這本書的情節(jié)發(fā)展緊湊，引人入勝。在寫讀后感時，要注重語言的準確和生動，用恰當?shù)脑~匯和表達方式來展現(xiàn)自己的思考。下面是一些讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)。

實踐論讀后感600字模板篇一

學校:內江師范學院。

姓名：于順。

學號：2012034306。

4學院：工程技術學院。

專業(yè)：通信工程。

班級：2012級3班。

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關系——知和行的關系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導我們構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學發(fā)展觀仍然具有重要借鑒意義。我們作為一名當代大學生，借此寒假的時間，能夠了解這篇文章，了解這一理論，并用這一理論，武裝自己，是一個很好的自我反省，自我改進的機會。我們有責任去發(fā)揚實踐的精神，通過實踐檢驗理論，檢驗自己。應我們應該研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量。

毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！边@也是當今社會主義現(xiàn)代化建設過程中檢驗一切理論成敗的方法。人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。所以，真理的標準只能是社會實踐。毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認識的過程，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?/p>

這告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。同樣文章還提到，“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認識論的辯證法”。這就教導我們，無論做什么事情，都必須從感性的認識經過深入的思考，然后躍進到理性認識。

識的指導下的社會主義建設實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認識并沒有完成，《實踐論》中指出認識是一個反復不斷深化的過程。構建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設的各個方面，這樣的認識，必將推動我國社會主義建設不斷的前進。

學習毛澤東同志的《實踐論》，讓我受益匪淺。實踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結晶。“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！币悦珴蓶|同志在《實踐論》中的精辟概括自勉！

實踐論讀后感600字模板篇二

在高中的政治課本中就學過與實踐有關的一些理論，通過閱讀毛主席的《實踐論》，我更進一步認識到了實踐的重要性。毛主席的《實踐論》是其最杰出的哲學著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。毛主席在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。第二，認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關系。我認真閱讀了毛主席的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。

實踐是認識的前提和基礎，實踐是認識的來源。對于同一事物，不同的人可能會有不同的認識和評價，如果我們想知道正確的答案最好自己去實踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。毛主席認為，人是一切社會關系的總和，生產實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進行物質資料的生產活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。因此，實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的`動力，只有從實踐中得出的認識才是有根據(jù)的認識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除接受間接經驗和學習書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經驗。就每個個人的知識而言，大量是從間接經驗、書本中學來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認識，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲備。

理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產生，又服務于實踐的。這種能夠服務于實踐的認識是一種理性認識，是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理，從而得出對事物本質和規(guī)律的認識。理論是源于實踐的，只有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認識。無論任何人要認識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導自己的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為只有用正確的理論來指導實踐，我們才能沿著正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途。

實踐是檢驗真理的唯一標準。經過感性認識達到的理性認識是否具有科學性，是否能成為真理，判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否符合預定的目的。如果預定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦崳@種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了;如果這種理論經過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不符合，則還需要繼續(xù)認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。毛澤東的軍事思想，如工農武裝割據(jù)思想，就是經過實踐檢驗的真理。

毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強調了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，但是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標。就好像我自己經常會為學習制定計劃，但是我并沒有毅力去實踐，所以我一直都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當你接受一項任務時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。

其實，我覺得我們的學習也是缺少實踐的，從小學到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學校，為了取得好的成績，我們拼命學習，學習那一大堆的教科書就是為了應付考試，但對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，在當時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐?，F(xiàn)在到了大學還好，在學校的提倡下，我們很多學生都會在假期去進行與自己專業(yè)有關的實踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無關，但是我們也還是可以從中獲得認識。通過社會實踐，我們可以從中學到很多書本上學不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今后應該努力的方向。

很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認識，看似再完美的理論，不經歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀認識，在實踐中得到教訓，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己。《實踐論》在當時就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有積極的價值，我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經驗，享受成功的快樂。

