yè)的管理模式。然而，管理是科學，是藝術，管理更是一種文化，因此中國的現代企業(yè)管理，有必要融合中國古代傳統(tǒng)文化的管理思想。盡管翻遍中國古代著作典籍，并沒有明確的關于管理的定義，但是在中國的傳統(tǒng)文化中卻到處蘊含著深刻的管理哲學，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“無為而治”，等等。這些思想直到現在仍然具有其現實指導意義，作為現代企業(yè)管理者，應該有選擇地將這些傳統(tǒng)文化中積極的部分運用到企業(yè)的管理過程中，以取得事半功倍的效果。當然，中國傳統(tǒng)文化中也有許多糟粕，或是已經過時了的管理思想，比如，中國古代重農抑商，還有嚴重的平均主義思想，這些都是不可取的。作為現代企業(yè)的管理者，應該學會正確認識中國傳統(tǒng)文化中的管理思想，做到辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，使其真正的為我所用。我國的現代企業(yè)，需要西方的管理思想以規(guī)范企業(yè)的管理模式，也需要中國古代傳統(tǒng)管理思想的精華與之相結合，從而形成更適合中國現代企業(yè)的管理思想，為中國企業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎。

(一)儒家思想。儒家有四部經典之作：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。《論語》是記錄孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主張都記錄在其中。中國歷史上有一位名人叫趙普，他是輔佐宋太祖趙匡胤的一代名相。史傳趙普“半部《論語》治天下”，只用半部《論語》就把天下治理得一派開平景象了。由此可見，儒家的管理思想博大精深。本文簡單概括為以下幾個方面：

孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)。“和”就是和諧統(tǒng)一。故宮有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當中我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。

在現代企業(yè)管理中，管理者對于“和”的思想也同樣十分重視，“和氣生財”是現代人耳熟能詳的成語。在企業(yè)內部，企業(yè)管理者與下屬要“和”，整個企業(yè)才能上下一心，領導者下達的命令才能夠更好的執(zhí)行，整個企業(yè)才能高效運行;各部門的管理者之間要“和”，企業(yè)的管理職能才能順利執(zhí)行，企業(yè)的市場定位，企業(yè)戰(zhàn)略目標才能準確，企業(yè)的管理者協(xié)調合作，才能把握住企業(yè)在市場中的方向;員工與員工之間要“和”，在同一個團隊工作，一定要講究合作，和諧氛圍能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高員工的工作效率，使團隊更快完成既定目標。在企業(yè)外部，企業(yè)與合作伙伴，供應鏈的上下游要“和”，唇亡齒寒，保持良好的合作關系，才能在激烈的市場競爭中立足;企業(yè)與政府要“和”，這一點毋庸置疑，企業(yè)的存在首先要合法，另外，企業(yè)的發(fā)展方向符合政府的鼓勵方向，將會獲得政府的優(yōu)惠政策，如減稅、免稅、補貼等，深圳特區(qū)從一個小漁村到大城市的崛起充分證明了這一點;企業(yè)與競爭者也要“和”，競爭中存在合作，尊重競爭者。儒家思想強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，與競爭者良性競爭，才能夠相互促進，共同進步。

“和”是孔子提出的一種理念，但是究竟如何達到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法論。在儒家經典《中庸》一書中，開篇就解釋了中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄爸杏埂辈⒉皇且恍┤死斫獾臎]有主見，墻頭草?！爸杏埂笔且环N狀態(tài)，一種不走極端符合外在情勢和內在規(guī)律的狀態(tài)?！爸杏埂笔沁_到“和”的方法論，用現代哲學的觀點來解釋，“中庸”是對度的把握與靈活運用。在現代企業(yè)的管理過程中，想要達到“和”的效果，管理者要有“中庸”的態(tài)度，管理者的“中庸”要在企業(yè)日常管理事務中對自己的管理方法、管理職能、管理范圍等有一個靈活的對度的把握。管理好一個現代企業(yè)，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事無巨細，事必躬親，對這個度的靈活把握，就是孔子所說的“中庸”。

儒家思想的集大成者是孟子，孟子受業(yè)于孔子嫡孫子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献舆@句話的意思就是說，無論是一個大的國家，還是一個小的團隊，其中的領導者必須要從自己修身做起，嚴格要求自己，然后才能夠去影響他人，管理他人。作為一個現代企業(yè)的領導者，首先自己要有非常明確的管理理念，具備高尚的道德品質，擁有管理者必需的人格魅力，這樣才能影響企業(yè)中的每一個員工，在實踐中形成企業(yè)的價值觀，形成企業(yè)的.核心文化。一個企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)發(fā)展道路上的明燈，在一定程度上決定了企業(yè)的成敗。

孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕。”這一觀點充分體現了孟子的“民本”思想，我們現在所提倡的“以人為本”與孟子的“民本”思想可謂一脈相承。在現代企業(yè)的管理中，“以人為本”有著重要的意義，管理者必須重視“民本”思想，企業(yè)的成功并非只是依靠給員工制定嚴苛的管理條例，而是讓員工充分感受到在企業(yè)中存在的歸屬感，企業(yè)的管理者體恤員工，信任自己的員工，在員工遇到困難的時候給予實質性的幫助，管理者要把企業(yè)變成一個有人情味的地方，這樣才能使員工真正將自己融入企業(yè)中去，將企業(yè)的興衰榮辱作為己任，為實現企業(yè)的目標而全力以赴。

(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韓非子，韓非子師承荀子。在韓非子的思想中，管理者要從人的自私的本性出發(fā)，尋求管理的最優(yōu)方式。韓非子在前人的基礎上，總結并提出了一套完整的“法、術、勢”理論。他說：“人主之大物，非法則術也”(《難三》)，“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下”(《定法》)，認為要想治理好一個國家，必須要“法、術、勢”相結合?！胺ā笔侵腹_頒布的成文法律以及實施法治的刑罰制度。現在的中國已經是法制社會，“法”的重要性不言而喻。在現代企業(yè)管理中，制定明確合理的規(guī)章制度，是管理企業(yè)的重要手段之一。

“術”包含的內容十分廣泛，主要有以下幾點：

一是“因能授官”，這句話的意思是說要根據下屬的能力授給下屬合適的職位，也就是人盡其用，既不要埋沒了有能力的人，也不能分配給下屬力所不能及的工作。

二是“循名責實”，這是術的主要思想。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，“循名責實”是法家考察待用員工的一個基本原則，強調表面情況和實質情況要互相統(tǒng)一，共同加以驗證，必須綜合來考察一個人是否表里如一，這就是“法家”所謂的“形名之術”。

三是“叁五之道”，這是法家考察員工言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，員工就會逐漸對管理者產生傲慢的心理，也會打擊員工的工作積極性，如果不嚴厲追究過失，手下的員工就會松懈工作，相互勾結，做一些小動作，試圖隱瞞過失，推卸責任。

四是在領導謀略上，要使用“七術”，也就是七種策略。這七種策略是：

(1)眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證員工的言行;。

(2)必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人，以樹立威信;。

(3)信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人;。

(4)一聽責下，就是一一聽取員工的意見，然后進行評判;。

(7)倒言反聽，就是本來想說這一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態(tài)度。

五是在管理過程中，強調要“防微杜漸”。注意消除管理過程中的細節(jié)過失，防止發(fā)生質的變化。韓非子在《內儲說》提出了著名的“六微”。韓非子認為，在管理過程中會有一些微妙細小的變化，這些變化管理者不易察覺，但是如果任由這些微小的變化進行下去，會對管理產生巨大的威脅?！傲ⅰ狈謩e是：

(1)“權借在下”，要防止權力分散和被架空;。

(2)“利異外借”，就是防備內外勾結;。

(6)“亂國廢置”，競爭對手插手本公司內部重要人員的任免，這一點要極力避免。

“勢”是法家提出的一個概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權勢。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態(tài)。韓非子認為：得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬;二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩(wěn)固。

從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規(guī)章制度、清晰和強有力的獎罰措施。領導者還要有一些必要的技巧和計謀，同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導，學會去管理員工做事，從而實現企業(yè)不斷發(fā)展壯大的目標。

(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“無為而治”。道家的老莊思想是一種逍遙自在的自然哲學，強調凡事順其自然，不能違背自然規(guī)律。

“無為而治”是老子管理思想的核心，有人認為老子的“無為而治”是消極的無所作為，這誤解了老子的本意，老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為”?！盁o為”是一種立身處世的態(tài)度和方法。把“無為”思想運用到現代企業(yè)管理上，要求領導者的管理行為盡量要順應自然、順應社會發(fā)展的趨勢，并按照規(guī)律去制定相應的規(guī)章制度，制度制定后，最好不要隨便改動，人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，才能達到“無為”。

