當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

余秋雨散文讀后感篇一

“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化對(duì)比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的'說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國！東方世界的未來是你們的。”

總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。

余秋雨散文讀后感篇二

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍恢睕]有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

《余秋雨散文》

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

余秋雨散文讀后感篇三

在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統(tǒng)一，四、慣于有序，五、簡易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門徑。

在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ拧⒔膛杉姞?、軍閥割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會(huì)造成一量一地的喜怒，卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史。”

從這段話中，猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。

為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知，由這個(gè)這件事件，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò)。

人之所以為人，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的，我們會(huì)反省的，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)，身邊的偽裝的狼人。

其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候，我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良。

之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生。

現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來。

江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀點(diǎn)，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。

我期待真相早日來臨，我堅(jiān)信正義會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席。

余秋雨散文讀后感篇四

近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜。

的故事。由此，為“小人”了八大行為特征，即：小人見不得美好，小人見不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì)放過被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用制造氣氛，小人最終控制不了局勢。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、型、文痞型等四種類型。但在鏟除和防御“小人”上卻犯了難。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀念上的'缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng)。

孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好似也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。但是，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達(dá)呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰能把君子和小人分得清呢。劉邦當(dāng)初是無賴，屬小人范疇，但后來作了皇帝，你說他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。

“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候，上策乃是：不理不睬，沉默應(yīng)對(duì)。

正是：

當(dāng)紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。張羅八罪祥描臉，防范五難知費(fèi)心。

慣見賢愚共奔競，豈憑好惡劃疏親。

英雄無賴常流轉(zhuǎn)，可記劉三昔日貧？

余秋雨散文讀后感篇五

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。

余秋雨散文讀后感篇六

我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對(duì)余秋雨散文所作的評(píng)論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒有看過所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書。

這本書是由上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長余秋雨所寫。他是1946年生于浙江，在海內(nèi)外出版過學(xué)術(shù)專著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。余秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽關(guān)雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士，從一個(gè)歷史的角度來看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一個(gè)國家都如此的了，又何況一個(gè)如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。

文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識(shí)他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼，友情對(duì)秋雨來說也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生態(tài)度和豐富的個(gè)人情感。

去欣賞他吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多。

余秋雨散文讀后感篇七

當(dāng)看完一本著作后，從中我們可以吸收新的思想，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。在寫讀后感之前，可以先參考范文，以下是小編精心整理的余秋雨散文集讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

余秋雨散文讀后感篇八

一

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？

然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩人何其芳對(duì)高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?，就是連那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶?！边@位大詩人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”

詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的。

我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶。” 所以常常會(huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問： “你最近在讀什么書？” “有什么好書嗎，推薦一下？”

中國人因?yàn)閷?duì)“讀書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。有時(shí)我也這樣的問，問別人，也問自己。

二

靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長的《山居筆記》，開始認(rèn)真地閱讀。

《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對(duì)可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。三

靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀?，F(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書。可以說，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。

閱讀的對(duì)象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響： 他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

也許有人會(huì)問：這樣閱讀，是不是太累了？回答是否定的。

你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！?我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過程的自覺呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書，閉目思想。

腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。

余秋雨散文讀后感篇九

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

余秋雨散文讀后感篇十

望著眼前的城市，很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起?？伤麉s真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在著。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地，去承受更多的悲哀與絕望。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重，也為這荒涼之地留下了讓人無法不動(dòng)心的浪漫清懷。

我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒，也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色。但透過這篇文章，重溫他的歷史足跡，我選擇對(duì)他表示敬重。敬重他的開拓者，敬重他所默默承載的太多哀愁。對(duì)繁華的中原來說，他應(yīng)該是片蠻夷之地，他罕見人跡長期被人漠視。那些“腰緾萬貫，騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩句不會(huì)停留在這里?！按核逃谔欤嫶犛昝摺钡挠迫灰膊豢险辗鬟@里。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)，支撐著自己去等待，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓，并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神，另一種高貴。一種無畏寒雨風(fēng)霜的精神，一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。

這片土地上蘊(yùn)載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開辟他的新的家園，“以屈辱之身在這點(diǎn)燃文明的火種”，而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時(shí)刻，國土淪陷，同胞被殘害，整個(gè)中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。這片土地倍受蹂躙，卻終究一次又一次挺了過來，屹立在祖國版圖的最東端。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。留下一個(gè)寬厚的歷史背影，將一切苦水獨(dú)自飲下。讓如今的我們難見端睨。

這片土地以荒涼開始，以苦痛成長，以坦然面對(duì)，又以堅(jiān)定前行。他從未的溫柔如水，卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼，遠(yuǎn)道而來的流放者們相互扶持著生存，展現(xiàn)著不摻虛假的真摯。他曾長久的`被人遺忘，可當(dāng)一批批人闖關(guān)東闖到這里把這當(dāng)作一片福地，他又微笑著點(diǎn)頭，敞開懷抱去接納受難的子民。

我抬頭望天，夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。低頭看地，盡是車水馬龍，這里已不再荒涼。這里也于我心中不再令人厭倦。他是我一直生活的地方，他亦是承載了太多人的故事，承載了太沉重的歷史的地方。他應(yīng)該被敬重，應(yīng)該讓我們的記憶深刻。

余秋雨散文讀后感600字

余秋雨散文讀后感400字

本文來源：

余秋雨散文讀后感篇十一

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！绷?，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。

兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!

余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者;瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢(mèng)，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛!他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!

余秋雨散文讀后感篇十二

余秋雨散文精選2000字讀后感，讀后感怎么寫，小編給大家整理余秋雨散文精選2000字的讀后感，歡迎大家參考。

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。

一晃一個(gè)月過去了。

其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺。

自己水平有限，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。

想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。

有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。

所以他的人生是美麗的。

正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。

更是由于他對(duì)人類歷史的重視。

他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。

歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。

歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。

讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。

典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。

余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的.內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。

讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。

要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn):

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。

“讀”是“感”的基礎(chǔ)。

走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。

只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。

如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。

如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。

作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。

如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。

總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。

一句話，讀后感中少不了“敘”。

但是它不同于記敘文中“敘”的要求。

記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。

這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。

簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。

寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

余秋雨散文讀后感篇十三

小編導(dǎo)語：余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。

一

凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢?

然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際!

待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來就未曾過目!只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩人何其芳對(duì)高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?，就是連那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶。”這位大詩人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢?許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎?”

詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的。

我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書!縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！?/p>

所以常常會(huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問：

“你最近在讀什么書?”

“有什么好書嗎，推薦一下?”

中國人因?yàn)閷?duì)“讀書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。有時(shí)我也這樣的問，問別人，也問自己。

二

靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長的《山居筆記》，開始認(rèn)真地閱讀。

《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對(duì)可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。

三

靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。

《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

……

余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。

現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書?？梢哉f，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。

閱讀的對(duì)象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：

他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

也許有人會(huì)問：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。

你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。”

我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過程的自覺呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書，閉目思想。

腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。