實踐論讀后感600字模板篇三

姓名：向晨曦學號：011060052011級法學一班。

認識產生于實踐，而又要通過實踐來證明其正確性。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐、改造主觀世界和客觀世界，無限循環(huán)。

【關鍵字】。

一．寫作背景。

《實踐論》是為了總結中國共產黨人從1921年到1935年所走過的曲折道路的歷史經驗而作的，是為了清算曾經嚴重危害黨的事業(yè)主觀主義特別是教條主義而作的，是為了論證馬克思主義普遍真理必須同中國革命具體實踐相結合而作的。也就是毛澤東本人說的，“是適應當時的需要而不能不寫的”哲學著作。

主義的觀點和立場出發(fā)，具體地論述了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎。

二．主要內容。

《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

實踐論指出了馬克思主義認識論只是將認識依賴于物質的生產活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認識對社會實踐的依賴關系。

物全體的、本質的、內部聯(lián)系的東西。所以認識是一個由感性到理性，由淺到深的過程，無論認識什么事物，都必須通過實踐才能夠被認識。

關于認識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：

一、理性認識依賴于感性認識。理性認識通過整合和改造，將感性認識的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質的階段，所以，認識開始于經驗。

二、認識有待深化，這也是認識論的辯證法。感性認識有待于發(fā)展到理性認識，只注重于感性認識便是犯了“經驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學習，我們要經過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經驗和理性的基礎上去認識。

和發(fā)展真理。

我們要始終堅持認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實踐的認識則會導致嚴重的損失。1958年“大躍進”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實踐的統(tǒng)一，沒有清楚的意識到社會的發(fā)展狀況和主要矛盾，所以導致在國家建設中出現(xiàn)了嚴重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經濟。到了十一屆三中全會，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內眾多錯誤思想，重新恢復和確立了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”為內容的黨的思想路線。

三．歷史地位及其意義。

毛澤東的《實踐論》具有崇高的歷史地位。第一，《實踐論》是奠定我黨的正確的思想路線的哲學基礎著作，從而也是中國革命勝利的奠基之作。第二，《實踐論》標志著毛澤東哲學形成，從而也是中國馬克思主義哲學的開山之作。第三，其也是馬克思主義中國化大業(yè)指明方向的著作，從而也就是民族現(xiàn)代化新思維和現(xiàn)代新文化的開創(chuàng)之作。

鑒于當時的年代，毛澤東同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認識和實踐結合的范例闡述，但是《實踐論》中體現(xiàn)出來的毛澤東思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。這個結論在中國革命、建設、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導著中國特色社會主義建設的正確道路。

四．結語。

雖然新中國的成長過程不是一帆風順的，但如今我們黨堅持“解放思想“，隨著社會發(fā)展，我們的認識也不斷推移和發(fā)展；共產黨以“實事求是“為精髓，理論聯(lián)系實際，不斷在實踐中探索。一代代中國共產黨領導人沿著馬克思主義的道路，帶領中國人民在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實踐，知和行具體的統(tǒng)一起來，為中國特色社會主義發(fā)展開辟一條嶄新的道路。

【參考文獻】。

《毛澤東文選》毛澤東著。

《馬克思主義基本原理概括》高等教育出版社。

《實踐論》，《矛盾論》毛澤東著。

實踐論讀后感600字模板篇四

不知不覺，我就把整篇文章看完了，當然受到文章的強烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收獲。我個人覺得，它給我?guī)讉€比較重要的啟示是：

1、實踐的必要性和首要性。這其實是認識論的首要的觀點，我們學習了馬列主義這么多年，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還時刻提醒著我們去積極參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。

2、有了實踐便有了認識的需要和發(fā)生，但是，認識更要比實踐進一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現(xiàn)象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。

3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足于實際情況，從實際出發(fā)，產生正確的依據(jù)和評估，進一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運用于再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結、再實踐的良性循環(huán)。