道家“天人合一”的思想，強調人與自然和諧統(tǒng)一，這一觀點與科學發(fā)展觀，經濟可持續(xù)發(fā)展的現代觀念不謀而合。在現代企業(yè)的管理過程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企業(yè)對可持續(xù)發(fā)現和生態(tài)保護重要性的認識，把企業(yè)建設成綠色環(huán)保型企業(yè)，自覺肩負起保護環(huán)境、保護生態(tài)的社會責任，這樣的環(huán)境友好型企業(yè)，才是未來企業(yè)發(fā)展的趨勢，擁有巨大的發(fā)展空間。

中國的傳統(tǒng)管理思想博大精深，在此只能列舉一二。筆者相信隨著我國經濟的不斷發(fā)展，會有越來越多的企業(yè)管理者意識到，老祖宗的智慧我們取之不盡，用之不竭?，F代企業(yè)的管理思想來自于西方，西方的管理思想有其科學性，對我們有一定的幫助，但是五千年的華夏文化對炎黃子孫有著根深蒂固的影響，中國的員工有著自己獨特的思想意識、行為特點，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考慮中國的傳統(tǒng)國情，久而久之，會使員工產生強烈的抵觸情緒，影響公司的管理工作。因此，現代中國企業(yè)的管理應該將中國傳統(tǒng)文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創(chuàng)新，探索出符合中國國情的現代企業(yè)管理方法。

參考文獻：

[1]唐藥隱.儒家語錄.重慶：重慶出版社，.

[2]巨天中，李放.孟子智慧今說.北京：民主與建設出版社，.

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十二

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的十九屆四中全會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平近日致信祝賀甲骨文發(fā)現和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。

一撇一捺總關情，一橫一豎傳文脈。歷經3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應十九屆四中全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。

讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學科協(xié)同開展甲骨文研究和應用，培養(yǎng)了一批跨學科人才，經過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學人的優(yōu)良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復興的偉大新篇。我們要認真學習領會、切實貫徹落實習近平總書記賀信精神，深入學習貫徹黨的十九屆四中全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十三

【論文摘要】中國傳統(tǒng)文化元素的運用一直是設計師們關注的話題，現代設計中如何恰當、有效的運用中國傳統(tǒng)元素是設計師們倍受關注的問題，中國傳統(tǒng)文化思想對現代設計的影響，以及把中國傳統(tǒng)文化元素融入現代設計中的多種方式都應當是我們思考的問題，力求使中國傳統(tǒng)文化元素在現代設計中得到恰當、合理的繼承與發(fā)展。

中華民族是一個具有五千多年源遠流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎上，中國人對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，同時中國傳統(tǒng)文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。

在風格多樣的藝術門類中，對傳統(tǒng)文化的運用表現得是精美絕倫。如中國傳統(tǒng)水墨元素與現代幾何形狀融合的設計形式；現代社會熱衷的“中國風”風格的房屋設計理念；甚至在音樂領域都出現了以中國傳統(tǒng)戲曲曲調為主旋律的現代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統(tǒng)文化。如果設計師對傳統(tǒng)文化不加以利用和宣揚，必將會導致具有中國特色的現代設計發(fā)展的停滯。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化在現代設計中更為廣泛和深入應用，是當今設計師們所面臨的新課題?，F代設計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。

中國傳統(tǒng)美學體系博大精深，學術界一般認為，對中國傳統(tǒng)藝術影響最大的是儒家美學、道家美學和禪宗美學。正是這三種美學思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術思想和審美趣味的不斷變化和發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術精神?！疤烊撕弦弧睆娬{整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達到“和諧統(tǒng)一”的境界?，F代平面設計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運用，使各元素之間以有機的整體性來呈現不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準確、有效的達到為主題概念服務的目的。

比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團圓了。所以說到團圓這個字眼，在我們傳統(tǒng)文化的底蘊深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統(tǒng)文化把人們美好的祝愿畫成優(yōu)美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。

1、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。

古代藝術為現代圖形設計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達了人們的思想情感，如驅除災難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形蘊含著永恒的時代內涵，因為古代人與現代人是相通的，現代人與未來人也是相通的，他們表達了人類自身最根本的需求，設計者可以運用這些古代的圖形表現出時代精神，現代設計融入傳統(tǒng)圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統(tǒng)元素潛移默化地融入到現代設計作品之中。我們還要把傳統(tǒng)圖形等一系列元素進行變化、重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點，又含有現代設計的韻味，進一步表達出某種情感和思想。目前中國元素在設計領域的大量運用折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛起。

北京奧運會一系列精美絕倫的設計可以說是把中國博大精深的傳統(tǒng)文化宣揚到全世界的完美詮釋。奧運獎牌就是傳統(tǒng)文化在奧運題材設計中的運用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的贊譽，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設計都在不同程度上運用了中國傳統(tǒng)文化元素，既保留了傳統(tǒng)文化中所蘊含的深刻意味，又具有現代設計所具有的時尚感。