實踐論讀后感600字模板篇五

我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認識與實踐的密切關系。

《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”。用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！辈还苁情_展工作還是認識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結合理論，用實踐來積累自我的經驗認識，用自我的直接實踐經驗再結合別人的經驗(學習來的知識)來對事物進行決定，這樣才能更加科學、客觀的認識事物和開展工作。我們要在不斷的實踐和探索中，我們透過理解外部信息，透過主動觀察，構成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累必須資料的同時對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當然理論還需經過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是，與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。

《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理?！秾嵺`論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。

實踐論讀后感600字模板篇六

今年是我們敬愛的中國共產黨90歲的生日，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

經過暴風驟雨，寒冬臘月，驕陽似火的折磨艱難地踏著每一步直到1949年他們-中國共產黨挺直了胸膛獲得了今日幸?？鞓返纳?。

我們在世世代代的時代中不斷進步，可是在生活中難免想到黨。多多少少次我們都是為了黨的紀念日忙得不亦樂乎，這是我們應該做的。

其中我看了一本關于黨的書《實踐論》，故事講的是毛澤東在實踐基礎上的認識發(fā)展和判斷錯誤的處理方式，這本書讓我們體會到毛澤東不顧一切的為黨和人民服務，而且對事物發(fā)展錯誤有正確的處理方式，使我黨在健康的道路上茁壯成長。

我從這本書中能看出來毛澤東的辛苦，黨的`艱辛，我深深地明白了我們生活中快樂，幸福從哪來的，是黨是黨把靈魂的火焰注入到下一代子孫身上，這種舍己為人的精神令人贊嘆不已。我以后一定要好好珍惜這種來之不易的生活。

認真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會到中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)的核心力量。

1921年7月1日我永遠忘不了！黨的生日！

實踐論讀后感600字模板篇七

1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著思辯的哲學光芒;同時又因為毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑。

“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”

馬克思主義者認為，僅有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，僅有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們到達了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，必須要使自我的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自我的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識--實踐--再認識”是《實踐論》的實踐路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否貼合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。

一則，實踐具有時間性和地點性:實踐的資料會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不必須適用于當時(以及未來)、當?shù)?。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性:某種局部實踐的結論不必須適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不必須體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。

三則，實踐具有層次性:此一層次實踐的結論不必須適用于其他層次和全部層次。

四則，實踐具有主觀性:人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不一樣，必會影響到實踐的具體效果。

上述特性的共同作用，則構成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。

具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論;而唯有借助于人類的理性思維本事(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地構成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防經驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測?？墒秦撠熝b備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不細心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻子一酸眼淚流下來”。

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自我的實踐經驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情景，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見構成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，構成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。

人類的活動，本質上就是一個實踐的過程，一個認識的過程。實踐和認識的統(tǒng)一，才是人類發(fā)展的根本。沒有認識過程的提高和積累，人類的實踐永遠是猴子的實踐生存過程。沒有實踐的提高和積累，人類的認識只能是天上漂移的云。所以，正確對待實踐與認識過程中的辨證關系，才是觀看人類及自然無窮真理的前提。

曾有學者讀了《實踐論》后，感慨之余，寫了一首詩，形象的闡述了實踐與認識的關系，“行路要識道，道通在于行。行后要知理，理通便于行?！?/p>

實踐論讀后感600字模板篇八

經典之所以經典，因為它是不同時代的智慧結晶，凝結了社會意識，能反映社會的現(xiàn)實，引發(fā)人們無限的思考和回憶。閱讀紅色經典，汲取紅色營養(yǎng)與智慧，讓我們前行之路走得更加堅定、更加自信、更加成功。

毛澤東的《實踐論》寫于1937年，由于教條主義和經驗主義的錯誤思想導致1931—1934年中國革命遭受巨大損失。毛澤東的《實踐論》借馬克思主義認識論的觀點揭露了教條主義和經驗主義的弊端，科學地解決了中國人困擾了許久的知行關系問題，為處于動蕩中的中國革命指明前進道路。它的誕生，為確立黨的實事求是的思想路線，澄清黨內錯誤思想，提高全黨思想理論水平以及實現(xiàn)馬克思主義中國化起到了巨大作用。

《實踐論》首先說明了認識對生產和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內容正是生產活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。又通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。于是我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐到認識到再實踐到再認識，如此循環(huán)往復不斷發(fā)展，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內容。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。毛澤東說：“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！敝挥谐粤耍悴胖览孀拥淖涛?。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么樣。事實證明，空想對社會變革并沒有實質上的推動作用。實踐出真知，唯有不斷實踐才能找到適合中國革命的前進道路。

正如《實踐論》所述的，認識與實踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認識論的本質規(guī)定。我們在生活、學習實踐中要學以致用，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。言之有物，不說空話；付諸行動，不做空想。在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們認識世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，就必須認識世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發(fā)，勿犯教條主義、經驗主義。堅持自己的立場，不能人云亦云。

實踐論讀后感600字模板篇九

《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：

（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。

（2）認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。

（3）批判“唯理論”和“經驗論。

（4）改造客觀世界和主觀世界的關系。

毛澤東在《實踐論》中總結了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

接觸到這部分的內容還要追溯到大學時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學時代的我們，學習這方面的內容大多數(shù)都是為了應付考試。對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學時所學到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學上微積分或是函數(shù)，能被用到的機率是少之又少。反倒是一些最基礎的算術和一些基本的概念，在生活中被用到的機率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。

對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術行當來說，流行著一句話：師傅領進門，修行靠個人。就好比像我們都經歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學習，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓練中，自己該知道在那些方面進行強化，知道自己在接下去的學習可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學的節(jié)奏。在新學習的開始之前，要做好充分的準備，有著理論作為支撐，師傅講解的經驗作為指導，最終才能邁向成功的彼岸。

對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機長教員走過的路，在他們的指點教導之下，技術慢慢走向成熟，經歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機會，我們也許不會領悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認識，就像前面提到的高中大學學習的理論一樣，最終還是由于使用的機率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學中，機長教員的教學也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準，告訴你想了解的內容是什么樣的，然后對應的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經歷實踐、認識、再實踐、再認識的不斷往復循環(huán)的過程。

通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學習指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎，平時要多學習，多總結；對于存在的疑問，也應該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準備過程中，也要做到充分。當機會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應該具有的基本素質，保障飛行的安全順利！

實踐論讀后感600字模板篇十

馬克思認為：世界時物質的，物質決定意識，意識對物質起能動作用。馬克思還認為：一切從實際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動性，沒有客觀實踐性是無法取得成功。

小時候學過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長大了，讓他獨自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個子高，認為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個子小，認為河水很深，還淹死了他的一個同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問媽媽。媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自我不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了。”最終的結果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務。

這個故事告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標準。

毛澤東的《實踐論》，對認識和實踐的關系，知和行的關系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學的基礎上的高度概括和總結，是理論聯(lián)系實際的論述。

中國有個“閉門造車”的成語，比喻做事不研究客觀情景，脫離實際。至于我們此刻所說的“閉門造車”，則是形容不顧實際，也不吸取別人的經驗，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不研究門外的實際情景和實際需要，結果就不合規(guī)格，不能適用。

當然，意識對物質起能動作用。列寧說過：沒有革命的理論就沒有革命的運動。革命運動的成功離不開實踐經驗，就象過去的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的領導者，如果是一些沒有經驗的人，不是那些經過無數(shù)次失敗的教訓，再結合具體實際，總結經驗和教訓，使得戰(zhàn)術和戰(zhàn)略上取得成功的經驗，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。

聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購島鬧劇后，國人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛國者，直接把矛頭指向政府，認為，實則是那些人不懂得從實際出發(fā)的真理，不懂得運用毛澤東的實踐論。