運用傳統(tǒng)圖形為設計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內涵的視覺形象，是中國傳統(tǒng)文化元素在國際大環(huán)境中發(fā)展的結果，顯示了中國文化的獨特魅力。

2、傳統(tǒng)字體的變形。

現代設計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯(lián)想到我國具有獨特魅力的藝術形式——書法，書法字體運筆的輕重、虛實、強弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術和表現藝術的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統(tǒng)文字進行再設計成為當今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統(tǒng)文化，既是圖形又是文字，它的形體結構和造字方式，為后世漢字和書法的發(fā)展奠定了原則和基礎。我國美學家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創(chuàng)中國書法藝術獨立發(fā)展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變?yōu)榧兇饣?、抽象的線條和結構。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。

在平面設計領域卓有成就的年輕設計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現代化的設計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設計師創(chuàng)新方面的重要體現。

古代文明創(chuàng)造的蘊含中國傳統(tǒng)瑰麗文化的各種字體，應將它建立在現代設計與現代科技的緊密結合中，在字體設計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統(tǒng)文化內涵并具有時代個性的設計風格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設計師更應該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現代經濟中充分發(fā)揮魅力。

3、傳統(tǒng)色彩的提煉。

中國傳統(tǒng)色彩體系對于現代色彩設計,是一種極其寶貴的設計財富。傳統(tǒng)色彩作為歷史文化的結晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習慣，通過社會生活的各種媒介轉化為現代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統(tǒng)色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應用的主要色彩參考標準。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結等以紅色為主色調的中國傳統(tǒng)工藝品，中國紅是最具中國傳統(tǒng)的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達人們心中快樂的心情。

在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨特，顏色艷麗，蘊含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現了中國傳統(tǒng)裝飾的色彩觀念，也體現了中國人對傳統(tǒng)吉祥、幸福理念的永恒追求。

色彩的再設計中，應當對色彩有所發(fā)現，有所創(chuàng)造，色彩的創(chuàng)新是以體驗、感受、領悟、發(fā)現為前提條件，我們既要想到傳統(tǒng)的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發(fā)展趨勢。另外對現代或傳統(tǒng)的優(yōu)秀色彩作品進行欣賞，也是最好的學習方式。當你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程?？傊试僭O計歸納起來有四個統(tǒng)一，即：觀察與描繪的統(tǒng)一、再現與創(chuàng)新的統(tǒng)一、附麗與獨立的統(tǒng)一、印象與聯(lián)想的統(tǒng)一。我們對色彩再設計的過程中，就要從這四個方面出發(fā)并有所突破，這樣才能有助于提高設計色彩的表現能力。

三、結束語。

21世紀的市場競爭是設計的競爭，而設計的競爭背后則是文化的較量。中國的現代設計要具有中國特色就必須繼承傳統(tǒng)。秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是設計創(chuàng)新的前提，因為“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。

隨著新一輪的經濟崛起和文化復興，具有50文化底蘊的中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創(chuàng)造力。當今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，因此，既體現中華文化特色又能適應現代生活需要的產品，將受到中國人的青睞，也將成為設計未來發(fā)展的趨勢。

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傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十四

“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”是黨的十八大提出的偉大任務，要完成這一偉大任務，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應注意什么這四個方面的問題。

首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質文化遺產等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進行傳承時，要對傳統(tǒng)文化的這兩個層面進行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護非物質文化遺產，保護傳統(tǒng)戲曲，恢復傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統(tǒng)文化進行全面深入把握的基礎上，對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進入到我們的當下生活中，化為我們精神的血脈，指導我們的實踐生活；對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進行整理、保護，使它們得以延續(xù)和傳承，使當下的人們擁有進入傳統(tǒng)的現實渠道和方式。

第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當下生活中，為解決現實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當下生活中的問題發(fā)生關系。這就要求我們認真研究中國的現實，分析當下現實中存在的問題。根據現實中存在的問題，確立文化建設的方向，根據文化建設的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當今世界存在著許多嚴重的問題，生態(tài)環(huán)境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現實世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設和諧社會、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應該考慮能否為解決或改善現實中的這些問題，能否促進當代生態(tài)文明建設，美麗中國建設，和諧社會建設提供啟發(fā)和思路。當然，研究中國當下的“現實”，不僅指研究當下的生活世界的現實，還指研究當今中國的文化現狀的現實，如果我們能夠清楚地了解當今的文化現狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關注文化現狀的現實，也包括關注當下文化建設中出現的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護、文化園區(qū)建設和文學經典改編中出現的一些失誤等。對于這些文化現實的關注，可以避免在文化傳承體系建設中繼續(xù)走一些彎路。