是列島的主島，位于中國東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周圍海域面積約為17萬平方公里。本島面積狹小，沒有能夠供大部隊部署的基礎設施，異常是缺乏機場設施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達了222、6平方公里，能夠部署大型雷達設備和機場，是日方距離最近的重要前進基地。對我方不利的是，八重山列島處于臺灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會掠過臺灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺北防空區(qū)。盡管是兩岸中國人的共同利益，但目前臺灣當局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時解放軍戰(zhàn)機能否借道臺灣上空攻擊八重山列島實在是難以預測的變量，也即是說日本必須程度上擁有了一個能夠不受懲罰的安全后方。

當然，有人說，直接攻擊日本本土。毛澤東的實踐論告訴我們，萬物是普遍聯(lián)系的，所謂城門失火，殃及池魚，對那些手無寸鐵的百姓是無辜的傷害。所以，應對之爭，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。

實踐論讀后感600字模板篇十一

在馬克思主義哲學原理課堂上，曾多次聽教師提到毛澤東同志的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細思考后，覺得受益頗深。我覺得它有重大的世界觀和方法論意義。下頭我想就此闡述一下個人觀點。

這篇文章的重大理論意義，不僅僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。可是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不細心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。

重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。我們學生往往容易如此。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。我們學習了關于數(shù)據(jù)庫的理論，為什么還要做實驗呢？就是要加深對理論的理解與把握。

同時，我們也能夠理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們經過理解外部信息，經過主動觀察，構成了對事物表象的認識，即感性認識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。而理論還需經過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經過實踐檢驗的理論不必須是正確的理論。馬克思主義者認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。僅有被實踐證明了是正確的理論，才能夠推廣應用。

可是，事物是在不斷發(fā)展的，因為運動是事物的存在方式。在物質的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式——現(xiàn)象更加趨于復雜。經歷了實踐檢驗的理論，還要經得起時間的檢驗——這時實踐的主體和客體已經發(fā)生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學的相對性原理，在牛頓的經典力學中它能夠找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。

綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。而認識世界的目的在于改造世界，所以，實踐論還有其重大的方法論意義。

我認為，這篇文章的方法論意義就在于兩點，既堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。毛澤東同志就指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最終階段還未到來，還無這種實踐，僅有列寧和斯大林才能擔當此項任務。”下頭我想就此再舉一例，談一下自我的見解。

1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。但在當時，許多事情無先例可循(實踐已經證明，蘇聯(lián)的經濟模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實踐由于沒有正確的理論指導，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經濟雪上加霜。這是一個極大的損失。眾所周知，東南亞的許多國家和地區(qū)，就是在這段時間完成經濟騰飛的。

而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進了中國經濟的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結果，不是無源之水、無本之木，而是經歷了先試驗后推廣這一認識過程的正確的理論，是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。有目共睹，鄧小平理論不僅僅解決了中國經濟中的一些沉疴痼疾，使國民生產總值突飛猛進，更重要的，使它將中國帶入了市場經濟的偉大實踐，并為中國經濟指明了永恒的發(fā)展方向。

可是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預見到社會主義市場經濟構成后的一些具體問題，不能預見到在當代日趨復雜的政治經濟格局中的具體爭端，異常是中國加入世界貿易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。適應時代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，.....應始終代表先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是.....的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而.....第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進了黨章，從而更好的指導了我們的實踐。

我個人認為，“三個代表”思想中最本質的內涵在于與時俱進。從理論與實踐的關系來看，我們就要不斷的經歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善。

實踐論讀后感600字模板篇十二

《實踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。

關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚狀況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的資料和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導好處。我們大學生在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和潛力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。

關于正確、深刻的認識來源問題?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，務必我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。

以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。關于真理的絕對與相對的問題。這是一個極為深刻的哲學問題?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾嵺`論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

實踐論讀后感600字模板篇十三

初看毛澤東的實踐論，我看了很久，不是因為難懂，而是里面的許多觀點讓我聯(lián)系到了自我的人生發(fā)展中遇到的一切及自我將來發(fā)展的道路。

且更堅定而親身體驗到了，生活活動是有低級向高級發(fā)展的，最終人的本事到達必須高度。馬克思主義者認為人類社會生產活動是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認識不論對于自然界，還是社會，也是一步一步的由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為那里有哲學的觀點做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經歷和體會，善于實踐人生。