第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個最現實、最艱巨的任務也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統(tǒng)文化精神方面的內容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。

但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風俗習慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現的傳統(tǒng)文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學的傳統(tǒng)文化課程學習中，可根據中小學生心理認知特點，運用適當的方式更多地引入一些哲學、文學、文化的經典名篇的學習內容，而不是像現在一些小學的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風俗習慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學習，如對各種文化遺存、各種非物質文化遺產，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質文化遺產進行發(fā)現保護。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。

最后，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結合起來，創(chuàng)造一種新時代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國當下現實的基點上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當今世界文化發(fā)展趨勢的、能對人類的未來發(fā)展產生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展議論文800字篇十五

我的故鄉(xiāng)是一個神奇的地方——龍臺鎮(zhèn)。我喜歡稱它為“龍鎮(zhèn)”。龍臺鎮(zhèn)地處德陽市中江縣中部，正如這個地名，龍臺鎮(zhèn)的山水條件優(yōu)越，更有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的龍文化。鎮(zhèn)中多處遺址頗具古香古色氣息，它也是武術之鄉(xiāng)，我每年都會去看鎮(zhèn)上舉辦的武術節(jié)活動，看著一套套的“龍功法”——道家龍門七八纏絲九步連環(huán)(七八九步拳法)、道家龍門四門拳、道家龍門青龍出洞······讓我不由自主的想到了一首大街小巷、男女老少都會唱的一首歌《龍的傳人》，“古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人”這首歌便回響在我的耳畔邊，堅定有力，雄渾豪邁······，當然，“古龍鎮(zhèn)”里面也有龍的傳人。

在我們班上，就有一個“龍人”，我們經常叫他“錦順”。在一次班會演講上，錦順他說：“在我小學的時候，我還是個圓墩墩的小胖子，不僅體育差，學習還不冒尖兒，因此在班級里備受別人的嘲諷，但我從來對自己不失望，我只是做最真實的自己。我在班上，只要是老師吩咐的事情，我一定盡自己最大努力認真地做，而且還要做得又好又快，從來沒有欺騙過誰。我一直默默努力，盡管沒有看見什么成效。直到六年級，我因為自己的努力，成績終于有巨大的進步，在那一年，我開始接觸籃球，也讓我愛上了籃球，愛的很深，籃球給了我動力，給了我自信，自己的一身“肥肉”逐漸消失，我開始被別人尊重，一直到現在?，F在，我回想起以前的自己，我很慶幸，慶幸當時沒有因為自己所處的環(huán)境而放棄。如今初三的我，學習和體育都不錯，性格上也有了很大的變化，我很開心，只要努力拼搏、積極進取，誰都可以闖出一片天地?！?/p>

在初中三年的日常生活中，我經常感受到他身上傳承著龍的文化和精神。每次課間，我都會在操場看見錦順在打籃球，同樣的時間，同樣的地點，同樣的身影，他一如既往地揮汗如雨，每天練習打籃球，一打就是半個小時，有時他還自創(chuàng)花式籃球打法，他非常享受籃球帶給他的快樂，看他縱身一躍似“飛龍”，身姿矯健，籃球在他手上變得有魔力一般，與他合為一體，籃球離開他的手，形成了一條完美的拋物線，籃球進筐了，這時，我感受到了他如“飛龍”般要向上進取的力量，看到了努力拼搏、堅持不懈的精神。在學習上，錦順也是大膽創(chuàng)新、勤奮努力，他經常為一道難題思考半天，最后那些難題都被錦順迎刃而解了，一道題就算他做出來了，他也不局限于一種思維，他會思考那道題最簡單、最合適的解題方法，不論是學習，還是生活，他總是能用最簡單的方法去解決問題。我深切地感受到了他正在傳承著龍文化，他就是龍的傳人，我也看見了社會上許多人也都在傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們都是龍的傳人。

我們是炎黃子孫，流傳著祖輩的基因，更是新時代的青少年，我號召：青少年在日常生活和學習中，應養(yǎng)成堅持、勤勞的品質，遇到挫折不氣餒，有點進步不驕傲，不沉迷于一時的成功，大膽創(chuàng)新，積極進取，承擔起實現中華民族復興的責任，為中華崛起而奮斗!

龍鎮(zhèn)里面有龍人，愿我們做一條真龍，繼續(xù)光大龍的精神，永永遠遠做一個貨真價實的龍的傳人!