生的靠不住的東西，認識的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級考試我的認識只停留在感性認識階段，這樣很容易構成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認識，僅有這樣才能有更大的機會經過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運動。把四級考試當作革命，也就是沒有考四級的理性認識就沒有考四級的成功結果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學生都將因為缺少理性認識而沒有實在的實踐而失敗。

最近我最終把自我的人生發(fā)展計劃好了。經過一年多的苦思冥想，根據(jù)自我的實際情景，我認為切實際。但現(xiàn)想起，那計劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實踐論的基本思想，使我認識到我的人生計劃其實會在不遠的將來變化不斷，一切僅有靠自我去協(xié)調好，掌握發(fā)展趨勢。毛澤東認為人的認識會受到很多限制，就是這些限制才會導致我們的預期的目的沒有定論。我們僅有隨情景的變化而急速變化，時刻做出與事實相符的任務和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。比如這次考試是我計劃中的關鍵步驟，失敗了僅有等明年，所以我必須再次調整我的計劃，或推遲以后的計劃，或在某一時段加大計劃量。一句話，實事求是，具體情景具體計劃。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實踐，知和行，要構成具體的歷史的統(tǒng)一。

總而言之，人生的發(fā)展類似社會的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們在人生的發(fā)展道路上，堅定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，理解毛澤東的實踐論，實踐，認識，再實踐，再認識的循環(huán)反復的發(fā)展形式。

實踐論讀后感600字模板篇十四

毛澤東第一次到陜北公學講哲學課時，一開頭就說：“今天跟你們講一個翻天覆地的大問題?！卑盐ㄎ镎摵臀ㄐ恼摰恼軐W問題，說成是“翻天覆地”的大問題，學員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個講稿后來整理出來，就是我們所熟知的《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點就《實踐論》談談自己的三點讀后體會。

《實踐論》指出，“生產活動是人的認識發(fā)展的基本來源。”其實，從我們嚶嚶學語到長大成人，我們的認識無不都是源自實踐，不同的實踐讓我們在腦海中形成了對不同事物的認識，也就構成了我們不同人的性格，這也就是人們常說的，“性格與一個人的經歷有關”。包括當前人們對生產活動、政治活動以及科學藝術活動的認識，都是源自實踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過程。

2.實踐才能出真知。

《實踐論》指出“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經驗的東西。所以，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復生的，外界輿論一度認為其一定有一個強大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒有想象中的那么強大，只不過是一連串的“經辦人”因為熟悉體制懂得如何“運作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個結果出乎輿論的意外，也正是因為大眾憑借臆測代替了實際調查這個“實踐”。

3.知行合一是循序漸進的反復過程。

知行合一最早是明朝思想家王陽明提出來的，而毛澤東是第一個用馬克思主義理論將知與行進行闡述的中國人?！秾嵺`論》指出，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這充分反映出知行合一是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過實踐解決問題，最終知和行才能在實踐的運動中達成合一。

實踐論讀后感600字模板篇十五

讀完這篇文章，使我更深刻地了解了知是行之始，行是知之成更深層次的含義。

就像我們考試，只是在考試之前發(fā)狠的背知識點，背公式，背單詞，背作文，而不是實踐它們。初級的學習階段，學的是啞巴英語。只做題，從不開口說，所以我們單詞背了忘，忘了背，卻沒什么效果，數(shù)學公式也是這樣。

我的一個數(shù)學成績好的同學曾經跟我說，他其實不怎么背公式，碰到了需要公式的題目，再去翻公式。做的題多了，公式自然就記住了，所以往往數(shù)學學渣們是背了公式，卻不知在哪兒運用。最重要的是知識不運用于實踐，你會忘記，就像現(xiàn)在給我一張考卷，我肯定考不上這個學校。

對于我們學漢語言文學專業(yè)的學生來說，實踐就是講課，因為我們是師范類的專業(yè)。曾經不止一個老師跟我們說過講課的重要性，相信我們對老師講的好壞也有深刻體會吧。

至今令我印象最深刻的老師是我的初中數(shù)學老師，他完全澆滅了我對數(shù)學的希望。他只要我們背公式，賣給我們一本公式書，告訴我們，只要將這本書背下，他包我們能上120。他講考試卷的時候簡單的題不耐煩講，用輕蔑的眼光看著我們，仿佛在說這種題智障才會錯吧。只是快速提一些重要的點就過了，于是就算我沒有聽懂，也不敢下課去找他再給我講一遍。更可笑的是，難的題他又不會，就讓我們自己看答案，于是我的數(shù)學成績一落千丈，從此打消了學理的念頭。

而我最喜歡的老師是我的初中英語老師，他是一個狡猾且奸詐的人。他的課業(yè)，從來都很重，我們每天都要聽寫單詞，從一面到一個單元再到整本書。剛開始我很不習慣，因為只要每天聽錯的單詞超過三個，他就會把我們的本子收上去，重新聽寫過關才將我們的本子還回來。我從農村的初中升上去，本來英語基礎就薄弱，于是每天的本子都被收上去，積壓在他那里。后來他看我的本子實在太多了，就把我叫到辦公室去了，原以為會被批評，但他只是耐心的告訴我，記單詞要多聽看多寫。后來在他的影響下，我的英語水平也有不少的提高。

學校開展的社團活動，修滿第二課堂的速度分才予以畢業(yè)，都是為了讓我們更好的將學到的知識，運用到實際的生活中，去大三的校企合作也是為了培養(yǎng)學生在以后的工作中可以更好的教學，但是我們也不能遲到，理論進行實踐，這樣就尊敬了叫條主義的葡萄字，要懂得變通，就像孔子的因材施教數(shù)學題，光公式也是得不了高分的，要學會轉彎，靈活運用。

總之，實踐論教會了我們正確的實踐方法和正確的認識方法，俗話說，百聞不如一見，聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識必妄，知之而不行，雖教必困，故世雖有學，而行為本焉。

實踐論讀后感600字模板篇十六

我讀了毛澤東的《實踐論》，深刻理解《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎，結合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認識和實踐的密切關系。

《實踐論》說：“只有人們的社會實踐才是人們對外部世界了解的真理標準?！庇糜谥笇嵺`，實踐用于驗證理論。列寧說：“實踐高于（理論）認識。”因為它不僅具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格?！盁o論是工作還是認識自然，都是從點到面，單方面到更多方面。只有結合理論，用實踐積累自己的經驗認識，把自己的直接實踐經驗與別人的經驗（學到的`知識）相結合來判斷事物，才能更加科學客觀地認識事物，開展工作。

我們可以在不斷的實踐和探索中接受外部信息，通過主動觀察形成對事物表象的認識，即感性認識，積累一定的資料，進行整理、總結，得到事物之間的本質、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認識，達到了理論水平。當然，理論要經過實踐的驗證。也就是說，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持實事求是，與時俱進。所有的認識都有其時代的局限性。

《實踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質問題?！边@些問題的解決一點也不能離開實踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個事物，即生活在那個事物的環(huán)境中，沒有辦法解決?！斑@個看法看起來很平淡，但實際上是很多人忽視的真理。

《實踐論》說：“馬克思主義者承認，在絕對的整個宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對的。因此，在絕對真理的長河中，人們承認對各發(fā)展階段具體過程的認識只有相對真實性。無數(shù)相對真理的總和是絕對的真理?！苯^對的真理是存在的，但不能單獨識別，不能用任何一句話來說明。因為人們對每個發(fā)展階段的具體過程的認識只有相對的真理。

《實踐論》是毛澤東同志對實踐的正確和系統(tǒng)的看法，對指導當時中國革命，指導當前和未來的各種實踐活動具有非常重要的意義。